النص المفهرس

١٨١
للإمام أبي جعفر العقيلي
ســ
وَطَعَامُ الأَرْبَعَةِ يَكْفِي الثَّمَانِيَةَ، كُلُوا جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا))(١).
وَهَذَا الْكَلامُ يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا (٢).
[١١٨٦]- ق/ عُمَرُ بْنُ قَيْسِ الْمَكِّيُ(*). يُغْرَفُ بِسَندَلٍ.
١/٣٩٨٥- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ: أَخْبَرَنِ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَّاحِ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَِّ قَالَ: ((إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلا يَمْسَحْ يَدَهُ حَتَّى
يَلْعَقَهَا أَوْ يُلْعِقَهَا))(٣).
قَالَ سُفْيَانُ: فَقَالَ عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، إِنَّمَا حَدَّثَنَاهُ عَطَاءٌ عَنْ
جَابِرٍ! فَقَالَ عَمْرٌو: وَاللهِ لَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ عَطَاءٍ يُحَدِّثُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَبْلَ
أَنْ يَقْدَمَ عَلَيْنَا جَابِرٌ مَكَّةً.
قَالَ سُفْيَانُ: وَإِنَّمَا لَقِيَ عَمْرٌو وَعَطَاءٌ جَابِرًا فِي سَنَّةٍ جَاوَرَ فِيهَا بِمَكَّةً.
٣٩٨٦/ ٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ:
(١) أخرجه البخاري [٥٣٩٢] ومسلم [٢٠٥٨] من حديث أبي هريرة.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٦٠]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٦٠]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٣٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٨٦]، والدار قطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٩]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٣٤٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٤٩٤]، والذهبي في ((المغني))
[٢٦٥٩]، [٤٥٢٦]، وفي ((الميزان)) [٣٥٦٥]، [٦١٨٧]، وابن حجر في ((اللسان))
[٤٠٤٠]، وقال في ((التقريب)) [٤٩٩٣]: ((متروك)).
(٢) أخرجه البخاري [٥٤٥٦)، ومسلم [٢٠٣١] والحميدي (٤٩٠) من حديث سفيان به.

١٨٢
كتاب الضعفاء
حَدَّثَنَا خَضِرُ بْنُ الْيَسَعِ: قَالَ شُعْبَةُ: لِأَنْ أَكْتُبَ عَنِ ابْنِ عَوْنٍ (أَحْسَبُ،
أَحْسَبُ) أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْتُبَ عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ (أَشْهَدُ، أَشْهَدُ) قَالَ:
وَكَانَ عُمَرُ يَقُولُ: أَشْهَدُ عَلَى عَطَاءٍ قَالَ: أَشْهَدُ عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
أَشْهَدُ [ب/ ١/٧٥/٢] عَلَى رَسُولِ اللهِ اَلِهِ.
٣٩٨٧/ ٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ يَقُولُ: كُنْتُ قَاعِدًا فِي الْمَسْجِدِ لَيْلَةً،
وَعُمَرُ بْنُ قَيْسٍ يُحَدِّثُ، وَمَا حَفَلَ يَحْيَى بِهِ. قَالَ يَحْيَى: سَمِعْتُهُ يُحَدِّثُ
عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ فِي دِيَةِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، وَأَعَاجِيبَ(١).
٤/٣٩٨٨- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ
الدَّارِمِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَالرَّزَّاقِ يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ لِسِنْدَلٍ: مَا تَقُولُ فِي
دِرْهَمَيْنِ بِدِرْهَم؟ قَالَ: لا بَأْسَ بِهِ. قَالَ: تُعْطِي؟ قَالَ: أَنَا أَكْيَسُ مِنْ
ذَاكَ، أَنْا آخُذُ وَلا أُعْطِي.
٣٩٨٩/ ٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَاسِينُ
ابْنُ أَبِي زُرَارَةَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حَجَّ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، فَلَقِيَهُ عُمَرُ
ابْنُ قَيْسِ الْمَكِّيُّ فَقَالَ لَهُ: أَنْتَ مَالِكٌ؟ أَنْتَ هَالِكٌ! جَلَسْتَ بِبَلْدَةِ رَسُولِ
اللهِ وَّهِ تُضِلُّ حَاجَّ بَيْتِ اللهِ، تَقُولُ: (أَفْرِذْ، أَفْرِدْ)، أَفْرَدَكَ اللهُ! يَعْنِي
إِفْرَادَ الْحَجِّ، فَأَرَادَ أَصْحَابُ مَالِكٍ أَنْ يُكَلِّمُوهُ فَقَالَ مَالِكٌ: لا تُكَلِّمُوهُ،
فَإِنَّهُ يَشْرَبُ الْخَنْدَرِيسَ. يَعْنِي النَّبِذَ الْمُسْكِرَ (٢).
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٢٩/٦) من طريق صالح به.
(٢) ((ميزان الاعتدال)) (١٣٨/٣).

