النص المفهرس

٢٤١
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣/٤١١٥- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَلِيُّ
[ب/ ٨٩/٢/ ب] بْنُ الْحَزَوَّرِ فِيهِ نَظَرٌّ (١).
[١٢٣٣]- عه/ عَلِيُّ بْنُ بَذِيمَةَ(*).
١/٤١١٦- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عَلِيِّ بْنِ
بَذِيمَةَ فَقَالَ: صَالِحُ الْحَدِيثِ، وَلَكِنْ كَانَ رَأْسًا فِي التَّشَبُّعِ(٢).
٢/٤١١٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِاللهِ
الدَّهَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ عَلِيٍّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي الْقُرْآنِ: ﴿بَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا﴾ إِلا
وَعَلِيٌّ شَرِيفُهَا وَأَمِيرُهَا، وَلَقَدْ عَاتَبَ اللَّهُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ نَّهِ فِي آيٍ مِنَ
الْقُرْآنِ، وَمَا ذَكَرَ عَلِيًّا إِلا بِخَيْرٍ (٣).
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْكَلامُ أَيْضًا بِإِسْنَادٍ غَيْرِ هَذَا يُقَارِبَ بَهَذَا الإِسْنَادِ.
(١) ((التاريخ الكبير)) (٢٩٢/٦).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٢٢٦]، وفي ((الميزان)) [٥٧٩٠]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٤٧٢٦]: ((ثقة رمي بالتشيع)).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٤٩٠].
(٣) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) (٣٦٣/٤٢) من طريق العقيلي به.
وأخرجه الطبراني (٢٦٤/١١) [١١٦٨٧] وعبدالله بن أحمد في ((فضائل الصحابة))
[١١١٤] من حدیث عیسی بن راشد به.

٢٤٢
كتاب الضعفاء
[١٢٣٤]- عَلِيُّ بْنُ حُمَيْدِ السَّلُولِيُّ(*).
عَنْ شُعْبَةَ.
وَلا يُتَابَعُ عَلَى رَفْع حَدِيثِهِ.
١/٤١١٨ - حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُمَيْدِ السَّلُولِيُّ بِمَكَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ
أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَخْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ النَِّيُّ ◌َلِ: (مَا
أَحَدٌ بِأَكْسَبَ مِنْ أَحَدٍ، وَلا عَامٌّ بِأَمْظَرَ مِنْ عَامِ، وَلَكِنَّ اللَّهَ يُصَرِّفُهُ حَيْثُ
يُحِبُّ، وَإِنَّ اللهَ يُعْطِي الْمَالَ مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لا يُحِبُّ، وَلا يُعْطِي
[الإِيمَانَ] (١) إِلا مَنْ يُحِبُّ، فَإِذَا أَحَبَّ عَبْدًا أَعْطَاهُ الإِيمَانَ))(٢).
٢/٤١١٩- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَخْوَصِ، عَنْ عَبْدِاللهِ.
قَالَ: مَا أَحَدٌ بِأَكْسَبَ مِنْ أَحَدٍ، وَلا ◌َامٌ بِأَمْطَرَ مِنْ عَامٍ ...
وَذَكَرَ نَحْوَهُ مَوْقُوفًا، وَهُوَ أَوْلَى. [ب/١/٩٠/٢]
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٢٥٧]، وفي («الميزان)) [٥٨٣٤]، وابن حجر في ((اللسان))
[٥٨٨٦].
(١) ما بين المعكونتين كتب بخط مختلف في حاشية [ظ] اليمنى.
(٢) أخرجه أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (٧/ ٢٠٨) وابن حبان في ((الثقات)) (٨/ ٤٦٢) من
حدیث علي بن حميد به.

٢٤٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٢٣٥] - عَلِيُّ بْنُ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ(*).
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظِ، وَلا يُتَابِعُهُ إِلا مَنْ هُوَ دُونَهُ.
٤١٢٠/ ١- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ
عَلِيٍّ ابْنِ أَبِي بَكْرِ الأَشْعَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ رَبِيعَةَ الْقُرَشِيُّ الْمَدَنِيُّ،
عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَكْثَمَ قَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللهِ لّهِيَسْتَاكُ عَرْضًا، وَيَشْرَبُ مَصَّا وَيَقُولُ: ((هُوَ أَهْنَأُ وَأَمْرَأُ))(١).
قَالَ الْعُقَيْلِيُّ: وَلا يَصِحُّ.
[١٢٣٦]- بخ م عه/ عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ(٥).
١/٤١٢١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ قَالَ: قُلْتُ
لأَبِي الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيِّ: كَيْفَ سَمِعْتَ شُعْبَةَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٥٨٣٩]، وابن حجر في ((اللسان)) [٥٨٩٣].
(١) أخرجه البيهقي (١/ ٤٠)، وابن الأثير في ((أسد الغابة)) (٣٥٨/١) من حديث جعفر
ابن محمد بن الحس، عن عمر بن علي بن أبي بكر به.
قال الحافظ في ((التلخيص الحبير)) (٦٥/١): ((رواه البيهقي والعقيلي من حديث ربيعة
ابن أكثم، وإسناده ضعيف جدًا».
وراجع ((التلخيص الحبير)) (٦٥/١)، و((كشف الخفاء)) (٣٢/١)
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٦٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٣٥١]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٣٧٣]، والذهبي في ((المغني)) [٤٢٦٥]، وفي
((الميزان)) [٥٨٤٤]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٧٦٨]: ((ضعيف)). وأفاد أنه :
(علي بن زيد بن عبدالله بن زهير بن عبدالله بن جدعان)، بنسب أبوه إلى جد جدِّه.

