النص المفهرس

٢٨١
للإمام أبي جعفر العقيلي
بَابُ عمرو
[١٢٦٧]- عَمْرُو بْنُ الأَزْهَرِ الْعَتَكِيُّ(*).
١/٤٢٠٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدَ بْنَ
مُوسَى يَقُولُ: قَالَ أَبُوسَعِيدٍ الْحَدَّادُ: كَانَ عَمْرُو بْنُ الأَزْهَرِ يَكْذِبُ
مُجَاوَبَةٌ، قُلْتُ وَكَيْفَ كَانَ يُكَذِّبُ مُجَاوَبَةً؟ قَالَ: قَالُوا لَهُ: تَعْرِفُ فِي
الْحَائِكِ يَأْخُذُ الْخُيُوطَ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: الْخُيُوطُ
بِالدَّقِيقِ. وَقِيلَ لَهُ فِي الْحَجَّامِ يَرَى الرَّجُلُ مَحَاجِمَهُ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ
عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: لا بُأُسَ بِهِ.
قَالَ أَبُوسَعِيدٍ: لا أَكْثَرَ اللَّهُ فِي الْمُسْلِمِينَ مِثْلَهُ(١).
٢/٤٢٠٤- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ شَوْكَرٍ قَالَ:
سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلِ قَالَ: كَانَ عَمْرُو بْنُ الأَزْهَرِ يَضَعُ الْحَدِيثَ(١).
٣/٤٢٠٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٥٤]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٢٣]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٩٦]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٩٥]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٤٤٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [٢٥٤٤]، والذهبي في ((المغني)) [٤٦٢٩]، وفي ((الميزان)) [٦٣٢٨]، وابن
حجر في «اللسان» [٦٣٢٤].
(١) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٩٦/١٤).

٢٨٢
كتاب الضعفاء
قَالَ: عَمْرُو بْنُ الأَزْهَرِ كَانَ بِوَاسِطٍ، وَهُوَ بَصْرِيٌّ ضَعِيفٌ(١).
[١٢٦٨]- عَمْرُو بْنُ أَبِي بَكْرٍ، يَانِيٌّ(*).
رَوَى عَنْهُ هَمَّامُ بْنُ نَافِعٍ.
فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ.
وَلَعَلَّهُ عَمْرُو بَرْقٍ.
١/٤٢٠٦ - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِالرَّزَّاقِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبِ الْقُرَِيِّ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَِّيِّ
﴿ ﴿ أَنَّهَا سَأَلَتِ النَّبِيَّ وَهِ يَوْمَ الأَخْزَابِ: كَيْفَ بِنَا يَا رَسُولَ اللهِ لَوْ
أَجْمَعَتْ عَلَيْنَا الْيَمَنُ مَعَ هَوَازِنَ وَغَطَفَانَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ وَّهِ: ((أُولَئِكَ قَوْمٌ
لَيْسَ عَلَى أَهْلِ هَذَا الدِّينِ [ب/٩٩/٢/ب] مِنْهُمْ بَأْسٌ))(٢).
وَلَا يُعْرَفُ إِلا بِهِ
١
(١) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٩٧/١٤).
(*) ترجمه الذهبي في (المغني)) [٤٦٣٥]، وفي (الميزان)) [٦٣٣٨]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٣٣٣]، وستأتي عند المصنف ترجمة عمرو بن برق أو عمرو برق فانظر تعليقنا
هناك .
(٢) أخرجه عبدالرزاق [١٩٨٩٢] عن عمرو بن أبي بكر به.

٢٨٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٢٦٩]- ق/ عَمْرُو بْنُ بَكْرِ السَّكْسَكِيُّ(٥).
عَنْ أَبِي سِنَانِ الشَّيْیَانِيِّ.
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
١/٤٢٠٧- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ خُزَيْمَةَ الرَّمْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَمْرِو بْنِ بَكْرِ السَّكْسَكِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِي سِنَانٍ
الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبٍ
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِهِ: ((أَفْضَلُ طَعَامِ الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ اللَّحْمُ))(١).
وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ، وَلا يَثْبُتُ فِي هَذَا الْمَتْنِ عَنِ النَّبِّ وَِّ شَيْءٌ .
[١٢٧٠] - عَمْرُو بْنُ بَشِيرٍ(٢) بنِ الشَّزحِ(*).
عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ غُنَيْمٍ .
(*) ترجمهِ ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٢٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٣١٠]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٥٤٧]، والذهبي في ((المغني)) [٤٦٣٤]، وفي
(الميزان)) [٦٣٣٧]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٠٢٨]: ((متروك)).
(١) أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (٣٦٢/٥) من حديث محمد بن داود الرملي به.
وانظر: ((الوفائد المجموعة)) (١٦٨/١).
(٢) في [ش] ونسخة على [ظ]: ((بشر)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٦٣٣]، وفي ((الميزان)) [٦٣٣٤]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٣٣٠]، وسماه الذهبي في ((الميزان)): ((عمرو بن بشر، وقال: ((وقيل عمرو بن
بشير)»، ونقل ابن حجر عن العقيلي تسميته عمرو بن بشير)).

