النص المفهرس

للإمام أبي جعفر العقيلي
٤٤١
٠٠
٣٣٥١، ٣٣٥٢/ ١ - ٢ - حَدَّثَنَاه أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقُومِسِيُّ وَإِسْحَاقُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ الأَنْمَاطِيُّ قَالا: حَدَّثَنَا دُحَيْمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ
عبد الرَّحْمَنِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ شَقِيقِ بْنِ
سَلَمَةَ، [عَنْ](١) ابْنِ مَسْعُودٍ أِنَّ رَسُولَ الله ◌َّهِ قَالَ: ((مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ
انْتِفَاغُ الأَهِلَّةِ))(٢).
[٩٦١]- عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يَامِينَ، كُوفِيٍّ(*).
١/٣٣٥٣- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى [ب/ ٣٥٧/ ب] قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ
قَالَ: عبد الرَّحْمَنِ بْنُ يَامِينَ كُوفِيٌّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٣).
وَقَالَ أَحْمَدُ عَنْ أَبِي يَحْبَى الْحِمَّانِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَنِ
أَبُو الْعَلَاءِ.
(١) في [ظ]: ((أن))، والمثبت من [ر].
(٢) أخرجه الطبراني [١٠٤٧٣]، وابن عدي (٢٨٩/٤)، (٣١٨/٤) من حديث عبد
الرحمن بن يوسف.
قال ابن عدي: ((هذا الحديث منكر عن الأعمش بهذا الإسناد، ولا أعرف لعبد
الرحمن بن يوسف غيره)) .
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢١٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٤٨]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٩٠٨]، والذهبي في ((المغني)) [٣٥٢٨]،
[٣٦٥١]، وفي («الميزان)) [٤٨١٦]، [٥٠٠٠]، وابن حجر في ((اللسان)) [٥٠٣٥،
٥١٥٦]. ونسبوه مدنيًّا، ويقال له أيضًا: عبد الرحمن بن آمين، ونقل ابن حجر عن
الدراقطني أن الأصح في اسم أبيه: آمين.
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٣٦٩/٥).

٤٤٢
كتاب الضعفاء
ومِنْ حَدِيثِهِ :
٣٣٥٤/ ٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْبَى
ابْنُ عبد الحَمِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ يَامِينَ، عَنْ
أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيِّ قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ ◌ِلَّهُ عَنْ
٥٠,(١)
مُتْعَةِ النِّسَاءِ، يَوْمَ خَيْبَرَ(١) .
٣/٣٣٥٥- وَهَذَا يُرْوَى عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عبد الله وَالْحُسَينِ ابْنَيْ
مُحَمَّدٍ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ، عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَّهُ، [وَهَذَا](٢)
الإِسْنَادُ، وَهُوَ أَجْوَدُ مِنْ هَذَا(٣). [ب/ ١/٣٥٨](٤) [ظ / ١٢٠/ب]
(١) حديث علي في (النهي عن المتعة يوم خيبر)) في (الصحيحين)) من حديث عبد الله
والحسن ابني محمد بن الحنفية عن أبيه به.
(٢) لم تتضح في [ظ] والمثبت من [ب]، وفي [ر]: ((وهذا الإسناد أجود من حديث الحماني)).
(٣) بعدها في [ظ]: ((يتلوه الجزء السابع: عبد الرحمن السدي عن داود بن أبي هند)). ثم
بجافة الصفحة في [ظ] كلام لم يتضح، ثم تلا ذلك ذكر السماعات، وفي صفحة
السماعات كتب بأسطر رأسية بخلاف الطريقة المعهودة للكتابة: «أخبرنا أبوبكر محمد
ابن القاسم بن حسنويه قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي المؤذن لفظا قال حدثنا
علي بن محمد بن عامر النها وندي قال حدثنا أحمد بن داود المعلم ابن أخت عبد الرزاق
قال أخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس أن النبي وقلتله
قال: ((ما من أحد إلا وفيه عرق جذام وعرق برص وعرق فالج وعرق عمى، فإذا
هاج عرق الجذام والبرص والفالج والعمى سلط الله عليه الزكام فقطعه مخاطًا فلا
يتعالجن أحد منه بشيء فإنه أمان من الجذام والبرص والفالج والعمى)) وصلى الله على
محمد النبي وآله وسلم)).
وكتب فوق أخبرنا التي في أول هذا الكلام: ((أخبرنا)). [ظ / ١٢٢]
(٤) إلى هنا انتهى المجلد الأول في نسخة [ب] وذكر بعده ناسخ [ب] الفهرست لأسماء رواة
هذا المجلد.

