النص المفهرس

٢٢١
للإمام أبي جعفر العقيلي.
٣/٥١٩٣- قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِح
قَالَا: سَمِعْنَا يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ(١): مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتِ الْبُنَّانِيُّ لَيْسَ
(٢)
بِشَيْءٍ (٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤/٥١٩٤- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَنْدَهْ الأَصْبَهَانِيُّ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ
بِكَارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ ثَابِتِ الْبُنَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ نَ ◌ّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ نَّهِ قَالَ: ((حَجِّ مَبْرُورٌ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ
إِلا الْجَنَّةُ))(٣).
٥/٥١٩٥- حَدَّثَنِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الذَّارِعُ، حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ،
قَالَ: [ب/ ٢/ ٢١٤/ ب] مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتِ الْبُنَانِيُّ ضَعِيفٌ(٤).
(١) في [ظ]: ((يقول قال)).
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٩٧٦]، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (١٣٦/٦).
وقال ابن عدي: ((حدثنا ابن حماد ثنا معاوية بن صالح عن يحيى قال: محمد بن ثابت
البناني ليس بشيء)). اهـ
(٣) أخرجه أحمد (٣٢٥/٣، ٣٣٤)، والبيهقي في ((الشعب)) [٤١١٩] ط العلمية،
و[٣٨٢٤] ط الرشد، والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٣٢/١)، والرافعي في
((التدوين في أخبار قزوين)) (٢٨٨/٢) من طريق محمد بن ثابت البناني بسنده سواء.
قال الهيثمي في ((المجمع)) (٢٠٧/٣): ((رواه أحمد وفيه محمد بن ثابت وهو ضعيف)). اهـ
وقال العراقي في ((تخريج الإحياء)) (٢١٤/١): ((أخرجه أحمد من حديث جابر بإسناد
لين)). اهـ
وقال البخاري في ((التاريخ الكبير)): ((ولا يصح فيه جابر ولا ابن سيرين)). اهـ
(٤) قال الآجري في ((سؤالاته لأبي داود)) (صـ٢٤١) [٣٠٨]: ((سألت أباداود عن محمد بن
ثابت البناني فقال: ضعيف))اهـ

٢٢٢
كتاب الضعفاء
وَهَذَا يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِإِسْنَادٍ أَجْوَدَ مِنْ هَذَا، وَهُوَ صَحِيحٌ.
[١٥٩٦]- مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْجَغَدِ الْكُوفِيُّ(*).
١/٥١٩٦٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أبي الْجَعْدِ، عَنِ
الشَّغْبِيِّ أَنَّهُ كَرِهَ شِرَاءَ تُرَابِ الصَّاغَةِ.
قَالَ: وَسَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِى الْجَعْدِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ
أَنَّهُ حَرَّمَ شِرَى تُرَابِ الصَّاغَّةِ بِالْوَرِقِ.
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ: وَكَانَ أَبِي يَشْتَرِبِهِ بِالْعُرُوضِ.
قَالَ أَبُوحَفْصٍ: مَا سَمِعْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ يَذْكُرُ هَذَا الشَّيْخَ(١).
[١٥٩٧]- دق/ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرِ الْتَمَامِيُّ، كُوفِيٌّ(*).
١/٥١٩٧- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرِ
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٧٣٢٦]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٧٢١٧].
(١) نقله الحافظ في ((اللسان)) (١٠٣/٥) عن یحیی به مختصرًا.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٢٨]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٣٦]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٥٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٤٦]، وابن شاهين
في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٥٤]، [٥٦٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢٩١٠]، والذهبي في ((المغني)) [٥٣٤٩]، وفي (ميزان الاعتدال))
[٧٣٠١]، وقال ابن حجر في ((تقريب التهذيب)) [٥٨١٤]: ((صدوق، ذهبت كتبه
فساء حفظه وخلط كثيرًا، وعمي فصار يلقن، ورجحه أبو حاتم على ابن لهيعة)).

