النص المفهرس

٦١
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣٧٢٧/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُبَيْدُ
الأَغَرُّ الْقُرَشِيُّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ رَوَى عَنْهُ مُوسَى، وَلا يَصِحُّ حَدِيثُهُ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٣٧٢٨- حَدَّثَنَاهُ عبد اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدُويَه الْمَرْوَزِيُّ قَالَ:
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ:
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَغَرُّ الْقُرَشِيُّ،
عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ جَهْجَاهِ الْغِفَارِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َِّ [ب/١/٤٦/٢]
قَالَ: ((الْمُسْلِمُ يَأْكُلُ فِي مِعَّى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ».
وَالرِّوَايَةُ فِي هَذَا الْبَابِ ثَابِتَةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ. [ظ /١٣٦/ ١
[١٠٩٧]- عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ(*).
عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ .
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
٣٧٢٩/ ١ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: عُبَيْدُ بْنُ
أَبِي قُرَّةَ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ فِي قِصَّةِ الْعَبَّاسِ، وَلا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِ(٢).
(١) ((التاريخ الكبير)) (٤٤٢/٥).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٥٠٨]، والذهبي في ((المغني)) [٣٩٧٣]، وفي ((الميزان))
[٥٤٣٧]، وابن حجر في ((اللسان)) [٥٥٤٠].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٢/٦).

٦٢
كتاب الضعفاء
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٣٧٣٠/ ٢- حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَيْثَمِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةً قَالَ:
حَدَّثَنِي لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، عَنْ أَبِي مَيْسَرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ
ابْنَ عبد المُطَلِبٍ يَقُولُ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ وَّهِ فَقَالَ لِي: «انْظُرْ هَلْ
تَرَى فِي السَّمَاءِ مِنْ شَيْءٍ؟)) قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: «مَا تَرَى؟)) قُلْتُ: الثُِّيًّا.
قَالَ: ((إِنَّهُ يَمْلِكُ هَذِهِ الأُمََّ بِعَدَدِهَا مِنْ صُلْبِكَ)).
[١٠٩٨]- ق / عُبَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ(*).
١/٣٧٣١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: عُبَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ قَرِيبٌ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، قَدْ
سَمِعْتُ مِنْهُ، لَيْسَ بِثِقَةٍ (١).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٠٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٨٠٠]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٠٧]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٩٦]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٤٨٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢٢٢٧]، والذهبي في ((المغني)) [٣٩٧٢]، وفي («الميزان)) [٥٤٣٦]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٤٤٢٠]: ((متروك، كذبه ابن معين، واتهمه أبوداود
بالوضع)» .
(١) «تاريخ الدوري)» [١٩٥٥].

٦٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: عُبَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ كَانَ يَكُونُ فِي مَسْجِدِ الْجَامِعِ،
وَكَانَتْ لَهُ هَيْئَةٌ، وَكَانَ كَذَّابًا(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٣٧٣٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الأَنْطَاكِىُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ عِيسَى الطَّاعُ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي
خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو جُحَيْفَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ [ب/٤٦/٢/ ب] وََّ: ((مَا مِنْ
عَبْدٍ وَلا أَمَةٍ يَدَعُ الْحَجَّ لِغَرَضٍ مِنْ غَرَضِ الدُّنْيَا إِلا رَأَى الْمُخلَّفِينَ قَبْلَ أَنْ
تَقْضِي(٢) تِلْكَ الْحَاجَةَ))(٣).
لا يَكَادُ عُبَيْدُ بْنُ الْقَاسِمِ هَذَا يُقِيمُ مِنَ الْحَدِيثِ شَيئًا .
[١٠٩٩]- عُبَيْدُ بْنُ الصَّاحِ حُوفٍ(١).
عَنْ كَامِلٍ أَبِي الْعَلاءِ
وَلَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٣٧٣٣- حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب
(١) ((تاريخ الدوري)) [٤٩٥٨].
(٢) كذا في [ظ]، والجادة: ((يَقْضي)) أو يكون ضبطها: ((تُقْضَى تِلْكَ الَحَاجَة)).
(٣) أخرجه الطبراني في ((الكبير)): (٢٢ / رقم ٣٦٦) من طريق عبيد بن القاسم به.
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٢٢٢]، والذهبي في ((المغني)) [٣٩٦٦]،
وفي («الميزان» [٥٤٢٦]، وابن حجر في ((اللسان)) [٥٥٢٧].