١٨٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
٦/٣٩٩٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو الْمَرْوَزِيُّ السُّلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
سُلَيْمَانُ ابْنُ مَعْبَدٍ أَبُودَاوُدَ السِّنْجِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَصْمَعِيُّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ
بْنُ قَيْسٍ، وَكَانَ يُقَالُ لَهُ سَنْدَلْ، لِمَالِكِ بْنِ أَنَسِ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ، أَنْتَ مَرَّةً
تُخْطِئُ وَمَرَّةٌ لا تُصِيبُ. فَقَالَ مَالِكٌ: كَذَاكَ النَّاسُ. ثُمَّ فَطِنَ فَقَالَ: مَنْ
هَذَا؟ قِيلَ لَهُ: هَذَا أَخُو حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ. فَقَالَ مَالِكٌ: لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ لِحُمَيْدٍ
أَخَا مِثْلَ هَذَا [ب/ ٧٥/٢/ ب] مَا رَوَيْتُ عَنْ حُمَيْدٍ (١).
٣٩٩١/ ٧- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى الْبَلْخِيُّ
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّزَّاقِ قَالَ: كَانَ مَالِكٌ إِذَا ذَكَرَ حُمَيْدَ بْنَ قَيْسِ الأَعْرَجَ
أَثْنَى عَلَيْهِ، وقَالَ: لَيْسَ مِثْلَ أَخِيهِ هَذَا الَّذِي. لا أَدْرِي مَا قَالَهُ، إِلا أَنَّهُ
قَضَبَهُ(٢)(٣)
٨/٣٩٩٢- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ
سُلَيْمَانُ ابْنُ مَعْبَدِ السِّنْجِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَصْمَعِيُّ قَالَ: قَالَ [ظ/ ١٤٥/ب]
عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ: مَا يُنْصِفُنَا أَهْلُ الْعِرَاقِ، نَأْتِهِمْ بِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَسَالِم
بْنِ عَبْدِاللهِ، وَالْقَاسِمُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الطَيِّبِ الصِّدِّيقِ، وَيَأْتُوا (٤) - زَعَمُوا
بِنْظَرَائِهِمْ-، بِأَبِي التَّاحِ، وَأَبِي الْجَوْزَاءِ، وَأَبِي قِلابَةَ، وَأَبِي جَمْرَةَ،
(١) ((ميزان الاعتدال)) (١٣٨/٣).
(٢) قضبه: قطعه ((الوسيط)) (ق ض ب).
(٣) («ميزان الاعتدال)) (١٣٨/٣) بنحوه.
(٤) كذا في [ظ] والجادة (ويأتون).

١٨٤
كتاب الضعفاء
أَسْمَاءِ الْمُقَاتِلِينَ الْمُهَارِشِينَ! لَوْ أَدْرَكْنَا الشَّعْبِيَّ لَشَعَّبَ لَنَا الْقُدُورَ، وَلَوْ.
أَدْرَكْنَا النَّخَعِيَّ لَنَخَّعَ لَنَا الشَّاةَ، وَلَوْ أَدْرَكْنَا أَبَا الْجَوْزَاءِ لأَكَلْنَا بِالثَّمْرِ (١).
٩/٣٩٩٣- حَدَّثَنِي الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: قَالَ سَنْدَلٌ: فَاضِيَ أَهْلِ ◌ِرَاقٍ، كَمْ تُجِيزُ شَهَادَةَ الْهِرَّةِ؟
يَقُولُ: إِذَا اسْبْطَرَّتْ(٢) وَدَرَّتْ. وَجَعَلَ يَتَبَسَّمُ(٣).
١٠/٣٩٩٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسِ الْمَكِّيِّ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ:
نَحْنُ نُحَدِّثُهُمْ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لا يَرَی
بِالصَّرْفِ بَأْسًا، وَهُمْ يُحَدِّثُونَ عَنْ أَسْمَاءِ الشَّيَاطِينِ: عِثْرِيسٍ بْنِ عُرْقُوبَ.
١١/٣٩٩٥- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عُمَرَ بْنِ
قَيْسٍ، فَقَالَ: لَيْسَ يَسْوَى حَدِيثُهُ شَيْئًا، أَحَادِيثُهُ بَوَاطِيلُ(٤).
١٢/٣٩٩٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ
ابْنُ غَسَّانَ الْغَلابِيُّ [ب / ١/٧٦/٢] قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: سَنْدَلُ
ابْنُ قَيْسٍ، أَخُو حُمَيْدِ بْنِ قَيْسِ الأَعْرَجِ، لَيْسَ بِشِقَةِ(٥).
(١) (ميزان الاعتدال)) (١٣٩/٣).
(٢) اسبطرت: أي امتدت للرضاع. انظر ((السير)) (١٠٥/٤).
(٣) ((ميزان الاعتدال)) (١٣٩/٣).
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) (١٣٥١)، وعنه ابن عدي (٧/٥).
(٥) (الكامل)) (٦/٦) وفيه ليس بشيء.

