النص المفهرس

٦١
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٤٨٥٤- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ،
حَدَّثَنَا حَيِيبُ بْنُ غَالِبٍ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ الَّيْمِيِّ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَِّ: ((لِيُصَلي(١) أَحَدُكُمْ فِي مَسْجِدِهِ، وَلا
يَتَّبِع الْمَسَاجِدَ)) (٢). [ظ/ ١٧٦/ ب]
٣/٤٨٥٥- حدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ عَبْدِاللهِ الْجُوزَجَانِيُّ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ
سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ غَالِبٍ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ
التَّيْمِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ، عَنِ النَّبِيِّ وَ﴿ قَالَ: ((اجْعَلُوا نَوَافِلَكُمْ فِي
بُيُوتِكُمْ، فَإِنَّ اللهَ وَ يَزِيدُكُمْ(٣) بِهَا فَضْلًا))(٤)
لَكِنْ تَرْجَمَهُ الْبُخَارِيُّ بِغَالِبٍ بْنِ حَبِيبٍ .
وَقَدْ حَدَّثَنَا عَنْ قُتَيْبَةَ هَذَانِ الشَّيْخَانِ، مَا مِنْهُمَا إِلَا صَاحِبُ حَدِيثٍ
ضَابِطِ، فَكِلاهُمَا قَالا عَنْهُ: (حَبِيبُ بْنُ غَالِبٍ) وَلا أَحْسَبُ الْخَطَأْ إِلا مِنَ
(١) كذا في [ظ] والجادة (ليصل).
(٢) وأخرجه تمام في ((الفوائد)) [١٤١٦]، وابن عدي (٤٥٨/٦) من حديث نافع، عن ابن
عمر .
(٣) في [ظ] و[ب] (يزدكم).
(٤) في ((الصحيحين)) من حديث ابن عمر مرفوعًا: ((اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا
تتخذوها قبورًا».

٦٢
كتاب الضعفاء
الْبُخَارِيُّ(١)، وَقَدْ رُوِيّ [هَذَينِ الْحَدِيثَينِ](٢) بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ مِنْ وَجْهٍ
أَضْلَحَ مِنْ هَذَا. [ب/ ٢/ ١/١٧٣]
[١٤٨٢]- [س] غَالِبٌ أَبُو الْهُذَيْلِ(*).
١/٤٨٥٦- حدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا أَبُوسَعِيدِ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللهِ بْنُ إِذْرِيسَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ غَالِبٍ أَبِي الْهُذَيْلِ قَالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا
كَانَ غَالِبٌ أَبِي(٣) الْهُذَيْلِ؟ قَالَ: كَانَ رَافِضِيًّا.
[١٤٨٣]- غَالِبُ بْنُ غَالِبٍ(*).
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ.
إِسْنَادُهُ مَجْهُولٌ، لا يُعْرَفُ إِلا بِهَذَا الْحَدِيثِ.
: ٤٨٥٧/ ٢- حدَّثْنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ زُغْبَةَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زِيَادٍ
الْبَاهِلِيُّ، حَدَّثَنَا غَالِبُ بْنُ غَالِبٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ كُنْدُبٍ، عَنْ
(١) قلت: ومع هذا فقد ترجمه العقيلي في ((باب الغين)): ((غالب بن حبيب)) ولم يترجمه في
((باب الحاء)): ((حبيب بن غالب)).
(٢) كذا في [ظ] والجادة (هذان الحديثان).
(*) قال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٣٨٥]: ((صدوق رمي بالرفض)).
ولم يترجم له أحد مصنفي كتب الضعفاء التي نعزو إليها .
(٣) كذا في [ظ] والجادة (أبو).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٨٥٥]، وفي ((الميزان)) [٦٦٤٦]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٥٥٦].

٦٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
خُرَيْمُ بْنِ فَاتِكٍ [قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ لَّهِ: ((عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ بِالشِّرْكِ
بِاللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى)).
هَذَا يُرْوَى عَنْ خُرَيْمٍ بْنِ فَاتِكٍ](١) بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ (٢).
[١٤٨٤]- غَالِبُ بْنُ وَزِيرِ الْغَزِّيُّ(*).
عَنِ ابْنِ وَهْبٍ.
حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ لا أَضْلَ لَهُ ، وَلَمْ يَأْتِ بِهِ عَنِ ابْنٍ وَهْبٍ غَيْرُهُ، وَلا يُعْرَفُ
إِلا بِهِ.
١/٤٨٥٨- حدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ الْكَرَابِسِيُّ، حَدَّثْنَا
غَالِبُ بْنُ وَزِيرٍ، بِغَزَّةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي
الزَّاهِرِيَّةِ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُغَيْرٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ:
((إِذَا أَحْيَبْتَ رَجُلًا فَلا تُمَارِيهِ وَلا تُشَارِيهُ وَلا تُجَارِيِهِ وَلا تَسْأَلْ عَنْهُ،
(١) ما بين المعقوفين من حاشية [ظ] اليمنى.
(٢) أخرجه أبوداود [٣٥٩٩]، والترمذي [٢٣٠٠]، وابن ماجه [٢٣٧٢]، وأحمد
(٣٢١/٤)، والطبراني (٢٠٩/٤) من حديث حبيب بن النعمان الأسدي عن خريم بن
فاتك.
قال الحافظ في ((التلخيص الحبير)): ((إسناده مجهول)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٨٦٠]، وفي ((الميزان)) [٦٦٥١]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٥٦١].

