النص المفهرس

٣٦١
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَمْرُو بْنُ دِينَارِ الْقَهْرَ مَانُ وَغَيْرُهُ عَنْ سَالِمٍ (١).
وَالأَسَانِیدُ فِيهِ فِيهَا لِینٌ.
[١٣٢٠]- خ م [د ت س] عِمْرَانُ بْنُ مُسْلِمِ الْقَصِيرُ، بَصْرِيٌّ،
أَبُو بَكْرٍ(*).
١/٤٤٠٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ:
(١) أخرجه أحمد (٤٧/١)، والترمذي [٣٤٢٩]، وابن عدي (٣٥/٢) من حديث عمرو
ابن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم عن أبيه عن جده.
قال الترمذي: ((ورواه يحيى بن سليم الطائفي عن عمران بن مسلم عن عبدالله بن
دينار عن ابن عمر عن النبي ◌َّـ، ولم یذکرفیه عمر په)).
وأخرجه الطبراني (٣٠٠/١٢) من حديث علي بن عطاء، عن عبيدالله العمري.
وأخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (٣٥٥/٢) من حديث محمد بن واسع عن سالم به.
قال ابن عدي: (وحدیث عمرو بن دینار من (دخل السوق» فهو مشهور عن عمرو بن
دینار قهرمان آل الزبير)).
(*). ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٧٠٩] وقال: ((يروي عن عبدالله بن دينار))، وابن
عدي في (الكامل)) [١٢٧٠]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٤٨٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) موثقًا له بعد ذكر الذي يروي عن
عبدالله بن دينار [٢٥٣٩]، والذهبي في ((المغني)) [٤٦١٩] وقال: ((ثقة لكنه قدري))،
وفي ((الميزان)) [٦٣١٣] - وقال: ((ثقة، تناكر العقيلي وأورده))، وقال ابن حجر في
(التقريب)) [٥٢٠٣]: ((صدوق ربما وهم)).
وصنيع ابن حبان في ((المجروحين)) [٧٠٩]، والمزي في (تهذيب الكمال)) (٣٥١/٢٢)
يدل على أنهما يذهبان إلى أن عمران بن مسلم القصير هو نفسه عمران بن مسلم الذي
يروي عن عبدالله بن دينار؛ لكن نقل ابن حجر في (تهذيب التهذيب)) (١٣٨/٨)
التفريق بينهما عن البخاري وابن أبي حاتم وابن أبي خيثمة ويعقوب بن سفيان وابن
عدي ثم قال: ((وأنكر ذلك الدارقطني في ((العلل)) في ترجمة عبدالله بن دينار عن ابن
عمر وقال: هو هو بغیر شك)).

٣٦٢
كتاب الضعفاء
حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: رُبَّمَا رَأَيْتُ عِمْرَانَ الْقَصِيرَ عِنْدَ ابْنِ
أَبِي عَرُوبَةَ قَدْ جَاءَ يَكْتُبُ فِي الأَلْوَاحِ قَالَ يَحْيَى: وَكَانَ عِمْرَانُ يَرَى الْقَدَرَ
وَسَمِعْتُ يَحْبَى يَقُولُ: قَالَ لِيَ الْحَسَنُ الْجُفْرِيُّ: جَاءَنِي عِمْرَانُ وَأَضْحَابٌ
لَهُ يَتَكَلَّمُونَ فِي الْقَدَرِ فَسُئِلَ يَحْيَى: كَانَ الْحَسَنُ الْجُفْرِيُّ يَرَى الْقَدَرَ؟
فَقَالَ: كَانَ يَعِظُنِي مِنْ إِثْبَاتِ الْقَدَرِ مَا لا يَعِظُنِي إِنْسَانٌ.
[١٣٢١]- عِمْرَانُ الْقَصِيرُ(٥).
عَنْ أَنَسٍ، رَوَى عَنْهُ جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ.
٠
١/٤٤٠١- حَدَّثْنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ الْخَفَّافُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
[ب/ ١٢١/٢/أ] بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ قَالَ: عِمْرَانُ الْقَصِيرُ يُحَدِّثُ عَنْ
أَنَسٍ، قَالَ يَحْبَى الْقَطَّانُ: لَمْ يَكُنْ بِهِ بَأْسٌ، وَلَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ
الْحَدِيثِ، كَتَبْتُ عَنْهُ أَشْيَاءَ فَرَمَيْتُ بِهَا (١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٤٤٠٢- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ
(*) ترجمه الذهبي في («المغني)) [٤٦١٨]، وفي ((الميزان)) [٦٣٢٧]، وابن حجر في ((اللسان))
في فصل التجريد (٣٢٠/٨) [٢٠٩٣]، وذكره في ((التقريب)) [٥٢١٣] تمييزًا وقال:
(ضعيف)).
قال الذهبي في ((الميزان)): ((قيل: هو ابن قدامة، وقيل: عمران بن يحيى))، وهذا
الخلاف قد ذكر في تسمية يحيى العمي، انظر ترجمة عمران بن يحيى العمي عند العقيلي.
(١) ((التاريخ الكبير)) (٤٢٩/٦).
:

