النص المفهرس

٣٢١
للإمام أبي جعفر العقيلي
ابْنِ أَبِي أَوْفَى. فَقَالَ: مَا ذَنْبِي إِنْ كَانَ يَكْذِبُ عَلَيَّ(١).
٦/٥٤٠٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنِي
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكِّمِ، عَنْ
مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: ﴿يَمَرْيَمُ أَقْتُبِى لِرَبِّكِ﴾ قَالَ: أَطِيلِي الرُّكُودَ(٢).
قَالَ أَبُوحَفْصٍ : [ب/ ٢/ ٢٣٨/ ب] سَمِعْتُ عُبَيْدَاللهِ الْقَوَارِيرِيَّ يَسْأَلُ يَحْيَى
عَنْهُ، قَالَ: حَدِّثْنَا عَنْ رَجُلَيْنِ مَا أَدْرِي أَيُّهُمَا أَشَرُّ، عَنْ لَيْثٍ وَعَنِ ابْنِ
أَبِي لَيْلَى فَلَمْ يَزَلْ بِهِ حَتَّى حَدَّثَهُ بِحَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ..
٧/٥٤٠٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لا يُحَدِّثُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، مَا رَوَى عَنْ عَطَاءٍ.
قَالَ: يَحْتَى بْنُ مَعِينٍ: ابْنُ أَبِي لَيْلَى ضَعِيفٌ فِي رِوَايَتِهِ.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَكَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ لا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى.
٨/٥٤٠٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا صَالِحٌ، حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: كَانَ شُعْبَةُ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ أَبِيِهِ، عَنِ أبي أَيُّوبَ
فِي الْعُطَاسِ، فَقَالَ يَحْيَى: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي لَيْلَى قَالَ: حَدَّثَنِي أَخِي، عَنْ
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١٨٣/٦)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٢٤٤/٢) من
طريق أحمد بن سعيد الدارمي به. وإسناده صحيح.
(٢) فيه ابن أبي ليلى وهو ضعيف. والركود: طول القيام.

٣٢٢
كتاب الضعفاء
أَبِي، عَنْ عَلِيٍّ ◌َظَهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِهِ: ((إِذَا عَطَّسَ أَحَدُكُمْ ... )).
قَالَ يَحْيَى: فَرَدَدْتُ عَلَى ابْنِ أَبِي لَيْلَى غَيْرَ مَرَّةٍ، فَقَالَ: عَنْ عَلِيُّ بْنِ
(١)
أپِي طَالِبٍ
٩/٥٤٠٨- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ، حَدَّثَنَا
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢٣٧/١) قال: نا صالح نا علي به.
ورواية شعبة أخرجها .. الترمذي (٨٣/٥) [٢٧٤١]، وأحمد (٤١٩/٥، ٤٢٢)،
والطيالسي [٤٩١]، والدارمي [٢٦٥٩]، والنسائي في ((الكبرى)) [١٠٠٤١]، وهو في
((عمل اليوم والليلة)) [٢١٣]، والشافعي في ((مسنده)) [١١٠٥]، والبيهقي في ((الشعب))
[٩٣٣٦، ٩٣٣٧]، والطحاوي في ((شرح المعاني)) (٣٠٢/٤)، وفي ((المشكل))
[٤٠١٣]. وأبونعيم في ((الحلية)) (١٦٣/٧)، والطبراني في ((الكبير)) (٤/ ١٦١)
[٤٠٠٩]، وفي ((الدعاء)) [١٩٧٨]، والحاكم (٢٦٦/٤)، وابن عدي في ((الكامل)
(١٨٤/٦)، والبغوي في ((شرح السنة)) [٣٣٤٢].
قال الترمذي: ((وكان ابن أبي ليلى يضطرب في هذا الحديث يقول أحيانًا: عن
أبي أيوب عن النبي وَ﴿، ويقول أحيانًا: عن علي عن النبي (وَلِّ)). اهـ
وقال الحاكم: ((وهذا من أوهام محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى الفقيه الأنصاري
القاضي كنتُ فلولا ما ظهر من هذه الأوهام لما نسبه أئمة الحديث بسوء الحفظ)). اهـ
وقال ابن عدي: (وهذا كله يؤتى من ابن أبي ليلى من سوء حفظه كما قال شعبة: ما
رأيت أسوأ حفظًا من ابن أبي ليلى)). اهـ
وقال الدارقطني في ((العلل)) (٢٧٦/٣) بعد أن ذكر الاختلاف فيه على ابن أبي ليلى:
(والاضطراب فيه ابن أبي ليلى لأنه كان سيء الحفظ)). اهـ
وأما حديثه عن علي فأخرجه النسائي في ((الكبرى)) [١٠٠٤٥]، والترمذي (٨٣/٥)،
وأحمد (١٢٢/١) وابنه عبدالله في ((زوائد المسند)) (١/ ١٢٠)، وابن أبي شيبة (٨/
٥٠١) [٦٠٤٨]، وابن ماجه [٣٧١٥]، والحاكم (٢٦٦/٤)، وابن عساكر في ((تاريخ
دمشق)) (١٣/٦٤)، وفي ((معرفة علوم الحديث)) (ص١١٢)، والبيهقي في ((الشعب))
[٩٣٣٩]، والطبراني في ((الدعاء)) [١٩٧٧]، وأبونعيم في ((الحلية)) (٨/ ٣٩٠) بطرق
عن محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أخيه عيسى عن أبيه عن علي بن أبي طالب به .