٢٤٤
كتاب الضعفاء
جُدْعَانَ، وَكَانَ رَفَّعًا؟ فَقَالَ لِي مُجِيبًا: هَذِهِ عَيْبَةٌ، وَلَمْ يُنْكِرْهُ.
٢/٤١٢٢ - حَدَّثَنِي الْهَيْئَمُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ الأَعْيَنُ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، عَنْ شُعْبَةً قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وَكَانَ رَفَّعًا (١).
٣/٤١٢٣- حَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ صَدَقَةً قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُورِ فَاعَةً
عَبْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَبِيبٍ الْبَصْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ قَالَ:
سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وَكَانَ رَفَّاعًا.
٤/٤١٢٤- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَخْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ بْنُ خَلادٍ
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى ابْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
زَيْدٍ، وَكَانَ رَفَّاعًا(٢) .
٥/٤١٢٥- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِالسَّلامِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ
ابْنُ سَعِيدِ الدَّارِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ، وَكَانَ رَفَّاعًا.
٦/٤١٢٦- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ الْمُزَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُومَعْمَرِ قَالَ:
كَانَ ابْنُ عُبَيْنَةَ يُضَعِّفُ ابْنَ عَقِيلٍ [ب/٩٠/٢/ ب] وَعَاصِمَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ وَعَلِيَّ
ابْنَ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ(٣).
(١) ((الجرح والتعديل)) (١٨٦/٦).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٤٩٧٨).
(٣) ((الكامل)) (٣٣٥/٦) وفيه عن يحيى قال: ((علي بن زيد بن جدعان بصري ضعيف)).

٢٤٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٧/٤١٢٧ - حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ الأَعْيَنُ [ظ/ ١/١٥٠]
قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ
ابْنُ زَيْدٍ، وَكَانَ يَقْلِبُ الأَحَادِيثَ(١).
٨/٤١٢٨- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُاللهِ بْنُ مُعَاذٍ
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ قَبْلَ أَنْ يَخْتَلِطَ (٢) ..
٩/٤١٢٩- حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ عَبْدِالصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرِ قَالَ: قَالَ
سُفْيَانُ: كَتَبْتُ عَنْ عَلِيٍّ بْنِ زَيْدٍ كِتَابَا كَبِيرًا، فَتَرَكْتُهُ زُهْدًا فِيهِ(٣).
١٠/٤١٣٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: وَهَبْتُ لابْنِ أَخِي عَمْرٍو كِتَابَ ابْنِ .
جُدْعَانَ. فَقِيلَ لِسُفْيَانَ: لِمَ وَهَبْتَهُ؟ قَالَ: كُنْتُ قَدْ حَفِظْتُهُ وَلَمْ أُرَانِي
أَنْسَاهُ. ثم قَالَ سُفْيَانُ: وَكُنْتُ أُرِيدُ أَهْزَأُ مِنْهُ. وَقَالَ بِيَدِهِ، يَقُولُ: أَثْبَتَ
مِنْهُ. وَجَمَعَ يَدَهُ(٤).
١١/٤١٣١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعَتِ سُفْيَانَ ح.
١٢/٤١٣٢- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ
(١) (تهذيب الكمال)) (٤٤٠/٢٠).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤٩٧٩].
(٣) ((تهذيب الكمال)) (٤٤١/٢٠).
(٤) ((الجرح والتعديل)) (١٨٦/٦).

٢٤٦
كتاب الضعفاء
عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُومُسْلِم الْمُسْتَمْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: قَالَ ابْنُ
جُدْعَانَ لِعَمَّارِ الدُّهْنِيِّ وَسَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، قَالَ سُفْيَانُ: وَكَانَ
مَذْهَبُهُمْ وَاحِدًا، فَقَالَ لَهُمْ: أَخْبِرُونِي وَلا تَكْتُمُونِي، وَلَوْ كَانَ فِي
جَسَدِي بَرَصٌ لِأَخْبَرْتُكُمْ بِهِ(١) .
١٣/٤١٣٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
كَانَ يَحْبَى يَتَّقِي الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، فَسَأَلْتُّهُ [ب/ ١/٩١/٢] مَرَّةً عَنْ
حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ، عَنْ
أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ النَّبِّ وَّهِ فِي قَوْلِهِ: ﴿ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ﴾ فَقَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ
ابْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيٍّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ صُهْبَانَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، عَنِ
النَّبِيِّ ◌َّهِ، ثُمَّ تَرَكَهُ، وَكَانَ عَبْدُالرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ (٢).
١٤/٤١٣٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
يَقُولُ: عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ عَقِيلٍ وَعَاصِمٍ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ(٣) .
١٥/٤١٣٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ بَصْرِيٌّ ضَعِيفٌ(٤).
١٦/٤١٣٦- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ سُئِلَ أَبِي: سَمِعَ الْحَسَنُ
(١) (تهذيب الكمال)) (٤٤١/٢٠).
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (١٩٧/٥) من طريق عمرو بن علي به.
(٣) ((تاريخ الدوري)) [٤٣٥٦].
(٤) ((الكامل)) (٣٣٥/٦).