٦٤
كتاب الضعفاء
مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ الصَّبَّحِ، عَنْ كَامِلٍ، عَنِ الْحَكَمِ،
عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عبد اللـهِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ وََّ إِذْ
أَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ عُرْيَانَةٌ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فَأَلْقَى عَلَيْهَا ثَوْبَهُ وَضَمَّهَا إِلَيْهِ
فَتَغَيََّ (١) وَجْهُ رَسُولِ اللهِ لِهِ، فَقَالَ الْقَوْمُ(٢): يَا رَسُولَ اللهِ أَحْسَبُهَا
امْرَأَتَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ [ِ](٣): ((أَحْسَبُهَا مُغِيرَةً))، وَقَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ
كَتَبَّ الْغَيْرَةَ عَلَى النِّسَاءِ وَالْجِهَادَ عَلَى الرِّجَالِ، فَمَنْ صَبَرَ مِنْهُنَّ احْتِسَابًا
كَانَ لَهَ (٤) مِثْلُ أَجْرٍ شَهِيدٍ)).
وَقَدْ رُوِيَ فِي الْغَيْرَةِ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ وَبِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ بِإِسْنَادٍ أَصْلَحَ
مِنْ هَذَا .
(١) في ((المعجم الكبير)): ((فشق ذلك على النبي ◌َل﴿ وغمض عينيه)).
(٢) كذا في [ظ]، [ب]، وفي ((المعجم الكبير)): ((فقال بعض أصحابه)) وهذا يناسب قوله
بعد: ((أحسبها)).
(٣) زيادة من ((المعجم الكبير)).
(٤) ذكر الضمير مراعاة للاسم الموصول ((مَن)).

٦٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١١٠٠]- عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ(*).
رَوَى عَنْهُ عبد الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمِ الأَنْصَارِيُّ.
كِلَاهُمَا مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، وَالْحَدِيثُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
١/٣٧٣٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْقُرَشِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَمْرٍو
أَبُوسُفْيَانَ الْغَنَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْقَلُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عبد الرَّحِيمِ
ابْنُ سُلَيْمِ الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُاللهِ بْنُ أَنَسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي،
عَنْ رَسُولِ اللهِ نَّهِ قَالَ: ((إِنَّ الصَّدَقَةَ تَرُدُّ غَضَبَ الرَّبِّ، وَتَمْنَعُ مِنَ
الْبَلاءِ، وَتَزِيدُ فِي الْحَيَاةِ)).
وَفِي فَضْلِ الصَّدَقَةِ أَحَادِيثُ [ب/ ٢/ ١/٤٧] جِيَادٌ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٩١٢]، وفي ((الميزان)) [٥٣٤٤]. لكن اقتصر على تسميته
بعبيدالله بن أنس ولم يقل ابن أنس بن مالك. وقال فيه: ((لا يعرف)).
وترجم الذهبي في ((الميزان)) [٥٣٤٣]، وابن حجر في ((اللسان)) في فصل التجريد
(٣٠٢/٨) [١٧٧٣]، وفي ((التقريب)) [٢/٤٣٠٤] لعبيدالله بن أنس بن مالك عن أبيه.
وقال ابن حجر في ((اللسان)): ((لا يعرف))، ورمز له في ((التقريب)) بابخ)) وقال: ((كذا
في الأدب: عن أبي بكر بن عبيدالله عن أبيه عن جده، والصواب: عن عبيدالله بن
أبي بكر عن جده - قاله الترمذي)).
وقال ابن حجر أيضا في ((التقريب)) [٤٣٠٧] في عبيدالله بن أبي بكر بن أنس بن مالك
هذا: «ثقة)) ورمز له باع)).

٦٦
كتاب الضعفاء
[١١٠١]- عُبَيْدُ اللهِ بْنُ الأَزْوَرِ(*).
عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ.
وَلا يُتَابَعُ فِي لَفْظِهِ. [ش/ ٣٣/أ]
١/٣٧٣٥- حَذَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ:
حَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِاللهِ بْنِ الأَزْوَرِ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ
القُرْدُوْسِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
وَّ: ((الاخْتِصَارُ فِي الصَّلاةِ اسْتِرَاحَةُ أَهْلِ النَّارِ)).
٣٧٣٦، ٣٧٣٧/ ٢- وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَجَرِيرٌ، عَنْ هِشَامِ، عَنِ ابْنِ
سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَِّّ ◌َهُ: ((نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ
مُخْتَصِرًا)).
٣/٣٧٣٨- وَقَالَ الثَّوْرِيُّ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: نُهِيَ عَنِ الاخْتِصَارِ فِي الصَّلاةِ.
٣٧٣٩، ٤/٣٧٤٠- ٥- وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَوُهَيْبٍ عَنْ أَيُّوبَ،
عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَحَدُهُمَا: نُهِينَا. وَقَالَ الآخَرُ: نُهِيَ عَنِ
الاخْتِصَارِ فِي الصَّلاةِ.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٩١٠]، وفي ((الميزان)) [٥٣٤١]، وابن حجر في ((اللسان))
[٥٤٦٥].

