النص المفهرس

٣٤١
للإمام أبي جعفر العقيلي
بِكِتَابٍ فَجَعَلَ لا يُحْسِنُ يَقْرَأُ(١).
٥/٥٤٥٥- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا
سَمِعْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيِّ.
٦/٥٤٥٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: كَانَ
يَحْيَى وَعَبْدُالرَّحْمَنِ لا يُحَدِّثَانِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيِّ، وَكَانَ
سُفْيَانُ يُحَدِّثُ عَنْهُ، وَكَانَ شُعْبَةُ يُحَدِّثُ عَنْهُ(٢) .
٧/٥٤٥٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ،
وَأَصْحَابُنَا عِنْدَهُ: أَبِي وَعَمِّ الْقَاسِمُ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَعَبْدُاللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ
وَهَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ، [ب/٢/ ١/٢٤٣] وَذَكَرُوا مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيَّ
وَيُكَيْرَ بْنَ عَامِرٍ وَمُوسَى بْنَ مُطَيْرٍ وَمُوسَى بْنَ طَرِيفٍ، فَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ:
كُلُّ هَؤُلاءِ ضُعَفَاءُ. فَمَا رَدَّ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنْهُمْ.
٨/٥٤٥٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِاللهِ الْعَرْزَمِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٣).
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١/٨) نا صالح نا علي بن المديني به.
ورجاله ثقات.
ونقله الحافظ المزي في ((تهذيبه)) (٤٤/٢٦)، والحافظ الذهبي في ((الميزان)) (٢٤٨/٦).
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٩٨/٦)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٢٤٧/٢)، من
طريق عمرو بن علي به.
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٣٥٥].

٣٤٢
كتاب الضعفاء
وَفِي مَوْضِعِ آخَرَ: مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِاللهِ الْعَرْزَمِيُّ لا يَكْتُبُ حَدِيثَهُ(١).
٩/٥٤٥٩- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ
ابْنُ عُبَيْدِ الْعَرْزَمِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَيُقَالُ (الْفَزَارِيُّ) كُوفِيٌّ، عَنْ عَطَاءٍ
وَعَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: تَرَكَهُ عَبْدُاللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَيَحْبَى(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ:
١٠/٥٤٦٠- مَا حَدَّثَنَاهُ جَدِّي، حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ عُبَيْدِاللهِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ◌َِّ، لَا يَخْرُجُ
يَوْمَ عِيدٍ حَتَّى يَطْعَمَ الثَّمَرَاتِ(٣).
وَهَذَا رُوِيَ بِإِسْتَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا.
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٢٢٤٥]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(١/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٩٧/٦).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١٧/١)، وفي ((الضعفاء)) (ص ١٠٤)، وعن ابن عدي في ((الكامل))
(٦ /٩٧).
(٣) في إسناده العرزمي قال ابن حبان: ((كان ردئ الحفظ وذهبت كتبه فجعل يحدث من
حفظه فيهم وكثرت المناكير في روايته تركه ابن مهدي، وابن المبارك والقطان وابن
معين وانظر ((التهذيب)) (٢٨٧/٩).
والحديث في ((صحيح البخاري)) [٩٥٣] من حديث أنس.

٣٤٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٦٧٣]- ق/ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ وَاقِدِ الْوَاقِدِيُّ، مَدِينِيٌّ
(*)(١)
١/٥٤٦١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ
ابْنُ عُمَرَ بْنِ وَاقِدِ الْوَاقِدِيُّ مَدِينِيٌّ، سَكَنَ بَغْدَاذَ كَانَ قَاضِيًا، قَالَ
الْبُخَارِيُّ: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، تَرَكَهُ أَحْمَدُ، وَابْنُ نُمَيْرٍ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ،
وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيًّا(٢) .
٢/٥٤٦٢- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: سَمِعْتُ
وَكِيعًا يَقُولُ لأَبِي عَبْدِالرَّحْمَنِ يَعْنِي الضَّرِيرَ، وَحَدَّثَ بِحَدِيثٍ زَمْعَةً فِي
غَسْلِ حَصَى الْجِمَارِ، فَقَالَ: لَوْ كُنْتَ عِنْدَ الْوَاقِدِيِّ [ب/ ٢٤٣/٢/ب] لَحَدَّثَكَ
بِكَذَا وَكَذَا. يَعْنِي كَذَا وَكَذَا حَدِيثًا(٣).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٥٠]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٣١]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٨٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٧١٩]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٤٧٩]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٥٧١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٣٧]، والذهبي في ((المغني))
[٥٨٦١]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٩٩٣]، وقال ابن حجر في ((تقريب التهذيب))
[٦٢١٥]: ((متروك مع سعة علمه)).
(١) تكررت ترجمته في [ش] في موضعين مختلفين.
(٢) في إسناده العرزمي قال ابن حبان: ((كان ردئ الحفظ وذهبت كتبه فجعل يحدث من
حفظه فيهم وكثرت المناكير في روايته تركه ابن مهدي، وابن المبارك والقطان وابن
معين وانظر ((التهذيب)) (٢٨٧/٩).
والحديث في ((صحيح البخاري)) [٩٥٣] من حديث أنس.
(٣) (التاريخ الكبير)) (١٧٨/١). وفيه: ((مدني قاضي بغداد، عن معمر ومالك سكتوا عنه
تركه أحمد وابن نمير مات سنه سبع ومائتين أو بعدها بقليل)). اهـ
وفي ((الضعفاء)) (صـ١٠٤) قال متروك الحديث. اهـ