٣٦٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُومُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، عَنْ عِمْرَانَ الْقَصِيرِ،
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: خَدَمْتُ رَسُولَ اللّهِ وَّهِ عَشْرَ سِنِينَ، فَمَا أَرْسَلَنِي فِي حَاجَةٍ
قَطْ لَمْ تَتَهَيَّأُ إِلا قَالَ: ((مَا قَضَى اللَّهُ كَانَ وَمَا قَدَّرَ كَانَ)(١).
وَهَذَا يُرْوَى عَنْ أَنَسٍ بِأَسَانِيدَ لَيْنَةٍ(٢).
[١٣٢٢]- عِمْرَانُ بْنُ مَيْثَم(٥).
مِنْ كِبَارِ الرَّافِضَةِ يَرْوي أَحَادِيثَ سَوْءٍ گَذِبٍ.
منها :
١/٤٤٠٣- ما حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْعَبْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ
بِشْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ بْنِ الْبَرِيدِ، عَنْ زِيَادِ بْنِ الْمُنْذِرِ، عَنْ
عِمْرَانَ بْنِ مَيْثَمِ، عَنْ مَالِكِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ أَبِي ذَرِّ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ
الآيَّةُ: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُ وُجُوهُ وَتَسْوَذُ وُجُوَّةٌ﴾ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَلِ: («تُحْشَرُ أُمَّتِي
يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى خَمْسٍ رَايَاتٍ ... )). وَذَكَرَ الْحَدِيثَ(٣).
(١) أخرجه أحمد (٢٣١/٣)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (١٢٤/٧) من حديث جعفر بن برقان به.
(٢) أخرجه ابن حبان [٧١٧٩] من حديث أنس.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٦٢١]، وفي («الميزان)) [٦٣١٥]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٣١٤].
(٣) أخرجه ابن عدي (٣/ ١٩٠) من حديث علي بن هاشم به.

٣٦٤
كتاب الضعفاء
[١٣٢٣]- [ت ق] عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ مُولِي، قُرَيْشٍ بَصْرِيٍّ(*).
فِي حَدِيثِهِ وَهَمْ.
٤٤٠٤/ ١ - حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَنَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ
مُحَمَّدٍ التَّيْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ يَزِيدَ أَبُومُحَمَّدٍ، مَوْلَّى كَانَ
لِلْقُرَشِيِّينَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، عَنْ آب/١٢١/٢/ ب] سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ بِهِ: (الدَّالُّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ))(١).
(*) كذا ذكره المصنف ولعله عمران بن يزيد التغلبي أو الثعلبي -والأصح في اسمه أبيه:
(زید)، فهو بصري، ويقال في کنیته: أبو محمد، ویروي عن أبي حازم سلمة بن دينار،
ويروي عنه عبدالله بن محمد، أفاده المزي في (تهذيب الكمال)) (٣٣٢/٢٢)، وهذا
موافق لما عند العقيلي ها هنا .
وانظر: ابن حبان في ((المجروحين)) [٧١٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٦٦]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٥٢٩]، [٢٥٤١]، والذهبي في ((المغني)
[٤٥٩٨]، [٤٦٢٦]، وفي ((الميزان)) [٦٢٨٤]، [٦٣٢٠]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٣١٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥١٩١]: ((لين)).
٠
هذا وقد قال البخاري في ((الضعفاء)) [٢٨٤]: ((عمران بن زيد العمي بن الحواري
سكتوا عنه)). قال ابن أبي حاتم في ((بيان خطأ البخاري)) [٦٩٢]: ((عمران بن زيد
العمي، وإنما هو عمران بن زيد التغلبي عن زيد العمي))، وقال في ((الجرح والتعديل)
(٢٩٨/٦): ((عمران بن زيد ... التغلبي ليس هو ابن الحواري ولا العمي)).
ومع أن العبارة في ((التاريخ الكبير» (٤٢٤/٦) على الصواب الذي أراده ابن أبي حاتم
إلا أن كلامه أفادنا في تصويب ما في ((الضعفاء)) فتنبه.
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٢٣٨٤]، وابن عدي (٨٩/٥ - ٩٠) من حديث
عمران ابن زید أبي محمد عن أبي حازم به .
وسماه الطبراني: عمران بن محمد.
قال ابن عدي: ((وهذا لا أعلم رواه عن أبي حازم غير عمران بن زيد)).