٤٤٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
الجزء السابع(١)
بِسْمِ اللَّهِ الََِّ الرَّحَيَةِ
الْخَمْدُ للهِ حَقٌّ حَمْدِهِ
[٩٦٢]- عَبْدُ الرَّحْمَنِ السُّدِّيُّ (٥).
عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي مِنْدَ.
مَجْهُولٌ أَيْضًا، وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ(٢) وَلا يُعْرَفُ مِنْ وَجْهٍ يَصِحُ.
١/٣٣٥٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الضُّرَيْسِ قَالَ: حَدَّثَنَا
جَنْدَلُ بْنُ وَالِقِ التَّغْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُومَالِكِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ عبد الرَّحْمَنِ
السُّدِّيِّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، [ر/١٧٨/ب] عَنْ أَبِي سَعِيدٍ
الْخُذْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ نَلِهِ قَالَ: ((يَقُولُ اللَّهُ: اطْلُبُوا الْفُضُولَ مِنَ الرُّحَمَاءِ
مِنْ عِبَادِي تَعِيشُونَ فِي أَكْنَافِهِمْ، فَإِنِّي جَعَلْتُ فِيهِمْ رَحْمَتِي، وَلا تَظْلُبُوهَا
(١) كتب ((الجزء السابع)) ذاكرًا بيانات الكتاب وإسناده وبعض سماعاته.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٦٦٧]، وفي («الميزان)) [٥٠١٤]، وابن حجر في «لسان
الميزان» [٥١٧٠].
وذهب الحسيني -فيما نقله ابن حجر- إلى أنه هو عبد الرحمن بن أبي كريمة والد
إسماعيل السدي، قال ابن حجر: ((ولم يصب الحسيني في ذلك)).
(٢) في [ظ]: ((حدثه)) وما أثبتناه من [ر].

٤٤٤
كتاب الضعفاء
مِنَ الْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ فَإِنِّي جَعَلْتُ فِيهِمْ سَخَطِي))(١).
[وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ مِنْ جَهَةِ تَثْبُتُ](٢)
[٩٦٣]- عَبْدُ الرَّحْمَنِ مَوْلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ(*).
عَنْ أَنَسٍ. [ش/ ٢٦/ ١]
١/٣٣٥٧- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
عبد الرَّحْمَنِ مَوْلَى سُلَيْمَانَ بْنِ عبد المَلِكِ، عَنْ أَنَسٍ، [يُعَدُّ](٣) فِي
الشَّامِّينَ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. [ب/٢/٢/أ]
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٣٣٥٨/ ٢- حَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ السُّوسِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ
سَهْلِ الرَّمْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَوَّارُ بْنُ عُمَارَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَنِ مَوْلَى
سُلَيْمَانَ بْنِ عبد المَلِكِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: أُتِيَ رَسُولُ اللهِ وَله
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٤٧١٧] من حديث محمد بن مروان السدي عن داود
ابن أبي هند.
قال الهيثمي (٣٥٧/٨): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه محمد بن مروان السدي
الصغير، وهو متروك)).
(٢) من [ر].
(*) ترجمه ابن عدي في (الكامل)) [١١٣٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٨٤١]، والذهبي في ((المغني)) [٣٦٦٢]، وفي ((الميزان)) [٥٠١٢]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٥١٦٥].
(٣) سقط من [ر].

٤٤٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
بِقَصْعَةٍ مِنْ لَحْمِ شَوِيٍّ، وَعِنْدَهُ أَبُو بَكْرِ الصِّدِّيقُ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِمْ عُمَرُ
فَأَكَلُوا جَمِيعًا، ثُمَّ تَمَسَّحُوا بِخِرْقَةٍ، ثُمَّ انْتَظَرُوا حَتَّى أَتَاهُمُ الْمُؤَذِّنُ
لِلْمَغْرِبِ، فَقَامُوا جَمِيعًا، فَصَلَّوا وَلَمْ يَتَوَضَّأُ. يَقُولُ: النَّبِيُّ ◌َِّهِ وَلَا
أَبُوبَكْرٍ وَلا عُمَرُ(١).
وَلا يُخْفَظُ هَذَا اللَّفْظُ إِلا فِي هَذَا الْحَدِيثِ: [تَمَسَّحُوْا بِخِرْفَةٍ](٢).
وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللهِ نَّهِ أَنَّهُ أَكَلَ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ
يَتَوَضَّأ .
[٩٦٤] - ت / عَبْدُ الرَّحْمَنِ، ابْنُ أَخِي مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ(٥).
عَنْ عَمِّهِ .
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٣٣٥٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ
قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ دَاوُدَ التَّمَّارُ(٣) قَالَ:
حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَنِ ابْنُ أَخِي مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ،
· (١) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٦٩/٥) من حديث عبد الرحمن مولى سليمان.
(٢) من [ر].
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٦٦٩]، وفي («الميزان)) [٥٠٢٣]، وابن حجر في ((اللسان))
[٥١٧٥]، وقال في ((التقريب)) [٤٠٧٨]: ((مجهول)).
(٣) كتب في حاشية [ظ] اليمنى: ((التمار هالك)) بخط مغاير.

=
٤٤٦
كتاب الضعفاء
عَنْ جَابِرِ بْنِ عبد الله قَالَ: قَالَ عُمَرُ ذَاتَ يَوْمٍ لأَّبِي بَكْرٍ: يَا خَيْرَ النَّاسِ
بَعْدَ رَسُولِ اللهِ وَ لّهِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَمَا لَئِنْ قلتَ ذاكَ لَقَدْ سَمِعْتُ مِنْ
رَسُولِ اللهِ وَّهِ يَقُولُ: ((مَا طَلَعَتِ الشَّمْسُ عَلَى رَجُلِ خَيْرٍ مِنْ عُمَرَ))(١).
[٩٦٥] - [م س] عَبْدُ الرَّحْمَنِ الأَصَمُ(*).
١/٣٣٦٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ:
حَدَّثَنَا [ب / ٢/ ٢/ ب] عَلِيٍّ: سَمِعْتُ يَحْتَى يَقُولُ: كَانَ عبد الرَّحْمَنِ الأَصَمُّ
صَاحِبَ قَدَرٍ. قَالَ عَلِيٍّ: قُلْتُ لِيَحْيَى: كَانَ يَرَى الْقَدَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ، كَانَ
بَصْرِيًّا، وَكَانَ يَكُونُ بِالْمَدَائِنِ.
[ ** ]
(١) أخرجه ابن عدي (٢٤٣/٤)، وعبد الله بن أحمد في ((فضائل الصحابة)) [٦٨٠]،
والترمذي [٣٦٨٤]، والحاكم (٩٦/٣) من حديث عبد الرحمن بن أخي محمد بن
المنكدر.
قال الترمذي: ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، وليس إسناده بذاك)).
وقال الحاكم: ((هذا حديث صحيح الإسناد).
وقال الذهبي: ((الحديث فيه موضوع)).
وقال الشيخ الألباني: ((موضوع)).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٦٦٨]، وفي ((الميزان)) [٥٠١٨]، وقال ابن حجر في
(التقريب)) [٣٨٢٨]: ((صدوق)). ويقال له: عبد الرحمن بن الأصم واسمه عبد الله
ويقال: عمرو.
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((عبد الرحمن بن محمد بن عبيدالله العزرمي ضعيف عن
أبيه وأخوه إسحاق متروك وأخوه حسن قد يعتبر)).