١٨٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
١٣/٣٩٩٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: عُمَرُ ابْنُ قَيْسٍ، لَقَبُهُ سَنْدَلٌ، ضَعِيفٌ(١).
١٤/٣٩٩٨ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: عُمَرُ ابْنُ قَيْسٍ، أَخُو حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ، ضَعِيفٌ(٢).
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ، لا يُرْوَى عَنْهُ.
[١١٨٧]- [ق] عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ(٥).
عَنْ ثَابِتٍ.
(١) ((تاريخ الدوري)) [٣٤١].
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٧/٥) من طريق معاوية من صالح به .
(*) ترجمه هكذا ذكره دون أن ينسبه، وقد ذهب الذهبي في ((الميزان)) إلى أنه عمر بن محمد
الأسلمي الذي يروي عن مليح الخطمي وعنه ابن فديك.
وقد ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٤٩٩]، والذهبي في ((الميزان))
[٦٢٠٨]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٢١٨] ولم يرتض كلام الذهبي في كون الذي
یروي عن ثابت هو الذي يروي عن مليح الخطمي.
هذا، وقد أخرج الحديث التالي في الترجمة ابنُ حبان في ((صحيحه بترتيب ابن بليان»
[٨٧١] من طريق هوذة بن خليفة عن عمر بن محمد به، قال ابن حبان في عمر بن
محمد: ((هو ابن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب)).
وأخرجه أبونعيم في ((تاريخ أصبهان)) (٢٠٢/٢) - ط دار الكتب العلمية- من طريق
معلى بن أسد أخو بهز عن عمر بن محمد بن صهبان عن ثابت به.
قال الشيخ الألباني في ((الضعيفة)) (٢٤٠/٢): ((فقد صرحت رواية أبي نعيم أنه ابن
صهبان ونحوها رواية الحاكم، والأخذ بما جاء في صلب الرواية أولى من الأخذ
بتفسير مخرج الحديث كابن حبان؛ لأن هذا كالنص مع القياس في الفقه، ومن المعلوم
أنه لا قياس ولا اجتهاد في مورد النص! ويؤيد أنه ابن صهبان أنه وهو الذي ذكروا في =

١٨٦
كتاب الضعفاء
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
٣٩٩٩/ ١- حَدَّثَنَاهُ جَدِّي ◌َُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَلَّى بْنُ أَسَدِ الْعَمِّيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، عَنِ النَّبِيِّ
قَالَ: ((لا تَعْجِزُوا فِي الدُّعَاءِ فَإِنَّهُ لا يَهْلِكُ عَلَى اللهِ إِلا هَالِكٌ))(١).
ككل الله
[١١٨٨]- عُمَرُ بْنُ الْغِيرَةِ المِصِيصِيُّ(*).
عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ.
وَلا يُتَابَعُ عَلَى رَفْعِهِ.
٤٠٠٠ /١- حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْمُغِيرَةِ الْمِصِّيصِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ،
= ترجمته أن من شيوخه ثابت البناني، ومن الرواة عنه معلى بن أسد، وهذا من روايته
عنه كما رأيت بينما لم يذكروا ذلك في ترجمة ابن زيد)).
وقد أورد ابن عدي في ((الكامل)) [١١٨٨] هذا الحديث في ترجمة عمر بن محمد بن
صهبان؛ فتعين أن صاحب الترجمة هو عمر بن محمد بن صهبان.
وقد سبق عند المصنف ترجمة عمر بن محمد بن صهبان منسوبًا إلى جده أي عمر بن
صهبان، فراجع تعليقنا على الترجمة هناك.
(١) أخرجه الحاكم (٦٧١/١)، وابن عدي (١٣/٥) من حديث معلى بن أسد به، وقال
الحافظ في ((لسان الميزان)): وقد صححه الحاكم، فتساهل في ذلك.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٥٤٩]، وفي ((الميزان)) [٦٢٢١]، وابن حجر في (اللسان))
[٦٢٣١].

١٨٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ نَّهِ قَالَ: ((الإِضْرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ
الْكَبَائِرِ))(١).
٤٠٠١ / ٢- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمُ، عَنْ عَبْدِالرَّزَّاقِ، عَنْ الثَّوْرِيِّ،
عَنْ دَاوُدَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ [عن رسول الله،َو](٢) قَالَ:
((الإضرَارُ فِي الْوَصِيَّةِ مِنَ الْكَبَائِرِ)). ثُمَّ قَرَأَ: ﴿ِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَعْتَدُوهَا وَمَنْ
يَنَعَذَّ جُدُودَ الَّهِ﴾(٣) [ب/ ٢/ ٧٦/ ب] هَكَذَا رَوَاهُ النَّاسُ عَنْ دَاوُدَ مَوْقُوفًا، لا
نَعْلَمُ رَفَعَهُ غَيْرُ عُمَرَ بْنِ الْمُغِيرَةِ.
(١) أخرجه الدارقطني (١٥١/٤)، والبيهقي (٢٧١/٦) من حديث بكر بن سهل به.
وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٨٩٤٧) من حديث عبدالله بن يوسف به. قال
الطبراني: (لم يرفع هذا الحديث عن داود بن أبي هند إلا عمر بن المغيرة)). وقال ابن
عبد البر في ((التمهيد)) (٧٦/٥): ((وهذا حديث ليس بالقوي)). اهـ
وقال الحافظ في ((الدراية)) (٢٨٩/٢): ((وفيه عمر بن المغيرة المصيصي وهو
ضعيف)). اهـ
(٢) كذا في [ظ] ولعله سبق قلم إذ عبارة المصنف بعد ذلك تدل على أن هذه الرواية موقوفة
وليست مرفوعة.
(٣) أخرجه الطبري (٦٢٤/٣) من حديث ابن عدي وعبد الأعلى عن داود به موقوفًا .
وأخرجه سعید بن منصور (٣٤٣) من حديث خالد بن عبد الله عن داود بن أبي هند به.
وأخرجه أيضًا (٣٤٤) من حديث سفيان عن داود به. وعبد الرزاق (١٦٤٥٦).
وأخرجه ابن أبي شيبة [٣٠٩٣٣] من حديث عبد الله بن إدريس عن داود به.
وأخرجه النسائي في ((الکبری)) [١١٠٩٢] من حديث علي بن مسهر عن داود به.