٣٢٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
سَعِيدُ بْنُ أَبِي الْحَكَمِ قَالَ: سَأَلْتُ شُعْبَةَ: هَلْ سَمِعَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ
ابْنِ أَبِي لَيْلَى مِنْ أَبِهِ شَيْئًا؟ فَقَالَ: سَأَلْتُ عَمَّا سَأَلْتَنِي(١) فَقَالَ: مَا أَذْكُرُ
مِنْ أَبِي شَيْئًا، إِلا أَنَّهُ كَانَ لَهُ تَيْسٌ يُظْرِقُهُ غَنَمَ جِيرَانِهِ.
وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى سَيَِّ الْحِفْظِ.
١٠/٥٤٠٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتَ أَحْمَدَ بْنَ حَتْبَلٍ: أَتَحْتَجُ بِحَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى؟ فَقَالَ: لا. قَالَ:
وَسَأَلْتُّهُ عَنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، حَدِيثِ الْبَزَاءِ أَنَّ النَّبِيِّ ◌َِّ [ب/ ١/٢٣٩/٢]
كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي أَوَّلِ تَكْبِيرَةٍ ثُمَّ لا يَعُودُ(٢). فَقَالَ: لَيْسَ هَذَا بِشَيْءٍ، قَدْ
(١) في [ظ]: ((سألني)). والمثبت من [ب].
(٢) أخرجه الدار قطني (٢٩٤/١)، والخطيب في ((الفصل للوصل المدرج)) (١/ ٣٧٥)، من
طريق محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن يزيد بن أبي زياد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى
عن البراء به.
وقال البخاري في ((رفع اليدين)) (ص١١٩]: ((وكذلك روى الحفاظ من سمع يزيد بن
أبي زياد قديمًا منهم، الثوري وشعبة وزهير ليس فيه، ثم لم يعد». اهـ
وقال الخطيب في ((الفصل)) (٣٦٩/١): ((ذكر ترك العود إلى الرفع ليس بثابت عن النبي
(صل) ، فكان يزيد بن أبي زياد يروي هذا الحديث قديمًا ولا يذكره، ثم تغير وساء
حفظه فلقنه الکوفیون ذلك فتلقنه ووصله بمتن الحديث وقد روى سفيان الثوري
وشعبه بن الحجاج وهشيم وأسباط بن محمد وخالد بن عبدالله الطحان وغيرهم من
الحفاظ هذا الحديث عن يزيد بن أبي زياد، وليس فيه ترك العود إلى الرفع، وكانوا
سمعوه منه قديمًا قبل أن يزيد فيه ما لقنه إياه الكوفيون من ترك العود إلى الرفع)). اهـ
وقال الحافظ البزار كما في ((التلخيص)) (٢٢١/١): ((لا يصح قوله من الحديث ثم لا
يعود)). اهـ

٣٢٤
كتاب الضعفاء
رَوَاهُ وَِيعٌ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، فَيَكُونُ مِثْلَ هَذَا عَنِ الْحَكَم وَلا يَرْوونه(١)
النَّاسُ عَنِ الْحَكْمِ (٢)
١١/٥٤١٠- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: مُحَمَّدُ
ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ، سَيِّئُ الْحِفْظِ(٣).
١٢/٥٤١١- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمِ الْمُزَنِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ
حَنْبَلٍ يَقُولُ: ابْنُ أَبِي لَيْلَى مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ. وَضَعَّفَهُ، وَلَمْ يَرْضَهُ(٤).
وَسَمِعْتُهُ أَيْضًا يَقُولُ: ابْنُ أَبِي لَيْلَى قَدْ وَقَعَ عَلَى (الْحَكَمِ عَنْ مِفْسَمٍ)،
وَابْنُ أَبِي لَيْلَى إِنَّمَا دَخَلَ عَلَى عَطَاءٍ وَهُوَ مَرِيضٌ، وَابْنُ أَبِي لَيْلَى مُضْطَرِبُ
الْحَدِيثِ جِدًّا (٤).
١٣/٥٤١٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ
عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ، وَذُكِرَ لَهُ [ظ/ ٢٠١/ ب] ابْنُ أَبِي لَيْلَى،
(١) هذا على لغة أكلوني البراغيث أو لغة ((يتعاقبون فيكم ملائكة)) كما يسميها ابن مالك.
(٢) وقال عبدالله بن أحمد في ((العلل ومعرفة الرجال)) (٣٦٩/١): حدثنى أبي عن محمد بن
عبدالله بن نمير قال: نظرت في كتاب ابن أبي ليلى فإذا هو یرویه عن یزید بن أبي زياد،
وقال أبي: وحدثناه وکیع سمعه من ابن أبي لیلی عن الحكم وعيسى بن عبدالرحمن بن
أبي ليلى وكان أبي يذكر حديث الحكم وعيسى ويقول: إنما هو حديث يزيد بن أبي زياد
كما أراه ابن نمير في كتاب ابن أبي ليلى. قال أبي: ابن أبي ليلى كان سيئ الحفظ ولم يكن
يزيد بن أبي زياد بالحافظ)). أهـ
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٨٦٢)، وعنه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل))
(٢٢٢/٧)، وابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ١٨٣).
(٤) رجاله ثقات.