٤٤٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[ ** ]
[ ** ]
•
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((عبد الرحمن بن إسحاق يعرف بعباد يروي بالقدر
ضعيف عن الزهري وروى عنه إبراهيم بن طهمان ، وأسماه عبادا والبصريون
يقولون: عبد الرحمن بن إسحاق، وقوله (يروي بالقدر)) لعله تصحيف من ((يرمى
بالقدر».
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((عبد الرحمن سنة عن النبي ◌ُّقر وليس حديثه بالقائم)» كذا
في [ش] والذي في ((الضعفاء)) للبخاري [٢٠٧] عبد الرحمن بن سنة)).

٤٤٨
كتاب الضعفاء
باب
[٩٦٦]- عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ بِكَارِ الْبَكْرَاوِيُّ(*).
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
٣٣٦١/ ١- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْنَّصِيبِيُّ (١) قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَهِيمُ بْنُ
المُسْتَمِرِّ العُرُوقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ الجُبَيْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
[عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ بَارٍ](٢) بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ
أَبِي بَكْرَةَ (ر/ ١/١٧٩] قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ نَّه: ((يَلِي وَلَدُ العَبَّاسِ مِنْ كُلِّ
يَوْمٍ تَلِيهِ بَنُو أُمَيَّةَ يَوْمَيْنِ وَلِكُلِّ شَهْرٍ شَهْرَيْنِ))(٣).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٧٢٤]، وفي ((الميزان)) [٥٠٨٨]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٥٢٤٦].
(١) في [ر]: ((المصيصي))، والمتكرر من شيوخ العقيلي ما أثبتناه من [ظ].
(٢) في [ر]: ((عبد الرحمن بن بكار)) وهو ذهول أو سبق قلم.
(٣) أخرجه ابن الجوزي في ((الموضوعات)) [٨٥١] من طريق العقيلي، وقَالَ: ((حديث
موضوع))، وقَالَ الذهبي في ((الميزان)): ((خبر باطل))، ونقل عن العقيلي تضعيفه
لعبد العَزِيز بن بكار.

للإمام أبي جعفر العقيلي
٤٤٩
[٩٦٧]- عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَالِسِيُّ الْقُرَشِيُّ(*).
١/٣٣٦٢- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: عَرَضْتُ عَلَى أَبِي
[حَدِيثًا](١) حَدَّثَنَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ زُرَارَةَ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ القُرَشِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خُصَيْفٌ عَنْ أَبِي صَالِحِ
عَنْ أَسْمَاءَ [بِنْتِ](٢) يَزِيْدَ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنٍ ثَابِتٍ قَالَ(٣) قَالَ رَسُولُ اللهِ ◌َّ:
((الْوَّلَدُ لِلْفِرَاشِ وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ)) مَعَ أَحَادِيثَ سَمِعْتُهَا مِنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ
هَذَا الشَّيْخِ فَقَالَ أَبِي: عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ هَذَا الَّذِي يَرْوِي عَنْ
خُصَيفٍ اضْرِبْ [ب/٢/ ١/٣] عَلَى أَحَادِيثِهِ، هِي كَذِبٌ أَوْ قَالَ: مَوْضُوعَةٌ
[أَوْ كَمَا قَالَ أَبُوعَبْدِ الرَّحْمَنِ](٤)، فَضَرَبْتُ عَلَى أَحَادِيثِهِ(٥) .
٢/٣٣٦٣- قَالَ أَبُوعَبْدِ الرَّحْمَنِ: وَحَدَّثَنَا عَنْهُ الْوَيْنٌ](٦) بَعْدَ دَهْرٍ قَالَ
(*) ترجمه النسائي في («الضعفاء والمتروكين)) [٣٩٤]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٧٣٩]،
وابن عدي في ((الكامل)) [١٤٢٦]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥١]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٩٥٠]، والذهبي في ((المغني)) [٣٧٤١]، وفي
((الميزان)) [٥١١٢]، وابن حجر في ((اللسان)) [٥٢٦٧].
(١) في [ظ] و[ب]: ((حديثه)) والمثبت من [ر]. وفي ((العلل)) برواية عبد الله: ((عرضت على
أبي أحاديث سمعتها من إسماعيل ... )).
(٢) في [ر]: ((ابنة)).
(٣) في [ظ]: ((قَالَت))، والتصويب منْ [ر]، و[ب] و((العلل)).
(٤) كذا في [ظ] و[ر]، وفي ((العلل)): ((أَوْ كَمَا قَالَ أَبِي)).
(٥) «العلل ومعرفة الرجال)) [٥٤١٩].
(٦) في [ر]: ((أبي))، والمثبت من [ظ] موافق لما في ((العلل))، وفي ((الكامل)) (٢٨٩/٥) عن
عبد الله بن أحمد.