٢٢٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
الْيَمَامِيُّ، عَنْ قَيْسٍ بْنِ طَلْقٍ وَحَمَّدٍ، لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ(١).
- ٥١٩٨/ ٢- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سُئِلَ أَبِي عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ
وَأَيُّوبَ بْنِ جَابِرٍ، فَقَالَ: مُحَمَّدٌ يَرْوِي أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ، وَهُوَ مَعْرُوفٌ
بِالسَّمَاعِ، يَقُولُونَ رَأَوْا فِي كُتُبِهِ لَحَقًّا (٢)، وحَدِيثُهُ عَنْ حَمَّادٍ فِيهِ
اضْطِرَابٌ(٣).
وَذَكَرْتُ لأَبِي: مُحَمَّدُ [بْنُ](٤) جَابِرٍ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ
عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ فِي الرَّفْعِ، فَقَالَ: هَذَا ابْنُ جَابِرٍ، أَيْشٍ حَدِيثُهُ هَذَا!
حَدِيثٌ مُنْكَرٌ. أَنْكَرَهُ جِدًّا (٥).
وَسَمِعْتُ أَبِيَ يَقُولُ: كَانَ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْهُ عَنْ حَمَّادٍ،
ثُمَّ تَرَكَهُ بَعْدُ(٦).
(١) (التاريخ الكبير)) (٥٣/١)، و((الضعفاء)» (ص٩٩) وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (١٤٨/٦).
(٢) في [ظ]: ((نحو)) والمثبت من [ب] و((علل الإمام أحمد)) وهو كذلك في ((الجرح والتعديل))
(٢١٩/٧) من قول أبي حاتم الرازي.
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)» (٦١/٣) [٤١٧٦].
(٤) سقط من [ظ] والمثبت من [ب] و((العلل)) وإن كانت في [ب] بلفظ: ((ذكر لأبي ابن جابر)).
(٥) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٣٧٣/١) [٧١٦]. وعنه البيهقي (٧٩/٢)، والدار قطني
(٢٩٥/١).
(٦) قال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢١٩/٧): ((سألت أبي عن محمد بن جابر
فقال: ذهب كتبه في آخر عمره وساء حفظه وكان يلقن، وكان عبدالرحمن بن مهدي
يحدث عنه ثم تركه بعد، وكان يروي أحاديث مناكير، وهو معروف بالسماع جيد
اللقاء رأوا في كتبه لحقًا وحديثه عن حماد فيه اضطراب)). اهـ

٢٢٤
كتاب الضعفاء
٤/٥١٩٩- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَتَّابُ
[ب/ ٢/ ٢١٥/أ] بْنُ زِيَادٍ قَالَ: مَرَّ عَبْدُاللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ
جَابِرٍ، وَهُوَ يُحَدِّثُ بِمَكَّةَ فِي سَنَّةِ ثَمَانٍ وَسِتِينَ، وَنَحْنُ ثَمَّ، فَقَالَ:
حَدِّثْ يَا شَيْخُ مِنْ كُتُبِكَ. قَالَ: مَنْ هَذَا؟ قِيلَ: ابْنُ الْمُبَارَكِ. فَأَرْسَلَ
إِلَيْهِ بِكُتُبِهِ، فَكَانَ عَبْدُالرَّحْمَنِ يَسْأَلُهُ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ
سَاکِتٌ.
قُلْتُ لأَبِي: لُوَيْنٌ حَدَّثَنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ بِحَدِيثٍ جَرِيرٍ (تُبْنَي مَدِينَةٌ)
فَقَالَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرِ رُبَّمَا أَلْحَقَ فِي كِتَابِهِ الْحَدِيثَ، وَهَذَا حَدِيثٌ
لَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَهُوَ كَذِبٌ(١).
٥/٥٢٠٠- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ،
فَغَلَّظَ فِيهِ وَقَالَ: لا يُحَدِّثُ عَنْهُ إِلا مَنْ هُوَ أَشَرُّ مِنْهُ.
٦/٥٢٠١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ:
مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرٍ عَمِيَ وَاخْتَلَطَ، وَكَانَ كُوفِيًّا انْتَقِلَ إِلَى الْيَمَامَةِ. قُلْتُ:
أَيُّوبُ أَخُوهُ؟ قَالَ: لَيْسَ هُوَ بِشَيْءٍ، وَلا مُحَمَّدٌ. قُلْتُ: أَيُّهُمَا كَانَ أَمْثَلَ؟
قَالَ: لا، وَلا وَاحِدٌ مِنْهُمَا (٢).
: (١) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٣٤٧/٢) [٢٥٣٧] وعنه ابن عدي في (الكامل)) (١٤٨/٦).
(٢) ((تاريخ ابن معين)) [٢٦٤٧] برواية الدوري. وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٢١٩/٧) مختصرًا.

٢٢٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٧/٥٢٠٢- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ: قُلْتُ
لِيَخْبَى: مُحَمَّدُ ابْنُ جَابِرِ الْيَمَامِيُّ، مَا حَالُهُ؟ قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ(١) .
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٥٢٠٣، ٥٢٠٤، ٨/٥٢٠٥ - ١٠ - مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ ابْنِ مُحَمَّدٍ، قَالُوا: حَدَّثَا
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرِ السُّخَيْمِيُّ، عَنْ حَمَّدٍ، عَنْ
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: صَلَيْتُ مَعَ النَّبِيِّنَّهِ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ
فَلَمْ يَرْفَعُوا أَيْدِيَهُمْ إِلا عِنْدَ [اسْتِفْتَاح](٢)(٣). [ظ / ١٩٤/أ] [ب/ ١٢٥/٢/ ب]
٩/٥٢٠٦- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَرَّةَ الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ
ابْنُ أَبِي غَسَّانَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية عثمان بن سعيد الدارمي [٧٤٢] وعنه ابن عدي في ((الكامل)
(١٤٨/٦).
(٢) كذا في [ظ]، وفي بعض مصادر التخريج: ((استفتاح الصلاة)) وفي بعضها: ((افتتاح
الصلاة)).
(٣) رواه الدارقطني (٢٩٥/١)، والبيهقي (٧٩/٢)، وابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ١٥٢)،
وابن الجوزي في ((التحقيق)) (٣٣٣/١) والخطيب في ((التاريخ)) (٢٢٤/١١) من طريق
إسحاق بن أبي إسرائيل نا محمد بن جابر بسنده سواء.
قال الدار قطني: ((تفرد به محمد بن جابر وكان ضعيفًا عن حماد عن إبراهيم وغير حماد
يرويه عن إبراهيم مرسلًا عن عبدالله من فعله غير مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وعلى
آله وسلم وهو الصواب)). اهـ
وقال ابن الملقن في ((البدر المنير)) (٤٩٢/٣): ((حديث ضعيف)) وقال ابن المبارك كما
في ((سنن البيهقي)): ((لم يثبت عندي حديث ابن مسعود هذا)). اهـ

