النص المفهرس

1
للإمام أبي جعفر العقيلي
٨١
عِكْرَاشُ، هَذَا الْوُضُوءُ مِمَّا غَيَّرَتِ النَّارُ))(١).
وَالرِّوَايَةُ فِي الْوُضُوءِ مِمَّ مَسَّتِ النَّارُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِأَسَانِيدَ
ثَابَِةٍ (٢). وَفِي تَرْكِ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ أَيْضًا (٣) وَأَنَّهُ النَّاسِخُ مِنْ
حَدِيثٍ رَسُولِ اللهِ وَّهِ تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ثَابِتٌ صَحِيحٌ.
[١١١٤]- [ق] عُبَيْدُ اللهِ بْنُ غَالِب عَنْ
(*)
أبي المليح(*)
١/٣٧٦٩- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ غَالِبٍ وَيُقَالُ هُوَ عُبَيْدُاللهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، فَإِنْ كَانَ هُوَ هُوَ
(١) أخرجه الترمذي [١٨٤٨]، وابن خزيمة [٢٢٨٢]، والطبراني (٨٢/١٨) [١٥٤]، وفي
((الأوسط)) [٦١٢٦]، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) [٥٨٤٤]، وابن حبان في
((المجروحين)) (١٨٣/٢-١٨٤)، والحافظ المزي في ((تهذيب الكمال)) (١١٩/١٩)،
وابن شاهين في ((الناسخ والمنسوخ)) (ص٧٦) من حديث العلاء بن الفضل بن
عبدالملك بن أبي سوية به.
قال الترمذي: ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث العلاء بن الفضل، وقد
تفرد العلاء بهذا الحديث، ولا نعرف لعكراش عن النبي ◌َّ إلا هذا الحديث)). وقال
الطبراني: ((تفرد به العلاء بن الفضل)).
وقال ابن عبدالبر في ((التمهيد)) (٣٥٤/٣): ((ولم أر لذكره معنى لأن إسناده ضعيف لا
يحتج بمثله وأهل العلم ينكرونه)). اهـ وانظر ((سؤالات البرزعي لأبي زرعة)) (٤٧٨).
(٢) أخرجه مسلم [٣٥٢] من حديث أبي هريرة مرفوعًا: ((توضئوا مما مسَّت النار)).
(٣) أخرج البخاري [٢٠٤]، ومسلم [٣٥٤] عن ابن عباس أن رسول الله و ◌ّر أكل كتف
شاة ثم صلى، ولم يتوضّأ .
(*) سبق عند المصنف ترجمة عبيدالله بن أبي حميد أبي الخطاب عن أبي المليح، وأبو حميد هو
غالب، وانظر تعليقنا على الترجمة هناك.

٨٢
كتاب الضعفاء
فَهُوَ ذَاهِبٌ (١) [ش/ ٣٣/ ب].
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣٧٧٠/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَدَقَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ اللَّيْثِ الْهَدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِم الْكِلابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ غَالِبٍ، عَنْ
أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ وَّهِ: ((قَالَ لِي رَبِّي
تَبَارَكَ وَتَعَالَى: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلأُّ الأَعْلَى؟)) وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ.
وَالرِّوَايَةُ فِي هَذَا الْبَابِ فِيهَا لِينٌ وَاضْطِرَابٌ.
[١١١٥]- ع/ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ كُوفيٍ (*).
٣٧٧١/ ١- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قَالَ أَبِي: رَأَيْتُ عُبَيْدَاللهِ بْنَ
مُوسَى بِمَكَّةَ فَمَا عَرَضْتُ لَهُ، لَمْ يَكُنْ لِي فِهِ رَأْيٌّ (٢).
٣٧٧٢/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَّةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ:
سَأَلْتُ [ب/ ١/٥١/٢] يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِاللهِ بْنِ مُوسَى، فَقَالَ: اكْتُبْ عَنْهُ، فَقَدْ
كَتَبْنَا عَنْهُ(٣).
(١) (التاريخ الكبير)) (٣٩٦/٥) وفيه: ((منكر الحديث)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٩٥٢]، وفي («الميزان)) [٥٤٠٠]، وقال ابن حجر في
(التقريب)) [٤٣٧٦]: ((ثقة كان يتشيع ... قال أبو حاتم: كان أثبت في إسرائيل من أبي
نعيم، واستصغر في سفيان الثوري)).
(٢) «العلل ومعرفة الرجال)) [٣٨٥٣].
(٣) (تهذيب الكمال)) (١٦٨/١٩).

