النص المفهرس

٦١
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَضْلٌ، وَلا عَمَلٍ لا يَؤُمُّهُ عَقْلٌ(١).
٢٥٠١/ ٢- حَدَّثَنِي جَدِّي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَارِمٌ أَبُوالنُّعْمَانِ [سَنَةٍ ثَمَانٍ
وَمِاَتَيْن](٢) قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ بَهْدَلَةَ قَالَ:
كُنَّا نَأْتِي أَبَا عبد الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ، وَنَحْنُ غِلْمَةٌ أَيْفَاعٌ، فَيَقُولُ: لا
تُجَالِسُوا الْقُصَّاصَ غَيْرَ أَبِي الأَخْوَصِ، لا تُجَالِسُوا شَقِيقًا - وَلَيْسَ بِأَبِي
وَائِلٍ - وَلَا سَعْدَ بْنَ عُبَيْدَةَ(٣).
٣/٢٥٠٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [ب/ ٢٦١/ ب] قَالَ: حَدَّثَنَا
الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوتَوْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ
أَبِ النَّجُودِ قَالَ: كُنَّا نُجَالِسُ أَبَا عبد الرَّحْمَنِ السُّلَمِيَّ. قَالَ: فَكَانَ
يَقُولُ: لا يُجَالِسُنَا حَرُورِيٌّ، وَلا مَنْ يُجَالِسُ الْقُصَّاصَ، إِلا
أَبَا الأَخْوَصِ، وَلا مَنْ يُجَالِسُ شَقِيقًا الضَّبِيَّ(٤).
٤/٢٥٠٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ يُوسُفَ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرٍ، عَنْ عَاصِمٍ قَالَ: كَانَ أَبُوعبد الرَّحْمَنِ يَقُصُ، فَكَانَ
إِذَا جَلَسَ يَقُولُ: لا يُجَالِسُنِي حَرُورِيٌّ، وَلا رَجُلٌ جَالَسَ شَقِيقًا الضَّبِّيَّ،
(١) نقله الحافظ في ((لسان الميزان)) (١٥١/٣).
(٢) من [ر].
(٣) أخرجه ابن عدي (٤٥/٤) من طريق حماد بن زيد به.
(٤) أخرجه ابن عدي (٤/ ٤٥) من طريق أبي بكر بن عياش به.

٦٢
كتاب الضعفاء
وَاتَّقُوا الْقُصَّاصَ إِلا أَبَا الأَخْوَصِ. قَالَ عَاصِمٌ: كَانَ شَقِيقٌ رَأْسَ الضَّلالِ
الْحَرُورِيِّ(١).
٢٥٠٤/ ٥- [ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ.
٦/٢٥٠٥- وَ] (٢) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ بَهْرَامَ قَالَا(٣): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الأَضْبَهَانِيِّ، عَنْ
عبد الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ قَالَ: كَانَ أَبُوعبد الرَّحْمَنِ إِذَا خَرَجَ يُقْرِثُنَا.
قَالَ: لا يُجَالِسُنَا حَرُورِيٌّ، وَلا مُرْجِئٌّ، وَلا رَجُلٌ عَلَى دِينِ شَقِيقٍ
الذَّوَّاقِ(٤) الضَّبُِّّ ...
٧/٢٥٠٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ [بْنُ إِسْمَاعِيلَ](٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوتَوْبَةً قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّشٍ، عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ قَالَ:
طَلَبَ الْخَوَارِجُ شَقِيقًا الضَّبِّيَّ قَالَ: وَكَانَ رَجُلَ سُوءٍ. قَالَ: فَلَقَوْهُ(٥).
قَالَ: فَقَالُوا لَهُ: مَا أَنْتَ؟ قَالَ: أَنَا مُؤْمِنٌ مُهَاجِرٌ، أَوْ مُسْلِمٌ مُعَاوِنٌ، أَوِ
ابْنُ سَبِيلٍ عَابِرٌ. قَالَ: فَقَالُوا لَهُ: أَنْتَ شَقِيقٌ وَلَكَ الأَمَانُ. قَالَ: نَعَمْ.
قَالُوا: أَوْلَى لَكَ.
(١) انظر ((اللسان)) (١٥١/٣).
(٢) من [ر].
(٣) في [ظ]: ((قال)) موافقة لورود طريق واحد فيها والمثبت من [ر].
(٤) كذا في [ظ] وفي [ر]: ((الرواق بالراء)).
(٥) في [ظ]: ((فلقنوه)) والمثبت من [ر].