٢٢٦
كتاب الضعفاء
حَمَّدٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: صَلَّيْتُ
خَلْفَ النَّبِيِّ نَّهِ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ﴿َا فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا مِنْهُمْ قَانِتًا فِي
صَلاةٍ، إِلَّا فِي الْوِثْرِ (١).
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا وَلا عَلَى عَامَّةِ حَدِيثِهِ.
[١٥٩٨]- مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرِ(٥).
عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ دِینَارٍ .
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظِ.
١/٥٢٠٧- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ(٢) بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا
أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ
قَالَ: كَانَ أَحَبَّ الأَعْمَالِ إِلَى رَسُولِ اللّهِ وَلِهِ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ [ش/ ١/٦٤]
الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ(٣).
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٧٦٩٦] من طريق محمد بن جابر به، بأطول من هذا.
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٧٢٩٩]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٧٢٠٩].
(٢) في [ظ]: ((بحر)) والمثبت من نسخة على [ظ] و((أخبار مكة)) للفاكهي.
(٣) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ١٥٣)، والفاكهي في ((أخبار مكة)) (٢٣٨/١) من
طريق أيوب ابن سويد بسنده سواء. قال ابن عدي: ((لا أعلم رواه عن عمرو بن
دينار إلا ابن جابر)). اهـ

٢٢٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٥٩٩]- مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرِ الحَلَبِىُّ(٥).
عَنِ الأَوْزَاعِيِّ.
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
١/٥٢٠٨- حَدَّثَنَاه الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ عَبْدِالْوَاحِدِ،
حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْتَى الأُرْسُوفِيِّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَابِرِ الْحَلَبِيُّ، عَنِ
الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قُرَّةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ قَالَ: ((لا تَقُولُوا: (الْكَرْمُ) فَإِنَّ الْكَرْمَ الرَّجُلُ
الْمُسْلِمُ))(١).
وَهَذَا يُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٥٣٤٨]، وفي (ميزان الاعتدال)) [٧٢٩٨]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٧٢٠٨].
(١) فيه قرة بن عبدالرحمن، قال أحمد بن حنبل: منكر الحديث. وقال أبوزرعة: الأحاديث
التي يرويها مناكير، وقال أبوحاتم: ليس بالقوي، وترجم له الحافظ في ((التقريب)):
بقوله: ((صدوق له مناکیر)).
ومحمد بن جابر ذكره الذهبي في ((الميزان)) (٤٩٥/٣)، والحافظ في ((اللسان)) (٩٨/٥)،
ولم يذكرا إلا قول العقيلي فيه وذكر الذهبي في ترجمة تمام بن نجيح حديثًا ثم قال: ((لعل
البلاء منه)) يعني محمد بن جابر الحلبي هذا.

٢٢٨
كتاب الضعفاء
[١٦٠٠]- ع/(١) مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ(*).
١/٥٢٠٩- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي أَبُوبَكْرِ بْنُ
خَلادٍ، عَنْ يَحْيَى ابْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي عَوَانَةً قَالَ: [ب/ ١/٢١٦/٢] كَانَ
مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةً يَغْلُو فِي التَّشَيُّعِ(٢).
[١٦٠١]- م [ت] مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ الْمَدَائِنِىُّ(*).
١/٥٢١٠- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُالْمَلِكِ بْنٌ
عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِاللهِ يَقُولُ: مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، ذَاكَ الَّذِي
كَانَ بِالْمَدَائِنِ، قَّدْ سَمِعْتُ مِنْهُ، وَلَكِنْ، لَمْ أَرْوي(٣) عَنْهُ شَيْئًا قَطُ. أَوْ لا
أُحَدِّثُ عَنْهُ بِشَيْءٍ أَبَدًا (٤).
(١) رمز له في [ظ] بـ (خ م)).
(*) ترجمه الذهبي في (المغني)) [٥٣٥٢]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٣٠٥] وعلق على كلام
أبي عوانة بقوله: ((ما حفظ عن الرجل شتم أصلا، فأين الغلو؟!)).
وقال ابن حجر في ((تقريب التهذيب)) [٥٨١٨]: ((ثقة)).
(٢) (العلل ومعرفة الرجال)) (٩٣/٣) [٤٣٣٥]، (٢٣٨/٣) [٥٠٤٩] وقال الحافظ
الذهبي في (الميزان)) (٤٩٨/٣): ((من ثقات التابعين أدرك أنسًا إلا أن أبا عوانة الوضاح
قال: كان يغلو في التشيع. قلت: ما حفظ عن الرجل شتم أصلًا فأين الغلو) اهـ.
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٩١٥]، والذهبي في ((المغني)) [٥٣٥٤]،
وفي (ميزان الاعتدال)) [٧٣١٠]، وقال ابن حجر في ((تقريب التهذيب)) [٥٨٢٥]:
(صدوق، فیه لین)).
(٣) كذا في [ظ] والجادة ((أرو)).
(٤) روى الإمام أحمد في ((المسند)) حديثين عن أبي جعفر محمد بن جعفر المدائني؟ أحدهما في
مسند جابر، والآخر في مسند العرباض.