٣٢٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
فَقَالَ: ضَعِيفٌ، وَالْحَجَّاجُ فِي نَفْسِي أَكْثَرُ مِنْهُ.
١٤/٥٤١٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ،
وَذُكِرَ عِنْدَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ، فَقَّالَ:
كَانَا ضَعِيفَيْنِ (١).
١٥/٥٤١٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الدُّولابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ
صَالِحِ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْبَى قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
ضَعِيفُ الْحَدِيثِ(٢).
[١٦٦٢]- (دق) مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيٌّ (*).
١/٥٤١٥- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ:
قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ؟ فَقَالَ: لَيْسَ
بِشَيْءٍ (٣). [ب/ ٢٣٩/٢/ب]
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدارمي [٧٢].
(٢) أخرجه ابن عدي (٨٣/٦) حدثنا ابن حماد ثنا معاوية به.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٤٤]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٢٦]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٤٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٦١]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٤٥٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٦٣]،
والذهبي في ((المغني)) [٥٧٢٥]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٨٢٧]، وقال ابن حجر في
(تقريب التهذيب)) [٦١٠٧]: ((ضعيف، وقد اتهمه ابن عدي وابن حبان)).
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدارمي [٧٤١] وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٧)
٣١١)، وابن عدي في ((الكامل)) (١٧٨/٦)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٢٦٤/٢).

٣٢٦
كتاب الضعفاء
٢/٥٤١٦- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيٌّ، كَانَ الْحُمَيْدِيُّ يَتَكَلَّمُ فِيهِ (١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٥٤١٧- مَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ عَبْدَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْخَارِثِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْلَمَانِيٌّ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ ابْنِ
عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِهِ: ((الْحَرْبُ خُدْعَةٌ))(٢).
٤/٥٤١٨- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ رَيْسَانَ الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا
عَبْدُالْحَمِيدِ بْنُ صُبَيْحِ الْعَنَزِيُّ، حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْحَضْرَمِيُّ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،
قَالَ: أَذِنَ رَسُولُ اللهِ وَله لأَهْلِ الْيَمَنِ فِي النَّفْرِ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ.
٥/٥٤١٩- وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((مَنْ مَسَحَ الرُّكْنَ
فَكَأَنَّمَا وَضَعَهَا فِي كَفِّ الرَّحْمَنِ تَ﴾)).
وَصَالِحُ بْنُ عَبْدِالْجَبَّارِ هَذَا يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ نُسْخَةً فِيهَا مَنَاكِيرُ،
وَكَذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَ عَنْهُ بِمَنَاكِيرَ.
أَمَّا الْحَدِيثُ الأَوَّلُ فَيُرْوَى بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ.
(١) ((التاريخ الكبير)) (١٦٣/١)، و((الضعفاء)) (صـ١٠٣).
(٢) أخرجه الطبري في ((تهذيب الآثار)) [١٤٦١] من طريق ابن الحارث به.
وعبدالرحمن البيلماني قال الحافظ: ((ضعيف)). اهـ

٣٢٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَالآخَرُ يُرْوَى مِنْ أَوْجُهِ فِيهَا لِينٌ.
وَأَمَّا النَّفْرُ لأَهْلِ الْيَمَنِ فَلا أَصْلَ لَهُ.
[١٦٦٣]- [د ق] مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرِ الجُدْعَانِيُّ(*).
١/٥٤٢٠- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرِ الْجُدْعَانِيُّ الْمَدَنِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، رَوَى
عَنْهُ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٥٤٢١- حَدَّثْنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ
[ب/ ٢/ ٢٤٠/ ١] بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ
الْجُدْعَانِيُّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٢٤]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٣٨]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٦٤]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٥٦]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٦٢]، والذهبي في ((المغني)) [٥٧٣٢]، وفي
((ميزان الاعتدال)) [٧٨٣٤]، وابن حجر في (لسان الميزان)) في فصل التجريد
(٣٤٧/٨) [٢٤٩٩]، وقال: ((قيل إن ابن ماجه أخرج له)) وكناه في ((التقريب))
[٦١٠٥] بأبي غرارة ثم قال: ((وقيل إن أبا غرارة غير الجدعاني، فأبو غرارة لين
الحديث، والجدعاني متروك)). وفي [ش]: ((محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر الجدعاني
مدني وقيل مكي هو المليكي)).
(١) ((التاريخ الأوسط)) (٢١٥/٢)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (١٨٨/٦).