٦٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٧١٤]- شَرْقِيُّ بْنُ قَطَامِيٍّ(*).
١/٢٥٠٧- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
الْوَاسِطِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ. يَقُولُ: حَدَّثْتُ شُعْبَةً يَوْمًا
بِحَدِيثٍ عَنْ شَرْقِيِّ بْنِ قَطَائِيٍّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَّابِ، أَنَّهُ كَانَ يَبِيْتُ مِنْ
وَرَاءِ الْعَقَبَةِ، فَقَالَ شُعْبَةُ: [ب/ ١/٢٦٢] حِمَارِي (١) وَإِزَارِي فِي الْمَسَاكِينِ
صَدَقَةٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ شَرْقِيٍّ كَذَبَ عَلَى عُمَرَ. قَالَ: قُلْتُ: فَلِمَ تُحَدِّثُ
عَنْهُ؟!(٢) .
[٧١٥]- شَرْقِيِّ الْجَغْفِيُّ عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ(*).
١/٢٥٠٨- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: شَرْقِيٍّ
الْجُعْفِيُّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، رَوَى عَنْهُ جَابِرٌ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدِيثُهُ لَيْسَ
(٣)
بِالْقَائِم(٣) .
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٨٩٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٦١٩]، والذهبي في ((المغني)) [٢٧٥٧]، وفي ((الميزان)) [٣٦٨٦]، وابن حجر في
(لسان الميزان)) [٤١٥٠]، وفي ((الميزان)) و((اللسان)): ((أن الشرقي لقب، واسمه الوليد
ابن الحصين)).
(١) تصحفت في [ر] إلى ((خماري)).
(٢) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٢٧٨/٩) من طريق أحمد بن علي الأبار به.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٦٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [٨٩٧]، والذهبي في
((المغنى)) [٢٧٥٨]، وفي («الميزان)) [٣٦٨٨]، وابن حجر في ((اللسان)) [٤١٥٢].
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٢٥٤/٤). وقال أبو حاتم الرازي في ((الجرح والتعديل)) (٣٧٦/٤):
(«له حديث واحد ليس بالقائم)).

٦٤
كتاب الضعفاء
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٢٥٠٩- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ
الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوعَوَانَةَ، عَنْ جَابِرِ الْجُعْفِيِّ، عَنْ شَرْقِيٍّ، عَنْ سُوَيْد
ابْنِ غَفَلَةَ قَالَ: (الْحَائِكُ مَلْعُونٌ)(١).
لا يُعْرَفُ إِلا بِهِ، رَوَاهُ أَيْضًا شَيْبَانُ النَّحْوِيُّ، عَنْ جَابِرِ هَكَذَا.
[٧١٦]- بخ د ق/ شُرَخِيلُ أَبُو سَعْدٍ، مَدِينِيٌّ(*).
١/٢٥١٠- حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَجَّاجْ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ: كَانَ شُرَخْبِيلُ مُتَّهَمًا(٢).
٢/٢٥١١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الله
الْمُخْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: قَالَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ: حَدَّثَنَا
شُرَخْبِيلُ، هُوَ شُرَحْبِيلُ بْنُ سَعْدٍ، أَنْتُمْ تَعْرِفُونَهُ.
(١) أخرجه ابن عدي (٣٦/٤) من طريق الدولابي عن البخاري معلقًا.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٩٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [٨٩٩]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٢٩١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [١٦١٨]، والذهبي في ((المغني)) [٢٧٥٥]، وفي ((الميزان)) [٣٦٨٢]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٢٧٧٩]: ((صدوق اختلط بأخرة)).
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل)) (٣٣٨/٤) عن ابن أبي خيثمة، عن ابن
معين به .
وأخرجه ابن عدي (٤١/٤) عن الدولابي عن عبد الله بن أحمد والدوري به.