٦٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١١٠٢]- عُبَيْدُ اللهِ بْنُ تَمَامِ أَبُو عَاصِم(*).
عَنْ خَالِدِ الْحَذَّاءِ .
١/٣٧٤١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ تَمَّامِ أَبُوعَاصِمِ عَنْ خَالِدِ الْحَذَّاءِ أُرَاهُ كَانَ بِوَاسِطَ، عِنْدَهُ
عَجَائِبُ عَنْ خَالِدِ الْحَذَّاءِ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٣٧٤٢- مَا حَدَّثَنَاهُ عبد السَّلام بْنُ سَهْلِ السُّكَّرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ عبد اللهِ الأُرْزِيُّ أَبُوجَعْفَرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللهِ بْنُ تَمَّامٍ عَنْ
خَالِدِ الْحَذَّاءِ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ عَلِيَا خَطَبَ ابْنَت أَبِي جَهْلٍ
فَبَعَثَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ بَهِ: ((إِنْ كُنْتَ مُتَزَوِّجَهَا فَرُدَّ عَلَيْنَا ابْتَنَا)).
وَفِي هَذَا رِوَايَةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ. [ب / ٤٧/٢].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٠٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٦٢]،
والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٢٢٣٤]، والذهبي في ((المغني)) [٣٩١٥]، وفي ((الميزان)) [٥٣٤٨]، وابن حجر في
(«اللسان» [٥٤٦٩].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٧٥/٥) وفيه: أبو عامر.

٦٨
كتاب الضعفاء
[١١٠٣]- ق/ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ أَبُو الْخَطَّابِ(٥).
عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ.
١/٣٧٤٣- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
مَا سَمِعْتُ عبد الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي حُمَيْدِ الْهُذَلِيُّ ضَعِيفُ
الْحَدِيثِ، وَهُوَ كُوفيٍّ.
٢/٣٧٤٤- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ أَبُو الْخَطَّابِ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٣٧٤٥- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ الْبَلْخِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَِّ: ((الْمَكْرُ وَالْخِيَانَةُ وَالْخَدِيعَةُ فِي النَّارِ)).
وَفِي هَذَا رِوَايَةٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ فِيهَا لِينٌ أَيْضًا.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٢٣]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٤]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٠٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٥٨]، والدار قطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٣٣٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٢٣٦]،
والذهبي في ((المغني)) [٣٩١٨]، [٣٩٤٣]، وفي ((الميزان)) [٥٣٥٤]، [٥٣٨٩]، وابن
حجر في ((اللسان)) [٥٥٠٠]، وقال في ((التقريب)) [٤٣١٣]: ((متروك الحديث)) وذكر
أن اسم أبي حميد: غالب.
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٧٧/٥).

٦٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١١٠٤]- د ت ق/ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِى زيَادٍ الْقَدَّاحُ مَكيٍّ(*).
ہے .
٣٧٤٦/ ١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيٍّ [ظ/١٣٦/ب] قَالَ: سَمِعْتُ يَحْتَى يَقُولُ: عُبَيْدُاللهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ الْقَدَّاحُ
كَانَ وَسَطًا، لَمْ يَكُنْ بِذَلِكَ، لَيْسَ هُوَ مِثْلَ عُثْمَانَ بْنِ الأَسْوَدِ وَلَا سَيْفٍ،
قَالَ يَحْيَى: وَمُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ(١).
٢/٣٧٤٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُبَيْدَاللهِ بْنَ أَبِي زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ،
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: ((إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ)) فَقُلْتُ لِيَحْبَى: إِنَّ ابْنَ دَاوُدَ
وَأَبَا عَاصِم يَرْفَعَانِهِ، فَقَالَ: قَدْ سَمِعْتُ عُبَيْدَاللهِ يُحَدِّثُهُ مِنْ قَوْلِ عَلِيٍّ،
وَلَكِنِّي أَهَابُهُ مَرْفُوعًا، وَلَكِنِّي أَهَابُهُ(٢).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٢١]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٥]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٠٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٥٩]، وابن شاهين
في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٤٩٢]، [٤٩٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢٢٣٩]، والذهبي في ((المغني)) [٣٩٢٣]، وفي («الميزان)) [٥٣٦٠]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٤٣٢١]: ((ليس بالقوي)).
(١) علقه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٨٢/٥)، وفي ((الضعفاء)) (ص٧٢)، وأخرجه
ابن عدي (٣٢٧/٤) من طريق صالح به .
(٢) أخرجه ابن عدي (٣٢٧/٤)، والخطيب في ((التاريخ)) (١٤٣/١٣) من طريق يحيى به.