٨٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣/٣٧٧٣- سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ:
أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى كُوفَةً فَأَتَيْتُ أَخْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ أُوَدِّعُهُ فَقَالَ لِي: يَا
أَبَا مُحَمَّدٍ، لِي إِلَيْكَ حَاجَةٌ، لا تَأْتِي (١) عُبَيْدَاللهِ بْنَ مُوسَى؛ فَإِنَّهُ بَلَغَنِي
عَنْهُ غُلُوَّا (٢)، قَالَ أَبِي: فَلَمْ آتِهِ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤/٣٧٧٤- مَا حَدَّثَنَاهُ حَمْدَانُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللهِ بْنُ
مُوسَى قَالَ: حَدَّثَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ((أَنَّ النَّبِيَّ وَّ
تَزَوَّجَ مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ﴾(٣).
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[١١١٦]- عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى بْنِ مَعْدَانَ كُوفيٍّ(*).
مَجْهُولٌ بِنَقْلِ الْحَدِيثِ، حَدِيثُهُ مُنْكَرٌ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٣٧٧٥- حَدَّثَنَاه حَبَّنُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ
بَلْكَوَيْهِ التِّرْمِذِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُبَيْدِ الدَّارِسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللهِ
(١) كذا في [ظ]، [ب]. والجادة: ((لا تأتٍ)).
(٢) كذا في [ظ]، و[ب] بالنصب. والجادة: ((غلوٌّ) بالرفع.
(٣) أخرجه النسائي في ((الكبرى)) [٣١٩٨]، وابن سعد في ((الطبقات)) (١٣٥/٨) من
حدیث عبيدالله بن موسى به.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٩٥١]، وفي ((الميزان)) [٥٣٩٩]، وابن حجر في ((اللسان))
[٥٥١٤].

٨٤
كتاب الضعفاء
ابْنُ مُوسَى بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ مَنْصُورِ [ظ/١٣٧/ب] بْنِ الْمُعْتَمِرِ، عَنْ
أَبِي وَائِلِ، عَنْ عَبْدِاللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِّ: ((مَنْ أَصْبَحَ حَزِينًا عَلَى
الدُّنْيَا أَصْبَحَ سَاخِظًا عَلَى الله))(١).
[١١١٧] - [٥] عُبَيْدُ اللهِ بْنُ النَّصْرِ بْنِ(٢) أَنَسٍ(*).
١/٣٧٧٦- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالرَّحْمَنِ
ابْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ عُبَيْدِاللهِ بْنِ النَّصْرِ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ قَيْسٍ بْنِ عَبَّادٍ أَنَّهُ كَانَ
يُصَلِّي الْعِشَاءَ مَعَ الْعَتَامَةِ. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَقَدِمَ عَلَيْنَا عَبْدُاللهِ بْنُ
الْمُبَارَكِ بَعْدَ سِنِينَ، فَأَتَيْنَاهُ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، يَعْنِي عُبَيْدَاللهِ بْنَ
النَّضْرِ، فَقَالَ: لَا أَحْفَظُهُ، فَقُلْتُ: إِنَّكَ حَدَّثْتَنَاهُ [ب/ ٥١/٢/ ب]، فَقَالَ: أَنَا
(١) أخرجه الشاشي في ((مسنده)) [٦٠٩] من طريق بشر بن عبيد بسنده سواء.
وأخرجه البيهقي في ((الشعب)) [١٠٠٤٥] من حديث شمر بن عطية عن ابن مسعود به.
وأخرجه الطبراني في ((الصغير)) [٧٢٦]، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) [١٠٠٤٤،
١٠٠٤٦]، وابن عدي (٦٧/٧)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٧٥/٣) من حديث
أنس بن مالك.
قال الهيثمي (٤٣٣/١٠): ((رواه الطبراني في ((الصغير)) وفيه: وهب بن راشد البصري
صاحب ثابت، وهو متروك)).
(٢) كذا في [ظ]، [ب]، [ش] والصواب ((عن أنس))؛ قال المزي في ((تهذيب الكمال))
(١٩/ ١٧٠): ((عبيدالله بن النضر بن عبدالله بن مطر القيسي أبوالنضر البصري،
يقال: إنه من ولد قيس بن عباد، روى عن أنس بن مالك فيما قيل)).
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٥٤٠١] -وقال: ((ابن أنس))-، وقال ابن حجر في
((التقریب)) [٤٣٧٧]: ((لا بأس به)).

٨٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَوْمَئِذٍ أَحْفَظُ مِنِّيَ الْيَوْمَ(١).
[١١١٨]- بخ ت ق/ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ(*).
فِي حَدِيثِهِ مَنَاكِيرُ، لا يُتَابَعُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ حَدِيثِهِ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
١/٣٧٧٧- مَا حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ
عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ عَبْدِاللهِ بْنِ
عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّه: ((إِنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ إِذَا تَوَاصَلُوا أَجْرَى اللهُ
عَلَيْهِمُ الرِّزْقَ وَكَانُوا فِي كَنَفِ الرَّحْمَنِ))(٢).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٤١٧٨] وفيه ((القيام)) بدل ((العتامة)).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٠٤]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١١٥٦]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٨]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٤٩٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢٢٤٧]، والذهبي في ((المغني)) [٣٩٥٣]، وفي ((الميزان)) [٥٤٠٥]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٤٣٨١]: ((ضعيف)).
(٢) أخرجه الطبراني (١٤٠/١١) [١١٢٩٥]، وابن عدي (٢٩٨/١)، (٣٢٣/٤)
وأبو بكر الإسماعيلي في ((معجمه)) (٣٣٦/١) والبيهقي في ((الشعب)) [٧٩٦٨] من
حديث هشام بن عمار به، قال ابن عدي: ((وهذا الحديث عن الثوري عن الوصّافي لا
أعلم يرويه إلا ابن عياش)).
قال الهيثمي (٢٧٨/٨): رواه الطبراني وفيه: ((عبيدالله بن الوليد الوصافي، وهو
ضعیف).