٢٢٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
.[١٦٠٢]- مُحَمَّدُ بنُ الْخَجَاجِ اللَّحْمِيُّ الوَاسِطِيُّ(*).
- ١/٥٢١١- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ الهَرَوِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ:
قُلْتُ لِيَخْيَى: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ اللَّخْمِيُّ الوَاسِطِيُّ، كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ:
كَذَّابٌ(١) .
٢/٥٢١٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسُ، قَالَ: سَمِعْتُ
يَخْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ اللَّخْمِيُّ الوَاسِطِيُّ كَانَ يُحَدِّثُ
(أَطْعَمَنِي جَبْرِيلُ الهَرِيسَةَ) كَانَ يَنْزِلُ فَصِيلَ الكَرْخِ، لَيْسَ بِثِقَةً(٢).
٣/٥٢١٣- حَدَّثَنِي آدَمُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ
الْحَجَّاجِ اللَّخْمِيُّ مُنْكَرُ الحَدِيثِ(٣) .
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩٩٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٤٤]،
والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٦١]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)). [٥٦٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٩٢٨]، والذهبي في
«المغني)) [٥٣٨٣]، وفي (الميزان)) [٧٣٥١]، وابن حجر في ((اللسان)) [٧٢٦١]،
[٧٢٦٨].
(١) (تاريخ ابن معين) برواية عثمان بن سعيد الدارمي [٧٩٨] وعنه ابن عدي في ((الكامل)
(١٤٤/٦)، والخطيب في ((التاريخ)) (٢٨٠/٢).
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٩٥٢]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٢٣٤/٧). وابن عدي في ((الكامل)) (١٤٤/٦)، والخطيب في ((التاريخ)) (٢٨٠/٢).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٦٤/١)، وعند ابن عدي (١٤٤/٦)، والخطيب (٢٨١/٢).

٢٣٠
كتاب الضعفاء
٤/٥٢١٤- حَدَّثَنَاهُ إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِالْكَرِيمِ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
أَيُوبَ الْعَابِدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحََّاجِ اللَّخْمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُالْمَلِكِ بْنُ
عُمَّيْرٍ، عَنْ رِبْعِيٍّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةً قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ وَّهِ: ((إِنَّ جَبْرِيلَ
﴿ أَطْعَمَنِي الْهَرِيسَةَ أَشُدُّ بِهَا ظَهْرِي لَقِيَامِ الَّيْلِ))(١).
٥٢١٥/ ٥- حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمَعَلَّي حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ
مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، هَلْ أُتِيْتَ [ب/ ٢١٦/٢/ب] مِنَ
الْجَنَّةِ بِطَعَامٍ؟ قَال: (نَعَمْ، أُتِبْتُ بِهَرِيسَةٍ، فَأَكَلْتُهَا فَزَادَتْ قُوَّتِي قُوَّةً
أَرْبَعِينَ، وَفِي النِّكَاحِ نِكَاحَ أَرْبَعِينَ)) فَكَانَ مُعَاذٌ لا يَعْمَلُ طَعَامًا إِلا بَدَأَ
بِالْهَرِيسَةِ (٢).
(١) أخرجه الطبراني في (الأوسط)) (٣٥٠/٦) [٦٥٩٦]، وتمام الرازي في ((الفوائد))
(٢٢٦/٢) [١٥٨٨]، وابن عدي في ((الكامل)) (١٤٤/٦)، والخطيب في ((التاريخ))
(٢٧٩/٢)، وابن الجوزي في (الموضوعات)) (١٧/٣)، وابن حبان في ((المجروحين))
(٢٩٥/٢ - ٢٩٦) من طريق محمد بن الحجاج بسنده سواء.
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن عبدالملك بن عمير إلا محمد بن الحجاج)). اهـ
وقال ابن عدي: ((وهذا الحديث موضوع مما وضعه محمد بن الحجاج)). اهـ
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٣٨/٥): ((رواه الطبراني في الأوسط، وفيه محمد بن
الحجاج اللخمي وهو الذي وضع هذا الحديث)). اهـ
وقال أبوحاتم كما في «العلل)) لابنه (٨/٢) [١٤٩٦]: ((هذا حديث كذب ومحمد بن
الحجاج ذاهب الحديث)). اهـ
وقال الحاكم في ((المدخل)) (١/ ٢٤٢): ((موضوع)). اهـ
وقال الشيخ الألباني في «الضعيفة)) (١٣٣/٢): ((موضوع)). اهـ
(٢) أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١٦/٣) من طريق المصنف به.
...