٢٨٤
كتاب الضعفاء
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. [ش/ ١/٤١]
مِنْ حَدِيثِهِ :
١/٤٢٠٨- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ بِشْيرِ (١) بْنِ السَّرْحِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ
ابْنُ سَعِيدٍ بْنِ غُنَيْمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ﴿ثُمَّ لَتُتْئَلُنَّ يَؤْمَيِدٍ عَنِ
النَّعِيمِ﴾ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ وَّهِ فَسَّرَهَا فَقَالَ: ((أَوَّلُ
جُزْءٍ فِيهَا الْخِصَافُ وَالْمَاءُ وَفِلَقُ الْخُبْزِ)).
٢/٤٢٠٩- بِإِسْنَادِهِ قَالَ رَسُولُ اللهِ نَِّهِ: ((إِذَا اسْتَيْقَظْتَ مِنْ نَوْمِكَ
فَقُلْ: سُبْحَانَ الَّذِي يُحْيِي الْمَوْتَى وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، فَإِنَّكَ إِذَا
قُلْتَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي. قَالَ: نَعَمْ، نَعَمْ، نَعَمْ)(٢).
٣/٤٢١٠- بِإِسْنَادِهِ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ أَرْسَلَتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ وَّ
وَرُبَّمَا اعْتَكَفَتْ مَعَهُ تَسْأَلُهُ عَنِ الْمُسْتَحَاضَةِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا أَنْ تَغْتَسِلَ لِصَلاةِ
الْفَجْرِ اغْتِسَالَةً، [ب / ٢/ ١/١٠٠] ثُمَّ تُؤَخِّرَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وتَخْتَسِلَ اغْتِسَالَةٌ،
ثُمَّ تُصَلِّيَ وَتُؤَخِّرَ الْمَغْرِبَ وَتُقَدِّمَ الْعِشَاءَ وَتَغْتَسِلَ لَهُمَا اغْتِسَالَةً ثُمَّ تُصَلِّيَ.
(١) في نسخة على [ظ]: ((بشر)).
(٢) عزاه في ((كنز العمال)) [٢١٤١٩] إلى الخطيب البغدادي في ((تاريخه)) عن ابن عمر،
[٤١٣٤٥] للخرائطي في (مكارم الأخلاق)) عن أبي سعيد الخدري.
وقال الشيخ، الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) [٢٩٦٦]: موضوع.

٢٨٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
قال: فَبَعَثَتْ إِلَيْهِ: إِنَّهُ لَيْسَ بِالدَّمِ الْعَبِيطِ وَلَكِنَّهُ الدَّمُ الْبَحْرَانِيُّ. فَبَعَثَ إِلَيْهَا
رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((لا تَدَعِي الصَّلاةَ وَلَوْ قَعَدْتِ عَلَى كُرْسِيٍّ وَتَحْتَكِ
طَسْتٌ، فَإِنَّهُ عِرْقُ انْفَجَرَ، أَوْ قَرْحَةٌ فِي الرَّحِمِ)).
كُلُّ هَذِهِ الأَحَادِيثِ غَيْرُ مَحْفُوظَةٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ.
فَأَمَّا قِصَّةُ الْمُسْتَحَاضَةِ فَقَدْ رُوِيَ بغير هَذَا الإِسْنَادِ مِنْ طَرِيقٍ لَّيِّنِ،
وَرُوِيَ بِخِلافٍ هَذَا اللَّفْظِ مِنْ طَرِيقٍ صَالِحِ(١). [b/ ٤/١٥٣
[١٢٧١]- عَمْرُو(٢) بَرْقٍ(*). وَهُوَ عَمْرُو بْنُ مُسْلِمٍ.
١/٤٢١١- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْمَلِكِ بْنُ
(١) أخرجه أبو داود [٢٩٦]، والطبراني (١٣٩/٢٤)، والحاكم (٢٨١/١)، والبيهقي
(٣٥٣/١) عن أسماء بنت عميس بمعناه.
(٢) في [ش]: ((عمرو بن برق)).
(*) كذا سماه المصنف لكن قال الذهبي في («الميزان)) [٦٤٨٢]: ((عمرو برق هو ابن عبد الله
الصنعاني، يقال له أبو الأسوار، كذا سماه ابن عدي)) ثم قال الذهبي: ((وقال العقيلي:
هو عمرو بن مسلم))، وقال ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) (١٠٥/٨): ((عمرو بن
مسلم: قال العقيلي: هو عمرو بن برق، وقال غيره هو ابن عبد الله))، وقد ترجم
لعمرو بن برق، أو برق على أنه عمرو بن عبد الله بن الأسوار أبو الأسوار الصنعاني
اليماني: ابن عدي في ((الكامل)) [١٣٠٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٥٧٢]، والذهبي في ((المغني)) [٤٦٧٣]، وفي ((الميزان)) [٦٣٩٧]، [٦٤٨٢]، وقال
ابن حجر في «التقريب)) [٥٠٩٥]: ((صدوق فيه لين))، ورمز له ((د))، وقد صرح الإمام
أحمد أن عمرو بن برق هو عمرو بن عبد الله، انظر ((العلل ومعرفة الرجال))
(٣٠٧/١)، (١٣٥/٢)، (١٤١/٣، ٢٧١)، وأما ما عناه العقيلي من كونه عمرو بن
مسلم فهو عمرو بن مسلم الجندي اليماني دل على ذلك أمران:
=