٨٦
كتاب الضعفاء
وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
٣٧٧٨/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ بْنِ بَلْج قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَالرَّحْمَنِ
ابْنَ الحَكْمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، يَذْكُرُ عَنْ أَبِهِ، قَالَ: كُنَّا نَدْخُلُ عَلَى
عُبَيْدِاللهِ بْنِ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيِّ فَلا يَدَعُنَا حَتَّى نَأْكُلَ، وَيُقْسِمُ عَلَيْنَا، وَرُبَّمَا
سَأَلَهُ إِنْسَانٌ عَنْ حَدِيثٍ فَيَقُولُ: إِنْ أَكَلْتَ وَإِلا فَلا أُحَدُِّكَ.
٣٧٧٩/ ٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ،
قُلْتُ لِيَخْيَى بْنِ مَعِينٍ: فعُبَيْدُ(١) اللهِ بْنُ الْوَلِيدِ الْوَصَّافِيُّ؟ قَالَ: لَيْسَ
بِشَيْءٍ(٢).
[١١١٩]- خت دت ق/ عُيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبِ الضَّبِّيُّ أَبُو عَبْدِ الْكَرِيمِ
گُوفئٌ(*).
٣٧٨٠/ ١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ:
(١) في [ظ]: ((العبيد))، والمثبت من ((تاريخ الدارمي)) عن يحيى بن معين. (ص١٥٨) ترجمة
[٥٥٤] وقد كانت في [ب] كما في [ظ] لكن صوبها الناسخ في الحاشية اليمتى على
النحو الذي أثبتناه.
(٢) (تاريخ الدارمي)) [٥٥٤].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٠٥]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٧٩٥]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٥١٢]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٤٣٨]، [٤٣٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٢٤٩]، والذهبي في
«المغني)) [٣٩٨٦]، وفي ((الميزان)) [٥٤٥٩]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٤٤٨]:
(ضعيف واختلط بأخرة ... وماله في البخاري سوى موضع واحد في الأضاحي)).

٨٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدَةُ قَبْلَ أَنْ يَتَغَيَّرَ (١)
٣٧٨١/ ٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَسِيْدُ بْنُ زَيْدِ الْجَمَّالُ قَالَ: سَمِعْتُ زُهَيْرَ بْنَ مُعَاوِيَةَ يَقُولُ: مَا
اتَّهَمْتُ إِلا عَطَاءَ بْنَ عَجْلانَ وَعُبَيْدَةَ قَالَ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ [ب/١/٥٢/٢]
لِحَفْصِ بْنِ غِيَاتٍ فَصَدَّقَّهُ فِي عَطَاءِ بْنِ عَجْلانَ وَكَرِهَ مَا قَالَ لِعُبَيْدَةً.
٣/٣٧٨٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيِّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى وَذَكَرَ حَدِيثَ عُبَيْدَةَ بْنِ مُعَنِّبٍ حَدِيثَ أَبِي أَيُّوبَ: مَنْ صَلَّى
أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ، فَرَآنِي أَكْتُهُ فَقَالَ: لا تَكْتُبُهُ، لا تَكْتُبُهُ، أَمَا إِنَّهُ مِنْ عَنِيقِ
حَدِيثِهِ. قَالَ أَبُوحَفْصٍ: كَانَ يَحْبَى وَعَبْدُالرَّحْمَنِ لا يُحَدِّثَانِ عَنْ عُبَيْدَةَ
الضَّبِّيِّ(٢) .
٤/٣٧٨٣- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عِيسَى
قَالَ: قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ (٣) وَعَمْرُو بْنُ ثَابِتٍ وَأَيُّبُ بْنُ
خَوْطِ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ وَعُبَيْدَهُ وَالسَّرِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ يَعْنِي اتْرُكْ
،و. (٤)
حَدِيثَهُمْ(٤
(١) ((التاريخ الكبير)) (١٢٨/٦).
(٢) أخرجه ابن حبان في المجروحين (١٧٣/٢) من طريق عمرو بن علي به.
(٣) في [ظ]: ((زياد))، ووضع فوقها علامة التضبيب، ثم كتب ناحيتها في حاشية [ظ]
اليمنى: صوابه: ((دينار)) وهي كذلك في العلل.
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٦٠٧٤].