٧٠
كتاب الضعفاء
٣/٣٧٤٨- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ عُبَيْدِاللهِ بْنِ
أَبِي زِيَادٍ، [ب/ ١/٤٨/٢] فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ(١)
٤/٣٧٤٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحِ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: عُبَيْدُاللهِ بْنُ أَبِي زِيَادِ الْقَدَّاحُ مَكِّيٌّ
ضَعِيفٌ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣٧٥٠/ ٥- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوعَاصِمٍ قَالَ:
أَخْبَرَنِ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ أَبِي زِيَادِ الْقِدَاحُ قَالَ: حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ
عَائِشَةَ: أَنَّ امْرَأَةً أَبِي حُذَيْفَةَ جَاءَتْ رَسُولَ اللهِ نَّهِ فَقَالَتْ: إِنَّ سَالِمًا
مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ يَدْخُلُ عَلَيَّ وَأَنَا وَاضِعَةٌ ثَوْبِي، وَأَجِدُ فِي نَفْسِي، فَقَالَ:
(أَرْضِعِيهِ يَذْهَبُ عَنْكِ الَّذِي تَجِدِينَ))(٣).
وَهَذَا الْحَدِيثُ يُرْوَى بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ مِنْ طَرِيقٍ أَصْلَحَ مِنْ هَذَا (٤).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٤٥/٢) [١٥٠٤].
(٢) أخرجه ابن عدي (٣٢٧/٤)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٦٦/٢) من طريق يحيى به.
(٣) أخرجه الطبراني (٥٩/٧) [٦٣٧٤]، (٢٩٠/٢٤) [٧٣٨] عن محمد بن يحيى بن المنذر
القزاز به .
وأخرجه أحمد (٢٤٩/٦) من حديث محمد بن بكر البرساني، عن عبيدالله بن أبي زياد به.
(٤) أخرجه مسلم [١٤٥٣] من حديث عبدالرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة به.
ومن حديث ابن أبي مليكة عن القاسم.

٧١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١١٠٥]- بخ د س ق / عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ(*).
عَنِ الْقَاسِمِ.
١/٣٧٥١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْبَى يَقُولُ: عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبِ مَدِينِيٍّ، يَرْوِي عَنِ
الْقَاسِمِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٣٧٥٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللهِ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَوْهَبٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ يُحَدِّثُ عَنْ
عَائِشَةَ: أَنَّهَا كَانَ لَهَا غُلامٌ وَجَارِيَّةٌ زَوْجٌ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي أُرِيدُ
وأخرجه البخاري في ك: المغازي، ب: شهود الملائكة بدرًا [٣٧٧٨] من حديث
=
عقيل، عن الزهري عن عروة عن عائشة، ولم يذكر قصة الرضاع.
كما أخرجه مالك (٦٠٥/٢) عن الزهري، عن عروة وذكره بها.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٦٠]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٢٤٣]، والذهبي في ((المغني)) [٣٢٤٠]،
[٣٩٣٤]، وفي ((الميزان)) [٤٤٢١]، [٥٣٧٨]، وابن حجر في ((اللسان)) [٤٧٠٣]،
[٥٤٨٩]، وقال في ((التقريب)) [٤٣٤٣]: ((ليس بالقوي)).
ويقال له أيضًا: ((عبدالله)).
(١) ((تاريخ الدوري)) [٧٤٣].

٧٢
كتاب الضعفاء
أَنْ أُعْتِقَهَا (١) فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ [وَلَه](٢). ((إِنْ أَعْتَقْتِيهَا(٣) فَابْدَئِي
بِالرَّجُلِ قَبْلَ الْمَرْأَةِ)(٤).
لا يُعْرَفُ إِلا بِهِ. [ب/ ٤٨/٢/ب]
[١١٠٦]- بخ عه/ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زَخْرِ(٥).
١/٣٧٥٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: عُبَيْدُاللهِ بْنُ زَحْرٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ (٥).
٣٧٥٤/ ٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
(١) كذا في [ظ]، والجادة كما في [ب] و((سنن ابن ماجه)): ((أعتقهما)).
(٢) ما بين المعقوفتين مكانه في [ظ]: ((عليه))، والمثبت من [ب].
(٣) كذا في {ظ]، وفي [ب]: ((إن أعتقتيهما)). والجادة كما في ((سنن ابن ماجه)): ((إن
أعتقتهما)).
(٤) أخرجه أبوداود [٢٢٣٧]، وابن ماجه [٢٥٣٢]، والحاكم (٢٢٤/٢) من حديث
عبيد الله بن عبدالمجيد الحتفي عن عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب به ..
وقال: ((صحيح على شرط الشيخين)).
وتعقبه الذهبي بقوله: ((عبيدالله هذا اختلف في توثيقه ولم يخرجا له)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٠٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٥٧]،
والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٢٧]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [٤٩٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٢٣٨]، والذهبي في
(«المغني)» [٣٩٢٢]، وفي («الميزان)) [٥٣٥٩]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٣١٩]:
((صدوق يخطئ)).
(٥) ((تاريخ الدوري)) [٥١٠٧].