٣٦٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٤٤٠٥ /٢- حَدَّثَنَاهُ أَبُويَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءِ الْمَكِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ الرَّبَذِيُّ، عَنْ
أَبِي حَازِمِ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ كُرَيْزِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ◌ِّهِ:
(الدَّالُّ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ»(١).
هَذَا أَوْلَى. [ش/ ٤٣/ب].
[١٣٢٤]- عِمْرَانُ بْنُ يَحْيَى الْعَمِّيُّ(*).
١/٤٤٠٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى، عَنْ عِمْرَانَ الْعَمِّيِّ فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ بِهِ
(١) أخرجه ابن عدي (٤١٨/٣) من حديث موسى بن عبيدة، عن طلحة بن عبيدالله بن
كرز، عن ابن عمر .
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٧٠٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٦٨]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٥٢٤]، والذهبي في ((المغني)) [٤٦١٣]،
[٤٦٢٧]، وفي («الميزان)) [٦٣٠٤]، [٦٣٢٣]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٣٠٨]،
[٦٣٢١].
وقد جزم العقيلي بأنه عمران بن يحيى في حين ذهب الذهبي إلى أنه ابن قدامة أو ابن أبي
قدامة.
هذا وفي ((الضعفاء» للبخاري [٢٨٤]: ((عمران بن زيد العمي بن الخواري))، وقد
ذكرنا في التعليق على الترجمة السابقة أنه عمران بن زيد التغلبي عن زيد العمي.
وقد نقلنا في التعليق على ترجمة عمران القطان توهيم ابن حبان لمن زعم أن عمران
العمي هو القطان، فراجعه هناك إن شئت.
فائدة: نظرًا للتضارب والتداخل الواقع في كتب الرجال في تراجم عمران القطان
وعمران بن مسلم الراوي عن عبدالله بن دينار وعمران بن مسلم القصير وعمران
القصير وعمران العمي -اختلف أهل العلم فيمن المقصود بقول يحيى القطان: ((لم يكن
به بأس، لم يكن من أهل الحديث ... )).

٣٦٦
كتاب الضعفاء
بَأْسٌ، وَلَكِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ [وَقَدْ كَتَبْتُ عَنْهُ أَشْيَاءَ فَرَمَيْتُ
بِهَا](١) (٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٤٤٠٧- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى
بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ يَحْبَى، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ لَّهِ: (أَيُّهَا النَّاسُ ابْكُوا، فَإِنْ لَمْ تَبْكُوا
فَتَاكَوْا، فَإِنَّ أَهْلَ النَّارِ يَبْكُونَ فِي النَّارِ الدُّمُوعَ حَتَّى تَنْقَطِعَ، ثُمَّ يَبْكُونَ
الدِّمَاءَ، حَتَّى يَصِيرَ فِي خُدُودِهِمْ كَأَمْثَالِ الْجَدَاوِلِ، وَلَوْ أُجْرِيَتْ فِيهَا
السُّفُنُ لَجَرَتْ))(٣).
[الرُّوَايَة فِي هَذَا الْمَتْنِ لَيَّنَةٌ، وَ[(٤) هَذَا يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ بِإِسْنَادٍ
أَيْضًا لَيِّنٍ (٥).
(١) من [ب].
(٢) ((الجرح والتعديل)) (٣٠٣/٦).
(٣) أخرجه أبويعلى [٤١٣٤] من حديث عمران بن [يحيى] عن يزيد الرقاشي به.
(٤) من [ب].
(٥) أخرجه أبونعيم في «الحلية)) (٢٦١/١)، (١٠٣/٣) من حديث أبي موسى موقوفًا به.
وأخرجه الحاكم (٦٢٢/٤) من حديث ابن أبي مليكة عن عبدالله بن عمرو موقوفًا .
وأخرجه ابن ماجه [١٣٣٧]، وأبو يعلى [٦٨٩]، والبيهقي (٢٣١/١٠) من حديث ابن
أبي مليكة عن عبدالرحمن بن السائب، عن سعد بن مالك.

٣٦٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٣٢٥]- عَامِرُ بْنُ هُنَيِّ(٥).
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ.
١/٤٤٠٨- حَدَّثَنِي [ب/ ١/١٢٢/٢] آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ
قَالَ: عَامِرُ بْنُ هُنَيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، كُوفِيٌّ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: لا
ء (١)
يَصِحُ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٤٤٠٩- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَهْدَمُ بْنُ الْحَارِثِ
[ظـ/ ١٥٩/ ب] قَالَ: حَدَّثَنَا حَكَّامُ بْنُ السَّلَمْ قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، عَنْ عَلِيِّ
ابْنِ عَبْدِالأَعْلَى، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَامِرِ بْنَ هُنَيٍّ، عَنِ ابْنِ الْخَنَفِيَّةِ قَالَ:
أَتِيَ عَلِيٍّ بِغُلامِ قَدْ سَرَقَ بَيْضَةً مِنْ حَدِيدٍ، فَشَكَّ فِ احْتِلامِهِ، فَقَطَعَ
بُطُونَ أَنَامِلِهِ، ثُمَّ قَالَ لَهُ: إِنْ عُدْتَ لِأَقْطَعَنَّكَ.
[١٣٢٦] - عَامِرُ بْنُ خَارِجَةَ بْنِ سَعْدٍ(*).
عَنْ جَدِّهِ سَعْدٍ .
٤٤١٠/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَامِرُ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٨٨]، وبن عدي في ((الكامل)) [١٢٦٠]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٧١]، والذهبي في ((المغني)) [٣٠١٤]، وفي
((الميزان)) [٤٠٩٤]، وابن حجر في ((اللسان)) [٤٤٤٦].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٦/ ٤٥٦).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢٦١]، والذهبي في ((المغني)) [٣٠٠١]، وفي ((الميزان))
[٤٠٧٥]، وابن حجر في ((اللسان)) [٤٤٣٥].
,