٣٤٤
كتاب الضعفاء
قَالَ أَبِي: كَانَ الْوَاقِدِيُّ بَعَثَ إِلَى الْمُنَبِّهِيِّ يَسْتَغِيرُ كُتُبَهُ - يَقُولُ: يُدْخِلُهَا
فِي كُتُبِهِ - وَكُنَّا نُرَى أَنَّ عِنْدَهُ كُتُبًا مِنْ كُتُبِ الزُّهْرِيِّ، فَكَانَ يُجْمِلُ، وَرُبَّمَا
قَالَ: يَجْمَعُ، يَقُولُ فُلانٌ وَفُلانٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدِيثَ نَبْهَانَ عَنْ مَعْمَرٍ.
وَالْحَذِيثُ لَمْ يَرْوِهِ مَعْمَرٌ، إِنَّمَا هُوَ حَدِيثُ يُونُسَ، رَوَاهُ عَبْدُالرَّزَّاقِ عَنْ
يُونُسَ، كَانَ يُجْمِلُ الْحَدِيثَ، لَيْسَ هُوَ مِنْ حَدِيثٍ مَعْمَرٍ (١).
وَسَمِعْتُ أَبِي مَرَّةً أُخْرَى يَقُولُ: مَا أَشْكُ فِي الْوَاقِدِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَقْلِبُهَا .
يَعْنِي الأَحَادِيثَ، وَذَكَرَ مِنْهَا حَدِيثَ نَبْهَانَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ((أَفَعَمْيَاوَانٍ
أَنْتُمَا؟)) يَقُولُ: يَحْمِلُ حَدِيثَ يُونُسَ عَلَى مَعْمَرٍ(٢).
٣/٥٤٦٣- أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: سَأَلْتُ مُجَاهِدَ بْنَ
مُوسَى عَنِ الْوَاقِدِيِّ فَقَالَ: مَا كَتَبْتُ عَنْ أَحَدٍ أَحْفَظَ مِنْهُ، لَقَدْ جَاءَهُ رَجُلٌ
مِنْ بَعْضِ هَؤُلاءِ الْكُتَّابِ، يَسْأَلُهُ عَنِ الرَّجُلِ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُصَلِّيَ قَائِمًا،
فَقَالَ: اجْلِسْ. فَجَعَلَ يُعْلِي عَلَيْهِ، فَقَالَ لِي أَبُوالأَخْوَصِ الَّذِي كَانَ يَكُونُ
فِي الْبَغِينَ(٣) تَعَالَ فَاسْمَعْ. فَجَعَلَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا فُلانٌ عَنْ فُلانٍ يُصَلِّي
قَاعِدًا، يُصَلِّي عَلَى جَنْبِهِ، يُصَلِّي بِحَاجِبَيْهِ. فَقَالَ لِي: سَمِعْتَ مِنَ هَذَا
شَيْئًا؟ قُلْتُ: لا (٤).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٥١٣٥].
(٢) ((العلل)) [٥١٣٩].
(٣) كذا في [ظ]، [ب]، وفي ((تاريخ بغداد)) (١٧/٤): ((البغويين)).
(٤) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (١٦/٤، ١٧) من طريق الأبار به.

٣٤٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٤/٥٤٦٤- وَبَلَغَنِي عَنِ الشَّاذَكُونِيِّ أَنَّهُ قَالَ: إِمَّا أَنْ يَكُونَ أَصْدَقَ
النَّاسِ، وَإِمَّا أَنْ يَكُونَ أَكْذَبَ النَّاسِ. وَذَاكَ أَنَّهُ كَتَبَ عَنْهُ، فَلَمَّا أَنْ أَرَادَ
أَنْ يَخْرُجَ أَتَاهُ بِالْكِتَابِ فَسَأَلَهُ، فَإِذَا هُوَ لا يُغَيِّرُ حَرْفًا، وَكَانَ يَعْرِفُ رَأْيَ
سُفْيَانَ وَمَالِكِ، مَا رَأَيْتُ مِثْلَهُ قَطُ(١).
٥/٥٤٦٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ [ب/ ١/٢٤٤/٢] أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ
صَالِحٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ وَاقِدٍ لَيْسَ
بِشَيْءٍ. وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: الْوَاقِدِيُّ ضَعِيفٌ، قُلْتُ لِيَحْيَى: لِمَ لَمْ تُعَلِّمْ
عَلَيْهِ حَيْثُ كَانَ الْكِتَابُ عِنْدَكَ؟ قال: أستحي مِنَ ابْنِهِ، هُوَ لِي صَدِيقٌ.
قُلْتُ: فَمَاذَا تَقُولُ فِيهِ؟ قَالَ: كَانَ يَقْلِبُ حَدِيثَ يُونُسَ يَجْعَلُهَا عَنْ مَعْمَرٍ،
لَيْسَ بِثِقَةٍ.
قَالَ أَبُوعْيدِ (٢) اللهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ: وقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: هُوَ
كَذَّابٌ(٣).
(١) (العلل ومعرفة الرجال)) [٥١٦٦]، وعنه الخطيب في ((التاريخ)) (١٦/٣)، وابن
عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤٣٣/٥٤ - ٤٣٤) من طريق دعلج بن أحمد أنبأنا أحمد بن
علي الأبار به.
وأخرجه ابن عساكر (٤٤٢/٥٤ - ٤٤٣) من طريق المصنف بسنده سواء.
(٢) في [ظ]: ((أبوعبدالله)) وكتب فوقها ((عبيد)) وما أثبتناه هو كنية معاوية بن صالح، وقد
أخرج الخبر الخطيب البغدادي في ((تاريخه)) (٢١/٤)، وعنده: ((أبوعبيد)) وانظر
((الكامل)» لابن عدي (٤٨١/٧)، و(تهذيب الكمال)) (١٨٦/٢٦)، و(١٩٤/٢٨).
(٣) أخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (١٣/٣).
وقال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢٠/٨): ((ثنا أبوبكر بن أبي خيثمة فيما
کتب إلی قال: سمعت يحيى بن معين يقول: لا یکتب حديث الواقدي ليس بشيء)). اهـ