٣٢٨
كتاب الضعفاء
اللهِ وَلِ﴾ قَالَ: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا))(١). وهَذَا يُرْوَى مِنْ غَيْرِ
هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ.
[١٦٦٤]- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّهْمِيُّ(*).
١/٥٤٢٢- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّهْمِيُّ الْبَصْرِيُّ الْبَاهِلِيُّ، لا يُتَابَعُ عَلَى رِوَايَتِهِ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٤٢٣- مَا حَدَّثَنَاهُ جَدِّي، حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّهْمِيُّ، حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُجَاهِدٍ،
(١) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٣٧٥/١٢) [١٣٣٩٠]، وفي ((الأوسط)) (٣٣٠/٣)
[٣٣١٢]، وفي ((الصغير) (١٩٤/١) [٣٠٨]، وعبد بن حميد [٧٥٧]، والقضاعي في
((الشهاب)» (٣٤٢/٢) [١٤٩٠]، وابن عدي في ((الكامل)) (١٨٨/٦)، وأبو الشيخ في
(طبقات المحدثين)) (٣٩٧/٣ - ٣٩٨)، والدارقطني في ((جزء أبي الطاهر)) (صـ٤١)
[١١٩]، والخطيب في ((موضح أوهام الجمع والتفريق) (٣١٠/١)، وابن الأعرابي في
((معجمه)) [١٠٣٢]، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٣١٥/١) من طريق إسماعيل
ابن أبي أویس به.
وقال الطبراني: ((لم يرو عن عبيد الله بن عمر إلا الجدعاني تفرد به ابن أبي أويس)). اهـ
قلت: أخرجه ابن ماجه [٢٢٣٨] من طريق إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن
الحسن عن محمد بن عبدالرحمن به.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٦٦٧]، والذهبي في ((المغني)) [٥٧٢٧]، وفي ((ميزان
الاعتدال)) [٧٨٣١]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٧٧٢٨].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١٦٢/١) وعنده: ((لا يتابع عليه)). اهـ وعنه ابن عدي في ((الكامل))
(١٩١/٦).

٣٢٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: أَرْبَعُ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الْعِشَاءِ كَقَدْرِ هِنَّ
مِنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١).
[١٦٦٥]- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَبُو جَابِرِ الْبَاضِيُّ(*).
١/٥٤٢٤- حَدَّثْنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ
عُمَرَ، قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبِي جَابٍِ
الْبَيَاضِيِّ، فَقَالَ: يَتَّهِمُهُ بِالْكَذِبِ(٢).
٢/٥٤٢٥- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَتَا أَبُوقُدَامَةً ح.
٣/٥٤٢٦- وَحَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالا:
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الْبَيَاضِيِّ، يَرْوِي عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيِّبِ؟ قَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ.
(١) في إسناده محمد بن عبدالرحمن السهمي قال أبوحاتم كما في ((الجرح والتعديل)) لابنه
(٣٢٦/٧): ((ليس يمشهور)). اهـ
وضعقه يحيى بن معين گذُ.
وقد توبع تابعه ابن إدريس أخرج روايته ابن أبي شيبة (١٢٧/٢) [٧٢٧٣].
.(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٤٦]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٢٣]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٣١]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٦٢]، والدار قطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٤٥٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٥٦]،
والذهبي في ((المغني)) [٥٧٢٤]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٨٢٦]، وابن حجر في ((لسان
الميزان» [٧٧٢٧].
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٢٩٧]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٣٢٤/٧)، وابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ١٨٢).

٣٣٠
كتاب الضعفاء
٤/٥٤٢٧- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أُبِي ح.
٥/٥٤٢٨- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَنَّادٍ، حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ بْنُ أَبِي
الأَسْوَدِ قَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى [ب/ ٢/ ٢٤٠/ ب] بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ مَالِكَ
ابْنَ أَنَسِ عَنْ أَبِي جَابِرِ الْبَيَاضِيِّ فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ يُرْضَى(١).
٦/٥٤٢٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِاللهِ
الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا
جَابِرِ الْبَيَاضِيَّ عَنْ رَجُلٍ يُغَيِّرُ شَهَادَتَهُ، فَقَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ
يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((يُؤْخَذُ بِالْقَوْلِ الأَوَّلِ))(٢) .
٥٤٣٠/ ٧- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ
أَبِي جَابِرِ الْبَيَاضِيِّ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ، حَدَّثَ عَنْهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَاسْمُهُ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَبُو جَابِرِ الْبَاضِيُّ(٣).
٨/٥٤٣١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ، قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى ابْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: أَبُوجَابِرِ الْبَيَاضِيُّ كَذَّابٌ(٤).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٩٣٥] عن ابن خلاد قال سمعت يحيى به.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة (١٥/٦) [٢٩١١٢] حدثنا شبابة قال حدثنا ابن أبي ذئب به.
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٩٧٨]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (١٨٢/٦).
(٤) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٨٥٠]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٣٢٤/٧)، وابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ١٨٢).