٤٥٠
كتاب الضعفاء
حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ [قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ](١): هُوَ الْبَالِسِيُّ
كَانَ يَكُونُ بِبَالِسَ(٢).
وَإِنَّمَا أَنْكَرَ أَبُوعَبْدِ اللهِ الإِسْنَادَ لا المَثْنَ، وَأَمَّا المَتْنُ فَمَعْرُوفٌ بِغَيْرِ
هَذَا الإِسْنَادِ عَنْ عَمْرِو بْنِ خَارِجَةَ [الجَنِيِّ](١) (٣) وَأَبِي هُرَيْرَةَ(٤) وَعَبْدِ اللهِ
ابْنِ عَمْرٍو (٥) [وَجَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ نَّهِ أَنَّهُ قَالَ: ((الْوَلَدُ
لِلْفِرَاشِ))](١). [وَلَيْسَ فِيهِ: ((وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللهِ))](٦).
(١) سقط من [ر].
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عَبْد الله (٣١٩/٣) [٥٤٢٠].
(٣) أخرجه ابن ماجه [٢٧١٢]، وأحمد (١٨٦/٤، ١٨٧، ٢٣٨، ٢٣٩)، والطّالسي
[١٢١٧]، وابن أبي شيبة (٤/ ٥١)، والطبراني في «الكبير» (١٧ / رقم ٣٣) من طريق
قتادة عَنْ شَهْر بْنَ حوشب عَنْ عَبْد الرَّحْمَن بْن غنيم عَنْ عَمْرو بْن خارجة مطولًا بِهِ.
وشَهْر ضعيف.
(٤) أخرجه الْبُخَارِيّ [٦٤٣٢]، ومسلم [١٤٥٨].
(٥) أخرجه أَبُوداود [٢٢٧٤]، وسعيد بْن مَنْصُور في «سننه)) [٢١٢٨]، وأحمد (١٧٩/٢)،
وابن أبي شيبة (٥١/٤) وابن عَبْد البر في ((التمهيد)) (١٨٢/٨) مَنْ طريق عَمْرو بْن
شعیب عَنْ أَبِیه عَنْ جده بِهِ .
(٦) من [ر].

٤٥١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٩٦٨]- خت عه/ عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ(١) وَاسْمُ أَبِي رَوَّادٍ(١)
مَيْمُونَ(*).
١/٣٣٦٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: مَاتَ عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ (٢)
فَجِيءَ بِجَنَازَتِهِ، فَوُضِعَتْ عِنْدَ بَابِ الصَّفَا، [وَاصْطَفَّ](٣) النَّاسُ، وَجَاءَ
الثَّورِيُّ فَقَالَ النَّاسُ: جَاءَ الثَّورِيّ، جَاءَّ الثَّورِيّ، فَجَاءَ حَتَى خَرَقَ
الصُّفُوفَ، وَالنَّاسُ يَنْظُرُونَ إِلَيْهِ، فَجَاوَزَ الْجَنَازَةَ [وَلَمْ يُصَلِّ](٤) عَلَيْهَا
وَذَلِكَ أَنَّهُ كَانَ يَرَى رَأَيَ الإِرْجَاءِ(٥).
(١) في [ظ]: ((أَبي دواد))، وفي [ش] و[ر] عَلَى الصواب: ((أَبِي رواد)).
(*) ترجمه الْبُخَارِيّ في («الضعفاء)) [٢٢٩]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٧٣٦]، وابن عدي
في «الكامل)) [١٤٢٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٩٤٦]، والذهبي في
(المغني» [٣٧٣٤]، وفي ((الميزان)) [٥١٠١]، وقَالَ ابْن حجر في ((التقريب)) [٤١٢٤]:
((صدوق عابد، ربما وهم، ورمي بالإرجاء)).
(٢) في [ظ]: ((أَبِ دَاوُد)). وما أثبتناه من [ر].
(٣) في (ر]: ((واصطفت)).
(٤) في [ظ]، ((ولم يصلي)) والجادة: وما أثبتناه منْ [ر].
(٥) ذكره الذهبي في (سير أعلام النبلاء)) (١٨٦/٧)، و(«تاريخ الإسلام)) (٥٠٤/٩) عَنْ
مؤمل بْن إِسْمَاعِيل.