٣٦٨
كتاب الضعفاء
ابْنُ خَارِجَةَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ جَدِّهِ سَعْدٍ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: فِي إِسْنَادِهُ نَظَرٌ (١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٤٤١١ /٢- حَدَّثَنَاهُ يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ الْمَخْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ
ابْنُ مُحَمَّدِ التَّيْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ النَّصْرِ السُّلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ
ابْنُ خَارِجَةَ، عَنْ جَدِّهِ سَعدِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ قَوْمًا شَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللهِ وَ لِّل
فُحُوطَ الْمَطَرِ فَقَالَ: ((اجْثُوا عَلَى الرُّكَبِ وَقُولُوا: يَا رَبِّ يَا رَبِّ)) فَفَعَلُوا
فَسُقُوا حَتَّى أَحَبُّوا أَنْ يُكْشَفَ عَنْهُمْ(٢) .
وَفِي الاسْتِسْقَاءِ أَحَادِيثُ بِأَسَانِيدَ حِيَادٍ مُخْتَلِفَةُ الأَلْفَاظِ.
[١٣٢٧]- ت فق/ عَامِرُ بْنُ صَالِح بْنِ رُسْتُمَ الخَزَّارُ(*).
عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى
(
(١) ((التاريخ الكبير)) (٤٥٧/٦).
(٢) أخرجه البزار [١٢٣١]، والبخاري تعليقًا في ((التاريخ الكبير)) (٦/ ٤٥٧) من حدیث
عبيدالله بن محمد القرشي به.
والطبراني في ((الأوسط)) [٥٩٨١] من حديث عبيدالله عن حفص بن النضر به.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٨٢٠] خالطًا له بعامر بن صالح الزبيري المدني الذي
ستلي ترجمته، وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٦٣]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء
الضعفاء والكذابين)) [٤٩٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٦٦]،
[١٧٦٧] وخلطه في الموضع الثاني بالزبيري، والذهبي في ((المغني)) [٣٠٠٧]، وفي
((الميزان)) [٤٠٨٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣١١٢]: ((صدوق سيئ الحفظ،
أفرط فيه ابن حبان فقال: ((يضع)) وقال في ((تهذيب التهذيب)) (٧٠/٥): ((وخلط ابن
حبان ترجمته بترجمة الذي بعده)) يعني الزبيري.
:

٣٦٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
٤٤١٢/ - حدَّثَنَاهُ يَحْيَى [ب/ ٢/ ١٢٢/ب] بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحِ قَالَ:
حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرٍ عَامِرُ بْنُ أَبِي عَامِرٍ الْخَزَّزُ، غُلامُ
يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ
النَّبِّ ◌َِّ قَالَ: ((مَا نَحَلَ وَالِدٌ وَلَدًا نُحْلَةً أَفْضَلَ مِنْ أَدَبٍ حَسَنٍ))(١).
٢/٤٤١٣- رَأَيْتُ فِيَ كِتَابٍ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ بْنِ وَارَةً، أَخْرَجَهُ إِلَيَّ ابْنُهُ
بِالرَّيِّ: سَأَلْتُ أَبَا الْوَلِيدِ عَنْ عَامِرِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الْخَزَّازِ فَقَالَ: كَتَبْتُ عَنْهُ
حَدِيثَ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيِّ نَّهِ قَالَ: ((مَا نَحلَ))
فَبَيْنَا نَحْنُ عِنْدَهُ يَوْمًا إِذْ قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحِ، أَوْ سَمِعْتَ عَطَاءَ
ابْن أَبِي رَبَاحِ وَسُئِلَ عَنْ كَذَا وَكَذَا فَقُلْتُ: فِي سَنَةٍ كَمْ؟ قَالَ: فِي سَنَّةِ أَرْبَعِ
(١) أخرجه الترمذي [١٩٥٢]، وأحمد (٤١٢/٣)، (٧٧/٤، ٧٨)، والحاكم (٢٩٢/٤)،
والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (٤٢٢/١)، والبيهقي في ((الشعب)) [١٦٧٣]،
[٨٦٥١]، [٨٦٥٢]، وفي ((السنن الكبرى)) (١٨/٢)، (٨٤/٣)، وعبد بن حميد
[٣٦٢]، والقضاعي في ((الشهاب)) [١٢٩٥]، [١٢٩٧]، وابن عدي (٨٦/٥)، وابن
حبان في ((المجروحين)) (١٨٨/٢) من حديث عامر بن أبي عامر به.
قال الترمذي: ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عامر بن أبي عامر الخزاز
وهو عامر بن صالح بن رستم الخزاز، وأيوب بن موسى هو ابن عمرو بن سعيد
العاصي، وهذا عندي حدیث مرسل)).
قال الحاكم: ((هذا حديث صحيح الإسناد)).
وتعقبه الذهبي بقوله: ((بل مرسل ضعيف)).
وقال البيهقي: ((وكذلك رواه جماعة عن عامر، وهو مرسل، قال البخاري: لم يصح
سماع جده عن النبي ◌َّپآر)).