٣٤٦
كتاب الضعفاء
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٦/٥٤٦٦- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ
وَاقِدٍ الْوَاقِدِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ عَامِرٍ الأَسْلَمِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ هِنْدِ
الأَسْلَمِيِّ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ عَلِيِّ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبِ الأَسْلَمِيِّ
قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَّهِ، يَمْسَحُ عَلَى الْخُفَّيْنِ(١).
وَمَا لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ الْوَاقِدِيُّ مِنْ حَدِيثِهِ يَكْثُرُ جِدًّا .
٥٤٦٧، ٧/٥٤٦٨- ٨- وَحَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِاللهِ الذَّارِعُ، وَمُحَمَّدُ
ابْنُ عَتَّبٍ، قَالا: حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ، أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ
يَقُولُ: رَوَى الْوَاقِدِيُّ ثَلاثِينَ أَلْفِ حَدِيثٍ غَرِيبٍ(٢).
٩/٥٤٦٩- حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُوسَى السِّيرَافِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْمُهَلَّبِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ: الْهَيْثَمُ بْنُ عَدِيٍّ أَوْثَقُ عِنْدِي
مِنَ الْوَاقِدِيِّ، وَلا أَرْضَاهُ فِي الْحَدِيثِ، وَلا فِي الأَنْسَابِ، وَلا فِي
(٣)
شَيْءٍ(٣).
(١) أخرجه الطبراني في «الكبير» (٦٠/٥) [٤٥٧٩] من طريق محمد بن عمر الواقدي به.
قال الزيلعي في ((نصب الراية)) (١/ ١٧٠): ((ورواه العقيلي في ضعفائه وأعله
بالواقدي». اهـ
(٢) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤٥١/٥٤) من طريق المصنف به.
ونقله الحافظ المزي في ((تهذيبه)) (١٨٧/٢٦).
(٣) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٥٤/ ٤٥٢) من طريق المصنف به.

٣٤٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
١٠/٥٤٧٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَتَّابٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ ذُكِرَ
لابْنِ الْمُبَارَكِ: (حَدِّثْنَا عَنِ الْوَاقِدِيِّ) فَقَالَ: سَوْأَةٌ(١).
١١/٥٤٧١- حَذَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَتَّابٍ، [١/٢٠٣/١] حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
الأَشْعَثِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ [ب / ٢٤٤/٢/ ب] بْنَ
عِيسَى الطَّبَّاعَ يَقُولُ: أَخْبَرَنِي أَخِي إِسْحَاقُ أَنَّهُ رَأَى الْوَاقِدِيَّ فِي طَرِيقِ
مَكَّةَ يُسِيءُ الصَّلاةَ.
[١٦٧٤]- ع/ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ بْنٍ وَقَّاصِ اللَّهِيُّ(*).
١/٥٤٧٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكْرِيًّا، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ شُجَاعٍ، حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ: كَيْفَ
هُوَ؟ قَالَ: تُرِيدُ الْعَفْوَ أَوْ تُشَدِّدُ؟ قُلْتُ: بَلْ أَتَشَدَّدُ. قَالَ: فَلَيْسَ هُوَ مِمَّنْ
تُرِيدُ، كَانَ يَقُولُ أَشْيَاخُنَا أَبُوسَلَمَةَ وَيَحْيَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ.
قَالَ يَحْيَى: وَسَأَلْتُ مَالِكَ ابْنَ أَنَسٍ عَنْهُ فَقَالَ: فِيهِ نَحْوًا مِمَّا قُلْتُ لَكَ.
يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ عَمْرٍو(٢).
(١) أخرجه الترمذي في ((العلل)) (٧٤٤/٥)، ومن طريق ابن عدي في ((الكامل)) (٣١٠/٤)
ثنا عبدالقدوس بن محمد ثنا علي بن المديني به.
وسنده حسن، وعبدالقدوس بن محمد ترجم الحافظ في ((التقريب)) بقوله: ((صدوق)). اهـ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٦٩٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣١٤٣]، والذهبي في ((المغني)) [٥٨٧٦]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٨٠١٥]، وقال ابن
حجر في ((تقريب التهذيب)) [٦٢٢٨]: ((صدوق له أوهام)).
(٢) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٠٥٦].