٦٤
كتاب الضعفاء
فَعَسَى أَنْ تُوَافِقَ لَهُ عَدُوًّا فَيُخْبِرَكَ(١) بِمَا لَيْسَ [فِيهِ فَيُفَرِّقَ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ))(٢).
هَذَا يُرْوَى](٣) مِنْ كَلام الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ. [ب/ ١٧٣/٢/ب]
[١٤٨٥]- غَالِبُ بْنُ فَائِدٍ(*).
عَنْ شَرِيكِ.
يُخَالِفُ فِي حَدِيثِهِ، صَاحِبُ وَهَمٍ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
١/٤٨٥٩- مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْم، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ
عُثْمَانَ الْعَسْكَرِيُّ، حَدَّثَنَا غَالِبُ بْنُ فَائِدٍ، عَنْ شَرِيكِ، عَنْ عَبْدِالْمَلِكِ بْنِ
عُمَيْرٍ، عَنْ قَبِيِصَةَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: شَكَا أَهْلُ الْكُوفَةِ سَعْدًا إِلَى عُمَرَ، فَبَعَثَ
عُمَرُ فَقَالَ لِسَعْدٍ: كَيْفَ تُصَلَّى بِهِمْ؟ فَقَالَ: أُصَلِّي بِهِمْ صَلَاةَ رَسُولِ اللهِ
﴿ أَرْكُدُ بِهِمْ فِي الأُولَيْنِ وَأَحْذِفُ بِهِمْ فِي الأُخْرَبَيْنِ. فَقَالَ عُمَرُ: ذَلِكَ
٢
(١) في [ظ) (فيجيرك) والمثبت من [ب] و((الحلية)).
(٢) أخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (١٣٦/٥) من حديث محمد بن أحمد بن الوليد الكوابيسي به.
وقال: ((غريب من حديث جبير بن نفيرعن معاذ متصلًا، وأرسله غير ابن وهب عن
معاوية)».
وقال الذهبي في ((الميزان)): ((حديث باطل)).
(٣) ما بين المعقوفين من حاشية [ظ] اليسرى بخط شبه مختلف.
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٧٣]، والذهبي في ((المغني)) [٤٨٥٧]،
وفي «الميزان)) [٦٦٤٨]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٥٥٨].
:

٦٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
الظَّنُّ بِكَ يَا أَبَا إِسْحَاقَ(١).
٢/٤٨٦٠- وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَجَرِيرٌ وَشَيْبَانُ وَهُشَيْمٌ وَأَبُوعَوَانَةَ، عَنْ
عَبْدِالْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنْ سَعْدٍ وَعُمَرَ .
٣/٤٨٦١- وَقَالَ مِسْعَرُ، عَنْ عَبْدِالْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرِ وَابْنِ عَوْنٍ: عَنْ
جَابِرِ ابْنِ سَمُرَةَ، عَنْ عُمَرَ وَسَعْدٍ (٢).
[١٤٨٦]- غَالِبُ بْنُ الصَّغْبِ الْعَمِّيُّ(*).
عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةً.
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، لا يُعْرَفُ إِلا بِهِ، لَيْسَ بِمَحْفُوظٍ.
:
١/٤٨٦٢- حدَّثَنَا عَطِيَّةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الضُّبَعِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَلَّم
الْبَزَّارُ، حَدَّثَنَا غَالِبُ بْنُ الصَّعْبِ الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ◌َهِ يَغْتَسِلُ بِفَلَاةٍ مِنَ
الأَرْضِ، فَأَتَاهُ الْعَبَّاسُ بِكِسَاءٍ فَسَتَرَهُ، فَقَالَ النَّبِيُّعَهُ: «اللَّهُمَّ [ش/ ٥٤/ ب]
(١) قال الذهبي في ترجمة غالب بن فائد: ((وهم في إسناد)).
(٢) أخرجه البخاري [٧٥٥]، ومسلم [٤٥٣] من حديث عبدالملك بن عمير عن جابر بن
سمرة به .
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٨٥٣]، وفي ((الميزان)) [٦٦٤٤]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٥٥٣].