٢٤٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَنْ سُرَاقَةَ؟ قَالَ: لا، هَذَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ يَعْنِي يَرْوِيِهِ، كَأَنَّهُ لَمْ يَقْنَعْ بِهِ (١).
١٧/٤١٣٧ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ
قَالَ: سَمِعْتُ حَمَّادَ ابْنَ زَيْدٍ يَقُولُ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ يُحَدِّثُ بِالْحَدِيثِ،
فَيَأْتِيهِ مِنَ الْغَدِ فَيُحَدِّثُ بِهِ كَأَنَّهُ حَدِيثٌ آخَرُ (٢).
[١٢٣٧] - ق(٣)/ عَلِيُّ بْنُ سَالِمِ(٥).
عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، بَضْرِيٌّ.
١/٤١٣٨- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَلِيُّ بْنُ
سَالِمٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، بَصْرِيٌّ، لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِ(٤).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٤١٣٩- حَدَّثَنَاهُ أَبُو جَعْفَرِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُونُعَيْم
قَالَ: حَدَّثَنَا [ب/ ٩١/٢/ب] إِسْرَائِيلُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سَالِم، عَنْ عَلِيِّ بْنِ
زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَِّّ نَّمَ قَالَ: ((الْجَالِبُ
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [١٥١١].
(٢) ((الجرح والتعديل)) (١٨٦/٦).
(٣) تحرفت في ط. الباكستاني إلى [س].
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٣٥٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٣٧٥]، والذهبي في ((المغني)) [٤٢٦٧]، وفي «الميزان)) [٥٨٤٧]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٤٧٧٠]: ((ضعيف)).
(٤) ((التاريخ الكبير)) (٢٧٨/٦).

٢٤٨
كتاب الضعفاء
مَرْزُوقٌ، وَالْمُحْتَكِرُ مَلْعُونٌ)) (١) .
وَلا يُتَابَعُهُ عَلَيْهِ أَحَدٌ بِهَذَا اللَّفْظِ.
٣/٤١٤٠- وَقَدْ رُوِيَ بغير هَذَا الإِسْنَادِ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِاللهِ الْعَدَوِيِّ
أَنَّ النَّبِيِّ وَِّ قَالَ: ((لا يَحْتَكِرُ إِلا خَاطِئٌ)(٢).
[١٢٣٨]- س/ عَلِيُّ بْنُ أَبِي سَارَةً(*).
عَنْ ثَابِتٍ.
وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ مِنْ جِهَةٍ تَثْبُتُ.
١/٤١٤١ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَلِيُّ بْنُ
أَبِي سَارَةَ الشَّيْبَانِيُّ فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ(٣).
(١) أخرجه ابن ماجه [٢١٥٣] والدارمي [٢٥٤٤] والحاكم (١٤/٢)، وابن عدي
(٢٠٣/٥)، والبيهقي (٣٠/٦) وفي ((الشعب)) [١١٢١٣] من حديث إسرائيل به وابن
عدي (٥/ ٢٠٣).
قال ابن عدي: ((وعلي بن سالم يعرف بهذا الحديث ولا أعلم له غيره)).
وقال الذهبي في ((تلخيص المستدرك)) ((علي بن سالم ضعيف)). وقال البوصيري: ((في
إسناده على بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف)).
وأخرجه عبد بن حميد [٣٣] عن أبي نعيم به. وراجع («نصب الراية)) (٣٢٧/٤).
(٢) أخرجه مسلم [١٦٠٥].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٧٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٣٥٥]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٧٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢٣٧٤، ٢٣٩٩]، والذهبي في ((المغني)) [٤٢٦٦، ٤٣٢٧]، وفي ((الميزان))
[٥٨٤٦، ٥٩٢٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٧٦٩]: ((ضعيف)). ويقال له:
علي بن محمد بن أبي سارة.
(٣) (التاريخ الكبير)) (٢٧٨/٦) وعبارته ((فيه نظر)).