٢٣١
للإمام أبي جعفر العقيلي
٦/٥٢١٦- حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُوبِلالِ الأَشْعَرِيُّ، حَدَّثَنَا
بِسْطَامٌ، عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ
سَمُرَةَ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهُ: ((أَمَرَنِي
جَبْرِيلُ بِالْهَرِيسَةِ أَشُدُّ بِهَا ظَهْرِي لِصَلاةِ اللَّيْلِ)) وَقَالَ أَحَدُهُمَا: ((لَقِيَامِ
اللَّيْلِ))(١) .
هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ، ولا يُتَابِعُ عَلَيْهِ إِلا مَنْ هُوَ مِثْلُهُ أَوْ دُونَهُ.
[١٦٠٣]- مُحَمَّدُ بْنُ الْخَجَّاجِ بْنِ رِشْدِينَ بْنِ سَعْدِ الْهَرِيُّ (*).
فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ .
مِنْ حَدِيثِهِ :
١/٥٢١٧- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ رِشْدِينَ بْنِ
سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رِشْدِينَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِيرَةُ بْنُ
(١) أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) من طريق المصنف به. ورواه الخطيب (٢٧٩/٢
- ٢٨٠) وابن الجوزي (١٧/٣) من طريق علي بن إبراهيم عن منصور بن المهاجر عن
محمد بن الحجاج عن عبدالملك ابن عمير عن يعلى بن مرة قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وعلى آله وسلم به.
قال ابن الجوزي: ((هذا حديث وضعه محمد بن الحجاج وكل الطرق تدور عليه إلا
طريق ابن عباس، فإن فيها نَهْشَلًا)). أهـ
وأما السيوطي فتعقب ابن الجوزي بأن للحديث شواهد كثيرة (٢٣٤/٢ - ٢٣٧).
وناقشه الشيخ الألباني في ((الضعيفة)) (٦٩٠) انظره - غير مأمور.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٥٣٨٥]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٣٥٣]، وابن حجر في
(لسان الميزان)) [٧٢٦٣].

٢٣٢
كتاب الضعفاء
أَبِي نَاجِيَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ
جَبَلٍ، أَنَّ رَسُولَ اللّهِ الهَ قَالَ: ((مَا عَمِلَ آدَمِيٍّ عَمَلًا أَنْجَى لَهُ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ
◌َّ وَلَوْ أَنْ يَضْرِبَ بِسَيْفِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ حَتَّى يَنْقَطِعَ)).
وَهَذَا يُرْوَى مِنْ طَرِيقٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا عَنْ مُعَاذٍ
[ ** ]
[١٦٠٤]- مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْمُصَفِّرُ(*).
١/٥٢١٨- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ
مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ الْمُصَفِّرِ فَقَالَ: قَدْ تَرَكْتُ حَدِيثَهُ. أَوْ: تَرَكْنَا حَدِيثَهُ(١).
٢/٥٢١٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا [ب/١/٢١٧/٢] الْعَبَّاسُ بْنُ
مُحَمَّدٍ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْمُصَفِّرُ لَيْسَ
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((محمد بن حجاج بن سويد البرجمي كوفي ضعيف شيعي
عن هشام بن عروة)).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٣٤]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٩٦]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٤٥]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٦٠]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٩٣٠]، والذهبي في ((المغني)) [٥٣٨٤]، وفي
(ميزان الاعتدال)) [٧٣٥٢]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٧٢٦٢].
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٢١١/٣) [٤٩١١]. وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)» (٢٣٤/٧). والخطيب في ((التاريخ)) (٢٨٢/٢)، وابن عدي في ((الكامل)
(١٤٦/٦).