٣٧٠
كتاب الضعفاء
وَعِشْرِينَ. قُلْنَا: فَإِنَّ عَطَاءٌ تُوُفِّيَ فِي سَنَةِ بِضْعَ عَشْرَةَ.
[١٣٢٨]- ت/ عَامِرُ بْنُ صَالِحِ الزُّبَرِيُّ(٥).
فِي حَدِيثِهِ وَهَمِّ.
٤٤١٤/ ١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ الأَعْوَرُ: اسْتَعَارَ مِنِّي عَامِرٌ
كُتُبَ ابْنٍ لَهِيعَةَ. وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ كَانَ يَكُونُ عِنْدَ
مَسْجِدٍ خَضِرٍ، وَكَانَ ضَعِيفَ الْحَدِيثِ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٤٤١٥- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ
ابْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةً، عَنْ أَبِهِ،
عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيِّ بَّهِ أَمَرَ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ فِي الدُّورِ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُنَظَّفَ
وتُطَيَّبَ(١).
٣/٤٤١٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: [ب/١/١٢٣/٢] حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرِو
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٣٧]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٢٠]
وخلطه بعامر الخزاز الذي سبقه ترجمته، وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٥٩]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٦٧] وخلطه بالخزاز، والذهبي في ((المغني))
[٣٠٠٨]، وفي ((الميزان)) [٤٠٨١]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣١١٣]: ((متروك
الحديث، أفرط فيه ابن معين فكذبه، وكان عالماً بالأخبار)).
(١) أخرجه أحمد (٢٧٩/٦)، والترمذي (٥٩٤)، وابن عدي (٨٣/٥) من حديث عامر
ابن صالح به .

٣٧١
للإمام أبي جعفر العقيلي
الأَشْعَبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا قُرَّانُ بْنُ تَمَّامٍ، عَنْ هِشَامٍ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ
الْفُرَافِصَةِ، عَنِ النَّبِّ وَّهِ مِثْلَهُ.
٤/٤٤١٧- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِى
قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنِ النَّبِيِّ وَه
نَحْوَهُ(١).
هَذَا أَوْلَى.
[١٣٢٩]- [ر] م [٤] عَامِرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الأَحْوَلُ(*).
١/٤٤١٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ الرَّازِيُّ [عَنْ أَبِي بَكْرٍ](٢) بْنِ
الأَسْوَدِ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُلَيَّةَ عَنْ عَامِرِ الأَحْوَلِ فَقَالَ: سَلْ جَدَّكَ حُمَيْدَ
ابْنَ الأَسْوَدِ فَسَأَلْتُهُ فَأَوْهَنَهُ.
٢/٤٤١٩- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: عَامِرٌ
(١) أخرجه ابن أبي شيبة [٧٤٤٤]، والترمذي [٥٩٥] عن وكيع به.
قال الترمذي: ((وهذا أصح من الحديث الأول)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢٥٨]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٤٩٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٦٩]، والذهبي في
(«المغني)) [٣٠١٥]، وفي («الميزان)) [٤٠٨٩]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣١٢٠]:
((صدوق يخطئ ... وهو عامر الأحول الذي يروي عن عائذ بن عمرو المزني
الصحابي، ولم يدركه)).
(٢) في [ظ] (حميد) والمثبت من حاشية [ب] اليسرى.