٧٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
قُلْتُ لِيَحْيَى: فَعُبَيْدُاللهِ بْنُ زَحْرِ كَيْفَ حَدِيثُهُ؟ فَقَالَ: كُلُّ حَدِيثِهِ عِنْدِي
ضَعِيفٌ(١).
٣/٣٧٥٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوزَيْد بْنُ أَبِي الْغِمْرِ
قَالَ: حَدَّثَنَا ضِمَامٌ قَالَ: كَانَ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ زَحْرٍ إِذَا قَعَدَ فِي مَجْلِسٍ أَكْثَرَ
الأَحَادِيثَ وَالْفُتْيَا، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ وَسَمِعَهُ يُكْثِرُ الْكَلامَ: مَالِي أَرَاكَ كَأَنَّكَ
قَاصٌ تُكْثِرُ الْكَلامَ؟ فَقَالَ لِلرَّجُلِ الَّذِي كَلَّمَهُ: أَنْتَ رَسُولُ الشَّيْطَانِ،
بَلَغَنِي أَنَّهُ مَنْ كَتَمَ عِلْمًا أَلْجَمَهُ اللهُ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ(٢).
[١١٠٧]- خت/ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ قَائِدُ الأَعْمَشِ(*).
١/٣٧٥٦- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
عُبَيْدُاللهِ بْنُ سَعِيدٍ قَائِدُ الأَعْمَشِ فِى حَدِيثِهِ نَظَرٌ(٣).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣٧٥٧/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
اللَّيْثِ أَبُو الصَّباحِ(٤) قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ الرُّومِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا
(١) ((تاريخ الدارمي)) [٦٢٦].
(٢) نقله الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (١٠/٥).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٩٢٦]، وفي («الميزان)) [٥٣٦٤]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٤٣٢٤]: ((ضعيف)).
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٣٨٣/٥) وليس فيه: ((في حديثه نظر)).
(٤) في [ظ]: ((أبو الصباغ)). والمثبت من [ب] وانظر ((الثقات)) لابن حبان (١٣٥/٩)،
و ((لسان الميزان)) (٣٥٦/٥) الطبعة الهندية، إضافة إلى مراجع. التخريج.

٧٤
كتاب الضعفاء
عُبَيْدُاللهِ بْنُ سَعِيدٍ قَائِدُ الأَعْمَشِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيِّ بَهِ قَالَ: ((يَأَهْلَ الْحُجُرَاتِ، سُعِّرَتِ النَّارُ،
وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا)»(١).
وَلا يُتَبَعُ عَلَى هَذَا، وَلا عَلَى غَيْرِهِ، فِي حَدِيثِهِ عَنِ الأَعْمَشِ وَهمّ
کثیرٌ .
وَ هَذَا الْمَتْنُ فَيُرْوَى مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ بِأَسَانِيدَ صَالِحَةٍ جِيَادٍ (٢).
[١١٠٨]- دس ق/ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ أَبُو الْنِيبِ الْعَتَكِيُّ مَرْوَزِيُّ(*)
[ب/٤٩/٢/أ].
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
(١) أخرجه الطبراني (١٠/ ١٨٢)، وفي ((الأوسط)) [٧٤١٣]، والبزار من حديث محمد بن
اللیث أبي الصباح به.
قال الهيثمي (٣٩٦/١٠): ((رواه الطبراني والبزار، وفيه عبيد الله بن سعيد قائد
الأعمش، وهو ضعيف، ووثقه ابن حبان، وقال: يخطئ، وبقية رجاله ثقات، وفي
بعضهم خلاف)).
(٢) أخرج البخاري [٤٣٤٥]، ومسلم [٢٣٥٩] من حديث أنس مرفوعًا: ((ولو تعلمون
ما أعلم لضحكتم قليلا ولبکیتم کثیرًا)).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٢٠]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥١]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٠٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٦١]، وابن الجوزي
في ((الضعفاء والمتروكين» [٢٢٤٤]، والذهبي في ((المغني)» [٣٩٣٠]، وفي ((الميزان))
[٥٣٧٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٣٤١]: ((صدوق يخطئ)).