٣٣١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٦٦٦]- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْجُبَرِ، بَضْرِيِّ(٥).
١/٥٤٣٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌِ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
ابْنَ مَعِينٍ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُجَبَّرٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ(١).
٢/٥٤٣٣- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُجَبَّرٍ سَكَتُوا عَنْهُ (٢). [ظ/١/٢٠٢]
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٥٤٣٤، ٥٤٣٥، ٣/٥٤٣٦-٥ - مَا حَدَّثْنَاهُ جَدِّي وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ
وَعَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالُوا: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ ابْنِ الْمُجَبَّرِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِوَلَّهِ قَالَ:
((اطْلُبُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الْوُجُوهِ))(٣).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩٤٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٦٥]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٣٤] [٥٨٣]، وابن الجوزي في
(الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٧٣]، والذهبي في ((المغني)) [٥٧٣٥]، وفي ((ميزان
الاعتدال)) [٧٨٣٩]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٧٧٢٩].
(١) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٦٩٢]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٣٢٠/٧)، وابن عدي في ((الكامل)) (١٨٩/٦).
(٢) نقله عن البخاري الحافظُ في ((اللسان)) (٢٤٥/٥).
(٣) أخرجه عبد بن حميد [٧٥١]، والقضاعي في ((الشهاب)) (٣٨٤/١) [٦٦١]، وابن
أبي الدنيا في ((قضاء الحوائج)) (ص ٥٧ رقم ٥٢) وأبو الشيخ في ((الأمثال في الحديث))
(صـ١٠٠ رقم ٧١)، والسهمي في (تاريخ جرجان)) (ص ٣٨٥)، والخطيب في
(«التاريخ» (٢٩٥/١١) من طريق محمد بن عبدالرحمن بسنده سواء.
وقال العراقي في «تخريج الإحياء)» (٤٠/٤): ((وله طرق كلها ضعيفة)). اهـ

٣٣٢
كتاب الضعفاء
الرِّوَايَةُ فِي هَذَا الْبَابِ فِيهَا لِينٌ.
[١٦٦٧]- [ق] مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُشَيْرِيُّ(٥).
عَنْ مِسْعَرٍ .
حَدِيثُهُ [ب/ ٢/ ١/٢٤١] مُنْكَرٌ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَهُوَ مَجْهُولٌ
بِالنَّقْلِ.
٥٤٣٧، ١/٥٤٣٨-٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ النَّضْرِ الْعَسْكَرِيُّ وَالْحُسَيْنُ بْنُ
إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ قَالا: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَاصِمِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقُشَيْرِيُّ، عَنْ مِسْعَرِ ابْنِ كِدَامٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ
الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((إِنَّ الْعَجَمَ يَبْدَأُونَ
بِكِبَارِهِمْ إِذَا كَتَبُوا إِلَيْهِمْ، فَإِذَا كَتَبَ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ».
وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٧٣٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٠٦٠]، والذهبي في ((المغني)) [٥٧٤٨]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٨٤٩]، وابن
حجر في ((لسان الميزان)) [٧٧٤٣]، وقال في ((التقريب)) [٦١٣٠]: «كذبوه)).

٣٣٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٦٦٨]- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْلِكِ الأَنْصَارِيُّ (*)
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ .
١/٥٤٣٩- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ شَيْخِ رَوَى
عَنْ يَحْتَى بْنِ صَالِحِ الْوُحَاظِيِّ أَبِي خَاطِرٍ، يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا عَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ وَلَهُ أَنْ
يُتَخَلَّلَ بِالْقَصَبِ [ش/٦٩/ب] وَالآسِ وَقَالَ: (إِنَّهُمَا يُسْفِيَانِ عِرْقَ الْجُذَامِ)).
قَالَ أَبِي: رَأَيْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَكَانَ أَعْمَى، وَكَانَ يَضَعُ
الْحَدِيثَ وَيَكْذِبُ(١).
٢/٥٤٤٠- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِالْمَلِكِ الأَنْصَارِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٢).
٣/٥٤٤١- وَحَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَرْوَانَ
الْخَلالُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْمَلِكِ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٤٧]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٢٧]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٥١]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٤٩]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٤٥٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٠٥]،
والذهبي في ((المغني)) [٥٧٨٣]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٨٨٩]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٧٧٩١].
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٩١٧]، وعنه الخطيب في ((التاريخ)) (٣٤٢/٢).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١٦٤/١)، و((الأوسط)) (٢١٥/٢).