٢٤٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٤١٤٢- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ
عَبْدِالْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي سَارَةَ الشَّيْبَانِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا ثَابِتُ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ قَالَ: بَعَثَ النَّبِيُّ وَهَ رَجُلاً إِلَى
رَجُلٍ [ش/٣٩/ ب] مِنْ فَرَاعِنَةِ الْعَرَبِ، أَنِ ادْعُهُ إِلَى اللَّهِ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ
اللهِ إِنَّهُ أَعْتَى مِنْ ذَلِكَ. قَالَ: ((فَاذْهَبْ إِلَيْهِ فَادْعُهُ)). قَالَ: فَأَتَاهُ فَقَالَ:
يَدْعُوكَ رَسُولُ اللهِ وَِّهِ. فَقَالَ: رَسُولُ اللهِ(١) إِيهِ؟ وَمَا اللَّهُ؟ أَمِنْ ذَهَب أَوْ
مِنْ فِضَّةٍ أَوْ مِنْ نُحَاسٍ؟ قَالَ: فَرَجَعَ إِلَى النَّبِيِّ ◌َِّ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: قَدْ
أَخْبَرْتُكَ أَنَّهُ أَعْتَى مِنْ ذَلِكَ، قَالَ: ((ارْجِعْ إِلَيْهِ فَادْعُهُ)). قَالَ: فَرَجَعَ إِلَيْهِ،
فَأَعَادَ عَلَيْهِ الْكَلامَ، فَرَدَّ عَلَيْهِ مِثْلَ جَوَابِهِ الأَوَّلِ، فَأَتَى النَِّيَّ نَّهِ فَأَخْبِرَه،
فَقَالَ: ((ارْجِعْ إِلَيْهِ فَادْعُهُ)) فَأَتَاهُ الثَّالِثَةَ، قَالَ: فَبَيْنَمَا هُمَا يَتَرَاجَعَانِ [ب/ ٢/
٩٢/ أ] الْكَلامَ بَيْنَهُمَا، إِذْ بَعَثَ اللَّهُ وَهُ سَحَابَةٌ حِيَالَ رَأْسِهِ رَعَدَتْ، فَوَقَعَتْ
مِنْهَا صَاعِقَةٌ فَذَهَبَتْ بِقَحْفِ رَأْسِهِ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَنِ: ﴿وَيُرْسِلُ الصَّوَعِقَ
فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ وَهُمْ يُجَدِلُونَ فِ اَللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْحَالِ﴾ (٢).
وَلا يُتَابِعَهُ إِلا مَنْ هُوَ مِثْلُهُ أَوْ قَرِيبٌ مِنْهُ.
(١) بعدها في [ظ]: (َ﴿)) ولا وجه لذكرها. إذ هي من كلام هذا الكافر وهو يتعجب من
كون النبي ◌َّله رسولًا، فأتى له أن يقول: وَ * والخبر عند النسائي في الكبرى في كتاب
التفسير (١١١٩٥) بدون ذكرها ولفظه نحوًا من لفظ المصنف وليس فيه في هذا الموضع
مَّ* وكذا عند السيوطي في الدر المنثور (٤٠٤/٨).
(٢) أخرجه أبو يعلى (٣٤٦٨)، والنسائي في ((الكبرى)) (١١٢٥٩)، الطبراني في «الأوسط))
[٢٦٠٢] من طريق علي بن سارة به.
=

٢٥٠
كتاب الضعفاء
[١٢٣٩]- م [٤] عَلِيُّ بْنُ صَالِحِ بْنِ حَيِّ الْهَمْدَانِيُّ(*).
١/٤١٤٣- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
مَا سَمِعْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ شَيْئًا فَظُ (١).
٢/٤١٤٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ
عَبْدِالْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ
صَالِحُ الْحَدِيثِ، وَلَكِنْ أَخُوهُ حَسَنٌ(٢).
[١٢٤٠]- ق/ عَلِيُّ بْنُ ظَبْيَانَ(٥).
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ.
١/٤١٤٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
= قال الهيثمي (٧/١٢٦): ((رواه أبو يعلى والبزار والطبراني في ((الأوسط)) ورجال البزار
رجال الصحيح غير ديلم بن غزوان وهو ثقة وفي رجال أبي يعلى والطبراني علي بن
أبي سارة، وهو ضعيف)).
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٥٨٦٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٧٨٢]: ((ثقة عابد)).
(١) ((ميزان الاعتدال)) (٤/ ٥٢).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية الميموني [٥٠٠].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٣٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٧٢]
وابن عدي في ((الكامل)) [١٣٤٦]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤١١]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٧٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [٢٣٨٣]، والذهبي في ((المغني)) [٤٢٨٨]، وفي («الميزان)) [٥٦٧١]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٤٧٩٠]: ((ضعيف)).

٢٥١
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَلِيُّ بْنُ ظَبْيَانَ لَيْسَ بِشَيْءٍ(١). [ظ/ ١٥٠/ ب]
٤١٤٦/ ٢- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَلِيُّ بْنُ
ظَبْيَانَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، مُتْكَرُ الْحَدِيثِ (٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٤١٤٧- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ
ابْنِ أَغْيَنَ الْمِصْيصِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ظَبَْانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
عَنْ نافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيِّ نَّهِ قَالَ: ((الْمُدَبَّرُ مِنَ الثُّلُثِ))(٣).
وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
(١) (تاريخ الدوري)) [١٣٣٩].
(٢) (تهذيب الكمال)) (٤٩٨/٢٠).
(٣) أخرجه ابن ماجه [٢٥١٤]، والدارقطني (١٣٨/٤)، والطبراني (٣٦٧/١٢)
[١٣٣٦٥]، والبيهقي (٣١٤/١٠)، وابن عدي ١٨٧/٠٥، ١٨٨)، والشافعي في
((الأم)) (٨/ ٢٠) من حديث علي بن ظبيان به.
قال ابن ماجه: ((سمعت عثمان بن أبي شيبة يقول: هذا خطأ)).
قال أبو عبدالله ابن ماجه: «ليس له أصل)).
وقال البيهقي: ((قال الشافعي قال لي علي بن ظبيان: أكنت أحدث به مرفوعًا، فقال لي
أصحابي: ليس بمرفوع، وهو موقوف على ابن عمر، فوقفته، والحفاظ يقفونه على ابن
عمر وقال: والصحيح موقوف كما رواه الشافعي كَُّ)).