٣٤٨
كتاب الضعفاء
٢/٥٤٧٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلانَ أَوْثَقُ مِنْ مُحَمَّدٍ بْنِ عَمْرٍو، وَلَمْ
يَكُونُوا يَكْتُبُونَ حَدِيثَ مُحَمَّدِ ابْنِ عَمْرٍو، حَتَّى اشْتَهَاهَا أَصْحَابُ الْإِسْنَادِ
فَكَتَبُوهَا، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍوٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ(١) [ش /١/٧٠].
[١٦٧٥]- مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِوِ الأَنْصَارِيُّ أَبُو سَهْلٍ، بَضْرِيٌّ(*).
١/٥٤٧٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: ذَكَرْتُ
لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدِ الْقَطَّانِ حَدِيثَ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو أَبِي سَهْلِ الأَنْصَارِيِّ،
فَقُلْتُ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ
مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ فِي الْعَقِيقَةِ. فَقَالَ: هُوَ أَثْبَتُ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
الْقَاسِمِ. وَلَمْ يَرْضَهُ(٢) .
٢/٥٤٧٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا صَالِحُ، حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ:
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٢٥/٦) قال: كتب إلى محمد بن الحسن البري ثنا
عمرو بن علي به.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩٧٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٩٤]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٥٥]، [٥٨٥]، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٤١]، والذهبي في ((المغني)) [٥٨٧٩]، وفي ((ميزان
الاعتدال)) [٨٠١٧]، وابن حجر في ((اللسان)) في فصل التجريد (٨/ ٣٥٠) [٢٥٣٩]،
وفي ((تقريب التهذيب)» [٦٢٣٢]: ((ضعيف)).
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٢٥/٦) قال: ((كتب إليَّ محمد بن الحسن البري ثنا
عمرو بن علي به)).

٣٤٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
سَأَلْتُ يَحْيَى ابْنَ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو الأَنْصَارِيِّ، قُلْتُ: رَوَى عَنْ
حَفْصَةَ. فَضَعَّفَ الشَّيْخَ جِدًّا، قُلْتُ: مَا لَهُ؟ قَالَ: رَوَى عَنِ الْقَاسِم عَنْ
عَائِشَةَ [ب / ٢/ ١/٢٤٥] فِي الْكَبْشِ الأَقْرَنِ، وَعَنِ الْقَاسِمِ عَنْ عَائِشَةً فِي
الصَّلاةِ الْوُسْطَى، وَرَوَى عَنِ الْحَسَنِ أَوَابِدَ (١).
٣/٥٤٧٦- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: مُحَمَّدُ
ابْنُ عَمْرِو الأَنْصَارِيُّ كَانَ يَنْزِلُ بِالْبَصْرَةِ وَعَبَّادَانَ، وَكَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
يُضَعِّفُهُ جِدًّا(٢).
٤/٥٤٧٧- حَدَّثَنِي الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
قُلْتُ لأَبِي عَبْدِاللهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو أَبُوسَهْلٍ، كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: كَانَ
عَبْدُالرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْهُ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لَمْ يَكُنْ يَسْتَمْرِفُهُ. وَلَمْ أَرَ
أَبَا عَبْدِاللهِ يَشْتَهِيهِ .
٥/٥٤٧٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ
يَقُولُ: أَبُوسَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو الأَنْصَارِيُّ ضَعِيفٌ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٢٥/٦) حدثنا ابن حماد ثنا صالح به.
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٢٤٨]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٢٥/٦)، وابن
أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٢/٨)، والخطيب في ((التاريخ)) (١٢٥/٣).
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٣٢٨]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٣٢/٨).

٣٥٠
كتاب الضعفاء
٦/٥٤٧٩- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ،
حَدَّثَنَا أَبُوسَهْلٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الأَنْصَارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: وَقَّتَ رَسُولُ اللهِ وَهْ لِأَهْلِ مََّةَ التَّْعِيمَ(١).
٥٤٨٠/ ٧- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُونُعَيْمِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ،
عَنْ هِشَامِ ابْنِ حَسَّانٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ قَالَ: وَقَّتَ رَسُولُ اللهَِلِ لأَهْلِ
مَكَّةَ الْجِعْرَانَةَ(٢).
٨/٥٤٨١- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا
عَبْدُالرَّزَّاقِ وَمُحَمَّدُ ابْنُ بَكْرِ الْبُرْسَانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ
عَطَاءٍ قَالَ: إِذَا أَرَادَ الْمُجَاوِرُ أَنْ يَعْتَمِرَ خَرَجَ لِلْجِعْرَانَةِ(٣).
(١) أخرجه الفاكهي من طريق ابن سيرين قال: ((بلغنا أن رسول الله (وَلخير ... )) به.
وقال يحيى بن معين في ((التاريخ)) رواية الدوري (٥٤٨/٣) [٢٦٨٠]: ((قال أبو نعيم
عن سفيان عن هشام بن عروة أن النبي ® وقت لأهل مكة من التنعيم، قال يحيى:
قلت له: إنما هذا هشام بن حسان عن ابن سيرين أن النبي وَله. فقال أبو نعيم: إنا
لله، وقعنا فیه فتركه)). اهـ
وأخرج ابن أبي شيبة (٢٦٦/٣) [١٤٠٧٥] حديث ابن علية عن ابن عون عن ابن
سيرين قال: حد للناس خمسة: لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة،
ولأهل اليمن يلملم، ولأهل نجد قرن، أو قال لأهل العراق قرن فلما كان بعد قالوا
لابن عباس ليس لنا طريق على قرن، قال: إزاؤه ذات عرق)). اهـ
(٢) عزاه الحافظ في ((الفتح)) (٦٠٦/٣) للفاكهي.
(٣) أخرجه الفاكهي في ((أخبار مكة)) [٢٧٦٨] من طريق هشام بن حسان، وهشام بن
حسان ترجم له الحافظ في ((التقريب)) بقوله: ثقة من أثبت الناس في ابن سرين، وفي
روايته عن الحسن وعطاء مقال لأنه قيل: كان يرسل عنهما)). اهـ