٦٦
كتاب الضعفاء
اسْتُرِ الْعَبَّاسَ وَوَلَدَهُ مِنَ النَّارِ))(١).
[١٤٨٧]- غَيْلَانُ بْنُ أَبِي غَيْلانَ، مَوْلَى عُثْمَانَ، هُوَ الْقَدَرِيُّ(٥).
[ب/١٧٤/٢/أ]
١/٤٨٦٣- حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ،
حَدَّثَنَا سَعْدٌ أَبُوعَاصِم قَالَ: حَجَّ مَسْلَمَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ وَأَبُوهُ الْخَلِيفَةُ(٢)
سَنَةَ سِتٌّ وَمِائَةٍ، وَكَانَ سَنَةَ سَبْع وَمِائَةٍ، وَمَعَهُ غَيْلَانُ يُفْتِي النَّاسَ، وَكَانَ
[مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ] (٣) يَجِيءُ كُلَّ جُمُعَةٍ مِنْ قَرْيَتِهِ عَلَى مِيلَيْنِ مِنَ الْمَدِينَةِ،
فَلا يُكَلِّمُ أَحَدًا حَتَّى يُصَلِّيَ الْعَصْرَ، وَغَدَا يَوْمَ السَّبْتِ يُحَدِّثُهُمْ فَقَالُوا:
يَا أَبَا حَمْزَةَ، جَاءَنَا رَجُلٌ شَّكَنَا فِي دِينِنَا. قَالَ: فَأُتُونِي بِهِ إِنْ شِئْتُمْ.
فَرَجَفَ (٤) إِلَيْهِ غَيْلانُ فَقَالَ: السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا حَمْزَةَ. قَالَ: وَعَلَيْكَ
(١) أخرجه الحاكم (٣٦٩/٣)، وعبدالله بن أحمد في ((فضائل الصحابة)) [١٨١٠]، وابن
عدي (٣٠١/١)، وابن حبان في (المجروحين)) (١/ ١٢٧ - ١٢٨)، وابن عساكر في
(تاريخه)» (٣٠٧/٢٦، ٣٠٨، ٣٠٩، ٣١٠) من حديث أبي حازم بن دينار عن سهل
ابن سعد الساعدي به.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٠٧]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٤٩]، وابن عدي
في ((الكامل)) [١٥٥٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٩١]، والذهبي في
(«المغني)) [٤٨٨٤]، وفي («الميزان)) [٦٦٧٨]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٥٩٢].
(٢) انظر مناقشة الشيخ المعلمي اليماني لهذا في تحقيق ((التاريخ الكبير)) (١٠٢/٧، ١٠٣)
فهو هام.
(٣) ما بين المعقوفين من حاشية [ظ] اليمنى.
(٤) لم تتضح هذه الكلمة جيدًا في [ظ] بسبب المداد، فأثبتناها من [ب].

٦٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَا أَبَا مَرْوَانَ. فَقَالَ مُحَمَّدٌ [قَالَ](١): لا يَكُونُ كَلامٌ حَتَّى تَشْهَدَ قَبْلُ. قَالَ
غَيْلَانُ: ابْدَأُ. قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللـهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ،
أَرْسَلَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ، مِنْ
يَهْدِهِ اللهُ فَلا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلا هَادِيَ لَهُ. قَالَ: تَشْهَدُ أَنَّهُ حَقٌّ مِنْ
قَلْبِكَ؟ قَالَ: حَسْبِي. قَالَ: إِنَّ الْقُرْآنَ يَنْسَخُ بَعْضُهُ بَعْضًا. قَالَ: لا حَاجَةً
لِي فِي كَلامِكَ، إِمَّا أَنْ تَقُومَ عَنِّي وَإِمَّا أَنْ أَقُومَ عَنْكَ.
٢/٤٨٦٤- حدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنِي سَوَّارُ بْنُ عَبْدِاللهِ، حَدَّثَنَا
مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ: مَرَرْتُ بِغَيْلانَ فَإِذَا هُوَ مَصْلُوبٌ عَلَى
بَابِ الشَّامِ(٢).
٣/٤٨٦٥- حدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ الْخُتَّلِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ
عَبْدِالْعَزِيزِ الْجَرَوِيُّ، [١/ ١/١٧٧] حَدَّثَنَا أَبُومُسْهِرٍ، حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ حَكِيمٍ،
حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي السَّائِبِ، أَنَّ رَجَاءَ بْنَ حَيْوَةَ كَتَبَ إِلَى هِشَامِ بْنِ
عَبْدِالْمَلِكِ: بَلَغَنِي [ب / ٢/ ١٧٤ / ب] يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْكَ شَيْءٌ
مِنْ فَتْلِ غَيْلانَ وَصَالِحٍ، وَأُقْسِمُ لَكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّ قَتْلَهُمَا أَفْضَلُ مِنْ
فَتْلِ أَلْقَيْنِ مِنَ الرُّومِ وَالتُّرْكِ.
٤/٤٨٦٦- حدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا
(١) ما بين المعقوفين كتب أعلى مستوى السطر في [ظ].
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٥٢٤٩].