٣٣٤
كتاب الضعفاء
الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((مَنْ قَادَ أَعْمَى
أَرْبَعِينَ خُطْوَةً وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ))(١).
٤/٥٤٤٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ [ب/ ٢٤١/٢/ ب] ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ قَالَ: مَنْ قَادَ مَكْفُوفًا أَرْبَعِينَ خُطْوَةً غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ.
٥/٥٤٤٣- وَحَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالْمَلِكِ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ
عَبْدِالرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: تَوَضَّأْتُ وُضُوئِيَ لِلصَّلاةِ ثُمَّ خَرَجْتُ، فَقَبَّلْتُ
إِبْرَاهِيمَ بْنَ النَّبِيِّ، فَلَمَّا فَرَغْتُ ذَهَبْتُ لِأَتَوَضَّأَ، فَقَالَ لِيَ النَّبِيُّ ◌َّهِ:
((أَحْدَثْتَ؟)) قُلْتُ: لا. قَالَ: ((فَلِمَ تَتَوَضَّأُ)).
كُلُّهَا لا يُتَابَعُ عَلَيْهَا إِلا مِنْ جِهَةِ هِيَ أَوْهَى مِنْ جِهَةٍ.
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ١٥٧)، والبيهقي في ((الشعب)) (١٠٨/٦)، وابن
الجوزي في ((الموضوعات)) (١٧٤/٢) من طريق محمد بن عبدالملك به.
قال ابن الجوزي: ((فيه محمد بن عبدالملك الأنصاري يضع الحديث، قاله ابن
حبان)). اهـ
وهو في ((ضعيف الجامع)) [٥٧٣٧].

٣٣٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٦٦٩]- مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
الزّهْرِيُّ الْقَاضِي(٥).
١/٥٤٤٤- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ ابنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفِ الزُّهْرِيُّ الْقَاضِي، مُنْكَرُ
الْحَدِيثِ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ:
٢/٥٤٤٥- مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ
مُحَمَّدٍ الزُّهْرِيُّ حَدَّثَنَا عَبْدُالْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: خَرَجْنَا مَعَ
رَسُولِ اللهِ نَّهِ إِلَى بَدْرٍ عَلَى الْحَالِ الَّتِي قَالَ اللهُ وَّ: ﴿وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنَ
اُلْمُؤْمِنِينَ لَكَرِهُونَ﴾ إِلَى قَوْلِهِ وَل: ﴿وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّيِفَتَيْنِ أَنَّهَا
لَكُمْ﴾ قَالَ: الْعِيرُ(٢).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٤٥]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٢٨]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٤٣]، وابن عدي في (الكامل)) [١٧١٧]، والدار قطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٤٥٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٧٨]،
والذهبي في ((المغني)) [٥٧٦٧]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٨٧٤]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٧٧٧٤].
(١) ((التاريخ الكبير» (١٦٧/١).
(٢) أخرجه البزار [١٠٣٨] حدثنا بشر بن آدم قال: نا يعقوب به.
وقال: ((هذا الكلام لا نعلم رواه ابن عبدالرحمن بن عوف بهذا الكلام)). اهـ

٣٣٦
كتاب الضعفاء
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[١٦٧٠]- [بخ] مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَارِ(*).
حَدَّثَ عَنْهُ شُعْبَةُ .
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ .
١/٥٤٤٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى [ب/ ٢/ ١/٢٤٢] قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الَّذِي رَوَى عَنْهُ
شُعْبَةُ لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ (١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٥٤٤٧- حَدَّثَنِي بِهِ جَدِّي، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
أَخْبَرَنا رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، قَالَ سَمِعْتُ
مُحَمَّدَ بْنَ كَعْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَلِه
يَقُولُ: ((الرَّحِمُ شُجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ تَقُولُ: يَا رَبِّ قُطِعْتُ، يَا رَبِّ فُعِلَ بِي،
يَا رَبِّ أُسِيءَ إِلَيَّ! فَيُجِيبُهَا رَبُّها: أَلا تَرْضَيْنَ أَنْ أَصِلَ مَنْ وَصَلَكِ وَأَقْطَعَ
مَنْ قَطَعَكِ))(٢) .
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٧٨٢٢]، وابن حجر في ((اللسان)) في فصل
التجريد (٣٤٧/٨) [٢٤٩٢]، وقال في ((تقريب التهذيب)) [٦١٠١]: ((مقبول)).
(١) نقله الحافظ في ((التهذيب)) (٢٥٨/٩).
(٢) أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) [٦٥]، وأحمد (٢٩٥/٢، ٣٨٣، ٤٥٥)، وابن
حبان كما في ((الإحسان)) [٤٤٢، ٤٤٤]، والمروزي في ((البر والصلة)) (ص٦٩ =