٢٨٦
كتاب الضعفاء
عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: عَمْرُو بَرْقٍ لَهُ أَشْيَاءُ
مَنَاكِيرُ، وَمَعْمَرٌ قَدْ رَوَى عَنْهُ، وَكَانَ عِنْدَهُ لا بَأْسَ بِهِ، وَكَانَتْ لَّهُ عِلَّةٌ. ثُمَّ
أَشَارَ أَبُوعَبْدِ اللهِ بِيَدِهِ إِلَى فِیهِ، أَيْ يَشْرَبُ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٤٢١٢- مَا حَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِالرَّزَّاقِ، عَنْ
مَعْمَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَحْسَبُهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ
وَلِّ قَالَ: ((ضَالَّةُ الإِلِ الْمَكْتُومَةُ غَرَامَتُهَا وَمِثْلُهَا مَعَهَا))(١).
٣/٤٢١٣ - وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْكَشْوَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي حَفْصُ بْنُ
أَبِي الدُّغَيْشِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَمِّي عَبْدُالْمَلِكِ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ الذِّمَارِيُّ، عَنْ
هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَعْمَرْ، عَنْ عَمْرِو بَرْقٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ النَّبِيِّ وَهُ
قَالَ: ((أَيْسَرُ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا رَجُلٌ رِجْلاهُ عَلَى جَمْرَتَيْنِ تَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُ
= الأول: أن الجندي يروي عن عكرمة ويروي عنه معمر كما في (تهذيب الكمال))
(٢٤٣/٢٢)، وهذا موافق لما أورده العقيلي من روايات هاهنا.
الثاني: أن حديث: ((ضالة الإبل المكتومة .... )) أخرجه أبو داود [١٧٢٠]، من
طريق عمرو بن مسلم عن عكرمة به، فذكره المزي في (تحفة الأشراف)) (٢٨٣/١٠)
مبوبا له: ((عمرو بن مسلم الجندي عن عكرمة عن أبي هريرة))، وكذا صرح الشيخ
الألباني في ((صحيح سنن أبي داود)) (٤٠١/٥، ٤٠٢)، و((الضعيفة)) (٢٥/٩)، بأن
عمرو بن مسلم هذا هو الجندي اليماني وستأتي ترجمة عمرو بن مسلم الجندي عند
المصنف فانظر تعليقنا هناك.
وقد سبق أن ترجم المصنف لعمرو بن أبي بكر اليماني وقال: ((ولعله عمرو برق))،
فانظر ما علقنا به هناك.
(١) أخرجه عبد الرزاق [١٨٥٩٩]، ومن طريقه أبو داود [١٧١٨].
1

٢٨٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
رَأْسِهِ)) قِيلَ: [ب/ ٢/ ١٠٠/ب] وَمَا كَانَ ذَنْبُهُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: («كَانَتْ لَهُ
غَنَمْ وَكَانَ يُفْسِدُ بِهَا الزَّرْعَ، وَإِنَّمَا حُرْمَةُ الزَّرْعِ قَوْتَهُ بِحَجَرٍ، فَلا تُسْحِتُوا
أَنْعَامَكُمْ وَلا تُعَذِّبُوا أَنْفُسَكُمْ))(١) .
أَمَّا حَدِيثُ الضَّالَّةِ فَيُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ مِنْ طَرِيقِ أَصْلَحَ مِنْ
هَذَا(٢)، وَأَمَّا حَدِيثُ الزَّرْعِ فَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
[١٢٧٢]- عَمْرُو بْنُ تَمِيمٍ(*).
عَنْ أَبِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً.
١/٤٢١٤- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَمْرُو
:
ابْنُ تَمِيمٍ عَنْ أَبِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِي فَضْلٍ شَهْرِ رَمَضَانَ، رَوَى عَنْهُ، كَثِيرُ
ابْنُ زَيْدٍ، فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ(٣).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٤٢١٥- حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ
(١) أخرجه عبد الرزاق [١٨٤٤٧]، [٢٠٨٩٨] عن معمر، عن إسماعيل بن أبي سعيد عن
عكرمة عن ابن عباس به.
(٢) أخرجه البخاري [٢٤٢٩]، ومسلم [١٧٢٢] من حديث زيد بن خالد الجهني.
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٦٣٣٩]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٣٣٥].
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٣١٨/٦).