٣٧٢
كتاب الضعفاء
الأَخْوَلُ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، هُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٤٤٢٠- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ
الْعَوَقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ عَامِرٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ
قَالَ: تَوَضَّأَ النَّبِيُّ وَّهِ ثَلاثًا ثَلاثَا(٢).
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا (٣).
[١٣٣٠] - [٥ ت ق] أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ الْغَسَّانِيُّ(*)
اسْمُهُ عَامِرٌ، وَيُقَالُ: عَمْرٌو، وَيُقَالُ: بُكَيْرٌ.
١/٤٤٢١- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ
إِسْحَاقَ بْنَ رَاهُويَه، يَذْكُرُ عَنْ عِيسَى بْنِ يُونُسَ قَالَ: لَوْ أَرَدْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ
أَبِي مَرْيَمَ عَلَى أَنْ يَجْمَعَ لِي فُلانًا وَفُلانًا وَفُلانًا لَفَعَلَ، يَعْنِي بِقُولُهُ(٤): عَنْ
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [١٩٣٧].
(٢) أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٣٦/١) من حديث همام به.
(٣) أخرجه مسلم [٢٣٠] مختصرًا، والبخاري مطولاً [١٥٨] من حديث عثمان بن عفان.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٦٨]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٢٥٣]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٢٧٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٨٤]،
[٣٨٩٢]، والذهبي في ((المغني)) [٧٣٤٠]، وفي («الميزان)) [١٣٠٩]، [١٠٠٠٦]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٨٠٣١]: ((ضعيف، وكان قد سرق بيته فاختلط)).
وقيل: اسمه عبدالسلام.
(٤) كذا في [ظ]، [ب]، وفي ((العلل)): ((يقول)).

٣٧٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، وَضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ، وَحَبِيبٍ بْنِ عُبَيْدٍ لَفَعَلَ(١).
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: سُئِلَ أَبِي بَكْرٍ (٢) بْنِ أَبِي مَرْيَمَ فَقَالَ: أَبُوبَكْرٍ
ضَعِيفٌ، وَكَانَ يَجْمَعُ فُلانًا [ب/ ٢/ ١٢٣/ب] وَفُلانًا، وَكَانَ عِيسَى بْنُ يُونُسَ
لا يَرْضَاءُ(٣) .
٢/٤٤٢٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: اسْمُ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْغَسَّانِيّ عَامِرٌ.
٣/٤٤٢٣- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدُّورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ
هَاشِمِ السِّمْسَارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
ە و ھ
اسْمُهُ بُكَيْرٌ. [ظ / ١٦٠/أ]
[١٣٣١]- عَامِرُ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ الْوَاسِطِيُّ(٥).
عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَطَاءِ.
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
١/٤٤٢٤ - حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [١٣٣٧].
(٢) كذا السياق في [ظ]، [ب] ووضع فوقها في [ظ] علامة التضبيب إشارة إلى استشكالها
وفي ((العلل)) سئل عن أبي حريز وأبي بكر بن أبي مريم فزال الإشكال فتنبه.
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [١٤٨٤].
(*) ترجمه ابن حجر في ((اللسان)) [٤٤٣٤].

٣٧٤
كتاب الضعفاء
إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ أَبِي الْحُسَيْنِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ
عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْبَارِقِيِّ، أَنَّ سَعْدًا
قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ بَّهِ يَقُولُ: ((مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ))(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ فِيهِ رِوَايَةٌ ثَابِتَّةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ (٢).
[١٣٣٢]- عَامِرُ بْنُ عَمْرٍو مُؤَذِّنُ أَزْسُوفَ(*).
عَنْ ثَابِتٍ
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
١/٤٤٢٥ - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ
يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ عَمْرٍو مُؤَذِّنُ مَسْجِدٍ أَرْسُوفَ قَالَ: حَدَّثَنَا
ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، وَيَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَه
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٦٨١٠]، وفي ((الصغير)) [٤٢٨]، والبزار [١٢٦٠] من
حديث مصعب بن سعد عن أبيه.
وسئل عنه الدارقطني في ((العلل)) (٣٢٥/٤): فقال: ((يرويه أبوإسحاق السبيعي،
واختلف عنه، فرواه يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عن مصعب بن سعد عن أبيه، قاله
إسماعيل بن عياش عن يونس، وخالفه يزيد عن عطاء رواه عن أبي إسحاق عن عروة
بن أبي الجعد، عن سعد، وكلاهما غير ثابت)). اهـ.
(٢) أخرجه البخاري [٢٣٤٨]، ومسلم [١٤١] من حديث عبدالله بن عمرو به.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٠١١]، وفي («الميزان)) [٤٠٩٠]، وابن حجر في ((اللسان))
[ ٤٤٤١].
قال الذهبي: ((ويقال: ابن عمير))، ونقل ابن حجر عن العقيلي أنه قال: ((عامر بن
عمر بضم العين)) وهو كذلك في [ش]، فالله أعلم.