٦٨٠
كتاب الضعفاء
الْهَيْثَمُ ابْنُ عِمْرَانَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ النَّصْرِيُّ قَالَ: كَتَبَ نُمَيْرُ بْنُ أَوْسٍ
إِلَى هِشَام بْنِ عَبْدِالْمَلِكِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ قَتْلَ غَيْلانَ كَانَ مِنْ فُتُوح
اللهِ الْعِظَام عَلَى هَذِهِ الأُمَّةِ (١).
٥/٤٨٦٧- حدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِم،
حَدَّثَنَا أَبُوسَعِيدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
الشُّعَيْبِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، أَتَيْتُ صَدِيقًا
لَكَ الْيَوْمَ أَعُودُهُ، فَدَفَعَ فِي صَدْرِي دُونَهُ. فَقَالَ: مَنْ هُوَ؟ فَكَأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ
يُخْبِرَهُ، فَمَا زَالَ بِهِ حَتَّى قَالَ: هُوَ غَيْلانُ. قَالَ: غَيْلانُ؟ قَالَ: نَعَمْ.
قَالَ: إِنْ دَعَاكَ غَيْلانُ فَلا تُجِبْهُ، وَإِنْ مَرِضَ فَلا تَعُدْهُ، وَإِنْ مَاتَ فَلا تَتْبَعْ
جَنَازَتَهُ. قَالَ عَبْدُاللهِ بْنُ عُمَرَ، وَذُكِرَ الْقَدَرُ فَقَالَ: وَقَدْ أَظْهَرُوهُ؟ قَالُوا:
نَعَمْ. قَالَ: فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ﴿ يَقُولُ: ((هُمْ نَصَارَى هَذِهِ الأُمَّةِ
وَمَجُوسُهَا)).
[١٤٨٨]- غَزْوَانُ بْنُ يُوسُفَ المَرِقِيُّ(*).
عَنِ الْحَسَنِ .
١/٤٨٦٨- حدثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: غَزْوَانُ بْنُ يُوسُفَ
(١) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٢١١/٤٨) من طريق هشام به.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٠٨]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٥٠]، وابن عدي
في ((الكامل)) [١٥٥٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٧٧]، والذهبي في
((المغني" [٤٨٦٤]، وفي ((الميزان)) [٦٦٥٥]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٥٦٧].

٦٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
الْمَازِنِيُّ، بَصْرِيٍّ، عَنِ الْحَسَنِ، تَرَكُوهُ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٤٨٦٩- مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ
الْعَمِّيُّ، حَدَّثَنَا غَزْوَانُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: رَأَيْتُ الْحَسَنَ قَاعِدًا فِي مَقْبَرَةِ بَنِي
نُمَيْرٍ يَنْتَظِرُ جِنَازَةً، إِذْ نَادَى مُؤَذِّنُ بَنِي [ب/ ١/١٧٥/٢] سَلُولٍ بِصَلاةِ الظُّهْرِ،
وَكَانَ الْمَسْجِدُ حَدِيثَ عَهْدٍ بِالْبِنَاءِ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: يَا أَبَاسَعِيدٍ،
هَذَا الْمُؤَذِّنُ قَدْ أَذَّنَ فِي مَسْجِدٍ بَنِي سَلُولٍ. قَالَ: لا، وَلَكِنْ إِذَا أَذَّنَ فِي
مَسْجِدٍ بَنِي عَامِرٍ فَأَعْلِمُوا، فَإِنَّهُ أَقْدَمُهُمَا وَأَحَبُّ الْمَسَاجِدِ إِلَيَّ أَقْدَمُهَا .
[١٤٨٩]- غَزْوَانُ بْنُ عُثْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ(٥).
لا يُعْرَفُ إِلا بِهَذَا، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
١/٤٨٧٠- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَاصِم، حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ
عَمْرِو بْنِ جَبَةَ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا غَزْوَانُ بْنُ عُثْبَةَ بْنِ
غَزْوَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيّ ◌َِّ: ((مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ
مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ))(٢).
(١) ((التاريخ الكبير)) (١٠٨/٧).
(*) ترجمه ابن حجر في ((اللسان)) [٦٥٦٦].
(٢) أخرجه الحاكم (٢٩٤/٣)، والطبراني [١٧٢] في ((طرق حديث من كذب علي)) من
حديث عبدالرحمن بن عمرو بن جبلة.
٠