٢٨٨
كتاب الضعفاء
تَمِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ تَّهِ: ((أَظَلَّكُمْ
شَهْرَكُمْ هَذَا، مَحْلُوفٍ رَسُولِ اللهِهِ مَا مَرَّ بِالْمُسْلِمِينَ شَهْرٌ خَيْرٌ لَهُمْ
مِنْهُ، وَلا مَرَّ بِالْمُنَافِقِينَ شَهْرٌ شَرِّ لَهُمْ مِنْهُ، إِنَّ اللهَ وَهُ كَتَبَ أَجْرَهُ وَنَوَافِلَهُ
قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ، وَكَتَبَ إِصْرَهُ وَشَقَاءَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ))(١).
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
وَفِي فَضَائِلِ شَهْرِ رَمَضَانَ أَحَادِيثُ بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ، وَبِخِلافٍ هَذَا
اللَّفْظِ مِنْ وَجْهٍ صَالِحٍ.
[١٢٧٣]- [٥] فق/ عَمْرُو بْنُ قَابِتِ بْنِ أَبِي الْقْدَامِ، وَاسْمُ أَبِي الْقِدَامِ
هُزْمُزُ، كُوفِيٍّ(*).
١/٤٢١٦- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَمْرُو
ابْنُ ثَابِتٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ (٢).
(١) أخرجه أحمد (٣٧٤/٢)، من حديث عبد الله بن المبارك به.
وأخرجه أحمد (٥٢٤/٢)، والطبراني في ((الأوسط)) [٩٠٠٨]، والبيهقي (٤٠٣/٤)
وفي ((الشعب)) [٣٦٠٧]، وابن خزيمة [١٨٨٤] من حديث كثير بن زيد به.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٦٩]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٥٠]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٦١٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٨٦]، والدار قطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٤٠٢]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٤٤٧]، [٤٥٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٥٤٨]، والذهبي في
((المغني)) [٤٦٣٦]، وفي ((الميزان)) [٦٣٤٠]، وابن حجر في ((اللسان)) في فصل التجريد
(٣٢٠/٨) [٢٠٩٦]، وقال في ((التقريب)) [٥٠٣٠]: ((ضعيف رمي بالرفض)).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٣١٩/٦).

٢٨٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/٤٢١٧- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا هَنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ
قَالَ: كَتَبْتُ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ [ب/ ١/١٠١/٢] قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرٌ، فَبَلَغَنِي
عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَوْمًا عِنْدَ حَبَّنَ بْنِ عَلِيٍّ. قَالَ هَنَّدٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَهُ- وَمَا
أُرَاهُ إِلا نَوْفَلاَ يَقُولُ: كَفَرَ النَّاسُ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ نَّهِ إِلا أَرْبَعَةً. قَالَ: قِيلَ
لِحِبَّنَ: قَالَ هَذَا وَلَمْ تُنْكِرْ عَلَيْهِ؟ قَالَ: فَقَالَ حَبَّانُ: هُوَ جَلِيسُنَا. كَأَنَّهُ
قَالَ: فَكَرِهْتُ أَنْ أَقُولَ(١) لَهُ شَيْئًا. قَالَ: وَكَانَ حِينَ تَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلامِ
يَتَنَاوَمُ كَأَنَّهُ يَنْعَسُ. يَعْنِي حَبَّانُ قَالَ: هَذَا. وَمَاتَ عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ، فَلَمَّا
مُرَّ بِجَنَازَتِهِ فَرَآهَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَأَغْلَقَ عَلَيْهِ بَابَهُ حَتَّى
جَاوَزَتْهُ.
٣/٤٢١٨- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوهَمَّام
الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ
الْمُبَارَكِ يَقُولُ: لا تُحَدِّثُوا عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ، فَإِنَّهُ كَانَ يَسُبُّ
السَّلَفَ(٢).
٤/٤٢١٩- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَشِيرِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بن عَبْدِ الْمَلِكِ
قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ عقُلْتُ: عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ لِمَ تَرَكْتَ حَدِيثَهُ؟ قَالَ:
كَانَ يَشْتُمُ السَّلَفَ، فَلِذَلِكَ تَرَكْتُ حَدِيثَهُ.
(١) في [ظ]: ((أقل)).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٦٠٧٩].

٢٩٠
كتاب الضعفاء
٥/٤٢٢٠- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوغَسَّانَ قَالَ: كَانَ
جَرِيرٌ يُخَرِّجُ حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ، فَقُولُونَ: لا نُرِيدُهُ. فَيَقُولُ: أَذْرَكَتْهُ
صَالِحًا! فَيَقُولُونَ: تَغَيَّرَ بَعْدَكَ.
٦/٤٢٢١- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ أَبُوبَكْرِ بْنُ خَلادٍ:
سَمِعْتُ ابْنَ عُنَيْنَةَ يَقُولُ: إِنَّكَ حَذَّرْتَ عَمَّنْ يُطْعَنُ فِيهِ؟ ثُمَّ قَالَ: ابْنُ
أَبِي الْمِقْدَامِ، فَذَكَرَ حَدِيثًا يَعْنِي عَمْرًا (١).
٠
٧/٤٢٢٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَأَلْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ عَنْ حَدِيثِ [ب/٢/ ١٠١/ ب] عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ،
فَأَبَى أَنْ يُحَدِّثَ عَنْهُ وَقَالَ: لَوْ كُنْتُ مُحَدِّثًا عنه بِحَدِيثٍ لَحَدَّثْتُ بِحَدِيثٍ
أَبِهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبِيْرٍ فِي التَّفْسِيرِ (٢).
٨/٤٢٢٣- حَلَّثَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَنَّى قَالَ:
ما سَمِعْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْمِقْدَاءِ(٣) .
٩/٤٢٢٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ
يَقُولُ: كَانَ عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ ضَعِيفًا(٤).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٩٩٦].
(٢) ((الجرح والتعديل)) (٢٢٣/٦).
(٣) (تهذيب الكمال)) (٥٠٦/٢١).
(٤) (تايخ الدارمي)) [٥٢٠] وفيه: ((كوفي ليس بشيء)).