سـ
٨٨
كتاب الضعفاء
٣٧٨٤/ ٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
مَا سَمِعْتُ يَحْيَى وَلا عَبْدَالرَّحْمَنِ حَدَّثَا عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ
الضَّبِيِّ شَيْئًا قَطُ(١).
٣٧٨٥/ ٦- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: تَرَكَ
النَّاسُ حَدِيثَ عُبَيْدَةَ الضَّبِّيِّ، وَهُوَ عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ، قَالَ رَجُلٌ لِعُبَيْدَةَ:
هَذَا رَأْيُ إِبْرَاهِيمَ؟ قَالَ: لا، إِنَّمَا نُسِبَ عَلَى رَأْيِهِ (٢).
٣٧٨٦/ ٧- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عُبَيْدَةَ بْنِ مُعَتِّبٍ،
وَجُوَيِيٍِ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سَالِمٍ، فَقَالَ: مَا أَقْرَبَ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ فِي
الضَّعْفِ(٣).
٨/٣٧٨٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: عُبَيْدَةُ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٤).
٩/٣٧٨٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عُبَيْدَةُ بْنُ مُعَتِّبٍ [ب/ ٥٢/٢/ب] الضَّبِّيُّ ضَعِيفٌ(٥).
١٠/٣٧٨٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى
(١) ((الكامل)) (٥٩/٧).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٦٠٢] وفيه: ((إنما قست على رأيه)).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٨٨٩].
(٤) (تاريخ الدوري)) [١٣٤٥].
(٥) (الكامل)) (٥٩/٧).

٨٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَقُولُ: عُبَيْدَةُ وَجُوَبِيرٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ وَجَابِرٌ الْجُعْفِيُّ بَعْضُهُمْ قَرِيبٌ مِنْ
بَعْضٍ ضَعْفًا(١).
[١١٢٠]- [بخ ٤] عُبَادَةُ أَبُو يَخْتَى(٥).
سَمِعَ أَبَا دَاوُدَ، عَنْ أَبِي الْحَمْرَاءِ.
٣٧٩٠/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُبَادَةُ
أَبُو يَحْيَى سَمِعَ أَبَا دَاوُدَ عَنْ أَبِي الْحَمْرَاءِ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَأَبُو دَاوُدَ كَانَ
قَادَةُ يَرْمِيهِ بِالْكَذِبِ(٢).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٣٧٩١- حَدَّثَنَاهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ
عَلِيِّ الْخُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ عُبَادَةً أَبُو(٣) يَحْيَى قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْحَمْرَاءِ، فَقَالَ: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ
(١) «تاريخ الدوري)) [٢٧٦٤].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٧٩٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٧٨٩]، والذهبي في ((المغني)) [٣٠٥٣]، [٣٠٦١]، وفي ((الميزان)) [٤١٤٠]،
[٤١٥٢]، [٤١٥٤]، وابن حجر في ((اللسان)) [٤٤٧٩]، وقال في ((التقريب))
[٣١٧٦]: ((ثقة اضطرب فيه قول ابن حبان)).
وهو عبادة بن مسلم الفزاري، وقد سماه ابن حبان: ((عباد بن مسلم))، لكن وهمه في
ذلك الدارقطني، كما عند الذهبي في ((الميزان)).
(٢) ((لسان الميزان)) (٩٥/٣) وليس فيه: ((قال البخاري)).
(٣) كذا في [ظ]، [ب] والجادة ((أبي).

٩٠
كتاب الضعفاء
وَّهِ سَبْعَةَ أَشْهُرٍ أَوْ ثَمَانِيَةَ أَشْهُرٍ يَأْتِي إِلَى بَابِ عَلِيٍّ وَفَاطِمَةً وَالْحَسَنِ
والْحُسَيْنِ فَيَقُولُ: ((الصَّلاةُ يَرْحَمُكُمُ اللهُ، إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ
الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَظْهِيرًا)»(١).
أَبُو دَاوُدَ قَالَ: اسْمُهُ نُفَيْعُ بْنُ الْحَارِثِ الدَّارِمِيُّ كُوفِيٍّ.
وَفِي هَذَا رِوَايَةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ فِيهَا لِينٌ(٢).
[١١٢١]- خ (٣) د س ق/ عَبَّادُ بْنُ رَاشِدِ التَّمِيمِيُّ الْبَصْرِيُّ(*).
٣٧٩٢/ ١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
(١) أخرجه الطبراني (٥٦/٣) [٢٦٧٢]، (٢٠٠/٢٢) [٥٢٥] من حديث منصور بن أبي
الأسود، عن أبي داود، عن أبي الحمراء به.
وأخرجه عبد بن حميد [٤٧٥] من حديث الضحاك بن مخلد، عن أبي داود السبيعي به.
(٢) أخرجه أحمد (٢٥٩/٣)، والترمذي [٣٢٠٦]، والحاكم (١٧٢/٣)، والطيالسي
[٢٠٥٩]، والطبراني (٥٦/٣)، (٤٠٢/٢٢)، وأبويعلى [٣٩٧٨]، وابن أبي شيبة
[٣٢٢٧٢] من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، إنما نعرفه من حديث حماد
ابن سلمة وفي الباب عن أبي الحمراء، ومعقل بن يسار، وأم سلمة)).
وأخرجه الحاكم (٢/ ٤٥١)، والطبراني (٢٨٦/٢٣) من حديث أم سلمة.
(٣) قال الذهبي في ((الميزان)): ((أخرج ه البخاري مقرونًا بغيره)).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٣٣]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٠٩]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٧٨٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٦٨]، وابن الجوزي
في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٧٣]، والذهبي في ((المغني)) [٣٠٣٢]، وفي (الميزان))
[٤١١٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣١٤٣]: ((صدوق له أوهام)).