٧٠
كتاب الضعفاء
وَالرِّوَايَةُ فِي هَذَا ثَابِتَةٌ عَنِ النَّبِيِّ بَّهِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ (١)
[١٤٩٠]- غَسَّانُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ(٥).
عَنْ عَوْنِ بْنِ ذَّكْوَانَ.
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
٤٨٧١/ ١- حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ الْمُفْرِئُ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ مَرْزُوقٍ ، حَدَّثَنَا غَسَّانُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، حَدَّثَنَا عَوْنُ
ابْنُ ذَكْوَانَ أَبُو جَنَابٍ ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيَّ
بَّهِ قَرَأَ: ﴿يَوْمَيِدٍ يُوَفِيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ﴾))(٢)
(١) أخرجه البخاري [١٠٧]، ومسلم [٣].
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٨٣]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٥٧٥].
وقد سماه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))، وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٥٠/٧) غسان بن مالك بن عباد، وقد ترجم لغسان بن مالك -دون النص على أنه
أبو عبدالرحمن السلمي - الذهبي في ((المغني)) [٤٨٧٢]، وفي (الميزان)) [٦٦٦٤]، وابن
حجر في ((اللسان)) [٦٥٧٤].
(٢) أخرجه الطبراني (٤٢٢/١٩) [١٠٢١، ١٠٢٢] من حديث محمد بن مرزوق به.
قال الهيثمي (٧/ ١٨٧): ((رواه الطبراني وفيه عون بن ذكوان، وثقه ابن حبان، وقال:
يخطئ ويخالف. وبقية رجاله ثقات)).
:

٧١
للإمام أبي جعفر العقيلي
:[١٤٩١]- [٥] غَسَّانُ بْنُ عَوْفٍ المازنِئُ (*).
عَنِ الْجُرَيْرِيِّ.
لا يُتَابَعُ علی کثیرٍ مِنْ حَدِيثِهِ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
١/٤٨٧٢- مَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ
الْغُدَانِيُّ، حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ عَوْفٍ الْمَازِيُّ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ
أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ بَّهِ فَانْطَلَقَ بِلالٌ
فَأَهَرَاقَ [ب/ ١٧٥/٢/ ب] الْمَاءَ، ثُمَّ أَتَى الْغَدِيرَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ وَيَدَيْهِ وَأَهْوَى
إِلَى خُفَّيْهِ وَعَلَيْهِ ثِيَابُ سَفَرِهِ، وَذَلِكَ بِعَيْنِ رَسُولِ اللهِ نَّهِ فَنَادَاهُ رَسُولُ
اللهِ وَّجُ: (يَا بِلالُ، امْسَحْ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْخِمَارِ)) فَمَسَحَ (١).
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا عَنْ بِلالِ عَنِ النَّبِيِّ وَهِ بِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا(٢).
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٨٢]، والذهبي في ((المغني)) [٤٨٧١]،
وفي («الميزان)) [٦٦٦٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٣٩٣]: ((لين الحديث)).
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [١٠٣٧] من حديث غسان بن عوف به.
قال الهيثمي (٥٧٨/١): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه: غسان بن عوف، قال
الأزدي: ضعيف)).
(٢) أخرجه مسلم [٢٧٥]، والترمذي [١٠١]، والنسائي (٧٥/١)، وابن ماجه [٥٦١]،
وأحمد (١٢/٦) من حديث بلال: أن رسول الله ◌ّي مسح على الخفين والخمار.

٧٢
كتاب الضعفاء
[١٤٩٢]- غَسَّانُ بْنُ عُبَيْدِ الْمَوْصِلِيُّ(*).
١/٤٨٧٣ - حدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قَالَ أَبِي: غَسَّانُ بْنُ عُبَيْدٍ
قَدِمَ عَلَيْنَا هَاهُنَا مِنَ الْمَوْصِلِ، وَحَرَّقْتُ حَدِيثَهُ مُنْذُ حِينٍ، وَكَانَ قَدْ سَمِعَ مِنَ
سُفْيَانَ أَحَادِيثَ يَسِيرَةً. وَأَنْكَرَ أَنْ يَكُونَ قَدْ سَمِعَ الْجَامِعَ مِنْ سُفْيَانَ(١).
[١٤٩٣]- غِيَاثُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ(٥).
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٤٨٧٤- حدَّثْنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَوْصِلِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ
مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا غِيَاثُ بْنُ عَبْدِالْحَمِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ، عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((مَنْ سَابَقَ إِلَى الصَّلاةِ لِيَسْبِقَهَا
خَشْيَةَ أَنْ تَسْبِقَهُ رَجَاءَ اللهِ وَالدَّارِ الآخِرَةَ أَدْخَلَهُ اللهُ وَ الْجَنَّةَ، وَمَنْ
تَرَكَهَا تَهَاؤُنَّا بِهَا وَاسْتِخْفَافًا بِحَقُّهَا وَأَثَرَةً عَلَيْهَا لَمْ يُدْرِكْهَا بِمِثْلٍ عَمَلٍ
سَنَةٍ)) (٢). [ظ / ١٧٧ / ب] [ش/ ٥٥/أ]
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٥٥٥]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٥٠٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٨٠]، والذهبي في
«المغني)) [٤٨٦٩]، وفي ((الميزان)) [٦٦٦١]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٥٧١].
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٦٠٥].
(*) ترجمه الذهبي في («المغني)) [٤٨٨١]، وفي ((الميزان)) [٦٦٧٤]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٥٨٧].
(٢) قال الذهبي في ((الميزان)): ((غياث بن عبدالحميد يعرف بخبر منكر ما أظن له غيره، عن
ابن عجلان ... )) ثم ساق الحديث.