٢٣٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
بِشَيْءٍ(١) حَدَّثَ عَنْ شُعْبَةَ بِأَحَادِيثَ لَيْسَ لَهَا أَضْلٌ فَتْرِكَ حَدِيثُهُ.
- ٣/٥٢٢٠- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ
الْحَجَّاجِ سَكْتُوا عَنْهُ(٢).
[١٦٠٥]- مُحَمَّدُ بْنُ الْخَارِثِ الْقُرَشِيُّ كُوفِيٍّ(*).
مَجْهُولٌ [ش/٦٤/ب] بِالنَّقْلِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
١/٥٢٢١ - حَدَّثَنَاهُ عَبْدُاللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ عُمَرَ
ابْنِ أَبَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْقُرَشِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ
الطَّائِفِيُّ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسِ قَالَ: لَمَّا حَاصَرَ رَسُولُ اللَّهِ وَ الطَّائِفَ خَرَجَ رَجُلٌ مِنَ الْحِصْنِ،
وَاحْتَمَلَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ وَّهِ، لِيُدْخِلَهُ الْحِصْنَ، فَقَالَ النَّبِيِّ وَّ:
((مَنْ يَسْتَنْقِذُهُ وَلَهُ الْجَنَّةُ؟)) فَقَامَ الْعَبَّاسُ فَمَضَى، فَقَالَ لَّهُ النَِّيُّ ◌ََّ:
((امْضي(٣) وَمَعَكَ جَبْرَئِيلُ وَمِيكَائِيلُ)) فَمَضَى وَاحْتَمَلَهُمَا جَمِيعًا حَتَّى
(١) في ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٩٥٣]، وعنه ابن عدي في ((الكامل))
(١٤٦/٦)، والخطيب في ((التاريخ)) (٢٨٢/٢) قال: ((ليس بثقة)).
(٢) (التاريخ الكبير)) (٦٣/١)، وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (١٤٦/٦).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٥٣٧٢]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٣٣٧]، وابن حجر في
(لسان الميزان)) [٧٢٤٩].
(٣) كذا في [ظ] والجادة ((امض)).
.

٢٣٤
كتاب الضعفاء
وَضَعَهُمَا بَيْنَ يَدَي النَّبِيِّ وَيَ(١). [ظ/ ١٩٤/ب]
[١٦٠٦]- مُحَمَّدُ بْنُ الْخَارِثِ بْنِ وَقْدَانَ الْعَتَكِيُّ (*).
عَنْ شُعْبَةَ (بْنِ الْحَجَّاجِ](٢).
وَلا يُتَابَعُ [عَلَيْهِ](٣).
١/٥٢٢٢- حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِمِ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
الْمُسْتَمِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ وَقْدَانَ الْعَنَّكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَه
[ب/ ٢/ ٢١٧/ ب]: ((اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ)) قَالُوا يَا رَسُولَ اللهِ وَالْمُقَصِّرِينَ،
قَالَ: (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ)) قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَالْمُقَصِّرِينَ! قَالَ:
(١) أخرجه أبونعيم في «الحلية)) (١٩/٤-٢٠)، وابن عدي في ((الكامل)) (١٢٧/٦)، وابن
عساكر في (تاريخ دمشق)» (٣٣٩/٢٦ - ٣٤٠) من طريق عبدالله بن عمر بن أبان
بسنده سواء.
وفيه: محمد بن الحارث الكوفي، قال الحافظ الذهبي في («الميزان)) (٥٠٤/٣): ((لا
يعرف، وخبره منكر)) اهـ. ثم ذكره وقال: ((وكأنه موضوع)). اهـ
وقال الحافظ في ((اللسان)) (٢٢١/٥): ((وقال أبوعبدالله بن منده: حدث عن ابن
أبي الزناد وعن محمد بن مسلم بحديث غريب)». اهـ
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٩٢١]، والذهبي في ((المغني)) [٥٣٧٠]،
[٥٣٧٤]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٣٣٦]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٧٢٤٧].
(٢) أشار ناسخ [ظ] إلى سقوط ما بين المعقوفين من نسخة سماها [س].
(٣) في نسخة على [ظ] ((على إسناد حديثه، والمتن معروف بغير هذا الإسناد)).

٢٣٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
((وَالْمُقَصِّرِينَ))(١).
- {هَذَا يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الوَجْهِ بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ](٢).
[١٦٠٧] - ق/ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ، بَصْرِيٌّ(*).
عَنِ ابْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ.
١/٥٢٢٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
يَقُولُ: مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَارِثِ الْحَارِثِيُّ، بَصْرِيٌّ، لَيْسَ بِشَيْءٍ (٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٢٢٤- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا
مُحُمَّدُ ابْنُ الْحَارِثِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((الْمُسْلِمُونَ عَلَى
(١) أخرجه الخليلي في ((الإرشاد)) (٤٩٦/٢) من طريق محمد بن يونس حدثنا محمد بن
الحارث العتكي به. وقال: ((هذا انفرد به الشيخ عن شعبة وليس هو بالمشهور من
أصحابه». اهـ
(٢) أشار ناسخ [ظ] إلى سقوط ما بين المعقوفين من نسخة سماها [س].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩٩١]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٦٠]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٥٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [٢٩٢٠]، [٢٩٢٢]، والذهبي في ((المغني)» [٥٣٦٧]، وفي ((ميزان
الاعتدال)) [٧٣٣٥]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٨٣٤]: ((ضعيف)).
(٣) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٠٩٢].