٩١
للإمام أبي جعفر العقيلي
كَانَ عَبْدُالرَّحْمَنِ يُحَدِّثُنَا عَنْ عَبَّادِ بْنِ رَاشِدٍ، وَكَانَ يَحْيَى يَقُولُ إِذَا
ذَكَرَهُ: قَدْ رَأَيْتُهُ(١).
٢/٣٧٩٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى قَالَ: عَبَّادُ ابْنُ رَاشِدٍ وَعَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ وَعَبَّادُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْمِنْقَرِيُّ وَعَبَّادُ
ابْنُ كَثِيرٍ كُلُّهُمْ لَيْسَ حَدِيثُهُمْ بِالْقَوِيِّ، وَلَكِنَّهَا(٢) [ب/ ٢/ ١/٥٣] تُكْتَبُ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٣٧٩٤- مَا حَدَّثَنَاهُ جَدِّي ◌َُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُرُّ(٤) بْنُ مَالِكِ
الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، [ظ /١٣٨/أ] عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ قَالَ: ((أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ ابْنُ آدَمَ صَلاَتُهُ،
قَالَ: فَيَقُولُ اللهُ جَلَّ جَلالُهُ لِمَلائِكَتِهِ: انْظُرُوا فِي صَلاةِ عَبْدِي، فَإِنْ
وَجَدُوهَا كَامِلَةً كَتَبُوهَا كَامِلَةٌ، فَإِنْ وَجَدُوهَا قَدِ انْتَقَصَ منها شَيْئًا قَالَ:
انْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ لَهُ تَطَوُّعًا، قَالَ: فَتْمَلُ صَلاتُهُ مِنْ تَطَوُّعِهِ، قَالَ: ثُمَّ
تُؤْخَذُ الأَعْمَالُ عَلَى قَدْرٍ ذَلِكَ))(٥).
(١) أخرجه ابن أبي حاتم ((الجرح والتعديل)) (٧٩/٦) من طريق صالح عن عمرو به.
(٢) أنث الضمير مريداً المعنى: ((الأحاديث)).
(٣) (تاريخ الدوري)) [٣٣٦٩].
(٤) في [ظ]، [ب]: ((الحسن)). والمثبت من نسخة على [ظ] وهو موافق لما في مصدر التخريج.
وانظر تلاميذ عباد في (تهذيب الكمال)) (١١٦/١٤)، وترجمة الحر فيه (٥١٥/٥).
(٥) أخرجه أبو عبد الله الدقاق في ((مجلس إملاء في رؤية الله)) [١١٨]، والطبراني في
(الأوسط)) [٧٦١١] من حديث عباد بن راشد به.

٩٢
كتاب الضعفاء
٤/٣٧٩٥- وَرَوَاهُ أَبُو الأَشْهَبِ جَعْفَرُ بْنُ حَيَّنَ الْعُطَارِدِيُّ عَنِ الْحَسَنِ
هَكَذَا(١).
٣٧٩٦/ ٥- وَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَلِيِّ الرِّفَاعِيُّ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
مَوْقُوفًا(٢) .
ق
٣٧٩٧/ ٦- وَرَوَاهُ مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ يَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ
الْبَصْرَةِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا .
٣٧٩٨/ ٧- وَرَوَاهُ أَبَانُ الْعَطَّارُ، عَنْ قَتَادَةً عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ
حَكِيمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا(٣).
٨/٣٧٩٩- وَقَالَ هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ حُرَيْثِ بْنِ قَبِيصَةَ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِّ عَلَّا نَحْوَهُ(٤).
٩/٣٨٠٠- وَقَالَ مُوسَى بْنُ خَلَفٍ، عَنْ قَتَادَةَ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، لَمْ يُدْخِلْ بَيْنَهُمَا أَحَدًا(٥).
(١) أخرجه أبوداود الطيالسي [٢٤٦٨]، وأبو يعلى [٦٢٢٥]، والبيهقي في ((الشعب))
[٣٢٨٣] من حديث أبي الأشهب به.
(٢) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٣/٢-٣٤)، من طريق عبد الوارث بن سعيد
عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة قوله.
(٣) أخرج روايته البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢٣/٢)، والمروزي في ((تعظيم قدر
الصلاة)) (١٨١)، والبيهقي في ((الشعب)) (٣٠١٦)، وابن عبد البر في ((التمهيد))
(٢٤/ ٨٢) من طريق أبان به.
(٤) أخرج روايته النسائي (٢/ ٢٣٢).
(٥) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) (٢٠/ ٧٧) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة به.