١٨٨
كتاب الضعفاء
[١١٨٩]- عُمَرُ بْنُ مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ(*).
عَنْ عُرْوَةَ.
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ. [ش/ ١/٣٧]
١/٤٠٠٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا الْغَلائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ
الْفَضْلِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ ابْنِ أَبِي سَوْرَةً قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ جَرِيٍ، عَنْ
عُمَرَ بْنِ مُصْعَبٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِهِ:
((لا تَسُبُّوا تَمِيمًا وَضَبَّةَ، فَإِنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ))(١).
[١١٩٠]- عُمَرُ بْنُ الْمُتَّى(*).
عَنْ قَتَادَةَ، رَوَى عَنْهُ بَقِيَّةُ.
(*) ترجمه الذهبي في («المغني)) [٤٥٤٥]، وفي (الميزان)) [٦٢١٧]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٢٢٧].
(١) وقال الذهبي في ((الميزان)) (٥/ ٢٧٠): ((إسناد مظلم وخبر باطل)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٤٥٣١]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٢٠٤]، وقال: ((وجوز
الذهبي أن يكون هو الأشجعي الذي أخرجه له ابن ماجه ثم قال: ((لا، بل هذا آخر
مقل)).
وقد ترجم لهذا الأشجعي: ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٤٩٨]، والذهبي
في «المغني» [٤٥٣٠]، وفي ((الميزان)) [٦١٩٣] وذكر فيه ما قاله ابن حجر آنفا، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٤٩٩٦]: ((مستور)) ورمز له بـ((ق)). وذكر في (تهذيب
التهذيب)) (٤٩٤/٧) أن الأمر يحتمل أن يكون الأشجعي هو نفسه الذي ترجم له
العقيلي .

١٨٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
١/٤٠٠٣- حَدَّثَنَاهُ عُمَارَةُ بْنُ وَثِيمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ،
عَنْ عُمَرَ بْنِ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ بْنُ دِعَامَةَ السَّدُوسِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ
مَالِكٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ وَهِ، أَنَّهُ قَالَ لِرَجُلٍ وَهُوَ يَسْأَلُهُ أَنْ يَسْتَعْمِلَهُ كَمَا
يَسْتَعْمِلُ فُلانًا، قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((إِنَّا لا نَسْتَعْمِلُ عَلَى عَمَلِنَا مَنْ
يَحْرِصُ عَلَيْهِ)).
وَفَى هَذَا رِوَايَةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ ثَابِتَةٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى
الأَشْعَرِيِّ وَأَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ ◌َلِ﴾(١).
[١١٩١]- عُمَرُ بْنُ مُوسَى الْوَجِيهِيُّ(*).
١/٤٠٠٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
(١) حديث أبي موسى أخرجه البخاري (٢١٠١) ومسلم (٣٤٠٣).
(*) ترِجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٦٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٣٧]،
[٦٤١]، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٨٧]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٧٣]، وابن شاهين في (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٦٠]، وابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [٢٥٠٦، ٢٥٠٨، ٢٥١٠]، والذهبي في ((المغني)) [٤٥٥٠،
٤٥٥١، ٤٥٥٣]، وفي ((الميزان)) [٦٢٢٢، ٦٢٢٤، ٦٢٢٥]، وابن حجر في ((اللسان))
[٦٢٣٢، ٦٢٣٤، ٦٢٣٥].
وقد وقع الاختلاف في ترجمته، فترجم له ابن حبان ناسبًا له بالوجيهي وذكر أنه يروي
عن الزهري والقاسم، ثم ترجم له أخرى ناسبًا له بالتيمي وقال: ((روى عنه بقية
وعثمان بن عبدالرحمن)).
=