٣٥١
للإمام أبي جعفر العقيلي
هَذَا أَوْلَى.
٩/٥٤٨٢- وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا [ب/ ٢٤٥/٢/ ب] مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ قَالَ:
قَالَ رَجُلٌ لَأَبِي هُرَيْرَةَ: قَدْ أَفْتَيْتَنَا فِي كُلِّ شَيْءٍ، حَتَّى تُوشِكُ أَنْ تُفْتِيَنَا فِي
الْخِرَاءَةِ! قَالَ: فَقَالَ أَبُوهُرَيْرَةَ رَبُهُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَهِ، يَقُولُ: ((مَنْ
سَلَّ سَخِيمَتَهُ(١) عَلَى طَرِيقٍ عَامِرَةٍ مِنْ كُرُقِ الْمُسْلِمِينَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ
وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ))(٢).
وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
(١) في [ظ] ((سخينته)) بالنون، وما أثبتناه من [ب] ومصادر التخريج، والسخيمة: البراز
والغائط. (تاج العروس)) (س خ م).
(٢) أخرجه الحاكم (٢٩٦/١)، ومن طريقه البيهقي (٩٨/١)، والطبراني في ((الصغير))
(٧٧/٢) [٨١١)، وابن عدي في ((الكامل)) (٢٢٥/٦) من طريق كامل به.
قال الطبراني: ((لم يروه عن محمد بن سيرين إلا محمد بن عمرو))، وقال الهيثمي في
(المجمع)) (٢١٤/١): ((رواه الطبراني في ((الأوسط))، وله في ((الصحيح)): اتقوا
اللعانين. وفيه محمد بن عمرو الأنصاري ضعفه يحيى بن معين ووثقه ابن حبان وبقية
رجاله ثقات)). اهـ
وقال المنذري في ((الترغيب)) (١٨١/١): ((رواه الطبراني في (الأوسط)) والبيهقي
وغيرهما ورواته ثقات إلا محمد بن عمرو الأنصاري)). اهـ
وقال الحاكم: ((ومحمد بن عمرو الأنصاري ممن يجمع حديثه في البصريين وهو عزيز
الحدیث جدًا)). اهـ

٣٥٢
كتاب الضعفاء
[١٦٧٦]- مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو السُّوسِيُّ، كَوفِيٍّ(٥).
كَانَ بِمِصْرَ، كَانَ يَذْهَبُ إِلَى الرَّفْضِ، وَحَدَّثَ بِمَنَاكِيرَ.
مِنْ حَدِيثِهِ:
٥٤٨٣، ٥٤٨٤، ١/٥٤٨٥- ٣- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمَهْرِيُّ
وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ لَبِيبٍ وَأَحْمَدُ بْنُ زُكَيْرٍ مِصْرِيُّونَ كُلُّهُمْ - قَالُوا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ عَمْرٍو السُّوسِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ
ابْنِ شِهَابٍ، عن سُنَيْنٍ أَبِي جَمِيلَةَ، [ش/٧٠/ ب] عَنْ أَبِي بَكْرِ الصِّدِّيقِ(١)
◌ُه: ((لا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ))(٢).
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَهَذَا الْمَتْنُ ثَابِتٌ عَنْ رَسُولِ اللهِ وَههِ بِغَيْرِ هَذَا
الإِسْنَادِ.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٥٨٨٠]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٨٠٢١]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٧٩٦٥].
(١) كذا في [ظ] و[ش] وفي ((لسان الميزان)) (٣٨٥/٦) نقلًا عن المصنف: ((عن أبي بكر
الصديق عن النبي ◌َ﴿ قال: ((لا وصية لوارث)) وهو عند الدارقطني في ((العلل))
(٢٦٧/١، ٢٦٨) وذكر أنه من رواية عبيدالله بن عمر عن الزهري مرسلاً عن
أبي بكر .
(٢) قال الحافظ في ((اللسان)) (٣٢٨/٥) في ترجمة محمد بن عمرو السوسي:((قال العقيلي
كان بمصر، يذهب إلى الرفض، وحدث بمناكير، حدثنا عنه جماعة)) انتهى. وقال إنه
كوفي، وإخرج له من روايته عن ابن نمير عن عبد الله بن عمر عن الزهري عن سنين
ابن جميلة عن أبي بكر الصديق عن النبي ◌َّالقر قال: لا وصية لوارث، وهو محدث
مكثر)). اهـ