٣٣٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَهَذَا يُرْوَى مِنْ غَيْرِ وَجْهِ بِأَسَانِيدَ چِيَادٍ.
[١٦٧١]- (ق) مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ(٥).
١/٥٤٤٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ، قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
:
ابْنُ أَبِي رَافِعِ الَّذِي يُحَدِّثُ عَنْهُ حِبَّنُ لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ(١).
٢/٥٤٤٩- حَدَّثَنِي آدَمُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. قَالَ ابْنُ مَعِينٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ هُوَ وَابْنُهُ
مَعْمَرٌ(٢).
مِنْ حَدِيثِهِ :
رقم ١٣٣)، والحاكم (١٧٩/٤)، وابن أبي شيبة (٢١٧/٥) [٢٥٩٣٤]، وأبو نعيم في
=
((الحلية)) (٢٢٠/٣)، والحافظ المزي في ((تهذيب الكمال)) (٥٨٣/٢٥) من طرق عن
شعبة به .
قال الحاكم: ((صحيح الإسناد)) ووافقه الذهبي، مع أن الذهبي كثّفُ قال في ((الميزان)) في
ترجمة محمد بن عبدالجبار: ((قال العقيلي: مجهول بالنقل، قلت: شيوخ شعبة ثقات إلا
النادر، منهم هذا الرجل، قال أبو حاتم شيخ)). اهـ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٤٨]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٢٢]، وابن عدي
في ((الكامل)) [١٦٢٤]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٥٢]، وابن الجوزي
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٠٨]، والذهبي في («المغني)) [٥٧٩٠]، وفي («ميزان
الاعتدال)) [٧٩٠٤]، وقال ابن حجر في ((تقريب التهذيب)) [٦١٤٦]: ((ضعيف)).
(١) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣١٤٥]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٢/٨)، وابن عدي في ((الكامل)) (١١٣/٦).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١٧١/١)، و((الأوسط)) (١٠٨/٢)، وعنه ابن عدي في ((الكامل))
(١١٣/٦).

٣٣٨
كتاب الضعفاء
٣/٥٤٥٠- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّصْرِ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْیَى
ابْنُ يُوسُفَ الزِّمِّيُّ، حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِاللهِ بْنِ
أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَخِيهِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَلِ﴿: ((إِذَا طَنَّتْ أُذُنُ أَحَدِكُمْ فَلْيُصَلٌ عَلَيَّ، وَلْيَقُلْ: ذَكَرَ اللهُ بِخَيْرِ مَنْ
ذَكَرَنِي))(١) .
لَيْسَ لَهُ أَضْلٌ.
(١) أخرجه أبويعلى في ((مسنده)) كما في ((المطالب العالية)) [٣٣٨٤]، وابن السني في ((عمل
اليوم والليلة)) [١٦٦]، وابن حبان في ((المجروحين)) (٢٥٠/٢)، وابن عدي في
((الكامل)) (١١٣/٦)، والحكيم الترمذي في ((نوادر الأصول)) (ك ٩٩/ب)، وابن
الجوزي في ((الموضوعات)) (٧٦/٣) من طريق حبان بن علي بسنده سواء.
قال ابن الجوزي: ((هذا حديث موضوع على النبي ◌َّر، قال يحيى بن معين ليس بشيء
وقال محمد بن طاهر: هو متروك الحديث وقال البخاري: ((معمر وأبوه كلاهما منكر
الحديث)). اهـ
قلت: وحبان بن علي ترجم له الحافظ في ((التقريب)) بقوله: ((ضعيف)).
وقد توبع تابعه معمر بن عبيدالله أخرج روايته ابن خزيمة كما في ((القول البديع))
(ص٣٢٣)، و((تنزيه الشريعة)) (٢٩٣/٢)، والطبراني في «الأوسط)) (٩٢/٩) [٩٢٢]،
وفي «الصغير» (٢٤٥/٢) [١١٠٤]، والمصنف (١٢٦٣/٤) ط. السلفي، والروياني
(٧/٨)، والبزار كما في ((كشف الأستار)) [٣١٢٥]، وابن عدي (١١٣/٦).
ومعمر هذا ترجم له الحافظ في ((التقريب)) بقوله: منكر الحديث وقد اختلف على محمد
ابن عبيدالله فيه فمرة يرويه عن أبيه كما مر مسبقًا، ومرة يرويه عن أخيه عبدالله بن
عبيدالله بن رافع عن أبيه أخرجه روايته ابن عدي (١١٣/٦)، والطبراني في ((الكبير))
(٣٢١/١) [٩٥٨].
وقال السخاوي: ((وقد أخرجه ابن خزيمة في صحيحه، ومن طريقه أبواليمن بن
عساكر، وذلك عجيب، لأن إسناده غريب كما صرح به أبواليمن وغيره، وفي ثبوته
نظر، وقد قال أبو جعفر العقيلي إنه ليس له أصل والله أعلم)). اهـ
=