٢٣٦
كتاب الضعفاء
٠٠٠
شُرُوطِهِمْ مَا وَافَقَ الْحَقَّ))(١).
وَهَذَا يُرْوَى بِإِسْنَادٍ أَضْلَحَ مِنْ هَذَا، بِخِلافِ هَذَا اللَّفْظِ.
[١٦٠٨]- ت/ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي تَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ
أَبُو الْخَسَنِ(*).
١/٥٢٢٥- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي سُئِلَ عَنْ مُحَمَّدٍ.
ابْنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيٌّ، فَقَالَ: مَا أَرَى يَسْوَى شَيْئًا، كَانَ يَنْزِلُ
عِنْدَ مَقَابِرِ الْخَيْزُرَانِ، وَجَعَلَ يُحَدِّثُ بِأَحَادِيثَ يَجِيءُ بِهَا كَمَا يُحَدِّثُ بِهَا
(١) فيه محمد بن الحارث، قال الآجري: ((سألت أبا داود عنه فقال: بلغني عن بندار قال:
ما في قلبي منه شيء البلية من ابن البيلماني)). اهـ
وقال البزار: ((مشهور ليس به بأس وإنما تأتي هذه الأحاديث من ابن البيلماني))أهـ.
وقال الساجي: ((يحدث عن ابن البيلماني بمناكير)). اهـ
وقال ابن عدي: ((وعامة ما يرويه غير محفوظ)) اهـ. وقال ابن حبان في ((المجروحين))
(١٩٣/٢): ((منكر الحديث جدًّا، فأما ما روي عن ابن البيلماني عن مالك في
الصحيفة فالبلية فيها ممن فوقه إلا أنه أكثر عن ابن البيلماني حتى يسبق إلى القلب
القدح فیه لکثرته وإن کان ابن البيلماني في نفسه ليس بشيء في الحديث فقد روي عن
غير ابن البيلماني أيضًا مناكير مما تشبه حديث الثقات)). اهـ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٣٧]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٩٦٤]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٥٦]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٥٣٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٩٥١]، والذهبي في ((المغني))
[٥٤١٣]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٣٨٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٨٥٧]:
(ضعیف)).

٢٣٧
للإمام أبي جعفر العقيلي.
ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ وَأَبُومُعَاوِيَةً(١).
- ٢/٥٢٢٦- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: مُحَمَّدُ
ابْنُ الْحَسَنِ الْهَمْدَانِيُّ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ(٢).
٣/٥٢٢٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْهَمْدَانِيُّ لَيْسَ بِثِقَةٍ(٣).
وَقَالَ فِي مَوْضِعِ آخِرَ، مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ يَكْذِبُ (٤).
وَمِنْ [ب/ ١/٢١٨/٢] حَدِيثِهِ :
٤/٥٢٢٨- مَا حَدَّثَنَاهُ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الأَوَّلِ،
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ أَبِي يَزِيدَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَطِيَّةً،
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((يَقُولُ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: مَنْ
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٢٩٩/٣) [٥٣٢٨] وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (٦/ ١٧٢).
وذكر نحوه البخاري في (التاريخ الكبير)) (٦٧/١) وعنه الخطيب في ((التاريخ))
(١٧١/٢) ..
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) (١٦١/٣) [٤٧٢٤] وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٢٢٥/٧). وابن عدي في ((الكامل)) (١٧٢/٦).
(٣) ((تاريخ ابن معين)) [١٦٨٦] برواية الدوري، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٢٢٥/٧).
ونقل عنه ابن عدي أنه قال: ((وقد سمعنا منه ولم يكن بثقة))اهـ.
(٤) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٨٠٨]. وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٢٢٥/٧)، وابن عدي (١٧٢/٦).