٩٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣٨٠١، ١٠/٣٨٠٢ - ١١ - وَرَوَاهُ ابْنُ عُلَيَّةَ وَعَبْدُالْوَارِثِ عَنْ يُونُسَ بْنِ
عُبِيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، مَوْقُوفًا(١).
٣٨٠٣، ١٢/٣٨٠٤ - ١٣- وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَشَرِيكٌ عَنْ إِسْمَاعِيلَ
ابْنِ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةً، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً، عَنِ
النَِّّ وَِّ نَحْوَهُ(٢) .
١٤/٣٨٠٥ - وَقَالَ جَرِيرٌ: عَنْ لَيْثٍ، عَنْ سَالِم [ب/ ٥٣/٢/ب]، عَنْ
عَطِيَّةَ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَّةً أَوْ مُعَاوِيَةً بْنِ صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً عَنِ
النَّبِيِّ وَلِّ نَحْوَهُ.
١٥/٣٨٠٦- وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ حُمَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ رَجُلٍ
مِنْ بَنِي سُلَيْطِ، عَنْ أَبِي مُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ وَلِ(٣).
١٦/٣٨٠٧- قَالَ حَمَّادٌ: وَعَنْ ثَابِتٍ، عَنْ رَجُلٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ
(١) أخرجه الحاكم (٣٩٤/١)، والبيهقي (٣٨٦/٢)، والطبراني في ((الشاميين)) [١٥١] من
حدیث إسماعيل بن علية به ... ..
وأخرجه أحمد (٢/ ٢٩٠) من حديث علي بن زيد عن أنس بن حكيم به.
(٢) خرج روايته ابن المبارك في ((المسند)) (٤)، وفي ((الزهد)) (ص٢٤٩ - ط البصيرة)،
والمروزي في ((تعظيم قدر الصلاة)) (١٨٣) من طريق إسماعيل بن مسلم به.
(٣) أخرج روايته ((أبو داود)) (٨٦٥)، و((ابن ماجه)) (١٤٢٦)، و((أحمد)) (١٠٣/٤)،
والبخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٤/٢)، والمروزي في ((تعظيم قدر الصلاة)) (١٨٧)،
والدارقطني في ((العلل)) (٢٤٨/٨).

٩٤
كتاب الضعفاء
النَّبِيِّ وَ ◌ّهِ نحوه(١).
١٧/٣٨٠٨- وقَالَ الْجُدِّيُّ وَحْدَهُ: عَنْ حَمَّادٍ، عَنِ الأُزْرَقِ بْنِ قَيْسِ،
عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ بَ﴿ نحوه(٢).
[١١٢٢]- [ت] س فق/ عَبَّدُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْنِقَرِيُّ بَصْرِيٌّ(٥).
١/٣٨٠٩- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: عَبَّادُ بْنُ
رَاشِدٍ وَعَبَّادُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْمِنْقَرِيُّ قَدْ رَوَى عَنْهُمَا ابْنُ مَهْدِيٍّ جَمِيعًا، وَعَبَّادُ
ابْنُ رَاشِدٍ أَثْبَتُ مِنْ عَبَّدِ بْنِ مَيْسَرَةَ الْمِنْقَرِيِّ(٣).
(١) أخرجه أحمد (٦٥/٤، ١٠٣)، (٧٢/٥، ٣٧٧)، والحاكم (٣٩٤/١) من حديث حماد
ابن سلمة عن الأزرق بن قيس عن يحيى بن يعمر، عن رجل من أصحاب رسول الله
والنسائي (٢٣٣/١)، وإسحاق بن راهويه [٥٠٦] وسمياه أبا هريرة.
وراجع ((علل الدارقطني)» (٢٤٤/٨ - ٢٤٧) للوقوف على الاختلاف في أسانيده.
(٢) قال أبو حاتم كما في ((العلل)) لابنه: (١٥٢/١): ((الصحيح عن الحسن عن أنس بن
حكيم عن أبي هريرة عن النبي ◌َّر)). اهـ
وقال البخاري: ((ولا يصح سماع الحسن عن أبي هريرة في هذا)). اهـ
وقال الدارقطني في (العلل)) (٢٤٤/٨): ((وأشبهها بالصواب قول من قال: عن
الحسن عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة)). اهـ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤١٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٦٩]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٨٧]، والذهبي في ((المغني)) [٣٠٥٥]، وفي
((الميزان)) [٤١٤٧]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣١٦٦]: ((لين الحديث عابد)».
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٢٦٤٠].

٩٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣٨١٠/ ٢- حَدَّثَنِى الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ
هَانِئٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ، وَذَكَرَ عَبَّدَ بْنَ مَيْسَرَةً قَالَ: فَكَأَنَّ
أَبَا عَبْدِ اللهِ ضَعَّفَ عَبَّدَ بْنَ مَيْسَرَةَ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٣٨١١- مَا حَدَّثَنَاهُ عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوسَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّدُ بْنُ مَيْسَرَةَ، عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَّرِ قَالَ: ((مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى آيَةٍ مِنْ
كِتَابِ اللهِ وَ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ))(٢).
وَالرِّوَايَةُ فِي هَذَا فِيهَا لِينٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ أَيْضًا (٣).
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٦/ ٨٧) من طريق ابن هانئ به.
(٢) أخرجه أحمد (٣٤١/٢) عن أبي سعيد مولى بني هاشم به.
ولفظه: ((من استمع إلى آية من كتاب الله تعالى كتب له حسنة مضاعفة، ومن تلاها
كانت له نورًا يوم القيامة)).
قال الهيثمي (٣٣٨/٧): ((رواه أحمد، وفيه: عباد بن ميسرة، ضعفه أحمد وغيره،
ووثقه ابن معين في رواية، وضعفه في أخرى، ووثقه ابن حبان)).
(٣) أخرجه الدارمي [٣٣٦٧] موقوفًا على ابن عباس.
وعبدالرزاق [٦٠١٣]، عن معمر، عن أبان، عن أنس أو عن الحسن به.