٤٥٢
كتاب الضعفاء
٢/٣٣٦٥- حَدَّثَنَا [حَاتِمُ بْنُ مَنْصُورِ الشَّاشِيُّ](١) قَالَ: حَدَّثَنَا
الْحُمَيدِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مُؤَمَّلَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: إِنَّ سُفْيَانَ [ط/١/١٢٣]
الثَّورِيَّ [لَمْ يُصَلِ] (٢) عَلَى ابْن أَبِي رَوَّادٍ(٣) فَقِيلَ لَهُ [فَقَالَ: ](٤) وَاللهِ إِّي
لأَرَى الصَّلاةَ عَلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ عِنْدِي، وَلَكِنِّي أَرَدْتُ أَنْ أَرَي النَّاسَ أَنَّهُ
مَاتَ عَلَى بِدْعَةٍ (٥).
٣/٣٣٦٦- حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْن مَنْصُورٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ [الطَّائِفِيُّ](٤) قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ العَزِيزِ بْنَ أَبِي رَوَّادٍ يَسْأَلُ
هِشَامَ بْنَ حَسَّانٍ وَهُوَ فِي الطَّوَافِ: مَا كَانَ الْحَسَنُ يَقُولُ فِي الإِيمَانِ؟
قَالَ: كَانَ يَقُولُ: قَوْلٌ وَعَمَلٌ، قَالَ: فَمَا كَانَ ابْنِ سِيرِينَ يَقُولُ؟ فَقَالَ:
كَانَ يَقُولُ: [ب/ ٢/ ٣/ ب] آمَنَّا بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ ... الآيَةَ(٦)،
(١) في [ظ]: ((منصور))، والمثبت من [ر]؛ إذ لم نقف على رواية للمصنف عمن اسمه
منصور بل تكرر في هذا الكتاب روايته عن حاتم بن منصور، وليس هذا فحسب بل
تکرر روايته عن حاتم بن منصور عن الحميدي كما في (١٠٨/٢، ١٧٣، ٢٨٢) ط.
القلعجي. ومن ذلك أيضًا الخبران التاليان في هذه الترجمة.
(٢) في [ظ]: ((لم يصلي)) والجادة ما أثبتناه من [ر].
(٣) في [ظ]: ((أبي داود)). وما أثبتناه من [ر].
(٤) من [ر].
(٥) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٥٠٨/٦) من طريق الحميدي عَنْ مؤمل أَوْ بِشْر بْن
السري مختصرًا.
٠١٠
ودمجه الذهبي في ((السير)) (١٨٦/٧)، و «تاريخ الإسلام)» (٥٠٤/٩) برواية مؤمل بن
إِسْمَاعِيل التى سبقت عِنْدَ العقيلي.
(٦) كذا في [ظ]، [ر]. ولا يخفى أن الآية ليست كذلك.

٤٥٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
لا يَزِيْدُ عَلَى ذَلِكَ [ر/١٧٩ / ب]، فَقَالَ ابْنُ أَبِي رَوَّادٍ (١): كَانَ ابْنُ سِيرِينَ،
كَانَ ابْنُ سِيرِينَ. فَقَالَ هِشَامُ بْنِ حَسَّانٍ: بَيَّنَ أَبُوعَبْدِ الرَّحْمَنِ الإِرْجَاءَ،
بَيَّنَ أَبُوعَبْدِ الرَّحْمَنِ الإِرْجَاءَ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي رَوَّادٍ(١) (٢).
٤/٣٣٦٧- وحَدَّثَنَا حَاتِمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ بْنُ
عُبَيْنَةَ: قَدِمْتُ قَدْمَةً لِي مِنْ سَفَرٍ إِلى مَكَّة، فَلَقِيَنِي سُفْيَانُ الثَّورِيُّ بِالأَبْطَحِ،
وَكَانَ قَدِمَ قَبْلِي، فَقَالَ لِي وَأَنَا فِي الْمَحَمَلِ: يَا بْنَ عُيَيْنَةَ، عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ
أَبِي رَوَّادٍ(١) يُفْتِي المُسْلِمِينَ. قَالَ: قُلْتُ: وَفَعَلَ! قَالَ: نَعَمْ (٣).
٣٣٦٨/ ٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ
شَبِيبٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّزَّاقِ قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ سُفْيَانَ الثَّورِيِّ
بِمََّةَ إِذْ مَرَّ عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ فَقَالَ سُفْيَانُ: أَمَا إِنَّهُ إِذْ(٤) كَانَ شَابًّا
أَفْقَهُ مِنْهُ شَيْخًا (٣).
٣٣٦٩/ ٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ [ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَبُّويَه الْمَرْوَزِيُّ](٥): قُلْتُ لِلنَّصْرِ بْنِ شُمَيْلٍ:
إِنَّ عَبْدَ العَزِيزِ بْنَ أَبِي رَوَّادٍ كَانَ إِذَا عُرِفَ الرَّجُلُ بِمُجَالَسَةِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ:
(١) في [ظ]: ((أَبِي دَاوُد). وما أثبتناه من [ر].
(٢) ذكره الذهبي في ((السير)) (١٨٦/٧)، وفي («تاريخ الإسلام)) (٥٠٥/٩).
(٣) ذكره الذهبي في ((السير)) (٧/ ١٨٧)، وفي (تاريخ الإسلام)) (٥٠٥/٩).
(٤) في [ظ] و[ب]: ((إن))، وما أثبتناه من [ر].
(٥) من [ر].