1 .-
٧٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٤٩٤]- غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، كُوفيٍّ(*).
١/٤٨٧٥- حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
ابْنَ مَعِينٍ يَقُولُ، وَذُكِرَ غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ يَحْيَى: كَانَ ضَعِيفًا.
[ب/ ٢ / ١٧٦ / أ]
٢/٤٨٧٦- حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
قَالَ: غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كَذَّابٌ، لَيْسَ بِثِقَةٍ وَلا مَأْمُونٍ (١).
٣/٤٨٧٧- حدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: غِيَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
تَرَكُوهُ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ:
٤/٤٨٧٨- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدَانَ، حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
حَدَّثَنَا غِيَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَمَرَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ الأَغْنِيَاءَ بِاتَّخَاذِ الْغَنَمِ، وَأَمَرَ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٠٩]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٨٥]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٥١]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٥٤]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٤٢٨]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٥٠١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٨٩]، والذهبي في ((المغني))
[٤٨٨٠]، وفي ((الميزان)) [٦٦٧٣]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٥٨٥].
(١) ((تاريخ الدوري)) [٢٢٩٨].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١٠٩/٧).

٧٤
كتاب الضعفاء
الْمَسَاكِينَ بِتِّخَاذِ الدَّجَاجِ(١).
وَقَدْ تَابَعَهُ مَنْ هُوَ دُونَهُ أَوْ مِثْلُهُ.
[١٤٩٥]- غَازِ بْنُ جَبَلَةَ الْجُلانِيُّ(*).
فِي طَلَاقِ الْمُكْرِهِ.
٤٨٧٩/ ١ - حدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: غَازِ بْنُ
جَبَلَةَ الْجُبْلانِيُّ حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ فِي طَلَاقِ الْمُكْرَهِ(٢).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٤٨٨٠- حدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنَا أَبُوعُبَيْدِ الْقَاسِمُ بْنُ
سَلامٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْغَازِ بْنِ جَبَلَةَ الْجُبْلانِيِّ، عَنْ
(١) أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (١٣٤٤) من طريق المصنف به.
أخرجه ابن عدي (٢٠٨/٥) من حديث علي بن عروة، عن ابن جريج، عن عطاء عن
ابن عباس به.
وابن ماجه [٢٣٠٧] من حديث علي بن عروة، عن المقبري، عن أبي هريرة به.
قال البوصيري: ((في إسناده علي بن عروة تركوه، وقال ابن حبان: يضع الحديث،
وعثمان بن عبدالرحمن مجهول))، والمتن ذكره ابن الجوزي في ((الموضعات))، وانظر:
((الفوائد المجموعة)) (١/ ١٧٠).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣١٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٥٦]، والذهبي في
(«المغني)) [٤٨٤٧]، وفي ((الميزان)) [٦٦٣٨]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٥٤٨].
وفي (المغني)) و(الميزان)) و((اللسان)): ((غازي))، وقال الذهبي في ((الميزان)): ((وغازي
بالزاء، وقيده بالراء بعض الأئمة)).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١١٤/٧).

٧٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
صَفْوَانَ بْنِ غَزْوَانَ الطَّائِيِّ أَنَّ رَجُلًا كَانَ نَائِمًا مَعَ امْرَأَتِهِ، فَقَامَتْ فَأَخَذَتْ
سِكِينًا وَجَلَسَتْ عَلَى صَدْرِهِ، وَوَضِعَتِ السِّكِّينَ عَلَى حَلْقِهِ وَقَالَتْ لَهُ:
طَلَّقْنِي وَإِلا ذَبَحْتُكَ. فَنَاشَدَهَا اللهَ فَأَبَتْ، فَطَلَّقَهَا، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ◌َهـ
فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَهُ: ((لا قَيْلُولَةَ فِي الطَّلاقِ))(١).
٤٨٨١/ ٣- حدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلِ، حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ، حَدَّثَنَا الْغَازِ بْنُ جَبَلَةَ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ [ب/١٧٢/٢/ب]
الأَصَمُّ أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللهِ وَلِهِ: إِنَّ امْرَأَتِي وَضَعَتِ السِّكِّينَ عَلَى
بَطْنِي ... فَذَكَرَ نَحْوَهُ(٢).
[ ** ]
[ ** ]
(١) أخرجه سعيد بن منصور [١١٣٠] عن إسماعيل بن عياش به.
(٢) أخرجه سعيد بن منصور [١١٣١] من حديث الغاز بن جبلة عن صفوان الأصم به.
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((غانم بن الأحوص حجازي ليس بالقوي عن أبي صالح
السمان)».
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((غطيف بن أعين كوفي ضعيف متروك روى عنه أسد بن
عمرو البجلي والقاسم بن مالك المزني ويقال روح بن غطيف)).