٢٥٢
كتاب الضعفاء
[١٢٤١]- م [دس ق] عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ(*).
١/٤١٤٨- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُالْمَلِكِ بْنُ
عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: [ب/٢/ ٩٢/ ب] عَلِيُّ بْنُ
أَبِي طَلْحَةَ لَهُ أَشْيَاءُ مُنْكَرَاتٌ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ(١).
[١٢٤٢]- خ [د ت س فق] عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ تَجِيحٍ(*).
جَنَحَ إِلَى ابْنِ أَبِي دُؤَادٍ وَالْجَهْمِيَّةِ.
وَحَدِيثُهُ مُسْتَقِيمٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
(*) ترجمه الذهبي في («المغني)) [٤٢٨٧]، وفي ((الميزان)) [٥٨٧٠]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٤٧٨٨]: ((أرسل عن ابن عباس ولم يره ... صدوق قد يخطئ)). واسم
أبیه: سالم، أفاده ابن حجر.
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية الميموني [٣٧٤].
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٥٨٧٤] وقال: ((أحد الأعلام الأثبات وحافظ العصر،
ذكره العقيلي في كتاب ((الضعفاء)) فبئس ما صنع)) ثم قال: ((وقد بدت منه هفوة ثم تاب
منها، وهذا أبوعبدالله البخاري -وناهيك به- قد شحن صحيحه بحديث علي بن
المديني، وقال: ما استصغرت نفسى بين يدي أحد إلا بين يدي علي بن المديني.
ولو تركت حديث علي وصاحبه محمد وشيخه عبدالرزاق وعثمان بن أبي شيبة وإبراهيم
بن سعد وعفان وأبان العطار وإسرائيل وأزهر السمان وبهز بن أسد وثابت البناني
وجرير بن عبدالحميد- لغلقنا الباب، وانقطع الخطاب، ولماتت الآثار، واستولت
الزنادقة، ولخرج الدجال.
أفما لك عقل يا عقيلي! أتدرى فيمن تتكلم! وإنما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب
عنهم ولنزيف ما قيل فيهم، كأنك لا تدرى أن كل واحد من هؤلاء أوثق منك
بطبقات، بل وأوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك، فهذا مما لا يرتاب فيه
محدث، وأنا أشتهى أن تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع=

٢٥٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
١/٤١٤٩- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ
أَزْهَرَ بْنَ جَمِيلٍ يَقُولُ: كُنَّا عِنْدَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ الْقَطَّانِ، وَثَمَّ سَهْلُ بْنُ
حَسَّانِ ابْنُ أَبِي خَدَّوَيْهِ وَابْنُ الْمَدِينِيِّ وَالشَّاذَكُونِيُّ وَسُلَيْمَانُ صَاحِبُ
الْبَصْرِيِّ وَالْقَوَارِيرِيُّ وَسُفْيَانُ الرَّأْسُ، فَجَاءَ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ فَسَلَّمَ
عَلَى أَبِي سَعِيدٍ وَجَلَسَ إِلَيْهِ فَقَالَ، لَهُ يَحْتَى: مَا لِي أَرَاكَ خَائِرَ النَّفْسِ؟
قَالَ: رَأَيْتُ الْبَارِحَةَ رُؤْيَا هَالَتْنِي. فَقَالَ: لا يَكُونُ إِلا خَيْرًا إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
عليه، بل الثقة الحافظ إذا انفرد بأحاديث كان أرفع له، وأكمل لرتبته، وأدل على
=
اعتنائه بعلم الأثر، وضبطه دون أقرانه لأشياء ما عرفوها، اللهم إلا أن يتبين غلطه
ووهمه في الشيء فيعرف ذلك، فانظر أول شيء إلى أصحاب رسول الله وَلخر الكبار
والصغار، ما فيهم أحد إلا وقد انفرد بسنة، فيقال له: هذا الحديث لا يتابع عليه!
وكذلك التابعون، كل واحد عنده ما ليس عند الآخر من العلم، وما الغرض هذا،
فإن هذا مقرر على ما ينبغى في علم الحديث.
وإن تفرد الثقة المتقن يعد صحيحا غريبا. وإن تفرد الصدوق ومن دونه يعد منكرا. وإن
إكثار الراوى من الأحاديث التي لا يوافق عليها لفظا أو إسنادا يصيره متروك
الحديث، ثم ما كل أحد فيه بدعة أو له هفوة أو ذنوب يقدح فيه بما يوهن حديثه، ولا
من شرط الثقة أن يكون معصوما من الخطايا والخطأ، ولكن فائدة ذكرنا كثير من
الثقات الذين فيهم أدنى بدعة أو لهم أوهام يسيرة في سعة علمهم أن يعرف أن غيرهم
أرجح منهم وأوثق إذا عارضهم أو خالفهم، فزن الأشياء بالعدل والورع.
وأما على بن المدينى فإليه المنتهى في معرفة علل الحديث النبوى، مع كمال المعرفة بنقد
الرجال، وسعة الحفظ والتبحر في هذا الشأن، بل لعله فرد زمانه في معناه)).
وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٧٩٤]: ((ثقة ثبت إمام، أعلم أهل عصره بالحديث
وعلله حتى قال البخاري: ما استصغرت نفسي إلا عند علي بن المديني، وقال فيه
شيخه ابن عيينة: كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني، وقال النسائي: كأن الله خلقه
للحديث، عابوا عليه إجابته في المحنة، لكنه تنصل وتاب، واعتذر بأنه خاف على
نفسه» .