١٩٠
كتاب الضعفاء
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عُمَرُ بْنُ مُوسَى الْوَجِيهِيُّ لَيْسَ بِثِقَةٍ(١).
٤٠٠٥ /٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقَوْمِسِيُّ قَالَ: [ب/١/٧٧/٢] حَدَّثَنَا
الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْخَلالُ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عُفَيْرِ بنِ
مَعْدَانَ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا عُمَرُ بْنُ مُوسَى الْوَجِيهِيُّ فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ، فَجَعَلَ
يَقُولُ: خَبََّنَا شَيْخُكُمُ الصَّالِحُ، خَبََّنَا شَيْخُكُمُ الصَّالِحُ. فَلَمَّا أَكْثَرَ قُلْنَا:
مَنْ شَيْخُنَا الصَّالِحُ؟ فَقَالَ: خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ. قُلْتُ لَهُ: وَأَيْنَ لَقِيتَهُ؟ قَالَ:
فِي غَزْوَةٍ أَرْمِنَّةَ. قُلْتُ: اتَّقِ اللهَ يَا شَيْخُ، فَلا تَكْذِبْ، أَنْتَ إِذَا لَقِيتَهُ بَعْدَ
مَوْتِهِ بِأَرْبَعِ سِنِينَ! مَاتَ خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ سَنَّةً أَرْبَعِ وَمِائَةٍ، وَأَزِيدُكَ أُخْرَى:
أَنَّهُ مَا غَزَا أَرْمِينِيَّةَ قَطْ، مَا كَانَ يَغْزُو إِلا الرُّومَ(٢).
= وترجم له ابن الجوزي ثلاث مرات، فقال مرة: ((عمر بن موسى الحمصي)) وقال
أخرى: ((عمر بن موسى بن حفص)) وقال ثالثة: ((عمر بن موسى بن وجيه الوجيهي
الكوفي ويقال الشامي)).
وترجم له الذهبي في «الميزان)» قائلا: «عمر بن موسى بن وجیه، وهو التيمي أو هما
اثنان واهيان ثم قال: ((عمر بن موسى الوجيهي الحمصي، ثم قال: ((عمر بن موسى
الأنصاري ... وأحسبه هو الوجيهي)).
وفعل نحوه في ((الميزان)) وأضاف ترجمة أخرى فقال: ((عمر بن موسى بن حفص ... هو
الوجيهي» ..
وكل هذه تراجم لرجل واحد، دل على ذلك كلام الذهبي في ((تاريخ الإسلام))
(٥٤٥/٩، ٥٤٦)، فراجعه يَزُل الإشكال إن شاء الله تعالى.
هذا وقد قال الدارقطني: ((يروي عنه يحيى بن يعلى الأسلمي فيقول: عن عبيدالله بن
موسى. وقيل إنه عمر هذا)).
(١) (تاريخ الدوري)) [٥٠٩١].
(٢) أخرجه الخطيب في ((الكفاية)) (ص١١٩) من طريق العباس بن وليد به.

١٩١
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَمِنْ حَدِيثِهِ:
٣/٤٠٠٦- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
لُوَيْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُوسَى الْوَجِيهِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ
أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((الأَكْلُ فِي السُّوقِ دَنَاءَةٌ)(١).
وَلا يَثْبُتُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنِ النَّبِّ ◌َّهِ شَيْءٌ .
[١١٩٢]- عُمَرُ بْنُ مِسْكِينٍ(*).
عَنْ نَافِعٍ.
٤٠٠٧/ ١ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ
مِسْكِينٍ عَنْ نَافِعٍ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٤٠٠٨- مَا حَدَّثَنَاهُ بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ صَالِح
[ظ /١/١٤٦] قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ مِسْكِينٍ، عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ
عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَلَ كَانَ إِذَا كَانَ لَيْلَةَ تِسْعَ عَشْرَةً مِنْ
رَمَضَانَ شَدَّ الْمِثْزَرَ وَهَجَرَ الْفِرَاشَ حَتَّى يُفْطِرَ.
(١) أخرجه الطبراني (٢٤٩/٨) [٧٩٧٧] وابن عدي (٢/ ٨٠) من طريق بقية به.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢٣٦]، والذهبي في ((المغني)) [٤٥٤٤]، وفي ((الميزان))
[٦٢١٦]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٢٢٦].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١٩٨/٦).

١٩٢
كتاب الضعفاء
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِّ وَّ [ب/ ٧٧/٢/ ب] كَانَ إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ الأَوَاخِرُ
شَدَّ الْمِثْزَرَ وَأَخْيَا اللَّيْلَ. بِإِسْنَادِ أَصْلَحَ مِنْ هُذَا (١).
[١١٩٣]- دس ق/ عُمَرُ بْنُ مُعَتِّب(*).
١/٤٠٠٩- حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ،
عَنْ عَلِيِّ الْمَدِينِيِّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ مُعَتِّبٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. وَيُقَالُ: عُمَرُ بْنُ
أَبِي مُغِيثٍ(٢).
[١١٩٤]- عُمَرُ بْنُ مُسَافِرِ الْعَتَكِيُّ(*).
٠
عَنْ أَبِي جَمْرَةَ.
(١) أخرجه البخاري [٢٠٢٤]، ومسلم [١١٧٤] من حديث عائشة.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٦٤]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٢١٥]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٥٠٦]، والذهبي في ((المغني)) [٤٥٤٨]، وفي
((الميزان)) [٦٢١٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٠٠٦]: ((ضعيف)).
وهو عمر بن معتب ويقال: ابن أبي معتب، وقال ابن الجوزي: عمر بن مغيث،
ويقال: ابن أبي مغيث.
(٢) ((الكامل)) (٩٤/٦).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٣٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٣٧]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٤٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢٥٠٤]، والذهبي في ((المغني)) [٤٥٤٣]، وفي ((الميزان)) [٦٢١٥،
٦٤٤٨]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٢٢٤، ٦٢٢٥].
وقال ابن عدي: ((واختلفوا في هذا الاسم، فقال بعضهم: عمر بن مسافر، وقال:
عمرو بن مسادر، وقالوا عمر بن سافر، وقال: عمر بن مساور كما أمليت وبينت،
وصواب هذا كما ذكرت في الترجمة: عمر بن مساور)».