٧٦
كتاب الضعفاء
بَابُ الْفَاءِ
[١٤٩٦]- [ق] الْفَضْلُ بْنُ عِيسَى الرَّقَاشِيُّ(*).
كَانَ يَرَى الْقَدَرَ.
١/٤٨٨٢- حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ:
سَمِعْتُ سَلامَ بْنَ أَبِي مُطِيعٍ قَالَ: لَوْ أَنَّ الْفَضْلَ بْنَ عِيسَى الرَّقَاشِيَّ وُلِدَ
أَخْرَسَ كَانَ خَيْرًا لَهُ(١).
٢/٤٨٨٣- حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا مُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ الْغَلائِيُّ،
حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ: أَخْبَرَنِ مَنْ حَضَرَ الْفَضْلَ بْنَ عِيسَى
الرَّقَاشِيَّ، وَأَتَاهُ رَجُلٌ وَأَخْبَرَهُ عَنْ قَوْمٍ غَرِقُوا فِي الْبَطِيحَةِ، فَقَالَ فَضْلٌ:
هُبُوبُ الرِّيحِ وَشِدَّةُ الْمَوْجِ وَضَعْفُ الْمَلَّاحِ.
٣/٤٨٨٤- حدَّثَنَا الصَّائِغُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ
أَبَا سَلَمَةَ يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِمَّنْ يَتَكَلَّمُ فِي الْقَدَرِ أَخْبَثَ قَوْلًا مِنَ الْفَضْلِ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣١١]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٩٢]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٧٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٥٩]، وابن شاهين
في («تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٥٠٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٧١٣]، والذهبي في ((المغني)) [٤٩٣٣]، وفي «الميزان)) [٦٧٤٠]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٥٤٤٨]: ((منكر الحديث ورمي بالقدر)).
(١) ((الجرح والتعديل)) (٧/ ٦٤).

٧٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
ابْنِ عِيسَى الرَّقَاشِيِّ، وَهُوَ خَالُ الْمُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ ..
٤/٤٨٨٥- حدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ قَالَ: كَانَ
الْفَضْلُ بْنُ عِيسَى الرَّقَاشِيُّ قَدَرِيًّا، وَكَانَ أَهْلًا أَنْ لا يُرْوَى عَنْهُ(١).
٥/٤٨٨٦- حدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا
سَمِعْتُ يَحْيَى وَلا عَبْدَالرَّحْمَنِ يُحَدِّثَانِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عِيسَى الرَّقَاشِيِّ
شَيْئًا قَظّ .
٤٨٨٧ /٥- حدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
الْفَضْلُ الرَّقَاشِيُّ رَجُلُ سَوْءٍ قَدَرِيٌّ (٢).
٦/٤٨٨٨- حدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: قِيلَ لأَبِي: الْفَضْلُ بْنُ عِيسَى
الرَّقَاشِيُّ؟ قَالَ: ضَعِيفٌ(٣). [ب/ ٢/ ١٧٧/ أ]
[١٤٩٧]- [عس] الْفَضْلُ بْنُ عَمِيرَةَ الطُّفَاوِيُّ(٥).
عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِيَاءٍ.
(١) ((التاريخ الكبير)) (١١٨/٧).
(٢) ((تاريخ الدوري)) [٤٢٩٤].
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤١٤٤].
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٩٣٢]، وفي ((الميزان)) [٦٧٣٩]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٥٤٤٥]: ((فيه لين)).
.

٧٨
كتاب الضعفاء
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِ.
١/٤٨٨٩- حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ، حَدَّثَنَا
الْفَضْلُ بْنُ عَمِيرَةَ الْقَيْسِيُّ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ سِيَاءٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ
قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَُّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ لاَّه
يَقُولُ: ((سَابِقْنَا سَابِقٌ، وَمُقْتَصِدُنَا نَاجٍ، وَظَالِمُنَا مَغْفُورٌ لَهُ)).
وَهَذَا يُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِنَحْوِ هَذَا اللَّفْظِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ
هَذَا(١).
[١٤٩٨]- الْفَضْلُ بْنُ جُبَيْرِ الْوَرَّقُ، وَاسِطِيٌّ(٥).
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ لِمَرْثَدٍ رِوَايَةٌ مِنْ وَجْهٍ تَصِحُ.
١/٤٨٩٠ - حدَّثْنَاهُ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السِّمْسَارُ، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ سَلامِ
مَوْلَى خُزَاعَةَ، أَبُومَالِكِ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ جُبَيْرِ الْوَرَّاقُ، عَنْ خَلَفِ بْنِ
خَلِيفَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْئَدٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ
اللهِ وَّ: ((يَا عَائِشَةُ اْلُبِي لِي رَجُلًا أُرْسِلُهُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ) وَأَتَيْتُهُ بِالرَّجُلِ
فَقَالَ: ((انْطَلِقْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقُلْ: أَنْتَ خَلِيفَتِي، فَصَلِّ بِالنَّاسِ، فَإِنَّ اللهَ
(١) أخرجه سعيد بن منصور [٢٣٠٨] موقوفًا على عمر بن الخطاب.
وأخرجه أحمد (٤٤٤/٦)، والحاكم [٤٦٢] من حديث أبي الدرداء مرفوعًا ((الظالم
يؤخذ منه في مقامه فذلك الهم والحزن، ومنهم مقتصد يحاسب حسابًا يسيرًا، ومنهم
سابق بالخيرات فذلك الذي يدخلون الجنة بغير حساب)).
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٦٧١٦]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٦٢٧].