٤٥٤
كتاب الضعفاء
أَفِدْنَا مِنْ آدَابِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ: لَكِنَّ ابْنَ عَوْنٍ لَا يَقُولُ: أَفِيدُونَا مِنْ آدَابٍ
عَبْدِ العَزِيزِ، يَعْنِي الإِزْجَاءَ.
٣٣٧٠/ ٧ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَلَيِّ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوصَالِحِ الفَرَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطِ قَالَ: كُنْتُ
يَوْمًا عِنْدَ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ(١) قَالَ: فَقَالَ: أَخْبَرَ عَطَاءٌ عَنِ الحَسَنِ
أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: ثَلاَثٌ مَنْ [ب/ ١/٤/٢] كُنَّ فِيْهِ فَهُوَ مُنَافِقٌ، فَقَالَ عَطَاءٌ:
[َرَحِمَ اللهُ] (٢) أَبَا سَعِيدٍ، قَدْ حَدَّثَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَكَذَبُوا، وَوَعَدُوا
فَأَخْلَفُوا، وَأُتُمِنُوا فَخَانُوا، [فَمُنَافِقِينَ](٣) كَانُوا. قَالَ: فَصِحْتُ بِهِ صَيْحَةً
قَالَ: قُلْتُ: أَنْتَ سَمِعْتَ هَذَا مِنْ عَطَاءٍ؟ قَالَ: فَاصْفَرَّ لَوْنُهُ(٤).
٨/٣٣٧١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةَ أَبُوزَيْدٍ
التُّمَيْرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَاصِم يَقُولُ: جَاءَ عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ إِلَى ابْنِ
أَبِي رَوَّادِ(٥) فَدَقَّ عَلَيْهِ البَابَ وَقَالَ: أَيْنَ الضَّالُّ؟(٦).
٩/٣٣٧٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بْنُ عَلَيِّ
(١) في [ظ]: ((أَبِي دَاوُد))، وما أثبتناه من [ر].
(٢) في (ر]: (كَّلُ)).
(٣) في (ر]: ((المنافقين)).
(٤) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٧/ ٣٢٣ -٣٢٤)، وأَبُونعيم في ((صفة المنافقين)) [٥٦].
(٥) في [ظ]: ((أَبِ دَاوُد)»، وما أثبتناه من [ر].
(٦) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١١٩/٢) من طريق عُمَر بْن شبة بِهِ، وذكره الذهبي
في «السير» (٧/ ١٨٧)، وفي ((تاريخ الإسلام)» (٥٠٥/٩).

٤٥٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوصَالِحِ الفَرَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطِ قَالَ: كَانَ
عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ (١) مُرَجِئًا .
١٠/٣٣٧٣ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ كَانَ
عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ(١) رَجُلًا صَالِحًا وَكَانَ مُرْجِئًا، وَلَيْسَ هُوَ فِي
التَّنَبِّتِ مِثْلَ غَيْرِهِ(٢) .
١١/٣٣٧٤ - حَدَّثَنِي الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يُسْأَلُ عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ(١) وَأَيْمَنَ بْنِ
نَابِلِ فَقَالَ: هَؤُلاءِ قَوْمٌ صَالِحُونَ - يَعْنِي فِي الْحَدِيثِ فِيمَا أَرَى (٣) [ر/ ١/١٨٠].
١٢/٣٣٧٥- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ -وَاسْمُ أَبِي رواد (١) مَيْمُونٌ خُرَاسَانِيُّ - سَكَنَ
مَكَّةَ، كَانَ يَذْهَبُ إِلَى الإِرْجَاءِ، قَالَ [الحُمَيْدِيُّ: كَانَ يَرَى الإِرْجَاءَ](٤)(٥).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
١٣/٣٣٧٦- مَا حَدَّثَنَاهُ بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَادُ بْنُ يَحْيَى
(١) في [ظ]: ((أَبِي دَاوُد))، وما أثبتناه من [ر].
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) (٤٨٤/٢) [٣١٧٩]. وعنه ابْن أبي حاتم في ((الجرح
والتعدیل» (٣٩٤/٥).
(٣) نقله الحافظ المزي في ((تهذيبه)) (٤٤٩/٣).
(٤) سقط من [ر].
(٥) (التاريخ الكبير)) (٢٢/٦) [١٥٦١] وفِيْهِ: قَالَ الحميدي عَنْ يَخْيَى بْن سليم: وكَانَ
یری الإرجاء.

٤٥٦
كتاب الضعفاء
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ أَبِي رَوَّادٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ [ب/٤/٢/ب] مَرْثَدٍ عَنْ
سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ: بَصَرَ يَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ وَحُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الْحِمْيَرِيُّ بِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: لَوْ كُنَّا فِي قُطْرٍ مِنْ
أَقْطَارِ الْأَرْضِ كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَأَتِي إِلى هَذَا فَتَسْأَلَهُ، قَالَ: [فَأَنِيَاهُ](١)، .
فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، إِنَّا قَوْمٌ نَطُوفُ هَذِهِ الْأَرَضِينَ، وَنَلْقَى قَوَمًا
يَخْتَصِمُونَ فِي الدِّينِ، وَنَلْقَى قَوْمًا يَقُولُونَ لا قَدَرَ، قَالَ: فَإِذَا لَقِيْتُمْ أُولَئِكَ
فَأَخْبِرُوهُمْ أَنَّ عَبْدَ اللهِ مِنْهُمْ بَرِيٌ وَأَنَّهُمْ مِنْهُ بَرَاءٌ ثَلاثَ مَرَّاتٍ يُعِيدُهَا، ثُمَّ
قَالَ: كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ وَلِهِ، فَأَتَاهُ شَابٌّ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ اللِّحْيَةِ
حَسَنُ النِيَابِ، فَقَالَ: أَدْنُو يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ((ادْنُهُ)) فَدَنَا ثُمَّ قَالَ: أَدْنُو
يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ((ادْنُهْ)) ثُمَّ قَالَ: أَدْنُويَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ((ادْنُهْ)) فَدَنَا
حَتَى ظَنَّنَا أَنَّ رُكْبَتَيْهِ قَدْ مَسَّتَا رُكْبَتَّيْ رَسُولِ اللهِ وَِّ ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ
مَا الإِيْمَانُ؟ قَالَ: ((الإِيمَانُ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالقَدَرِ خَيْرِهِ
وَشَرِّهِ) قَالَ: صَدَقْتَ ثُمَّ قَالَ: فَمَا شَرَائِعُ الإِسْلامِ؟ قَالَ: ((تُقِيمُ الصَّلاةَ،
وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَحُجُّ الْبَيْتَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَالاغْتِسَالُ مِنْ الْجَنَابَةِ»
[قَالَ: صَدَقْتَ](٢) ... وَذَكَرَ الْحَدِيثَ(٣).
(١) في [ظ]: ((فأتيناه)) وما أثبتناه من [ر].
(٢) سقط من [ر]
(٣) أخرجه أَبُونعيم في ((الحلية)) (٨/ ٢٠٢) من طريق بِشْر بْن مُوسَى بِهِ. وأصل الحَدِيث
عِنْدَ مسلم [٨] من حديث كهمس عَنْ ابْن بريدة عَنْ يَجْيَى بْن يعمر وحميد بْن
عَبْد الرَّحْمَن الحميري عَنْ ابْن عُمَر بِهِ.