١٩٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
١/٤٠١٠- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ
مُسَاوِرٍ وَيُقَالُ ابْنُ مُسَافِرِ الْعَتَكِيُّ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
٤٠١١ /٢- حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا
عُمَرُ بْنُ مُسَاوِرٍ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيِّ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَِّيَّ ◌َ
قَالَ: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا))(٢).
والْمَتْنُ ثَابِتٌ عَنِ النَّبِيِّ وَهِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ(٣).
(١) (التاريخ الكبير)) (١٩٩/٦).
(٢) أخرجه الطبراني (٢٢٦/١٢) (١٢٩٦٦) والبيهقي في ((الشعب)) [٧٧٥٠] والقضاعي
في ((الشهاب)) [١٤٨٩]، وابن عدي (٦١/٥) والبخاري في ((التاريخ الكبير))
(١٩٩/٦) تعليقًا وقال: منکر جمیعا من حدیث عمر بن مساور به.
(٣) أخرجه أحمد (٤١٦/٣، ٤١٧)، (٣٨٤/٤، ٣٩٠)، وأبو داود [٢٦٠٦]، والترمذي
[١٢١٢]، وابن ماجه [٢٢٣٦] والنسائي في ((الكبرى)) [٨٨٣٣]، وابن حبان
[٤٧٥٤، ٤٧٥٥]، وعبد بن حميد [٤٣٢]، والطبراني (٢٤/٨)، والطيالسي [١٢٤٦]
من حديث صخر الغامدي به.
◌َللد غير هذا،
قال الترمذي: ((حديث حسن، ولا نعرف لصخر الغامدي عن النبي
وقد روى سفيان الثوري عن شعبة عن يعلى بن عطاء هذا الحديث)).
٠

١٩٤
كتاب الضعفاء
[١١٩٥]- د/ عُمَرُ بْنُ نَبْهَانَ(*).
عَنْ قَتَادَةَ.
١/٤٠١٢ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ
نَّبْهَانَ عَنْ قَتَادَةَ، وَلا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِهِ (١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٤٠١٣- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ الصَّيْرَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ
عَبْدِالْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَبِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ نَبْهَانَ،
عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيِّ وَهِ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ وَخُفَّيْهِ، وَرَأَيْتُهُ
يَدْعُو بِبَاطِنِ كَفَّيْهِ وَبِظَاهِرِ هِمَا (٢).
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ نَِّ أَنَّهُ صَلَّى فِي خُفَّيْهِ وَنَعْلَيْهِ(٣)، وَأَنَّهُ دَعَا بِبَاطِنِ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٤٦٤٩، وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٠٢]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٥١٣]، والذهبي في ((المغني)) [٤٥٥٩]، وفي
((الميزان)) [٦٢٣٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٥٠١٠]: ((ضعيف)).
:
(١) ((التاريخ الكبير» (٢٠٢/٦ - ٢٠٣).
(٢) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢٠٢/٦) وفي ((الأوسط)) (١٣٠/٢) وابن عدي
(٣٢/٥) من حديث عباس بن عبدالعظيم العنبري به في الصلاة في النعلين.
وأخرجه أبو يعلى [٢٩١٢]، والدارقطني (٣١٣/١) من حديث مسلم بن قتيبة به في
الصلاة في النعلين.
وأخرجه أبو داود [١٤٨٧]، وابن عدي (٣٢/٥) من حديث مسلم بن قتيبة به في
الدعاء بظاهر الكفين وباطنهما .
(٣) أخرج البخاري (٣٧٣) من حديث أنس، الصلاة في النعلين.
وأخرج الإمام أحمد (٤١٦٥) من حديث أبي موسى الأشعري، الصلاة في الخفين.
:

١٩٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[ب/ ٧٨/٢/أ] كَفَّيْهِ وَبِظَاهِرِهِمَا مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا.
[١١٩٦]- عُمَرُ بْنُ الْوَلِيدِ الشَّنِّيُّ(*).
١/٤٠١٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ
أَبُوحَفْصِ قَالَ: لَمْ يُحَدِّثْنَا يَحْيَى عَنْ عُمَرَ بْنِ الْوَلِيدِ الشَّنِّيِّ، وَسَمِعْتُ
يَحْيَى عَنْ أَبِي مَكِينٍ (١).
٢/٤٠١٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، وَذَكَرَ عُمَرَ بْنَ الْوَلِيدِ الشَّنِّيَّ، فَقَالَ
بِيَدِهِ يُحَرِّكُهَا كَأَنَّهُ لا يُقَوِّيهِ، فَاسْتَرْجَعْتُ أَنَا، فَقَالَ: مَا لَكَ؟ قُلْتُ: إِذَا
حَرَّكْتَ يَدَكَ فَقَدْ أَهْلَكْتَهُ: قَالَ: لَيْسَ هُوَ عِنْدِي مِمَّنْ أَعْتَمِدُ عَلَيْهِ، وَلَكِنَّهُ
لا بَأْسَ بِهِ (١).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٦٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٢١٠]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٥١٩]، والذهبي في ((المغني)) [٤٥٦٦]، وفي
· «الميزان)) [٦٢٤٤]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٢٤٨].
(١) ((الكامل)) (٨٦/٦).
٠
٠