٣٧٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: ((مَا مِنْ مُسْلِمِ دَعَا اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِلا أُعْطِيَ بِهَا إِحْدَى ثَلاثٍ:
إِمَّا أَنْ يُعْطَى كَالَّذِي سَأَلَ، وَإِمَّا أَنْ يُدَّخَرَ لَهُ فِي [ب/ ١/١٢٤/٢] الآخِرَةِ،
وَإِمَّا أَنْ يُصْرَفَ عَنْهُ مِنَ الشَّرِّ بِقَدْرِهَا)).
٢/٤٤٢٦- وَعَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلَهُ: ((مَنْ
كَانَتْ لَهُ ابْتَتَانِ فَأَقَامَ فِيهِمَا أَمْرَ اللَّهِ حَتَّى يُبَّنَهُمَا أَوْ يُقِيمَهُمَا كُنْتُ أَنَا وَهُوَ
فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا)). وَأَشَارَ بِإِصْبَعِهِ الْمُشِيرَةِ وَالَّتِي تَلِيهَا.
٣/٤٤٢٧ - وَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((مَا مِنْ مُسْلِمٍ أَفْرَطَ ثَلاثَةً لَمْ يَبْلُغُوا
الْحِنْكَ إِلا أَدْخَلَهُمُ اللَّهُ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إَِّاهُمُ الْجَنَّةَ»(١).
وَهَذِهِ الْمُتُونُ تُرْوَى بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا.
. هَارُونَ الْعَبْدِيُّ(٥).
[١٣٣٣]- عخ ت ق/ عُمَارَةُ بْنُ جُوَيْنِ أَبُو ه
١/٤٤٢٨- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْرُ
(١) أخرجه البخاري [١١٩١].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٩٥]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٧٦]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٠٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٥٦]، والدار قطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٣٨٢]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٤٥٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٤٢٧]، والذهبي في ((المغني))
[٤٣٩٥]، وفي ((الميزان)) [٦٠١٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٨٧٤]: ((متروك
-ومنهم من کذبه- شیعي)).

٣٧٦
كتاب الضعفاء
مُوسَى الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ خِرَاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ
زَيْدٍ قَالَ: كَانَ أَبُوهَارُونَ كَذَّابًا يُحَدِّثُ بِالْغَدَاةِ بِشَيْءٍ وَبِالْعَشِيِّ
بِشَيْءٍ (١).
٢/٤٤٢٩- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدِ الْخَلالُ
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: قَالَ شُعْبَةُ: لَأَنْ أُقَدَّمَ فَيُضْرَبَ(٢) عُنُقِي
أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُحَدِّثَ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ(٣).
٣/٤٤٣٠- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَتْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ:
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ خَالِدٍ قال: قَالَ لِي شُعْبَةُ: لَوْ
شِئْتُ لَحَدَّثَنِي أَبُوهَارُونَ الْعَبْدِيُّ عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ بِكُلِّ شَيْءٍ أَرَى
أَهْلَ وَاسِطٍ يَصَنَعُونَهُ(٣).
٤/٤٤٣١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ آَخَرَ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: قَالَ لِي
حَمَّدُ بْنُ زَيْدٍ: فِي نَفْسِكَ مِنْ أَبِي هَارُونَ شَيْءٌ؟ قُلْتُ: يَكْفِينِي هَذَا
(١) ((الجرح والتعديل)) (٣٦٤/٦).
(٢) كذا في [ظ] على معاملة ((العنق)) معاملة المذكر، وفي ((مختار الصحاح)) (عنق): ((العنق
بضم النون وسکونها یذکر ويؤنث)».
(٣) ((الكامل)) (٦/ ١٤٧).
:
:

٣٧٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
مِنْكَ. [ب/ ٢/ ١٢٤/ب]
٥/٤٤٣٢- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قُلْتُ لأَبِي: إِنَّ يَحْيَى بْنَ
سَعِيدٍ يَقُولُ: بِشْرُ بْنُ حَرْبٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، فَقَالَ:
صَدَقَ یخیی(١).
٦/٤٤٣٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ قَالَ: قِيلَ لِيَحْبَى وَأَنَا أَسْمَعُ: أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ : بِشْرُ بْنُ حَرْبٍ
أَوْ أَبُوهَارُونَ الْعَبْدِيُّ؟ قَالَ: بِشْرُ بْنُ حَرْبٍ(٢).
٧/٤٤٣٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ، حَدَّثَنَا عَلِيٍّ
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: قَالَ شُعْبَةُ: كُنْتُ أَتَلَقَّى الرُّكْبَانَ أَيَّامَ الْجَرَّاحِ
وَأَسْأَلُ عَنْ أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ، فَلَمَّا قَدِمَ أَتَيْتُهُ فَرَأَيْتُ عِنْدَهُ كِتَابًا فِيهِ
أَشْيَاءُ مُنْكَرَةٌ فِي عَلِيٍّ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا الْكِتَابُ؟ فَقَالَ: هَذَا الْكِتَابُ
حَقٍّ(٣) .
٨/٤٤٣٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ قَالَ: سَمِعْتُ
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٢٨١].
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)): (٣٥٣/٢) وابن عدي (٨/٢) من طريق
صالح به .
(٣) ((الجرح والتعديل)) (٣٦٣/٦).