٣٥٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٦٧٧]- ق / مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنِ الْخَرَاسَانِيُّ، مَرْوَزِيٌّ(*).
١/٥٤٨٦- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ الْخُرَاسَانِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ (١).
٥٤٨٧/ ٢- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ
ابْنُ عَوْنِ الْخُرَاسَانِيُّ، مَرْوَزِيٌّ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِ:
٣/٥٤٨٨- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ الْحُلْوَانِيُّ، أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْنٍ،
عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، ◌َه [ظ/ ٢٠٣/ ب] أَنَّ النَّبِيَّ ◌َّهِ اسْتَلَمَ الْحَجَرَ
وَوَضَعَ شِقَّهُ عَلَيْهِ يَبْكِي طَوِيلًا، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى [ب/ ١/٢٤٦/٢] عُمَرَ، فَقَالَ:
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٥١]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٣٢]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٥٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٧٢١]، والدار قطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٤٦٧]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٥٦٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٤٥]، والذهبي في ((المغني))
[٥٨٨٤]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٨٠٣١]، وقال ابن حجر في ((تقريب التهذيب))
[٦٢٤٣]: ((متروك)).
(١) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٨٧٤]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٤٧/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (٢٤٤/٦).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١٩٧/١)، و((الأوسط)) (١٠٩/٢)، و((الضعفاء)) (صـ١٠٤)، وعنه
ابن عدي في ((الكامل)) (٢٤٤/٦).

٣٥٤
كتاب الضعفاء
(يَا عُمَرُ هَاهُنَا تُسْكَبُ الْعَبَرَاتُ))(١).
وَلا يُغْرَفُ إِلَّا بِهِ.
قَالَ أَبُوجَعْفَرٍ: كَذَا كَانَ فِي نُسْخَتِهِ ((شِقَّهُ)) وَالصَّوَابُ ((شَفَتَهُ)).
[١٦٧٨]- مُحَمَّدُ بْنُ عَطِيَّةَ بْنِ سَغدٍ الْعَوْفِيُّ (٥).
١/٥٤٨٩- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَطِيَّةً
الْعَوْفِيُّ، رَوَى عَنْهُ أُسَيْدُ بْنُ زَيْدِ الْجَمَّالُ عَجَائِبَ(٢).
(١) أخرجه ابن ماجه [٢٩٤٥]، وابن خزيمة [٢٧١٢]، والحاكم (٤٥٤/١)، والبيهقي في
((الشعب)) [٤٠٥٦- ط العلمية أو ٣٧٦٥ - ط الرشد]، وعبد بن حميد [٧٦١]، وابن
حبان في ((المجروحين)) (٢٧٢/٢)، وابن عدي في ((الكامل)) (٢٤٤/٦)، والحافظ المزي
في (تهذيب الكمال)» (٢٤٢/٢٦) من طريق يعلى حدثنا محمد بن عمرو به.
وقال الحاكم: ((صحيح الإسناد)) ووافقه الحافظ الذهبي، وقال الشيخ الألباني في
(الإرواء)) [١١١١]: ((قلت: وذلك من أوهامهما فإن محمد بن عون هذا وهو
الخراساني متفق على تضعيفه بل هو ضعيف جدًّا، وقد أورده الذهبي نفسه في
((الضعفاء)) وقال: قال النسائي: متروك، وزاد في ((الميزان)): ((وقال البخاري منكر
الحديث، وقال ابن معين: ليس بشيء)). اهـ ثم ساق له الذهبي هذا الحديث مشيرًا
بذلك إلى أنه مما أنكر عليه، والظاهر أنه هو الذي عناه أبوحاتم بقوله في ترجمته في
((الجرح والتعديل)) (١/٤) [٤٧]: ((ضعيف الحديث منكر الحديث روى عن نافع
حديثا ليس له أصل)) وساق له في ((التهذيب)) هذا الحديث ثم قال: ((وكأنه الحديث
الذي أشار إليه أبوحاتم)) وقال في ((التقريب)): ((متروك)). اهـ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩٥٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٧٢٥]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٢٤]، والذهبي في ((المغني)) [٥٨٢٢]، وفي
(«الميزان)) [٧٩٤٦]، وابن حجر في ((اللسان)) [٧٨٥٥].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١٩٨/١).

٣٥٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٤٩٠- مَا رَأَيْتُهُ فِي كِتَابٍ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِم بْنِ وَارَةَ الرَّازِيِّ،
أَخْرَجَهُ إِلَيَّ ابْنُهُ بِالرَّيِّ، حَدَّثَنَا أُسَيْدُ بْنُ زَيْدِ الْجَمَّالُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَطِيَّةَ الْعَوْفِيُّ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّر: ((لا
يَعْمَلُ رَجُلٌ عَلَى عَشَرَةٍ فَمَا فَوْقَهُمْ إِلَا جِيءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُغلولًا، يَدُهُ إِلَى
عُنُقِهِ، فَإِنْ كَانَ مُحْسِنًا فُكَّ عَنْهُ، وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا زِيدَ عَلَيْهِ)(١).
وَهَذَا يُرْوَى عَنْ بُرَيْدَةَ بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ مِنْ جِهَةٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا.
[١٦٧٩]- مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْعَبْدِيُّ(*).
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكِرِ .
١/٥٤٩١- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٩١/٥) [٤٧٦٣] من طريق بكر بن خراش الكوفي
قال: نا عيسى عن المسيب البجلي عن عطية العوفي عن ابن بريدة به.
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن عيسى بن المسيب إلا بكر بن خراش)). اهـ
ورواه أيضًا (٤٨/٦ - ٤٩) [٥٧٥٧] من طريق عمرو بن عطية عن عطية به."
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن عطية إلا ابنه عمرو، وعيسى بن المسيب)). اهـ
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٣٧٣/٥): ((رواه الطبراني في الأوسط بإسنادين وكلاهما فيه
ضعيف)). اهـ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩٢٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٧٢٢]،
والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٩٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣١٤٩]، والذهبي في ((المغني)) [٥٨٨٩]، وفي («الميزان)) [٨٠٣٢]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٧٩٨٣].