٢٩١
للإمام أبي جعفر العقيلي
١٠/٤٢٢٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: عَمْرُو بْنُ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ لَيْسَ بِشَيْءٍ.
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ وَلا مَأْمُونٍ(١).
١١/٤٢٢٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ لا يَكْذِبُ فِي حَدِيثِهِ (٢).
[١٢٧٤]- ت ق(٣)/ عَمْرُو بْنُ جَابِرِ الْخَضْرَمِيُّ، مِصْرِيٍّ(٥).
٤٢٢٧/ ١ - حَدَّثْنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: بَلَغَنِي أَنَّ
عَمْرَو بْنَ جَابِرِ الَّذِي حَدَّثَ عَنْهُ ابْنُ لَهِيعَةَ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبٍ كَانَ
يَكْذِبُ. قَالَ أَبِي: يَرْوِي عَنْ جَابِرٍ أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ (٤). [ظ/ ١٥٣/ب]
٢/٤٢٢٨- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
(١) ((تاريخ الدوري)) [١٧٨١].
(٢) ((الكامل)) (٢١٢/٦) وفيه: ((لا يكتب حديثه)).
(٣) هكذا رمز لها في ((تهذيب الكمال)) و((إكمال تهذيب الكمال))، و((تهذيب التهذيب))،
و((الكاشف))، و((التقريب)) في أكثر من طبعة، لكنها في [ظ] توهم ((س)) ولعل التاء
اتصلت بالقاف بدون نقط فأوهمت سينًا .
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٤٧]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٦١٢]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٨٠]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٨٧]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٥٤٩]، والذهبي في ((المغني)) [٤٦٣٧]، وفي
(«الميزان)) [٦٣٤١]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٠٣١]: ((ضعيف شيعي)).
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٦٤٤].

٢٩٢
كتاب الضعفاء
قَالَ: قُلْتُ لابْنٍ لَهِيعَةَ: يَا أَبَاعَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَنْ عَمْرُو بْنُ جَابِرٍ هَذَا؟ قَالَ:
شَيْخُ مِنَّا أَحْمَقُ كَانَ يَزْعُمُ أَنَّ عَلِيًّا فِي السَّحَابِ (١).
٣/٤٢٢٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مَرْيَمَ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ قَالَ: كَانَ عَمْرُو بْنُ جَابِرِ
الْحَضْرَمِيُّ غَيْرَ حَصِيفٍ، كَانَ يَجْلِسُ مَعَنَا فَيُبْصِرُ سَحَابَةً فَيَقُولُ: هَذَا عَلِيُّ
ابْنُ أَبِي طَالِبٍ قَدْ مَرَّ فِي السَّحَابِ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
.
٤/٤٢٣٠- [ب/١/١٠٢/٢] مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي مَسَرَّةً
قَالَ: حَدَّثَا الْمُقْرِئُ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّتَنَا عَمْرُو
لبْنُ جَامِرٍ الْحَضْرَمِيُّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌ِ قَالَ: ((مَنْ صَامَ
شَهْرَ رَمَضَانَ وَسِنَّةَ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ فَكَأَنَّمَا صَامَ السَّنَةَ))(٣).
(١) (تهذيب الكمال)) (٥٦٠/٢١).
(٢) (تهذيب الكمال)) (٢١/ ٥٦١).
(٣) أخرجه أحمد (٣٠٨/٣، ٣٢٤)، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) [٣٧٣٤] من حديث
عبد الله بن يزيد المقرئ.
وأخرجه الطبراني في «الأوسط)) [٣١٩٢]، [٨٩٧٩]، وابن عدي (١١٣/٥) من
حديث عمرو بن جابر به.
قال الهيثمي (٣٢٤/٣): ((رواه أحمد والبزار والطبراني في ((الأوسط)) وفيه: عمرو بن
جابر وهو ضعيف)).