٩٦
كتاب الضعفاء
[١١٢٣]- [م د ت ق] عَبَّادُ بْنُ أَبِي صَالِحِ السَّمَّانُ(*).
١/٣٨١٢- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: [ب/١/٥٤/٢] سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ
قَالَ: عَبَّادُ بْنُ أَبِي صَالِحِ السَّمَّانُ قَالَ الْبُخَارِيُّ: قَالَ عَلِيٍّ: عَبَّادٌ لَيْسَ
بِشَيْءٍ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٣٨١٣- مَا حَدَّثَنَاهُ عَمْرُو بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ قَالَ: حَدَّثَنَا
ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبَّدُ بْنُ
أَبِي صَالِحِ السَّمَّانُ مَوْلَى جُوَيْرِيَةَ بِنْتِ الأَخْمَسِ الْغَطَفَانِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَاهُ
يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِهِ: ((مَا مِنْ مُسْلِم يَتَوَضَّأَ
لِلصَّلاةِ فَيُمَضْمِضُ إِلا خَرَجَ مَعَ قَظْرِ الْمَاءِ كُلُّ سَيِّئَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا لِسَانُهُ)).
وَذَكَرَ الْحَدِيثَ(٢).
وَهَذَا يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ (٣).
(*) سبق عند المصنف ترجمة لعبدالله بن أبي صالح بن ذكوان السمان.
وعبدالله اسمه، وعباد لقبه. وانظر تعليقنا على الترجمة هناك.
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٨/٦).
(٢) أخرجه الطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (٣٧/١)، وابن عدي (٣٤٤/٤) من حديث
ابن أبي مريم به.
(٣) أخرجه مسلم [٢٤٤] من حديث أبي هريرة به.

٩٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١١٢٤]- خت عه/ عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورِ النَّاجِيُّ بَصْرِيّ(*).
كَانَ يَرَى الْقَدَرَ.
١/٣٨١٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو (١) بْنُ الْوَلِيدِ الأَغْضَفُ
قَالَ: قُلْتُ لَعَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ: مَنْ حَدَّثَكَ أَنَّ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ زَادَ(٢) ابْنَ
مَسْعُودٍ عَنْ حَدِيثِهِ فِي الْقَدَرِ؟ قَالَ: فَقَالَ: حَدَّثَنِي رَجُلٌ لا أَعْرِفُهُ، قَالَ:
فَقُلْتُ: فَأَنَا أَعْرِفُهُ، قَالَ: مَنْ هُوَ؟ قُلْتُ: الشَّيْطَانُ(٣).
٣٨١٥/ ٢- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: قَالَ مُعَاذُ
بْنُ مُعَاذٍ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَلَى قَدَرِيَّةٍ فِيهِ (٤).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤١٤]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٧٨٧]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١١٦٧]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٤٦٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٨٦]، والذهبي في ((المغني))
[٣٠٥٤]، وفي ((الميزان)) [٤١٤١]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣١٥٩]: ((صدوق
. رمي بالقدر، وكان يدلس، وتغير بأخرة)).
(١) في (ظ]، و[ب]: ((عمر)) والمثبت من ((العلل)) وانظر تلاميذ عباد بن منصور الناجي في
(تهذيب الكمال)) (١٥٨/١٤). وراجع ترجمة الأغضف في ((الثقات)) لابن حبان
(٤٨١/٨) و ((الكامل)) لابن عدي [١٣٠٩].
(٢) كذا في [ظ]، و[ب] بالزاي، وفي ((تهذيب الكمال)) (١٦٠/١٤): ((رجع))، وفي
((العلل)) للإمام أحمد (٢٣٣/٢): ((رد)). والأنسب معنى واقتربا مما في الأصول أن
تكون ((ذاد)» أي بالذال، وذاده: دفعه. ((المعجم الوسيط)) (ذود).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٢١٠٦].
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٥٧٩].
٠٠