٢٣٨
كتاب الضعفاء
شَغَلَهُ قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ، عَنْ دُعَائِي وَمَسأَلَتِي أَعْطَيْتُهُ أَفْضَلَ ثَوَابٍ
الشَّاكِرِينَ))(١).
وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[١٦٠٩]- د/ مُحَمَّدُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ الْعَوْفِئُّ أَبُو سَعِيدٍ (٢)(٥).
مُضْطَرِبُ الْحِفْظِ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
(١) أخرجه الترمذي [٢٩٢٦]، وعبدالله بن أحمد في ((السنة)) [١٢٨]، والدارمي
[٣٣٥٦]، وعثمان بن سعيد الدارمي في ((الرد على الجهمية)) (ص١٥٩ رقم ٢٨٦،
وص ٢٨٦ رقم ٣٣٩)، والبيهقي في ((الشعب)) [٢٠١٥] ط العلمية، و[١٨٦٠] ط
. الرشد، وفي ((الأسماء والصفات)) [٣٠٧]، وفي (الاعتقاد)) (صـ١٠٥ - ١٠٦ ط دار
الفضيلة). و(ص١٠١ ط الآفاق)، وابن حبان في (المجروحين)) (٢٧٧/٢)، وأبو نعيم
في «الحلية)» (١٠٦/٥) وأبوالفضل الرازي في ((فضائل القرآن)) [٧٦]، وابن الأنباري
في ((الوقف والابتداء)) [٤، ٥]، و(«الطبراني في «الدعاء)) [١٨٥١] من طريق محمد بن
الحسن بسنده سواء.
قال الترمذي: ((هذا حديث حسن غريب)) اهـ. وتعقبه الذهبي في ((الميزان)) (٥١٥/٣)
بقوله: ((حسنه الترمذي فلم يحسن)). اهـ
وقال أبو حاتم كما في ((العلل)) لابنه (٨٢/٢) [١٧٣٨]: ((هذا حديث منكر، ومحمد بن
الحسن ليس بالقوي)). اهـ
وعطية العوفي ضعيف.
(٢) كناه في ((التقريب)) و((التهذيب)): ((بأبي سعد)). لكن ذكر ابن حجر في ((تهذيب
التهذيب)) (١١٨/٩) أن العقيلي وابن حبان كنياه ((بأبي سعيد)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩٧٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٩٤٦]، [٢٩٤٧]، والذهبي في ((المغني)) [٥٤١١]، وفي ((ميزان الاعتدال))
[٧٣٧٩]، وقال ابن حجر في ((تقريب التهذيب)) [٥٨٥٤]: ((صدوق يخطئ)).

٢٣٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
٥٢٢٩، ١/٥٢٣٠-٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى وَأَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى
الْحُلْوَانِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ. قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((إِذَا بَلَغَ أَوْلادُكُمْ سَبْعَ سِنِينَ
فَعَلِّمُوهُمُ الصَّلاةَ، فَإِذَا بَلَغُوا عَشْرًا فَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا، وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي
الْمَضَاجِعِ))(١) .
٢/٥٢٣١- حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ
ابْنُ دَاوُدَ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ بْنِ عَطِيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ
النَّبِيِّ ◌َِّ.
هَذَا أَوْلَى، وَالرِّوَايَةُ فِي هَذَا الْبَابِ فِيهَا لِينٌ.
[١٦١٠]- خ [س ق] مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ(*).
يُعْرَفُ بِالتَّلِّ كُوفِيٍّ.
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
(١) قال الهيثمي في ((المجمع)) (٢٩٤/١): ((رواه البزار وفيه محمد بن الحسن العوفي قيل فيه:
لين الحديث ونحو ذلك، ولم أجد من وثقه)). اهـ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٩٦٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٥٧]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٩٤٥]، والذهبي في ((المغني)) [٥٣٩٨]، وفي
((ميزان الاعتدال)) [٧٣٧٢]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٧٢٨٧]، وقال في ((تقريب
التهذيب)) [٥٨٥٣]: ((صدوق فيه لين)).

٢٤٠
كتاب الضعفاء
١/٥٢٣٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ، قَدْ أَدْرَكْتُهُ وَلَيْسَ بِشَيْءٍ (١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٥٢٣٣- مَا حَدَّثَنَاهُ مُوسَى بْنُ [ب/ ٢١٨/٢/ب] إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا
أَبُوبَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةً، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الأَسَدِيُّ، يُعْرَفُ بِالثَّلِّ،
حَدَّثَنَا أَبُوهِلالٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولَ
اللهِ وَ﴾: ((سِبَابُ [الْمُسْلِم)(٢) فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ)(٣).
وَهَذَا يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِّ وَهِ بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ.
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٦٨٧] وعنه ابن عدي في ((الكامل)) (١٧٣/٦).
ورواه ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٧٧/٢) عن جعفر بن أبان عن ابن معين.
(٢) في [ظ]: ((المسلمين)) وما أثبتناه من [ش] ومصادر التخريج.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ١٨٠) [١٣٢٤٢] ومن طريق ابن ماجه [٣٩٤٠]، وأبويعلى
[٦٠٥٢]، وابن أبي الدنيا في ((الصمت)) (صـ٢٧٠ رقم ٥٩١)، وفي ((ذم الكذب))
[١٢٩]، والطبراني في «الدعاء)) [٢٠٤٨]، وابن عدي في ((الكامل)) (١٧٣/٦) قال:
حدثنا محمد بن الحسن به.
وقد توبع ابن أبي شيبة فأخرجه الخطيب في ((التاريخ)) (١٤٣/٥) من طريق عمر بن
محمد الأسدي حدثنا أبو محمد بن الحسن الأسدي بسنده سواء.
وقال ابن عدي: ((وهذا لا أعلم رواه عن أبي هلال بهذا الإسناد غير محمد بن
الحسن)). اهـ
وأخرجه الطبراني في «الأوسط)) (٣٧/٦) [٥٧٢٣] حدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي
قال: حدثنا محمد ابن عبدالله بن نمير وأبوبكر بن أبي شيبة قالا حدثنا محمد بن الحسن
الأسدي بسنده سواء.