٤٥٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
هَكَذَا قَالَ: ((شَرَائِعُ الإِسْلام))، وَتَابَعَهُ عَلَى هَذِهِ اللَّفْظَةِ أَبُو حَنِيفَةً
وَجَرَّاحُ بْنُ الضَّحَّاكِ، وَهَؤُلاءِ مُرْجِئَةٌ.
١٤/٣٣٧٧ - وَرَوَاهُ سُفْيَانُ الثَّورِيُّ [عَنْ عَلْقَمَةَ] (١) بْنِ مَرْئَدٍ عَنْ
سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ
رَسُولِ اللهِ نَّهِ فَجَاءَ رَجُلٌ، فَذَكَرَ مِنْ هَيْئَتِهِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ [ص](٢):
[((ادْنُو))] (٣) فَدَنَا حَتَّى كَادَت تَمَسُ رُكْبَتُهُ رُكْبَتَهُ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ،
أَخْبِرْنِي مَا الإِيمَانُ [ب/ ١/٥/٢] أَوْ عَنِ الإِيمَانِ؟ [ظ/١٢٣/ ب] قَالَ: ((تُؤْمِنُ
بِاللهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ، وَتُؤْمِنُ بِالْقَدَرِ)). قَالَ سُفْيَانُ:
أُرَاهُ قَالَ: ((خَيْرِهِ وَشَرِّهٍ)) قَالَ: فَمَا الإِسْلاَمُ؟ قَالَ: ((إِقَامُ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءُ
الزَّكَاةِ، وَحَجُّ الْبَيْتِ، وَصَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ، وَالْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ))، كُلُّ
ذَلِكَ يَقُولُ: صَدَقْتَ (٤) [ر/ ١٨٠/ب].
١٥/٣٣٧٨- وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ مَطَرِ الْوَرَّاقِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ ... الْحَدِيثَ بِطُولِهِ،
(١) في (ر]: ((وعلقمة))، والصواب ما أُثبت من [ظ]؛ فعلقمة بن مرثد يروي عنه سفيان
الثوري كما في (تهذيب الكمال)) (٣٠٨/٢٠)، وقد أخرج المروزي هذا الخبر في
((تعظيم قدر الصلاة)) [٣٦٨] من طريق سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن
بريدة به .
(٢) من [ر].
(٣) كذا في [ظ]: والجادة ((ادن)) وفي [ر]: ((اذْنُهْ)).
(٤) أخرجه أَحْمَد (٥٢/١). وأَبُوداود [٤٦٩٧]، من طريق سُفْيَان الثَّورِيّ بِهِ ..

٤٥٨
كتاب الضعفاء
قَالَ: فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الإِسْلَامُ؟ قَالَ: ((أَنْ تُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ
الْزَّكَاةَ ... )) فَذَكَرَهُ(١).
١٦/٣٣٧٩ - وَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنْ ابْنِ عُمَرَ
عَنْ عُمَرَ: [بَيْنَا نَحْنُ جُلُوسٌ حَوْلَ رَسُولِ اللهِ نَّهِ إِذْ جَاءَ رَجُلٌ عَلَيْهِ
سِيمَاءُ(٢) الْسَّفَرِ فَتَخَطَّى فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِ وَجْ](٣) فَقَالَ:
يَا مُحَمَّدُ، مَا الإِسْلَامُ؟(٤) ..
٣٣٨٠/ ١٧ - وَرَوَاهُ كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةً عَنْ يَحْبَى
ابْنِ يَعْمَرَ فَذَكَرَهُ [عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ [هَكَذَا](٥)](٦) (٧).
١٨/٣٣٨١- وَرَوَاهُ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ
(١) أخرجه الطيالسي [٢١] من طريق حماد بْن زَيْد بِهِ.
(٢) في [ظ]: ((سيما)) فيحتمل أن تكون ((سيمى)) كعادته في كتابة الألف اللينة، ويحتمل أَنْ
تكون ((سيماء)) كعادته في تسهيل الهمز، وكُل من ((سيمى)) و((سيماء)) صحيح لغة. انظر
((مختار الصحاح)) ((سوم)).
(٣) أشار ناسخ [ظ] إلى سقوط مَا بين المعقوفين من نسخة سماها [س] وأن العبارة في هَذِهِ
النسخة عَلَى النحو التالي: ((عَنْ عُمَر عَنْ النَّبِّ نَّهِ نحوه وقَالَ فِيْهِ: فَقَالَ يَا مُحَمَّد مَا
الإسلام)). وما فِي هَذِهِ النسخة موافق لما في [ر].
(٤) أخرجه ابن منده في ((الإيمان)) [١٣] من طريق سُلَيْمَان التيمي بِهِ.
(٥) في (ر]: ((نحوه).
(٦) أشار ناسخ [ظ] إلى سقوط مَا بين المعقوفين من نسخة سماها (س))، وأن العبارة في
هَذِهِ النسخة عَلَى النحو التالي: ((عَنْ يَخْبَى بْن يعمر فذكره)).
(٧) أخرجه مسلم (٩/١) [١]، من طريق وكيع عَنْ كهمس بِهِ.