٢٥٤
كتاب الضعفاء
فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ: أَيَّ شَيْءٍ رَأَيْتَ يَا أَبَا سَعِيدٍ؟ قَالَ: رَأَيْتُ قَوْمًا
مِنْ أَضْحَابِنَا أُرْكِسُوا. قَالَ: فَقَالَ عَلِيٍّ: أَضْغَاثُ أَحْلامِ. فَقَالَ لَهُ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ: اسْكُتْ، فَوَاللَّهِ يَا عَلِيُّ إِنَّكَ مِنْهُمْ. فَقَالَ عَلِيٍّ: إِنَّ اللهَ
يَقُولُ: ﴿وَمَنْ تُعَجِرْهُ نُنَكِسْهُ فِى الْخَلْقِ﴾ فَقَالَ: لَيْسَ هُوَ وَاللَّهِ بِذَاكَ (١).
٤١٥٠/ ٢- وَقَرَأْتُ عَلَى عَبْدِاللهِ بْنِ أَحْمَدَ كِتَابَ الْعِلَلِ عَنْ أَبِيهِ،
فَرَأَيْتُ فِيهِ حَكَايَاتٍ كَثِيرَةً عَنْ أَبِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِاللهِ، ثُمَّ قَدْ ضَرَبَ عَلَى
اسْمِهِ وَكَتَبَ فَوْقَهُ: (حَدَّثَنَا رَجُلٌ) ثُمَّ ضَرَبَ عَلَى الْحَدِيثِ كُلِّهِ، فَسَأَلْتُ
عَبْدَاللهِ فَقَالَ: كَانَ أَبِي حَدَّثَنَا عَنْهُ ثُمَّ أَمْسَكَ عَنِ اسْمِهِ، وَكَانَ يَقُولُ:
(حَدَّثَنَا [ب/ ١/٩٣/٢] رَجُلٌ) ثُمَّ تَرَكَ حَدِيثَهُ بَعْدَ ذَاكَ .
٤١٥١، ٣/٤١٥٢- ٤- حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ السِّنْدِيِّ وَمُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ
قَالَا: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ جَعْفَرِ الْمَدِنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الظُّفَاوِيُّ، عَنِ الأَعْمَشِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ.
عُمَرَ قَالَ: أَخَذَ النَّبِيُّ وَهَ بِبَعْضِ جَسَدِي فَقَالَ: ((كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ
غَرِيبٌ أَوْ كَعَابِرِ سَبِيلٍ»(٢).
٥/٤١٥٣- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِاللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ
(١) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٤٣١/١٣).
(٢) أخرجه البخاري (٦٠٥٢). قال: حدثنا علي بن عبدالله (المدني) حدثنا محمد بن
عبدالرحمن الطفاوي عن سلیمان الأعمش قال حدثني مجاهد عن عبدالله بن عمر به.

٢٥٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
مُحَمَّدِ بْنِ بُكَيْرِ النَّاقِدُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الُفَاوِيُّ(١)، عَنِ
الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ نَّهِ: ((كُنْ فِي الدُّنْيَا
كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ كَعَابِرِ سَبِيلٍ، وَعُدَّ نَفْسَكَ فِي الْمَوْتَى))
قَالَ الْحَضْرَمِيُّ: قَالَ لَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ، وَذَكَرَ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ
وَقَالَ: زَعَمَ الْمَخْذُولُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ (حَدَّثَنَا مُجَاهِدٌ)، وَإِنَّمَا يَرْوِي
الأَعْمَشُ، أَخَذَهُ مِنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمِ.
[١٢٤٣]- (بخ عه) عَلِيُّ بْنُ عَلِيِّ الرِّفَاعِيُّ(٥).
١/٤١٥٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
يَقُولُ: كَانَ عَلِيُّ بْنُ عَلِيِّ يَقُولُ بِالْقَدَرِ(٢).
(١) فوقها في [ظ]: ((صحيح عن علي عنه)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٧٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٣٨٩]، والذهبي في ((المغني)) [٤٣٠]، وفي ((الميزان)) [٥٨٩٥]، - وقال: ((وذكره
العقيلي لقوله بالقدر))-، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٨٠٧]: ((لا بأس به، رمي
بالقدر، وکان عابدًا».
(٢) ((تهذيب الكمال)) (٧٤/٢١).