٦٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣/٢٥١٢- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: عبد اللهِ بْنُ عبد الرَّحْمَنِ
السَّمَرْ قَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةً ح.
٤/٢٥١٣- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوهَمَّام، حَدَّثَنَا
الْوَلِيدُ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عبد الرَّحْمَنِ
الْقُرَشِيِّ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَقَالَ: حَدِّثْنِي عَنِ الطَّرَائِفِ
-وَقَالَ عبد اللهِ: عَنْ طَرَائِفِ [ب/ ٢٦٢/ ب] الْعِلْم - قَالَ: عَلَيْكَ بِشُرَحْبِيلَ
ابْنِ سَعْدٍ. زَادَ عبد اللهِ: وَأَصْحَابِهِ [ر/ ١٢١/أ].
٥/٢٥١٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْبَى فَقَالَ: سُئِلَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ
سَعْدٍ أَبِي سَعْدٍ، فَقَالَ: نَحْنُ لا نَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا(١).
٦/٢٥١٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ:
سَمِعْتُ سُفْيَانَ سُئِلَ عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ سَعْدٍ، فَقَالَ: لَمْ يَكُنْ بِالْمَدِينَةِ أَحَدٌ
أَعْلَمُ بِالْبَدْرِيِّينَ مِنْهُ، وَأَصَابَتْهُ حَاجَةٌ، فَكَانُوا يَخَافُونَ إِذَا جَاءَ إِلَى الرَّجُلِ
فَطَلَبَ مِنْهُ شَيْئًا فَلَمْ يُعْطِهِ أَنْ يَقُولَ [فِيه](٢): لَمْ يَشْهَدْ أَبُوهُ بَدْرًا(٣).
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٣٨/٤)، وابن عدي (٤/ ٤٠) من طريق
صالح به.
(٢) سقط من [ر].
(٣) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٣٨/٤)، وابن عدي (٤١/٤) من طريق
صالح به.

٦٦
كتاب الضعفاء
٧/٢٥١٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ: سَمِعْتُ يَحْبَى
يَقُولُ: شُرَحْبِيلُ ابْنُ سَعْدِ الأَنْصَارِيُّ ضَعِيفٌ(١). [ظ/ ١/٩٢]
[٧١٧] - [ ٤](٢) [شُغْبَةُ](٣) بْنُ عَيَّاشِ، أبوبكر(*).
[يُقَالُ: اسْمُهُ شُعْبَةُ، وَيُقَالُ: اسْمُهُ أَبُو بَكْرٍ] (٤).
١/٢٥١٧- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْبَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
ذَكَرْتُ لِعبد الرَّحْمَنِ ابْنِ مَهْدِيٌّ حَدِيثَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ مَنْصُورٍ،
عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ سَعِيدٍ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: ((لا يُقْطَعُ الْخُمُسُ
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٠٤٦] وفيه: ((ليس بشيء، وهو ضعيف)).
وكذلك ((الجرح والتعديل)) (٣٣٨/٤).
(٢) فوقها في [ظ]: ((خ ))). والمثبت من نسختين للتقريب، لكن في نسخة من ((التقريب))
وفي ((تهذيب الكمال)» (١٢٩/٣٣)، وفي ((تهذيب التهذيب)) (٣٤/١٢): ((خ مق ٤)).
واقتصر في ((الكاشف)) [٦٥٣٥] على: ((خ ٤)).
(٣) سقط من [ر].
(*) ترجمه ابن عدي في (الكامل)) [٨٩٠]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [١٠٨] مع شريك بن أبي نمر [٢٩٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٣٨٩٣]، والذهبي في ((المغنى)) [٧٣٤٦]، وفي ((الميزان)) [٣٧٠٠]،
[١٠٠١٦] - وقال: ((وفي اسمه أقوال، أشهرها: شعبة، وأبوبكر)»- وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٨٠٤٢]: ((مشهور بكنيته، والأصح أنها اسمه، وقيل: اسمه محمد أو
عبد الله أو سالم أو شعبة أو رؤبة أو مسلم أو خداش أو مطرف أو حماد أو حبيب،
عشرة أقوال: ثقة عابد إلا أنه لما كبر ساء حفظه، وكتابه صحيح ... وروايته في
مقدمة مسلم)).
(٤) من [ر].