١٩٦
كتاب الضعفاء
[١١٩٧]- ت ق/ عُمَرُ بْنُ هَارُونَ الْتُلْخِيُّ(*).
١/٤٠١٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: عُمَرُ بْنُ هَارُونَ الْبَلْخِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ(١).
٤٠١٧ /٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ
قَالَ: سُئِلَ وَكِيعٌ وَأَنَا أَسْمَعُ عَنْ عُمَرَ بْنِ هَارُونَ الْبَلْخِيِّ، فَقَالَ: نَعَمْ تَُّ
بَاتَ عِنْدَنَا لَيْلَةٌ(٢) .
٣/٤٠١٨- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ بْنُ
هَارُونَ الْبَلْخِيُّ تَكَلَّمَ فِيهِ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤/٤٠١٩- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هَنَّدُ
ابْنُ السَّرِيِّ قَالَ: حَذَّثَنَا عُمَرُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرٍو
بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ أَنَّ النَّبِيِّ نَّهِ كَانَ يَأْخُذُ مِنْ لِحْيَتِهِ، مِنْ
(*) ترجمه النسائي في «الضعفاء والمتروكين)) [٤٧٥]، وابن حبان فى ((المجروحين)) [٦٥٠]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٠١]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٦٩]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٣٦٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [٢٥١٤]، والذهبي في ((المغني)) [٤٥٦٨]، وفي ((الميزان)) [٦٢٣٧]، وقال
ابن حجر في («التقريب)) [٥٠١٤]: ((متروك، وكان حافظًا)).
(١) («تاريخ الدوري)) [٤٧٥٧].
(٢) ((الجرح والتعديل)) (٢٢٥/١).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٢٠٤/٦ - ٢٠٥).

١٩٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
طُولِهَا وَعَرْضِهَا (١). [ب/ ٧٨/٢/ ب]
وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
٤٠٢٠ /٥- وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ وَهُ بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ أَنَّهُ قَالَ: ((أَعْفُوا
اللِّحَى وَأَحْفُوا الشَّوَارِبَ))(٢).
وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَوْلَى.
[١١٩٨]- عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ الشَّيْبَانِيُّ الرَّفَّاءُ، شَيْخٌ بَصْرِيٌّ (*).
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، جَاءَ عَنْ شُعْبَةً بِحَدِيثٍ مُعْضَلٍ .
(١) أخرجه الترمذي [٢٧٦٢]، ومن طريقه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٦٨٦/٢) من
حدیث عمر بن هارون به.
وقال الترمذي: ((هذا حديث غريب، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: عمر بن هارون
مقارب الحديث لا أعرف له حديثًا ليس لإسناده أصل، أو قال: ينفرد به إلا هذا
الحديث. وقال: لا نعرفه إلا من حديث محمد بن هارون، ورأيته حسن الرأي في عمر)).
وقال ابن الجوزي: ((هذا حديث لا يثبت عن رسول الله ◌َّر، والمتهم به عمر بن
هارون البلخي».
وقال الشيخ الألباني في ((ضعيف سنن الترمذي)) (٢٧٦٢) ((موضوع)).
(٢) أخرجه البخاري (٥٥٥٣). ومسلم [٢٥٩] من حديث ابن عمر.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢٢٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)
[٢٥٢١]، والذهبي في ((المغني)) [٤٥٧٥]، وفي ((الميزان)) [٦٢٤٨]، وابن حجر في
((اللسان)) [٦٢٥٥].
وقد خلطه الذهبي في ((المغني)) بالسياري فقال: ((عمر بن يزيد السياري الرفاء عن
شعبة)). وعمر بن يزيد السياري رجل آخر؛ ولهذا فرقهما في ((الميزان)) [٦٢٤٨]،
[٦٢٤٩].