٤٥٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
بُرَيْدَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ [هَكَذَا](١) (٢).
١٩/٣٣٨٢- وَرَوَاهُ عُثْمَانُ بْنُ غَيَّاتٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةً عَنْ يَحْبَى
ابْنِ يَعْمَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ هَكَذَا (٣).
٢٠/٣٣٨٣- وَرَوَاهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَطَاءِ الْخُرَاسَانِيٌّ عَنْ يَحْيَى
ابْنِ يَعْمَرَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ [عَنْ عُمَرَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ وَِّفَقَالَ: مَا
الإِسْلَامُ؟ ... فَذَكَرَهُ كَمَا قَالَ [ب/٥/٢/ ب] الثَّوْرِيُّ، وَلَمْ يَقُلْ عَنْ
عُمَرَ](٤)(٥).
٢١/٣٣٨٤ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْهَرَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ
عَبْدِ الْعَظِيمِ عَنْ مُؤَمَّلِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ خُوَيْلٍ [قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: خُوَيْلٌ يُقَّالُ
إِنَّهُ خَتَنُ شُعْبَةَ](٦) قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ(٧): مَا تَقُولُ فِي
(١) في (ر]: (نحو حدیث کھمس)).
(٢) أخرجه الفريابي في ((القدر)) [٢١٢]، وابن منده في ((الإيمان)) (١٣٨/١). والْمَزْوَزِيّ في
(تعظيم قدر الصلاة)) [٣٦٧].
(٣) أخرج روايته مسلم (١/ ٣٨) من طريق يَحْيَى بْن سَعِيد القطان عَنْ عثُمَّان بْن غيّات.
(٤) أشار ناسخ [ظ] إِلى سقوط مَا بين المعقوفين من نسخة سماها (س))، أما في [ر] فمحل
ما بين المعقوفين ((عَنْ النَّبِيّ ◌َّهِ فذكره كَمَا ذكر الثَّورِيّ ولم يقل عَنْ عُمَّرَ)).
(٥) أخرجه مُحَمَّد بْن نصر الْمَرَوَزِيّ في ((تعظيم قدر الصلاة)) [٣٧٣] وأَبُونعيم في ((الحلية))
(٢٠٧/٥)، من طريق عَبْد الأعلى عَنْ دَاوُد بْن أَبِ هند بِهِ.
(٦) منْ حاشية [ر].
(٧) في [ظ]: ((أَبِ دَاوُد)). وما أثبتناه من [ر].

٤٦٠
كتاب الضعفاء
الإِيمَانِ؟ قَالَ: هُوَ قَوْلٌ بِلَا عَمَلٍ، قَالَ: قُلْتُ: إِنَّ أَضْحَابَنَا لَا يَقُولُونَ
هَذَا. قَالَ: وَمَنْ أَضْحَابُكُمْ؟ قُلْتُ: أَيُّوبُ وَابْنُ عَوْنٍ وَيُونُسُ. قَالَ:
شَّاكٌ لَا أَكْثَرَ اللهُ فِي [الْمُسْلِمِينَ](١) مِثْلَ هَؤُلَاءٍ(٢).
[٩٦٩]- ع/ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ(*).
٣٣٨٥/ ١- حَدَّثَنِي الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يُسْأَلُ عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ فَقِيلَ: كَيْفَ هُوَ؟
قَالَ: أَمَّا رِوَايَتُهُ فَيَرَوْنَ أَنَّهُ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِهِ، وَأَمَّا هَذِهِ الْكُتُبُ الَّتِي عَنْ
غَيْرِ أَبِيهِ فَيَقُولُونَ: إِنَّ كُتُبَ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ صَارَتْ إِلَيْهِ، قُلْتُ لَهُ: وَكَانَ
يُدَلِّسُهَا؟ قَالَ: مَا أَذْرِي أُخْبِرُكَ(٣).
٣٣٨٦/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
[مَا](٤) رَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ حَدَّثَ عَنْ ابْنِ أَبِي حَازِمِ
بِحَدِيثٍ(٥).
(١) في [ر]: ((الإسلام)).
(٢) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١١٩/٢) من طريق مؤمل بْن إِشَمَاعِيل.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٣٧٣٢] - وِقَالَ: ((ذكره العقيلي في الضعفاء، فلم يَحَسَن))-،
وفي «الميزان» [٥٠٩٣]، وقَالَ ابْن حجر في ((التقريب)) [٤١١٦]: ((صدوق فقيه)).
(٣) ذكره الذهبي في ((الميزان)) (٤/ ٣٦١).
(٤) سقط من [ر].
(٥) ذكره الذهبي في ((الميزان)) (٣/ ٣٤٠) عَنْ الفلاس.