٣٥٦
كتاب الضعفاء
العَبْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ فِي الْمُؤَذِّنِينَ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
. ٥٤٩٢، ٢/٥٤٩٣- ٣- حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا
قَالا: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى الْعَبْدِيُّ، عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَجُلا جَاءَ إِلَى النَّبِّ ◌َِّ،
فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّ الْخَلْقِ أَوَّلُ دُخُولًا الْجَنَّةَ؟ قَالَ: ((الأَنْبِيَاءُ))
قَالَ: ثُمَّ مَنْ يَا رَسُولَ اللهِ؟ [ب/٢٤٦/٢/ ب] قَالَ: (ثُمَّ الشُّهَدَاءُ، ثُمَّ
مُؤَذِّنِي(٢) الْكَعْبَةِ، ثُمَّ مُؤَذِّنِي(٢) بَيْتِ الْمَقْدِسِ، ثُمَّ مُؤَذِّنُ مَسْجِدِي هَذَا،
ثُمَّ سَائِرُ الْمُؤَذِّنِينَ عَلَى قَدْرٍ أَعْمَالِهِمْ))(٣) .
٤/٥٤٩٤- وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِيِّ
醬
((الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ)).
٥٤٩٥/ ٥- وَرَوَى عُبَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ عَنْهُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ
(١) (التاريخ الكبير)) (٢٠٤/١)، و((الأوسط)) (٢٧١/٢)، وعنه ابن عدي في ((الكامل))
(٢٤٥/٦).
(٢) كذا في [ظ] والجادة ((مؤذنو)).
(٣) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٥٧/٢)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية))
(٣٩١/١)، وابن عدي في ((الكامل)) (٢٤٥/٦) من طريق محمد بن عيسى العبدي به.
قال ابن الجوزي: «هذا لا يصح، والحمل فيه على محمد بن عيسى وهو الذي تفرد به،
وقال: البخاري: منكر الحديث، وقال ابن حبان يروي عن ابن المنكدر العجائب عن
الثقات الأوابد)). اهـ

٣٥٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ ابْنِ الْخَطَّابِ قِصَّةَ الْجَرَادِ (١).
وَكُلُّ هَذَا لا يُتَابَعُ عَلَيْهَا إِلا أن عُبَيْدَ بْنَ وَاقِدٍ نَسَبُهُ إِلَى الْهُذَلِيِّ.
وَهَذَا قَدْ رَوَى عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ أَيْضًا مَا لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
فَأَمَّا ((الْكَمْأَةُ مِنَ الْمَنِّ)) فَيُرْوَى مِنْ جِهَةٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا(٢)، وَأَمَّا سَائِرُ
ذَلِكَ فَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[١٦٨٠]- د س ق/ مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعِ الدِّمَشْقِيُّ(*).
عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ.
١/٥٤٩٦- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ سُمَيْعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ
أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ مُسْلِمِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ:
هَلْ أَنْتَ مُخْبِرِي كَيْفَ كَانَ قَتْلُ عُثْمَانَ لَه؟ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ(٣).
(١) قال ابن عدي في ((الكامل)) (٢٤٥/٦): ((ومحمد بن عيسى هذا الذي أنكر عليه حديث
المؤذنين، وحديث الجراد اللذين ذكرتهما، وله غير ذلك من الحديث الشيء اليسير)). اهـ
(٢) سبق تخريجه.
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٤٨]، والذهبي في ((المغني)) [٥٨٨٨]،
وفي («ميزان الاعتدال)) [٨٠٣٣]، وقال ابن حجر في ((تقريب التهذيب)) [٦٢٤٩]:
((صدوق يخطئ ويدلس، ورمي بالقدر)).
(٣) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٤٦/٦) من طريق محمد بن عيسى بسنده سواء.
قال ابن عدي في ترجمة محمد بن عيسى: ((وهو حسن الحديث والذي أنكر عليه حديث
مقتل عثمان، أنه لم يسمعه من ابن أبي الذئب)).