٧٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
١/٣٧٥٨- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
عُبَيْدُاللهِ بْنُ عَبْدِاللهِ أَبُوالْمُنِيبِ الْعَتَكِيُّ مَرْوَزِيُّ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: عِنْدَهُ
مَتَاكِيرُ، رَوَى عَنْهُ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ(١).
مِنْ حَدِيثِهِ :
٣٧٥٩/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ الْعَبْسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ
هَارُونَ الْعَلَكِيُّ قَالَ: حَدَّثَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، عَنْ أَبِي الْمُنِيبِ، عَنِ ابْنِ
بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ: ((أَنَّ النَّبِيَّ ◌َِّ نَهَى أَنْ يُصَلِّيَ الرَّجُلُ فِي السَّرَاوِيلِ
الْوَاحِدٍ لَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ غَيْرُهُ))(٢).
[١١٠٩]- س/ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ الْخُصَيْنِ الْخَطْمِيُّ(*).
٣٧٦٠/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِاللهِ بْنِ الْحُصَيْنِ الْخَطْمِيُّ فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ (٣).
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٨٨/٥).
(٢) أخرجه أبوداود [٦٣٦]، وابن أبي شيبة (٢٥٢/٨)، والحاكم (٢٦٥/٦)، والبيهقي
(٢٣٦/٢)، والطبراني في ((الأوسط)) [١٩٣٩]، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية))
(٢/ ٦٨١) من حديث أبي المنيب به.
قال الطبراني بعد أن رواه من طريق عبدالله بن وهب عن زيد بن الحباب -: ((لا يروى
هذا الحديث عن بريدة إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن وهب)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٩٣٢]، وفي («الميزان)) [٥٣٧٦]، وقال ابن حجر في
(«التقريب)) [٤٣٣٧]: ((فيه لين)). وأفاد أنه قيل له: عبدالله، مكبر، وقد ينسب إلى
جده .
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٣٨٨/٥) وليس فيه جملة ((في حديثه نظر)).

٧٦
كتاب الضعفاء
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٣٧٦١/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُونُعَيْمِ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ النُّعْمَانِ الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي عُبَيْدُاللهِ بْنُ
عَبْدِ اللهِ الْخَطْمِيُّ قَالَ: ((صَلَّيْنَا عَلَى جِنَازَةٍ مَعَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِاللهِ ثُمَّ رَجَعَ
مِنَ الْجِنَازَةِ فَجَلَسْنَا حَوْلَهُ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ: أَلا أُخْبِرُكُمْ كَيْفَ كَانَ
وُضُوءُ رَسُولِ اللهِ وَلَ؟ قُلْنَا: بَلَى، فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى الْحَصَى فَمَلأَ كَفَّيْهِ ثُمَّ
نَضَحَ عَلَى قَدَمَيْهِ على(١) أَلْقَى الْحَصَى عَلَى قَدَمَيْهِ ثُمَّ قَالَ: هَكَذَا كَانَ
وُضُوءُ رَسُولِ اللهِ ◌َِّ، وَأَدْخَلَ يَدَهُ مِنْ تَحْتِ بَظْنِ رِجْلِهِ))(٢).
وَقَدْ رُوِيَ(٣) فِي صِفَةٍ وُضُوءِ رَسُولِ اللهِ وَِّ أَحَادِيثُ جِيَادٌ عَنْ عُثْمَانَ
وَعَلِيٍّ وَغَيْرِهِ ثَابِتَهُ الأَلْفَاظِ يَعْنِى (٤) هَذِهِ الأَلْفَاظ. [ظ/١٣٧/أ] [ب/٤٩/٢/ب]
.. [١١١٠]- ع/ عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْجَيِدِ أَبُو عَلِيِّ الْتَفِيُّ(*).
١/٣٧٦٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
(١) كذا العبارة في [ظ]، [ب]. ووضع في [ظ] فوق ((قدميه)) السابقة علامة التضبيب
إشارة إلى استشكال ما بعدها، وفي ((الميزان)): ((ثم ألقى)).
(٢) (ميزان الاعتدال)) (٤٠٩/٣) نقلًا من العقيلي.
(٣) في [ظ]: ((روى)) بالألف على البناء للمعلوم.
(٤) كذا في [ظ]، [ب]. ولعله تصحيف لكلمة ((بغير)) ..
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٢٤٥]، والذهبي في ((المغني)) [٣٩٣٦]،
وفي («الميزان)) [٥٣٨١]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٣٤٦]: ((صدوق، لم يثبت أن
یحیی بن معین ضعفه)).