٢٩٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَهَذَا يُرْوَى عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ عَنِ النَّبِّ وَّهِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ
هَذَا (١).
[١٢٧٥]- عَمْرُو بْنُ مُجمَيْعٍ، كُوفيٍّ(*).
١/٤٢٣١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: عَمْرُو بْنُ جُمَيْعٍ كَذَّابٌ خَبِيثٌ، كَانَ قَاضِيَ حُلْوَانَ(٢).
ومن حدیثِهِ :
٢/٤٢٣٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَتَّابٍ بْنِ الْمُرَبَّعِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ
ابْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ جُمَّيْعٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ بِشْرِ بْنِ
غَالِبٍ، عَنْ أَخِيهِ بَشِيرِ بْنِ غَالِبٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ قَالَ: أَخْبَرَنِي
أَبِي، عَنْ جَدِّي أَنَّهُ قَالَ: ((مَا مِنْ مَدِينَةٍ يَكْثُرُ أَذَانُهَا إِلا قَلَّ بَرْدُهَا))(٣).
(١) أخرجه مسلم [١١٦٤]، وأبو داود [٢٤٣٣]، والترمذي [٧٥٩]، وابن ماجه
[١٧١٦]، والنسائي في ((الكبرى)) [٢٨٦٢]، وأحمد (٤١٩/٥).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٤٦]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٢٢]،
وابن عدي في (الكامل)) [١٢٧٩]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٨٨]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٤٤٥]، [٤٥٠]، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [٢٥٥٠]، والذهبي في ((المغني)) [٤٦٣٩]، وفي ((الميزان))
[٦٣٤٥]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٣٣٧].
(٢) (تاريخ الدوري)) [٢٢٧٢].
(٣) أخرجه ابن عدي (١١٢/٥)، من حديث سريج بن يونس به. وقال: ((رواياته - أي
عمرو بن جميع- ليست بمحفوظة وعامتها مناكير، وكان يتهم بوضعها، وانظر
((الفوائد المجموعة)) (١٨/١).

٢٩٤
كتاب الضعفاء
وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
[١٢٧٦]- عَمْرُو بْنُ جَرِيرِ(*).
عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ.
عِنْدَهُ مَنَاكِيرُ.
١/٤٢٣٣- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى السَّاحِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ
سُلَيْمَانَ الْمُؤَدِّبُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ بْنِ أَبِي حَازِمٍ فِي قَوْلِهِ وَكَّ: ﴿فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكَ﴾
قَالَ: رِزْقًا [ب/ ١٠٢/٢/ ب] فِي مَعْصِيَةٍ (١).
٢/٤٢٣٤- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقَوْمِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ
مُحَمَّدٍ الأَزْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ إِسْمَّاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ،
عَنْ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي طَلْحَةَ قَالَ النَّبِيُّ وَِّ: ((مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً ... ))
فَذَكَرَ الْحَدِيثَ(٢).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٣١٣]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٩٨]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٥٥١]، والذهبي في ((المغني)) [٤٦٣٨]، وفي
(«الميزان)) [٦٣٤٣]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٣٣٦].
(١) أخرجه الطبري في تفسيره)) (٤٦٩/٨)، عن داود بن سليمان به.
(٢) أخرجه ابن عدي في (١٤٩/٥)، من حديث عمرو بن جرير به وقال: ((وأحاديثه غير
محفوظة بهذا الإسناد كلها)).

٢٩٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَمَّا حَدِيثُ أَبِي طَلْحَةَ فَيُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ (١).
وَأَمَّا الْحَدِيثُ الأَوَّلُ فَيُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ، قَوْلُهُ: ﴿مَعِيشَةٌ
ضَنْكًا﴾ قَالَ: عَذَابُ الْقَبْرِ(٢).
[١٢٧٧]- عَمْرُو بْنُ حَمْزَةَ الْقَيْسِيُّ، بَصْرِيٌّ(٥).
عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ وَغَيْرِهِ.
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِ.
١/٤٢٣٥- حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمْزَةَ الْقَيْسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ
نَادَى مُنَادٍ: مَنْ كَانَ لَهُ حَقٌّ عَلَى اللهِ وَتَ فَلْيَقُمْ. فَيَقُومُ الْعَافُونَ عَنِ
النَّاس(٣).
٠
(١) أخرجه مسلم [٣٠٨٤]، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.
(٢) أخرجه الطبراني (٢٣٣/٩)، والطبري (٤٦٩/٨)، موقوفا علی عبد الله بن مسعود، قال
الهيثمي (١٦٦/٧): ((رواه الطبراني وفيه المسعودي وقد اختلط وبقية رجاله ثقات)).
قلت: ((والذي في إسناد الطبري أبو عميس المسعودي وهو ثقة، وهو والد المسعودي
الذي اختلط))، انظر ترجمته ((طبقات ابن سعد)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٣٠٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٥٥٤]، والذهبي في ((المغني)) [٤٦٤٦]، وفي ((الميزان)) [٦٣٥٥]، وابن حجر في
((اللسان)) [٦٣٤٥].
(٣) قال ابن عدي: ((ومقدار ما يرويه عمرو بن حمزة غير محفوظ)).