٣٥٨
كتاب الضعفاء
٢/٥٤٩٧- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى
ابْنِ سُمَيْعِ الدِّمَشْقِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، هَذَا الْحَدِيثُ(١).
[١٦٨١]- مُحَمَّدُ بْنُ عُثَيْم أَبُو ذَرِّ (٥).
١/٥٤٩٨- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْهَرَوِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عُثَيْمِ مَنْ هُوَ؟ قَالَ: لَيْسَ
بِشَيْءٍ(٢).
٢/٥٤٩٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ عُثَيْمِ كَذَّابٌ(٣).
(١) (التاريخ الكبير)) (٢٠٣/١)، و((الأوسط)) (٢٧١/٢) وعنه ابن عدي في ((الكامل))
(٢٤٦/٦)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٦٦/٥٥).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٥٢]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٣٠]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٤٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٧١٨]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٤٦٦]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٥٤٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٢٠]، والذهبي في ((المغني))
[٥٨١٥]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٩٣٧]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٧٨٤٧].
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية عثمان بن سعيد الدارمي [٧٣٩]، وعنه ابن حبان في
((المجروحين)) (٢٦٨/٢)، وابن عدي في ((الكامل)) (٢٤٠/٦)، وفي ((تاريخ ابن معين))
برواية الدوري [٤٣٧٧]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٨/ ٥١) وابن
عدي في ((الكامل)) (٢٤٠/٦): قال: ليس بشيء)). اهـ
(٣) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٩١٠]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ٢٤٠).

٣٥٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣/٥٥٠٠- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ [ب/ ٢/ ١/٢٤٧] الْبُخَارِيَّ قَالَ:
مُحَمَّدُ بْنُ عُثَيْمِ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤/٥٥٠١- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ الأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا
أَبُوحُذَيْفَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثَيْمِ أَبُوذَرِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ
الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، فِي قَوْلِ اللهِ وَلَّ: ﴿فَإِّا هِىَ زَجْرَةٌ وَجِدَةٌ
فَإِذَا هُم بِالسَّاهِرَةِ﴾، قَالَ: السَّاهِرَةُ تَلُّ فِي ثُلُثِ الْهَوَاءِ، يَزْجَرُونَ مِنْ
هَذِهِ فَيَصِيرُونُ بِذَلِكَ الثَّلُّ(٢).
٥/٥٥٠٢- وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقُومِسِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
أَبِي السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا مَعْتَمِرٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثَيْمِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عَائِشَةَ
قَالَتِ: اقْتَقَدْتُ رَسُولَ اللهِ وَّهِ فِي اللَّيْلِ فَخَرَجْتُ أَلْتَمِسُهُ، فَإِذَا هُوَ سَاجِدٌ
كَالثَّوْبِ الطَّرِيحِ، وَهُوَ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: ((سَجَدَ لَكَ خَيَالِي وَسَوَادِي،
وَآَمَنَ بِكَ فُؤَادِي، هَذِهِ يَدِي بِمَا جَنَيْتُ عَلَى نَفْسِي، يَا عَظِيمًا يُرْجَى لِكُلِّ
(١) (التاريخ الكبير)) (٢٠٥/١)، و((الأوسط)) (١٠٩/٢)، وفي ((الضعفاء)) (صـ١٠٥)،
وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٤٠/٦).
(٢) قال ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ٢٤٠): ((ولمحمد بن عثيم غير ما ذكرت وليس بالكثير
وهو مع ضعفه يكتب حديثه، لأن الإنكار في أحاديثه لعله من جهة ابن البيلماني، فإن
عامة ما يرويه عن ابن البيلماني)). اهـ

٣٦٠
كتاب الضعفاء
عَظِيمِ، فَاغْفِرِ الذَّتْبَ الْعَظِيمَ)(١).
أَمَّا الْحَدِيثُ الأَوَّلُ فَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَيُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا
الْوَجْهِ بِخِلافِ هَذَا اللَّفْظِ [ش / ٧١/أ].
[١٦٨٢]- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْسِ، بَصْرِيٌّ(*).
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
١/٥٥٠٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ إِذْرِيسَ الأُسْوَارِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْسٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عُبَيْدِاللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي رَافِعٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَّ
قَالَ: ((أَكْثِرُوا مِنْ سِقَالِ الْقُلُوبِ)) قِيلَ: وَمَا سِقَالِ الْقُلُوبِ؟ قَالَ: ((لا إِلَهَ
إِلا اللهُ))(٢).
وَلا يُتَابِعُهُ إِلَّا مَنْ هُوَ دُونَهُ، أَوْ مِثْلُهُ. [ظ/ ١/٢٠٤]، [ب/ ٢٤٧/٢/ب].
(١) أخرجه أبويعلى [٤٦٦١] من طريق معتمر بن سليمان عن محمد بن عثيم عن عثيم عن
عثمان بن عطاء الخراساني عن أبيه عن عائشة نحوه.
قال الهيثمي في ((المجمع)) (١٢٨/٢): ((رواه أبويعلى وفيه عثمان بن عطاء الخراساني
وثقه دحيم، وضعفه البخاري ومسلم وابن معين وغيرهم». اهـ
ومحمد بن عثيم متروك، وهو منقطع بين عطاء وعائشة
(*) ترجمه الذهبي في («المغني)) [٥٧٨٩]، وفي («الميزان)) [٧٩٠٣]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٧٩٨٤].
(٢) ذكر هذا الخبر الحافظ في ((اللسان)) (٢٧٣/٥): ((وذكر كلام المصنف ثم قال: قلت:
الراوي عنه متروك)». اهـ