٢٥٦
كتاب الضعفاء
[١٢٤٤]- عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيِّ اللَّهَبِيُّ، وَيُقَالُ: ابْنُ عَلِيٍّ(٥).
١/٤١٥٥ - حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِاللهِ يُسْأَلُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي عَلِيِّ اللَّهَِيِّ، فَلَمْ أُرَهُ
يَرْضَاهُ(١) .
٢/٤١٥٦- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَلِيُّ بْنُ
أَبِي [ب/٢/ ٩٣/ ب] عَلِيَّ اللَّهَبِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٢).
٣/٤١٥٧- حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيّ اللَّهَبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ،
أَنَّ النَّبِيَّ نَّهِ قَالَ: ((إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى دِيكا برَائْتُهُ فِي الأَرْضِ السَّابِعَةِ
وَعُنُقُهُ مُنْطَوِيَةٌ بِالْعَرْشِ، فَإِذَا كَانَ هَوِيٌّ مِنَ اللَّيْلِ قالَ: سُبُوحٌ قُدُّوسٌ.
فَعِنْدَ ذَلِكَ تَصِيحُ الدِّيَكَةُ))(٣).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٦٥]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٢٩]،
وابن حبان في «المجروحين)) [٦٧٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٣٤٤]، والدار قطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٤٠٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٣٩٠]، والذهبي
في («المغني)) [٤٣٠٧]، وفي ((الميزان)) [٥٨٩٧]، وابن حجر في ((اللسان)) [٥٩٥٤].
(١) ((التاريخ الأوسط)) (١٤١/٢) وفيه: ((لم يرضه أحمد)).
(٢) ((التاريخ الكبير» (٢٨٨/٦).
(٣) أخرجه البيهقي في ((الشعب)) [٥١٧٥]، وابن عدي (١٨٤/٥)، وابن حبان في
((المجروحين)) (٢/ ١٠٧) من حديث علي بن أبي علي اللهبي به.
قال البيهقي: ((تفرد بإسناده علي بن أبي علي اللهبي، وكان ضعيفًا)).
وراجع ((الفوائد المجموعة)) (٤٥٦/١).

٢٥٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
٤/٤١٥٨- حَدَّثَنَا أَبُويَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ
الْجَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلِيٍّ اللَّهَبِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ،
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ النَّبِّ وََّ نَحْوَهُ.
لَيْسَ فِي هَذَا الْمَثْنِ حَدِيثٌ يَثْبُتُ(١).
[١٢٤٥] - تص(٢) / عَلِيُّ بْنُ عَلْقَمَةَ الأَنَْارِيُّ، كُوفِيٌّ(٥).
٤١٥٩/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَلِيُّ بْنُ
(١) أخرج الطبراني في ((الأوسط)) [٧٣٢٤]، وأبو الشيخ في ((العظمة)) (١٠٠٣/٣)،
(١٧٥٥/٥) والحاكم (٣٣٠/٤) من حديث أبي هريرة مرفوعًا: ((إن الله أذن لي أن
أحدث عن ديك قد مرقت رجلاه الأرض، وعنقه مشيد تحت العرش، وهو يقول:
سبحانك ما أعظمك ربنا، فيُرَدُّ عليه: ما يعلمُ ذلك من حلف بي كاذبًا)).
قال الحاكم: ((صحيح الإسناد)).
وقال الذهبي: ((صحیح)).
وقال المنذري في ((الترغيب والترهيب)): ((رواه الطبراني بإسناد صحيح)).
وقال الهيثمي (٣٢٤/٤): رواه الطبراني في «الأوسط)) ورجاله رجال الصحيح.
وقال الشيخ الألباني في ((السلسلة الصحيحة)) [١٥٠]: ((صحيح)). وفي هذا ردٌّ على
العقيلي كَذَشُ.
(٢) هكذا رمز لها في [ظ] وهو موافق لما في (تهذيب الكمال)) و((تهذيب التهذيب))
و((التقريب)) طبعة الباكستاني أما في ((التقريب)) طبعة الشيخ صلاح فرمز إليه ((ت س))،
وكذلك في ط. عوامة.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٧٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٣٥٧]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٣٨٨]، والذهبي في ((المغني)) [٤٣٠٤]، وفي
(«الميزان)) [٥٨٩٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٨٠٦]: ((مقبول)).