٢٩٦
كتاب الضعفاء
٤٢٣٦، ٤٢٣٧ /٢ - ٣- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ
مُحَمَّدٍ، قَالا: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَمْزَةً
الْقَيْسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفٌ أَبُوالرَّبِيعِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ قَالَ: لَمَّا أن
حَضَرَ شَهْرُ رَمَضَانَ قَالَ النَّبِيُّ وَّهِ: ((سُبْحَانَ اللَّهِ، مَاذَا تَسْتَقْبِلُونَ، وَمَاذَا
يَسْتَقْبِلُكُمْ؟)) قَالَهَا ثَلاثًا، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَحْيٌ نَزَلَ
أَوْ عَدُوٌّ حَضَرَ؟ قَالَ: ((لا، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَغْفِرُ فِي أَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ
رَمَضَانَ لِكُلِّ أَهْلِ هَذِهِ الْقِبْلَةِ)) قَالَ: وَفِي نَاحِيَةِ الْقَوْمِ رَجُلٌ يَهُزُّ رَأْسَهُ،
فَقَالَ: بَخٍ بَخٍ. فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ◌َّهِ: («كَأَنَّهُ ضَاقَ صَدْرُكَ لَمَا سَمِعْتَ؟))
قَالَ: لا، وَلَكِنْ ذَكَرْتُ الْمُنَافِقِينَ. فَقَّالَ النَّبِيُّ ونَ﴾ [ب/ ١/١٠٣/٢]:
((الْمُنَافِقُ كَافِرٌ وَلَيْسَ لِكَافِرٍ فِي هَذَا شَيْءٌ)) (١) وَاللَّفْظُ لِإِبْرَاهِيمَ.
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا .
وقَدْ رُوِيَ فِي فَضْلِ شَهْرِ رَمَضَانَ أَحَادِيثُ بِأَسَانِيدَ صَالِحَةٍ مُخْتَلِفَةِ
الأَلْفَاظِ، وَكَذَلِكَ فِي الْعَفْوِ عَنِ النَّاسِ.
(١) أخرجه أبو طاهر بن أبي الصقر (٢٠) من حديث مسلم بن إبراهيم به.

٢٩٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٢٧٨]- عَمْرُو بْنُ حَكَّامِ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ الأَرْدِيُّ، أَبُو عُثْمَانَ،
بَصْرِيٌّ(٥).
١/٤٢٣٨- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ
عَمْرِو بْنِ حَكَّامٍ فَقَالَ: الزَّنْجَبِيلِيُّ.
وَسَأَلْتُهُ مَرَّةً أُخْرَى عَنْ عَمْرِو بْنِ حَّامٍ فَقَالَ: كَانَ يَرْوِي عَنْ شُعْبَةً نَحْوَ
أَرْبَعَةِ آلافٍ، وَتُرِكَ حَدِيثُهُ. فَقُلْتُ لَهُ: هُوَ ثِقَةٌ؟ قَالَ: تُرِكَ حَدِيثُ(١).
٢/٤٢٣٩- وَحَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ
الْمَدِينِيِّ قَالَ: وَمِمَّنْ تُرِكَ حَدِيثُهُ عَنْ شُعْبَةَ عَمْرُو بْنُ حَكَِّامٍ .
٣/٤٢٤٠- وَحَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَمْرُو
ابْنُ حَكَامٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ عِنْدَهُمْ، ضَعَّفَهُ عَلِيٌّ(٢).
٤/٤٢٤١- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ
شُجَاعِ الْبَلْخِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِاللهِ الْمَدِينِيَّ يَقُولُ: اتْرُكُوا
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٧٠]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٤٨]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٢٦]، وابن عدي في «الكامل)) [١٢٩٨]، وابن شاهين
في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٤٤٩]، [٤٥٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)» [٢٥٥٣]، والذهبي في («المغني)) [٤٦٤٤]، وفي («الميزان)) [٦٣٥٢]، ابن
حجر في ((اللسان)) [٦٣٤٣].
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٣٨٦].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٣٢٤/٦ - ٣٢٥).

٢٩٨
كتاب الضعفاء
حَدِيثَ الْعَمْرَيْنِ: عَمْرِو بْنِ حَّامٍ وَعَمْرِو بْنِ مَرْزُوقٍ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٥/٤٢٤٢- مَا حَدَّثَنَاهُ جَدِّي ◌َّتُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ حَكَّامٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: أَهْدَى مَلِكُ الرُّومِ إِلَى رَسُولِ اللهِ وَلِهِ هَدَايَا، فَكَانَ فِيمَا
أَهْدَى إِلَيْهِ جَرَّةُ زَنْجَبِيلٍ فَأَطْعَمَ كُلَّ إِنْسَانٍ قِطْعَةً وَأَظْعَمَنِ قِطْعَةٌ(١).
٦/٤٢٤٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ [ب/ ١٠٣/٢/ب] بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا
[أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَادِيُّ](٣) قَالَ: حَدَّثَنَا النَّصْرُ بْنُ مُحَمَّدِ الْجُرَشِيُّ قَالَ:
حَدَّثَ شُعْبَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ
النَّبِيِّ نَّهِ نَحْوَهُ.
(١) أخرجه الحاكم (١٥٠/٤)، والطبراني في ((الأوسط)) [٢٤١٦]، وابن عدي!
(١٣٧/٥)، من حديث عمرو بن حكام به قال الحاكم: ((لم أخرج من أول
هذا الكتاب لى هنا لعلي بن زيد بن جدعان القرشي كثّفُ حرفا واحدا، ولم أحفظ في
أكل رسول الله (989 في الزنجبيل سواه فخرجته))، وقال الذهبي: ((هذا مما ضعفوا به
عمرا))، ((تركه أحمد))، وقال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن شعبة إلا عمرا))،
وقال الهيثمي (٥٩/٥)، رواه الطبراني في ((الأوسط)»، وفيه عمرو بن حكام وقد اتهم
بهذا الحديث وهو ضعيف، قلت: ((ولابن عدي كلام على هذا الحديث فراجعه)).
(٢) كذا في [ظ]، و[ب] ولم أجد من ترجمه، وأظن أن الصواب (أحمد بن عمير
الراوي) وقد ترجمه الذهبي في ((لسان الميزان)) (١٩٩/١) وقال: ((عن عمرو بن
حكام والنضر بن محمد الجرشي وغيرهما. وعنه محمد بن إسماعيل الصائغ ثم ساق
إسناد العقيلي هذا إلى آخره)).