٧٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
قُلْتُ لِيَحْيَى: عُبَيْدُاللهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ أَخُو أَبُو (١) بَكْرٍ مَا حَالُهُ؟
قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٣٧٦٣- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوعَلِيٍّ عُبَيْدُاللهِ
ابْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوالْعَوَّامِ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا فَتَادَةٌ
وَأَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشِ كِلاهُمَا عَنْ خُلَيْدِ الْعَصَرِيُّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ: ((خَمْسٌ مَا جَاءَ بِهِنَّ يَوْمَ [الْقِيَامَةِ مَعَ إِيمَانٍ دَخَلَ
الْجَنَّةَ: مَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ عَلَى وُضُوئِهِنَّ وَرُكُوعِهِنَّ
وَسُجُودِهِنَّ وَمَوَاقِيتِهِنَّ، وَأَعْطَى الزَّكَاةَ مِنْ مَالِهِ طَيِّبَ النَّفْسِ بِهَا)) قَالَ:
وَكَانَ يَقُولُ: ((وَايْمُ اللهِ لا يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلا مُؤْمِنٌ، وَصَامَ رَمَضَانَ، وَحَجَّ
الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، وَأَدَّى الأَمَانَةَ)) قَالُوا: يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ: وَمَا
أَدَاءُ الأَمَانَةِ؟ قَالَ: الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَإِنَّ اللهَ لَمْ يَأْتَمِنِ ابْنَ آدَمَ عَلَى
شَيْءٍ مِنْ دِينِهِ غَيْرَهَا](٣)(٤)
(١) كذا. في [ظ]، [ب]. والجادة: ((أبي)).
(٢) (تاريخ ابن معين)) برواية الدارمي [٦٤٤]، وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٣٢٤/٥) وفيه: ((ليس به بأس)).
(٣) وضع ما بين المعقوفين في (ظ] بين الرمزين ((لا))، ((إلى)) لكنه أثبته في [ب] فلعل الأصل الذي
نقل منه كان فيه ((لاس))، ((إلى)) فيكون إشارة إلى سقط من نسخة لا حذف والله أعلم.
(٤) أخرجه أبوداود [٤٢٩]، والطبراني في ((الصغير)) [٧٧٢]، وأبونعيم في ((الحلية))
(٢٣٤/٢)، والرافعي في ((التدوين في أخبار قزوين)) (٤٩٧/٣)، والخطيب في ((موضح
أوهام الجمع والتفريق)» (٣٣٤/٢)، والحافظ المزي في ((تهذيب الكمال)) (٣١٢/٨) من
حديث عبيدالله بن عبدالمجيد أبي علي الحنفي به.

٧٨
كتاب الضعفاء
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
٣/٣٧٦٤- وَإِنَّمَا رَوَى النَّاسُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خُلَيْدٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ
أَنَّ النَّبِيِّ ◌ِ سِ قَالَ: ((مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ إِلا بِجَنْبَتَيْهَا مَلَكَانٍ))(١).
[١١١١]- عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصَمِّ بَصْرِيٍّ(*).
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ مِنْ وَجْهٍ يَثْبُتُ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٣٧٦٥- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْمُؤْمِنِ بْنُ عُثْمَانَ
الْعَنْبَرِيُّ بَصْرِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللهِ بْنُ عَبْدِالرَّحْمَنِ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ [ب/٥٠/٢/أ] الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ رَسُولَ
اللهِ وَِّ﴿ قَالَ: ((إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَسْطُورُ صَاحِبُ
النَّصَارَى، وَنُوَاسُ صَاحِبُ الْيَهُودِ، وَفِرْعَوْنُ مُوسَى الَّذِي قَالَ: أَنَا رَبُّكُمُ
الأَعْلَى، وَمُكَذِّبٌ بِالْقَدَرِ))(٢).
= وقال الطبراني: ((لم يروه عن قتادة إلا عمران، تفرد به الحنفي، ولا يروى عن
أبي الدرداء إلا بهذا الإسناد)».
(١) أخرجه أحمد (١٩٧/٥) من حديث همام، عن قتادة، عن خليد العصري، عن
أبي الدرداء به.
وأخرجه ابن حبان [٣٣٢٩] من حديث سلام بن مسكين عن قتادة به.
وأخرجه البيهقي في ((الشعب)) [١٠٣٧٣]، وعبد بن حميد [٢٠٧] من حديث شيبان بن
عبدالرحمن، عن قتادة به.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٩٣٥]، وفي ((الميزان)) [٤٣٧٩]، وابن حجر في ((اللسان))
[٥٤٨٨].
(٢) أخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (١/ ١٦١) من طريق العقيلي به.