٢٥٨
كتاب الضعفاء
عَلْقَمَةَ الأَنْمَارِيُّ (١) كُوفِيٍّ، فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ (٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٤١٦٠- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ
عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَشْجَعِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ
النََّفِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ
أَبِي طَالِبٍ قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: ﴿يَّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِذَا نَجْهُ الرَّسُولَ فَقَدِّعُواْ بَيِّنَ
يَدَى نَجْوَلَكُمْ صَدَقَّةٌ﴾ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: «مَا تَقُولُ؟ دِينَارٌ؟)) قُلْتُ:
لا تُطِيقُونَهُ. [ظ / ١٥١/أ] قَالَ: ((فَكَمْ؟)) قُلْتُ: شَعِيرَةٌ. قَالَ: ((إِنَّكَ لَزَهِيدٌ)).
قَالَ: فَنَزَلَتْ: ﴿َأَشْفَقْتُ أَنْ تُقَدِّعُواْ بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَكُمْ صَدَقَتٍّ﴾ الآيَةِ قَالَ: فَِي
خُفِّفَ عَنْ هَذِهِ الأُمَّةِ، قَالَ: فَلَمْ يَنْزِلْ فِي أَحَدٍ قَبْلِي وَلا يَنْزِلُ [ب/ ١/٩٤/٢]
فِي أَحَدٍ بَعْدِي(٣) .
(١) في [ظ]: ((الأنصاري)) وما أثبتناه من كتب الرجال.
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٢٨٩/٦) وفيه ((الأنماري الأنصاري)).
(٣) أخرجه الترمذي [٦٩٤٢]، وأبو يعلى [٤٠٠]، وعبد بن حميد [٩٠]، وابن حبان
[٦٩٤١]، والبزار [٦٦٨]، وابن أبي شيبة [٣٢١٢٦] من حديث عبيدالله الأشجعي به.
وأخرجه النسائي في ((الكبرى)) [٨٥٣٧]، وابن حبان [٦٩٤٢]، وابن عدي من حديث
قاسم بن يزيد الجرمي، عن الثوري به .
وأخرجه الطبري (٢٠/١٢) من حديث مهران بن أبي عمر الرازي، عن سفيان
الثوري به.
قال الترمذي: ((هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه)).

٢٥٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٢٤٦]- عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الْجَنَّدِيُّ (٥).
عَنْ أَبِيهِ.
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
٤١٦١/ ١- حَدَّثَنَا أَبُويَحْيَى بْنُ أَبِي مسرَّةً قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى
الْجَنَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ
إِسْحَاقَ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، رَفَعَهُ قَالَ: نَهَى أَنْ يَقْرَأَ الرَّجُلُ
وَهُوَ رَاكِعٌ. قَالَ: ((أَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظّمُوا فِيهِ الرَّبَّ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا
فِيهِ، فَقَمِنْ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ)(١) .
وَهَذَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَِّّ وَّهِ بِإِسْنَادٍ أَجْوَدَ مِنْ هَذَا(٢).
[١٢٤٧]- عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الأَضْمَعِيُّ(*).
عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةً.
٠
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٥٩٠١]، وفي ((اللسان)) [٥٩٥٩].
(١) أخرجه البزار [٦٩٧] عن أبي كامل، عن عبدالواحد بن زياد به.
وأخرجه عبدالله بن أحمد (في زياداته على المسند ١٥٥/١)، وابن أبي شيبة [٢٥٦٠]
من حديث علي بن مسهر، عن عبدالرحمن بن إسحاق به.
قال الهيثمي (٣١٣/٢): ((رواه عبدالله من زياداته وأبويعلى موقوفًا والبزار، وفيه
عبدالرحمن بن إسحاق بن الحارث، وهو ضعيف عند الجميع)).
(٢) أخرجه مسلم [٤٧٩] من حديث ابن عباس.
(*) ترجمه الذهبي في («المغني)) [٤٣١١]، وفي ((الميزان)) [٥٩٠٣]، وابن حجر في ((اللسان))
[٥٩٦١].

٢٦٠
كتاب الضعفاء
مَجْهُولٌ بالنَّقْلِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٤١٦٢- حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ الْخَلِيلِ الْحَرِيرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ
مُحَمَّدٍ أَبِي(١) طَالِبٍ الْقَيْسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الأَضْمَعِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، أَنَّ رَسُولَ
اللهِ وَّهِ قَالَ: ((مَنْ بَى لِلَّهِ مَسْجِدًا بَتَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ)).
فَأَمَّا الْمَنْنُ فَقَدْ رُوِيَ بِأَسَانِيدَ صَالِحَةٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ (٢).
[١٢٤٨]- ت/ عَلِيُّ بْنُ عَابِسِ الْكُوفِيُ الأَسَدِيِّ(*).
عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ.
١/٤١٦٣ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عَلِيُّ بْنُ
عَابِسِ الأَسَدِيُّ كُوفِيٍّ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ [ب/ ٩٤/٢/ب] عَنْ أَبِهِ،
ضَعَّفَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَقَالَ: قَدْ رَأَيْتُ(٣).
٢/٤١٦٤- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
(١) كذا في [ظ] والجادة: ((أبو)) إلا أن تكون بدلًا من ((محمد)) فتكون كنيته، لا كنية بشر.
(٢) أخرجه مسلم [٥٣٣] من حديث عثمان بن عفان.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٧١] وابن عدي في ((الكامل)) [١٣٤٧]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٧٩] وفيه: ((علي بن عباس))، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٣٨٤]، والذهبي في ((المغني)) [٤٢٨٩]، وفي
(«الميزان)) [٥٨٧٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٧٩١]: ((ضعيف)).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٢٨٩/٦ - ٢٩٠).