١٩٨
كتاب الضعفاء
٤٠٢١، ١/٤٠٢٢- ٢- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَعَلِيُّ بْنُ
عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالا: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ الشَّيْبَانِيُّ - قَالَ عَلِيٍّ: الرَّفَّاءُ-
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ. وَقَالَ عَلِيٍّ:
سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَاللهِ، وَقَالَ عَلِيٍّ: عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِّهِ: ((مَا بَالُ قَوْمٍ يُشَرِّقُونَ
الْمُتْرِفِينَ، وَيَسْتَخِفُونَ بِالْعَابِدِينَ، وَبَعْمَلُونَ بِالْقُرْآنِ مَا وَافَقَ هَوَاهُمْ، وَمَا
خَالَفَ هَوَاهُمْ تَرَكُوهُ، فَعِنْدَ ذَلِكَ يُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَيَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ،
يَسْعَوْنَ فِيمَا يُدْرَكُ بِغَيْرِ سَعْىٍ مِنَ الْقَدَرِ الْمَقْدُورِ، وَالأَجَلِ الْمَكْتُوبِ،
وَالرِّزْقِ الْمَفْسُومِ، أَلا يَسْعَوْنَ فِيمَا لا يُدْرَكُ إِلا بِالسَّعْيٍ مِنَ الْجَزَاءِ
الْمَوْفُورِ، وَالسَّعْيِ الْمَشْكُورِ، وَالتِّجَارَةِ الَّتِي لا تَبُورُ))(١).
لَيْسَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثٍ شُعْبَةَ أَصْلٌ، وَهَذَا الْكَلامُ عِنْدِي -
وَاللهِ يَعْلَمُ - يُشْبِهُ كَلامَ عَبْدِاللهِ بْنِ الْمِسْوَرِ الْهَاشِمِيِّ الْمَدَائِيِّ، وَكَانَ
يَضَعُ الْحَدِيثَ، وَقَدْ رَوَى عَمْرُو بْنُ مُرَّةَ عَنْهُ، فَلَعَلَّ هَذَا الشَّيْخَ حَمَلَهُ
عَن رَجُلٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ الْمِسْوَرِ فَأَحَالَهُ عَلَى
شُعْبَةَ. [ظ/١٤٦/ ب]، [ب/ ٧٩/٢ / أ]
(١) أخرجه الطبراني (١٩٣/١٠) [١٠٤٣٢] عن علي بن عبد العزيز به. قال الهيثمي
(٣٩٦/١٠): ((رواه الطبراني، وفيه عمر بن يزيد الرفاء، وهو ضعيف)).
وقال الشوكاني في ((الفوائد المجموعة)) (١/ ٢٤٠): ((رواه الطبراني وفي إسناده عمر بن
يزيد الرفاء، وهو متروك)).

١٩٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١١٩٩]- عُمَرُ بْنُ الْهَجَنَّعِ(*). عَنْ أَبِي بَكْرَةَ.
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ، وَعَبْدُالْجَبَّارِ بْنُ الْعَبَّاسِ مِنَ الشِّيعَةِ.
[ش/ ٣٧/ ب]
١/٤٠٢٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُونُعَيْمِ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُالْجَبَّارِ بْنُ الْعَبَّاسِ الشَِّامِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ
الْهَجَنَّعِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَهِ يَقُولُ: ((يَخْرُجُ قَوْمٌ
هَلْكَى لا يُفْلِحُونَ، قَائِدُهُمُ امْرَأَةٌ، فَائِدُهُمْ فِي الْجَنَّةِ))(١).
[١٢٠٠]- عُمَرُ بْنُ يَزِيدَ النَّصْرِيُّ(٥).
عَنِ الزُّهْرِيِّ.
يُخَالِفُ فِي حَدِيثِ.
١/٤٠٢٤ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقَوْمِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٥١٥]، والذهبي في ((المغني)) [٤٥٧٩]،
وفي ((الميزان)) [٦٢٥٦]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٢٦٢].
(١) أخرجه ابن أبي شيبة [٣٧٧٨٦] عن الفضل بن دكين أبي نعيم به. قال الهيثمي
(٤٧٣/٧): ((رواه البزار وفيه عمر بن الهجنع، ذكر الذهبي في ترجمته هذا الحديث في
منكراته، وعبدالجبار بن العباس، قال أبونعيم: لم يكن بالكوفة أكذب منه، ووثقه
أبو حاتم)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٤٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٥٢٢]، والذهبي في ((الميزان)) [٦٢٥١]، وابن حجر في ((اللسان)) [٦٢٥٧].

٢٠٠
كتاب الضعفاء
قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ النَّصْرِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ،
عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِّ ◌َ قَالَ: ((إِنَّ ثَلاثَةٌ دَخَلُوا فِي مَفَازَةٍ)) وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
بِطُولِهِ(١).
٢/٤٠٢٥- وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ وَشُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ
وَعُبَيْدُاللهِ بْنُ أَبِي زِيَادِ الْوَصَّافِيُّ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،
عَنِ النَّبِيِّ وَِّ نَحْوَهُ(٢) .
هَذِهِ الرِّوَايَةُ أَوْلَى.
[١٢٠١]- عُمَرُ التَّمِيمِيُّ(٣
(٣)(*)
عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ.
١/٤٠٢٦- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُمَرُ
التَّمِيمِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: لا أُرَاهُ يَصِحُ(٤).
٤٠٢٧ / ٢- حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَلِيِّ الْخُتَّلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ عُمَرَ
ابْنِ أَبَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ الْعَنْقَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا جُمَيْعُ بْنُ عُمَرَ
(١) أخرجه ابن عساكر (١٦٨/٥)، (٤٣٩/٤٦) من حديث هشام بن عمار به.
(٢) أخرجه البخاري [٢٣٣٣]، ومسلم [٢٧٤٣].
(٣) في [ش]: ((عمر أبو زيد التميمي)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢٤٦]، والذهبي في ((الميزان)) [٦٢٥٩]، وابن حجر في
((اللسان)) [٦٢٦٣].
(٤) ((التاريخ الكبير)) (٢٠٧/٦).