٣٣٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٦٧٢]- (ت ق) مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ [بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ](١)
الْعَزْزَمِيُّ(*).
١/٥٤٥١- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ [ب/ ٢٤٢/٢/ ب] الأَبَّارُ، حَدَّثَنَا
= وأما الهيثمي فقال في ((المجمع)) (١٣٨/١٠): ((رواه الطبراني في الثلاثة والبزار باختصار
کثیر وإسناد الطبراني في الكبير حسن !! )).
قلت: قد علمت ما في سند الطبراني من الضعف الشديد وقد حاول ابن عراق تقويته
فقال: ((واحتج النووي في ((الأذكار)) الاستحباب ذلك عن طنين الأذن، فهو عنده
ضعيف لا موضوع، وذكره ابن الجزري في ((الحصن الحصين))، وقد قال في أوله:
(أرجو أن يكون جميع ما فيه صحيحًا)) ويؤيده أن ابن خزيمة أخرجه في ((صحيحه)) وهو
عجب! فإن الحديث على شرط الصحيح، والله تعالى أعلم)). اهـ
فالجواب قال شيخنا أبو إسحاق الحويني -أطال الله بقاءه في الخير- في ((النافلة))
[٣٠]: ((قلت: احتجاجه بصنيع النووي كلُّ احتجاج ضعيف، والنووي تّفُ نفسه
رخو في الحكم على الحديث في ((كتاب الأذكار)) خلافًا بطريقته في ((المجموع)) وأوقعه في
غالب أحكامه اعتباره العمل بالضعيف في فضائل الأعمال، خلافًا لأهل التحقيق من
العلماء لما ذكرته في كتابي ((الظل الوريف في حكم العمل بالحديث الضعيف» وابن
الجوزي على جلالته لم يكن من أهل الفن، وهو مع ذلك لم يقطع بصحة كل ما هو في
كتابه، وأما ابن خزيمة فلا نعلم هل أعلَّ الحديث أم لا؟ وحتى وإن لم يعله فليس كل
ما في ((صحيح ابن خزيمة)) يكون صحيحًا ولا حسنًا، كما يعلمه من أدمن النظر في
القسم المطبوع من ((صحيحه)) والله الموفق)). اهـ
(١) من [ش].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٤٩]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٩١٩]، وابن عدي
في ((الكامل)) [١٦٢٢]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٥٣]، وابن شاهين في
(تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٤٤]، [٥٨٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [٣١٠٩]، والذهبي في ((المغني)) [٥٧٩١]، وفي ((ميزان الاعتدال))
[٧٩٠٥]، وقال ابن حجر في ((تقريب التهذيب)) [٦١٤٨]: ((متروك)).

٣٤٠
کتاب الضعفاء
أَبُوهِشَامِ الرِّفَاعِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، قَالَ: شَهِدْتُ سُفْيَانَ وَهُوَ يَقُولُ:
أَيُّ شَيْءٍ تَحْفَظُونَ فِي الرَّجُلِ يُوصِي لِلرَّجُلِ بِسَهْمٍ مِنْ مَالِهِ؟ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ
مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ: أَبُوقَيْسٍ، عَنْ هُذَيْلٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ. قَالَ: مَنْ
دُونَهُ؟ قَالَ: الْعَرْزَمِيُّ قَالَ: زِدْنِي.
٢/٥٤٥٢٠- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعُتُ أَبَا غَسَّانَ يَقُولُ: قَالَ
جَرِيرٌ: كُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمِ، وَكَانَ أَبُوالِأَخْوَصِ يَخْتَلِفُ
إِلَى مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْعَرْزَمِيِّ، فَكُنْتُ رُبَّمَا قُلْتُ لَهُ: تَعَالَ إِلَى
صَاحِبِي. فَيَقُولُ: لا، بَلْ تَعَالَ أَنْتَ إِلَى صَاحِبِي. قَالَ: فَرَجَحَ صَاحِبِي
وَذَهَبَ صَاحِبُهُ(١). [ظ / ٢٠٢/ب]
٣/٥٤٥٣- حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السَّمْسَارُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَمْرِو بْنِ أَبِي مَذْعُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِاللهِ
الْعَرْزَمِيُّ رَجُلًا صَالِحًا قَدْ ذَهَبَتْ كُتُبُهُ، فَكَانَ يُحَدِّثُ حِفْظًا، فَمِنْ ذَاكَ
أُتِيَ(٢).
٤/٥٤٥٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا صَالِحُ، حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: سَأَلْتُ الْعَرْزَمِيَّ الأَصْغرَ، فَجَعَلَ لا يَحْفَظُ، فَأَتَيْتُ
(١) أخرجه ابن عدي في (الكامل)) (٩٧/٦)، قال: كتب إلى محمد بن أيوب ثنا ربيع
سمعت جريرًا يقول: وذكره.
(٢) نقله الحافظ المزي في ((تهذيبه)) (٢٤/٢٦)، والحافظ ابن حجر في ((التهذيب)) (٩/ ٢٨٧).