٧٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١١١٢]- عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ مُوسَى التَّيْمِيُّ عَمُّ ابْنِ عَائِشَةَ(٥).
عَنْ رَبِيعَةً.
وَلَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
٣٧٦٦/ ١- حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
ابْنِ حَقْصٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي مُحَمَّدَ بْنَ حَقْصٍ بْنِ عُمَرَ بْنِ مُوسَى قَالَ:
سَمِعْتُ عَمِّ عُبَيْدَاللهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ مُوسَى يَقُولُ: حَدَّثَنَا رَبِيعَةُ بْنُ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: قَالَ
لِي أَبِي عُثْمَانُ بْنُ عَفَّنَ: أَيْ بُنَيَّ، إِنْ وُلِّيْتَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئًا فَأَكْرِمْ
قُرَيْشًا؛ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَجِّ يَقُولُ: ((مَنْ أَهَانَ قُرَيْشًا أَهَانَهُ
اللهُ))(١).
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا اللَّفْظُ بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ بِإِسْنَادٍ تُقَارِبُ (٢) هَذَا(٣).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٩٤١]، وفي ((الميزان)) [٥٣٨٧]، وابن حجر في ((اللسان))
[٥٤٩٧].
(١) أخرجه أحمد (٦٤/١)، وابن حبان (٦٢٦٩)، والحاكم (٨٣/٤) من طريق عبيدالله
ابن محمد بن حفص به.
قال الهيثمي (٧٥٨/٩): ((رواه أحمد وأبويعلى في ((الكبير)» باختصار والبزار بنحوه،
ورجالهم ثقات».
(٢) كذا في [ظ]. والجادة -كما في [ب]: ((يقارب)).
(٣) أخرجه أحمد (١٧١/١، ١٧٦، ١٨٣)، والترمذي [٣٩٠٥]، والحاكم (٨٤/٤)،
وأبويعلى [٧٧٥]، والطبراني (١٤٦/١)، والبزار [١١٧٥] من حديث سعد بن
أبي وقاص.
=

٨٠
كتاب الضعفاء
[١١١٣]- ت ق / عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عِكْرَاشِ بْنِ ذُؤَيْبٍ(*).
١/٣٧٦٧- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عِكْرَاشِ بْنِ ذُؤَيْبٍ - فِي إِسْنَادِهِ نَظَرّ(١).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٣٧٦٨ - حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلاءُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سَوِيَّةَ قَالَ: حَدَّثَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عِكْرَاشٍ، عَنْ أَبِهِ
عِكْرَاشِ بْنِ ذُؤَيْبٍ قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ وَّهِ فَأَخَذَ [ب/ ٥٠/٢/ب]
بِبَدِي فَانْطَلَقَ بِي إِلَى مَنْزِلِ أُمُّ سَلَمَةَ فَقَالَ: ((هَلْ مِنْ طَعَامِ؟)). فَأَتْنَا بِجَفْنَةٍ
كَثِيرَةِ الثَّرِيدِ وَالْوَذْرِ (٢) فَأَقْبَلْنَا نَأْكُلُ مِنْهَا، ثُمَّ أُتِيْنَا بِمَاءٍ فَغَسَلَ رَسُولُ اللهِ
{َّهِ يَدَيْهِ، وَمَضْمَضَ، وَمَسَحَ بَبَلِ كَفَّيْهِ وَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَرَأْسَهُ، وَقَالَ: ((يَا
= قال الترمذي: ((هذا حديث غريب من هذا الوجه)).
وأخرجه الطبراني (٢٥٩/١)، وفي ((الأوسط)) [٥٩٢٤] من حديث أنس بن مالك به.
قال الهيثمي (٧٥٨/٩): ((رواه الطبراني في ((الكبير)) و((الأوسط)) وفيه: محمد بن سليم
أبو هلال، وقد وثقه جماعة، وفيه ضعف، وبقية رجالهما رجال الصحيح، ورواه
البزار)).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٢٢]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٦٠٢]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٢٤٦]، والذهبي في ((المغني)) [٣٩٣٨]، وفي
((الميزان)) [٥٣٨٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٣٥٠]: ((قال البخاري: لا يثبت
حديثه)) .
(١) (التاريخ الكبير)) (٣٩٤/٥) وفيه: ((لا يثبت)).
(٢) جمع وذرة: وهي قطع من اللحم لا عظم فيها. ((تحفة الأحوذي)) (٤٨١/٥).