٧٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَرَسُولَهُ وَالْمُؤْمِنِينَ يَأْبَوْنَ أَنْ يُصَلِّيَ بِهِمْ غَيْرُكَ)). وَلا يُتَابِعُهُ إِلا مَنْ هُوَ
دُونَهُ أَوْ مِثْلُهُ. [ظ/ ١/١٦٨]
[١٤٩٩]- الْفَضْلُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَصْرِيُّ(٥).
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ عَنْ ثَابِتٍ، لا يُتَابِعُهُ إِلا مَنْ هُوَ دُونَهُ أَوْ مِثْلُهُ.
١/٤٨٩١- حدَّثَنَا جَدِّي، حَدَّثَنَا بَثَارُ بْنُ عَدِيِّ الْعُقَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا
الْفَضْلُ ابْنُ الْعَبَّاسِ أَبُو الْعَبَّاسِ [ب / ٢/ ١٧٧ / ب]، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ قَالَ:
سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: صَبَيْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَّهِ الْوَضُوءَ بِيَدِيَّ [ش/ ٥٥/ب]
فَقَالَ لِي: ((يَا غُلامُ أَسْبِغِ الْوُضُوءَ يُزَدْ فِي عُمُرِكَ، وَسَلِّمْ عَلَى مَنْ لَقِيتَ
مِنْ أُمَّتِي تَكْثُرْ حَسَنَاتُكَ، وَسَلِّمْ عَلَى أَهْلِ بَيْئِكَ إِذَا دَخَلْتَ عَلَيْهِمْ يَكْثُرْ
خَيْرُ بَيْتِكَ، وَوَقِّرِ الْكَبِرَ وَارْحَمِ الصَّغِيرَ تُرَافِقْنِي غَدًا فِي الْجَنَّةِ)(١).
الرِّوَايَةُ فِي هَذَا مُتَقَارِبَةٌ فِي الضَّعْفِ.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٩٢٦]، وفي ((الميزان)) [٦٧٣٣]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٦٤٦] . .
(١) عزاه الحافظ ابن حجر في ((الامتاع بالأربعين المتباينة السماع)) (ص ٩٢) للعقيلي من
حديث الفضل بن العباس به. وقال: ((هذا الحديث مشهور عن أنس، جاء فيه من
رواية ثابت البناني وسليمان التيمي وأبي عمران الجوني وسعيد بن المسيب وضرار بن
عمرو وعمرو بن دينار وحميد وسعيد بن زون في آخرين غيرهم من الضعفاء
والمتروكين، وفيه رواية بعضهم ما ليس عن الآخر أما طريق طريق ثابت فرواه
العقيلي ... )) ثم ساقه.
قلت: وقد مرَّ تخريجه مرارًا.

٨٠
كتاب الضعفاء
[١٥٠٠]- [د ت ق] الْفَضْلُ بْنُ دَلْهَم(*).
١/٤٨٩٢- حدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَتْبَلٍ يَقُولُ: لا يَحْفَظُ الْفَضْلُ بْنُ دَلْهَمِ. قَالَ: وَذَكَرَ
أَشْيَاءَ مِمَّا أَخْطَأَ فِيهَا(١).
٢/٤٨٩٣- حدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أبِي
بِخَطِّهِ: قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: كَانَ الْفَضْلُ بْنُ دَلْهَمِ عِنْدَنَا قَضَّابًا شَاعِرًا
مُعْتَزِلِيًّا، وَكُنْتُ أُصَلِّي مَعَهُ فِي الْمَسْجِدِ فَلا أَسْمَعُ ذَلِكَ مِنْهُ، وَكُنْتُ أَغْرِفُ
ذَاكَ فِيهِ(٢).
[١٥٠١]- الْفَضْلُ بْنُ مَعْرُوفٍ الْقُطَعِيُّ(*).
يُخَالِفُ فِي حَدِيثِهِ، قَلِيلُ الضَّيْطِ.
٤٨٩٤/ ١- حدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَاشِمِ الْبَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
أَبِي بَكْرِ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا عَوْنُ بْنُ شَدَّادٍ، عَنْ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٨٦٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٧٠٨]، والذهبي في ((المغني) [٤٩١٦]، وفي ((الميزان)) [٦٧٢١]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٥٤٣٧]: ((لين ورمي بالاعتزال)).
(١) (تهذيب الكمال)) (٢٢٢/٢٣).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٦٠١٧].
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٩٤٣]، وفي ((الميزان)) [٦٧٥١]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٦٦٤].