٦٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
إِلَا فِي خَمْسٍ))(١)، وَحَدِيثَ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: ((لا
يَرِثُ قَاتِلُ خَطَأٍ وَلا عَمْدٍ))(٢). حَدَّثَنَا بِهِمَا أَبُوبَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ جَمِيعًا،
فَقُلْتُ: أَيُّهُمَا أَنْكَرُ عِنْدَكَ؟ وَكَانَ حَدِيثُ مُطَرِّفٍ عِنْدِي أَنْكَرَ، فَقَالَ:
حَدِيثُ مَنْصُورٍ. فَقَالَ عبد الرَّحْمَنِ: وَقَدْ سَمِعْتُهُمَا مِنْهُ مُنْذُ أَرْبَعِينَ سَنَةً.
٢/٢٥١٨- حَدَّثْنَا عبد اللهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَبُوبَكْرِ بْنُ عَيَّاشِ ثِقَةٌ
وَرُبَّمَا غَلِطَ (٣) .
٣/٢٥١٩- [ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، ثَنَا عُثْمَانِ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَمِعْتُ
ابْنَ نُمَيْرٍ يُضَعِّفُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيّاشٍ فِي الْحَدِيثِ. قُلْتُ: كَيْفَ حَالُهُ فِي
الْأَعْمَشِ؟ قَالَ هُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ فِي الْأَعْمَش وَغَيْرِهِ](٤).
٤/٢٥٢٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ إِذَا ذُكِرَ [ب/ ٢٦٣/ ١] عِنْدَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ كَلَحَ وَجْهُهُ
وَأَعْرَضَ، وَكَانَ عبد الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْهُ(٥) .
(١) أخرجه الدارقطني (١٨٥/٣)، والبيهقي في (٢٦١/٨) من حديث سعيد بن المسيب به.
(٢) أخرجه الدارمي [٣٠٨٥] من حديث أبي بكر بن عياش، عن مطرف به. و[٢٩١١٠،
٣١٣٩٨] من حديث الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلًا. و[٣١٣٩٧] من حديث
ابن عباس موقوفًا عليه.
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٣١٥٥].
(٤) من (ر] وقد أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٦/٤) من طريق عثمان بن سعيد.
(٥) أخرجه ابن عدي (٢٥/٤)، والخطيب في ((تاريخ بغداد)» (٣٧٨/١٤) كلاهما من
طريق محمد بن الحسن عن عمرو بن علي به .

٦٨
كتاب الضعفاء
٢٥٢١/ ٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: لَوْ كَانَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّشٍ بَيْنَ يَدَيَّ مَا
سَأَلْتُهُ عَنْ شَيْءٍ (١).
٦/٢٥٢٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَلِيٌّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: إِسْرَائِلُ فَوْقَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ(٢).
٧/٢٥٢٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ عِيسَى قَالَ: شَهِدَ أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ عِنْدَ شَرِيكٍ
بِشَهَادَةٍ، فَكَأَنَّهُ رَأَى مِنْهُ اسْتِخْفَافًا، فَقَالَ أَبُوبَكْرٍ: أَعُوذُ بِالله أَنْ أَكُونَ
جَبَّارًا. قَالَ: فَقَالَ شَرِيكُ: مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَنَّ هَذَا الْحَنَّطَ (٣) هَكَذَا
أَحْمَقُ.
٨/٢٥٢٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوهِشَامِ الرِّفَاعِيُّ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ ابْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: ﴿فَذَهُ اللهُ تَكَلَ اْآَخِرَةِ
(١) أخرجه ابن عدي (٢٥/٤ - ٢٦) عن الدولابي، عن صالح بن أحمد به، والخطيب في
«تاريخه)» (٣٧٨/١٤) من طريق محمد بن عثمان بن أبي شيبة عن علي بن المديني به.
(٢) أخرجه ابن عدي (٤٢١/١) عن الدولابي عن صالح بن أحمد به.
وأخرجه (٢٩/٤) عن البغوي عن صالح بن أحمد به.
وأخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٢٢/٧) من حديث حنبل بن إسحاق عن علي بن
المديني به .
(٣) في [ظ]: ((الخياط))، والمثبت من [ر] وهو الصواب انظر: ((تبصير المنتبه)):
(١٢٢/١)، وسيأتي الخبر عند المصنف في ترجمة شريك.