٩٨
كتاب الضعفاء
٣/٣٨١٦- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: مُعَاذٌ: مَا أُحِبُّ
الرِّوَايَةَ عَنْهُ مِنْ أَجْلِ الْقَدَرِ (١).
٤/٣٨١٧- حَدَّثَنَا عُمَرُ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ:
قُلْتُ لِيَحْيَى: عَبَّادُ ابْنُ مَنْصُورٍ كَانَ يَغَيَّرَ(٢)؟ قَالَ: لا أَدْرِي، إِلا أَنَّا حِينَ
[ب/ ٢/ ٥٤/ب] رَأَيْنَاهُ نَحْنُ كَانَ لا يَحْفَظُ، وَلَّمْ أَرَى(٣) يَحْتَى يَرْضَاهُ(٤).
٣٨١٨/ ٥- حَدَّثَنِي جَدِّي ◌َُّهُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، وَحَجَّاجٌ
ابْنُ نُصَيْرٍ، قَالا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: سَمِعْتُ
الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِّ ◌َِّ قَالَ: ((إِنَّ اللهَ
يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ، وَيَقْبَلُهَا بِيَمِينِهِ، وَلا يَقْبَلُ مِنْهَا إِلا ◌َيِّبًا، ثُمَّ يُرَبِّهَا كَمَا يُرَبِّي
أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ أَوْ فَصِيلَهُ حَتَّى يَكُونَ(٥) اللُّقْمَةُ لِصَاحِبِهَا مِثْلَ أُحُدٍ))(٦).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) [٥٥٦٤].
(٢) كذا في [ظ]، و[ب]. والجادة ((تغير)).
(٣) كذا في [ظ]. والجادة كما في [ب]: ((ولم أر)).
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٨٦/٦) من طريق صالح به.
(٥) كذا في [ظ]، والجادة: ((تكون)).
(٦) أخرجه ابن أبي شيبة [٩٨١٤] والبغوي في شرح (السنة)) (١٦٣٠)، وابن خزيمة
(٢٤٢٧) والدارقطني في «الصفات)) (٥٥) وأحمد (٤٧١/٢)، والترمذي (٦٦٢)، عن
وکیع، عن عباد بن منصور به .
قال الترمذي: ((هذا حديث صحيح)).

٩٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣٨١٩/ ٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا
شُعْبَةُ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ، قَالَ شُعْبَةُ: قَبْلَ أَنْ يُنْكَرَ.
٣٨٢٠/ ٧- وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا مُخْتَلَفًا
عَنْهُ فِیهِ .
٨/٣٨٢١- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى الطَّرَسُوسِيُّ بِبَغْدَاذَ قَالَ: حَدَّثَنَا
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَفَّانَ يُحَدِّثُ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: ذَكَرْتُ
لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ: لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ
لقاء
[ظ/ ١٣٨/ ب]
سِم
٩/٣٨٢٢- وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مَعْمَرٌ عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ
مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا. حَدَّثَنَاهِ إِسْحَاقُ، عَنْ عَبْدِالرَّزَّاقِ، عَنْ
مَعْمَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ(١).
١٠/٣٨٢٣- وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى الطَّرَسُوسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ
ابْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلامُ بْنُ
أَبِي مُطِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: وَسَمِعْتُ أَيُّوبَ جَمِيعًا
يُحَدِّثُ عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ(٢): ((إِنَّ اللهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ))
فَذَكَرَهُ مَوْقُوفًا .
(١) أخرجه عبد الرزاق في ((المصنف)) (٢٠٠٥٠)، وعنه أحمد (٢٦٨/٢).
(٢) كذا في [ظ]، و[ب] بدون: ((قال)).

١٠٠
كتاب الضعفاء
١١/٣٨٢٤- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبِ
قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، [ب/ ٢/ ١/٥٥] عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي
هُرَيْرَةَ قَالَ: ((إِنَّ اللهَ يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ))، مَوْقُوفٌ أَيْضًا.
١٢/٣٨٢٥- وَرَوَاهُ الثَّقَفِيُّ عَنْ هِشَام بْنِ حَسَّانٍ، عَنِ الْقَاسِم، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا(١) أَيْضًا.
وَلا يَثْبُتَنَّ سَمَاعُهُمَا فِيهِ، وَلَعَلَّهُمَا أَخَذَاهُ جَمِيعًا عَنْ عَبَّادِ بْنِ مَنْصُورٍ .
عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ
١٣/٣٨٢٦ - وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ،
مُحَمَّدٍ، عَنِ النَّبِّ بَِّ نَحْوَهُ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا هُرَيْرَةً(٢).
١٤/٣٨٢٧ - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلَيِّ
قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قال: أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ أَنَّ النَّبِيَّ وَهِ قَالَ: ((خَيْرُ مَا اكْتَحَلْتُمْ بِهِ الإِثْمِدُ))، وَكَانَتْ
لِرَسُولِ اللهِ وَلِ مُكْحُلَةٌ يَكْتَحِلُ بِهَا عِنْدَ النَّوْمِ ثَلاثًا فِي كُلِّ عَيْنِ، وأنَّ النَّبِيَّ
وَّمُ قَالَ: ((مَا مَرَرْتُ بِمَلأٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ إِلا قَالُوا: مُرْ أُمَّتَكَ بِالْحِجَامَةِ))(٣).
(١) أخرج روايته ابن خزيمة (٢٤٢٧).
(٢) راجع ((العلل للدارقطني)) (١١/ ١٤٧- ١٥٠) للوقوف على الاختلاف في أسانيده ومما
قال: والصحيح عن أيوب قول حماد بن زيد عنه (( ... والصحيح عن ثابت عن
القاسم مرسلًا، والصحيح عن عباد بن منصور عن القاسم عن أبي هريرة مرفوعًا)). اهـ
(٣) أخرجه أحمد (٣٥٤/١)، والترمذي [٢٠٤٨]، وابن ماجه [٣٤٩٩]، والحاكم
(٤٥٢/٤)، وأبو يعلى [٢٦٩٤]، وابن أبي شيبة [٢٣٤٩٠]، وعبد بن حميد [٥٧٣]،
والبيهقي في ((الشعب)) من حديث عباد بن منصور به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.