٢٩٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ الصَّائِغُ: هَذَا حَدِيثُ [ظ/ ١/١٥٤] عَمْرِو بْنِ حَكَّام، وَكَانَ عِنْدَ أَحْمَدَ
ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ حَكَّامٍ، وَعَنِ النَّضْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَانْهَدَمَتْ دَارُهُ
وَتَقَطَّعَتِ الْكُتُبُ، فَاخْتَلَطَ عَلَيْهِ حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ حَّامٍ فِي حَدِيثِ النَّصْرِ،
وَلَا يُعْرَفُ إِلا بِعَمْرِو هَذَا؛ لأَنَّهُمَا جَمِيعًا يُحَدِّثَانِ عَنْ شُعْبَةَ، فَحَدَّثَ بِهَذَا
عَنِ النَّضْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ(١).
[١٢٧٩]- ق/ عَمْرُو بْنُ خَالِدِ الْوَاسِطِيُّ (*).
١/٤٢٤٤- حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ السِّمْسَارُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ
سُهَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوعَوَانَةَ قَالَ: كَانَ عَمْرُو
ابْنُ خَالِدٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ، مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ.
٢/٤٢٤٥- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: ذَكَرْتُ لأَبِي حَدِيثَ عَبْدِ الصَّمَدِ، عَنْ
أَبِهِ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ
جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ نَّهِ أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلُ فِي نَعْلٍ
وَاحِدٍ أَوْ خُفٍّ وَاحِدٍ. فَقَالَ أَبِي: هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، قِيلَ لَهُ: إِنَّ غَيْرَ
(١) ((اللسان)) (٢٤٠/١).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٧١]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٤٩]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٦١٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٨٩]، والدار قطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٤٠٣]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[١١٤]، [٤٥١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٥٥٦]، والذهبي في
(«المغني)) [٤٦٤٩]، وفي («الميزان)) [٦٣٥٩]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٠٥٦]:
(متروك ورماه وکیع بالكذب)).

٣٠٠
كتاب الضعفاء
عَبْدِ الصَّمَدِ يَقُولُ: (عَنْ عَبْدِ الْوَارِثِ، عَنِ الْحَسَنِ، عن عَمْرِو بْنِ خَالِدِ،
عَنْ حَبِيبٍ)، قَالَ أَبِي: عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ لَيْسَ يَسْوَى حَدِيثُهُ شَيْئًا، لَيْسَ
(١)
بِشَيْءٍ(١) .
٣/٤٢٤٦- حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
قَالَ أَبُوعَبْدِ اللهِ: عَمْرُو بْنُ خَالِدِ الْوَاسِطِيُّ كَذَّابٌ. قُلْتُ لَهُ: الَّذِي يَرْوِي
عَنْهُ إِسْرَائِيلُ؟ قَالَ: نَعَمْ، الَّذِي يَرْوِي حَدِيثَ الزَّيْدَيْنِ(٢)، وَيَرْوِي عَنْ زَيْدِ
ابْنِ عَلِيٍّ عَنْ آبَائِهِ أَحَادِيثَ مَوْضُوعَةً، يَكْذِبُ(٣). [ب/ ٢/ ١/١٠٤]
٤/٤٢٤٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: عَمْرُو بْنُ خَالِدِ الْوَاسِطِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٤).
٥/٤٢٤٨- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: عَمْرُو بْنُ خَالِدِ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ
أَبُوحَفْصِ الأَبَّارُ، كُوفِيٌّ كَذَّابٌ، يَرْوِي عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ آبَائِهِ عَنْ
عَلِيٍّ (٥).
٦/٤٢٤٩- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَمْرُو
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٦٣٤]، [٣٦٣٥].
(٢) كذا في [ظ] والصواب (الزندين).
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٦٠٥/٢١).
(٤) ((تاريخ الدوري)) [٤٨٦٦] وفيه: ليس بثقة.
(٥) ((تاريخ الدارمي)) [٥٦٨].