٣٧٨
كتاب الضعفاء.
يَحْيَى، وَقِيلَ لَهُ: مَا تَقُولُ فِي أَبِي هَارُونَ الْعَبْدِيِّ؟ فَقَالَ: كَانَتْ عِنْدَهُ
صَحِيفَةٌ يَقُولُ: هَذِهِ صَحِيفَةُ الْوَصِيِّ، وَكَانَ عِنْدَهُم لا يُصَدَّقُ فِي
حَدِيثِهِ (١).
٩/٤٤٣٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
مَا سَمِعْتُ يَحْيَى، وَلا عَبْدَالرَّحْمَنِ حَدَّثَا عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي هَارُونَ
الْعَبْدِيِّ شَيْئًا قَطُ (٢).
٤٤٣٧ /١٠ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ أَبِي هَارُونَ
الْعَبْدِيِّ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ(٣).
١١/٤٤٣٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: عُمَارَةٌ بْنُ جُوَيْنٍ ضَعِيفٌ(٤).
١٢/٤٤٣٩ - حَدَّثَنِي الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفِ الدُّورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ
ابْنُ مُنِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِهْرَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا بُهْزٌ قَالَ: سَمِعْتُهُ
يَقُولُ: [ب/ ٢/ ١/١٢٥] أَتَيْتُ أَبَا هَارُونَ فَقُلْتُ: أَخْرِجْ إِلَيَّ مَا سَمِعْتَ مِنْ
(١) ((تاريخ الدوري)) [٣٦٢٤].
(٢) ((الجرح والتعديل)) (٣٦٤/٦).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٩١٩].
(٤) ((الكامل)) (١٤٦/٦).

٣٧٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَبِي سَعِيدٍ، فَأَخْرَجَ إِلَيَّ كِتَابًا فَإِذَا فِيهِ: حَدَّثَنَا أَبُوسَعِيدٍ أَنَّ عُثْمَانَ دَخَلَ
حُفْرَتَهُ وَ إِنَّهُ لِكَافِرٌ، قَالَ: قُلْتُ: تُؤْمِنُ بِهَذَا؟ أو تُقِرُّ بِهَذَا؟ قَالَ: هُوَ
عَلَى مَا تَرَى، قَالَ: فَدَفَعْتُ الْكِتَابَ فِي يَدِهِ وَقُمْتُ(١).
[١٣٣٤]- عُمَارَةُ بْنُ أَبِي مُطَرِّفٍ (٢)(٥).
عَنْ يزَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ.
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
٤٤٤٠/ ١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ الصَّدَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
يَحْيَى الأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ رَاشِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمْرَانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَارُة بْنُ أَبِي الْمُطَرِّفِ، عَنْ يَزِيدَ(٣) بْنِ أَبِي مَرْيَمَ السَّلُولِيِّ،
[ظ/ ١٦٠/ ب] عَنْ أَبِهِ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ وَِّ يَقُولُ: ((شُدَّ حَقْوَكَ وَلَوْ
(٤)
بِعِقَالٍ)) (٤).
(١) ((الكامل)) (٦/ ١٤٧).
(٢) في ((ش)): ((عمارة بن مطرف)).
(*) ترجمه والذهبي في ((المغني)) [٤٤١٢]، وفي ((الميزان)) [٦٠٣٨]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٠٨٧].
(٣) في [ظ]: ((بريد)) والذي في [ب] وفي ((لسان الميزان)) (٢٧٣/٥): نقلًا عن العقيلي
((يزيد)). وهو الذي في [ظ] في أول الترجمة.
(٤) عزاه في ((كنز العمال)) [٤١١٢٣] للديلمي عن أبي مريم مالك بن ربيعة السكوني.

٣٨٠
كتاب الضعفاء
٢/٤٤٤١- حَدَّثَنَا جَدِّي ◌َهُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوعُمَرَ الْخَوْضِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ طَهْمَانَ أَبُو الْمُعْتَمِرِ قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ
الْخَطَّابِ: ((لِيَشيدَ(١) أَحَدُكُمْ حَقْوَهُ وَلَوْ بِعِقَالٍ))(٢). [ش/ ٢٤/أ]
هَذَا أَوْلَى.
[١٣٣٥]- (بخ) د ت ق/ عُمَارَةُ بْنُ زَاذَانَ الصَّيْدَلانِيُّ(*).
٤٤٤٢/ ١- حَدَّثَنَي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَارَةُ
ابْنُ زَاذَانَ الصَّيْدَلانِيُّ رُبَّمَا يَضْطَرِبُ فِي حَدِيثِهِ (٣).
(١) كذا في [ظ]، [ب] والجادة: ((ليشيد)).
(٢) أخرجه البيهقي (٤/٧) من طريق حزام بن هشام عن أبيه عن عمر بنحوه مطولا .
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢٥٧]، والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٨٣]،
وابن شاهين في (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٤٥٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [٢٤٣٢]، والذهبي في («المغني)) [٤٤٠٠]، وفي ((الميزان)) [٦٠٢٤]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٤٨٨١]: ((صدوق كثير الخطأ)).
(٣) ((التاريخ الكبير» (٥٠٥/٦).