٦٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَالْأُولَ﴾ مَا بَيْنَ كَلِمَتَيْه ﴿أَنَاْ رَبُّكُمْ الْأَعْلَى﴾ وَ﴿مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَاءٍ
غَيْرِى﴾ وَكَانَ بَيْنَهُمَا أَرْبَعُونَ سَنَّةً. فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حُمَيْدٍ، صَدِيقٌ لَنَا (١):
يَا أَبَابَكْرٍ، مَنْ ذَكَرَهُ؟ قَالَ: أَبُوحُصَيْنٍ (٢) قَالَ: مَنْ بَيْنَ أَبِي حُصَيْنٍ وَابْنِ
عَبَّاسٍ؟ قَالَ: عَلِمَ هَذَا جَدَّتُكَ.
[وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٩/٢٥٢٥- مَا](٣) حَدَّثَنَاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الأَسْفَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوبَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ هِشَامِ، عَنِ ابْنِ
سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ أَهْلَهُ، فَرَأَى مَا بِهِمْ مِنَ الْحَاجَةِ
قَالَ فَخَرَجَ إِلَى الْبَرِّيَّةِ. قَالَ: فَقَالَتِ امْرَأَتُه: اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا مَا نَعْتَجِنُ
وَنَخْتَبِزُ. [أَوْ قَالَ: وَنَخْتَمِرُ](٣) قَالَ: [ب/ ٢٦٣/ ب] فَإِذَا الْجَفْنَةُ مَلْأَى
عَجِينَا، فَإِذَا الرَّحَا تَظْحَنُ(٤)، وَإِذَا التَُّّورُ مَلْأى جُنُوبَ شِوَاءٍ(٥). قَالَ:
فَجَاءَ زَوْجُهَا فَقَالَ: عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، رِزْقُ الله، قَالَ: فَجَاءَ
الرَّجُلُ إِلَى الرَّحَا فَكَنَسَ مَا حَوْلَهَا. قَالَ: فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ الله وَّهُ.
(١) في [ر]: ((له)).
(٢) أخرجه الطبري في تفسيره)) (٤٣٣/١٢) من طريق أبي بكر بن عياش به .
(٣) من [ر].
(٤) في [ظ]: ((يطحن))، والمثبت من [ر].
(٥) قال الزبيري في (تاج العروس)) (ج ن ب): هي جمع ((جَنْب)) يريد جنب الشاة، أي
کأنه کان في التنور جنوب کثیرة لا جنب واحد.

٧٠
كتاب الضعفاء
فَقَالَ: (لَوْ تَرَكَهَا لَدَارَتْ أوَ لَطَحَنَتْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ»(١).
يَرْوِي أَبُوبَكْرٍ، عَنِ الْبَصْرِيِّينَ، عَنْ حُمَيْدٍ وَهِشَامٍ غَيْرَ حَدِيثٍ مُنْكَرٍ،
[وَيُخْطِئُ عَنِ الْكُوفِينَ خَطَأَ كَثِيرًا](٢).
١٠/٢٥٢٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد اللهِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَا عُثْمَانُ
ابْنُ أَبِي شَيْئَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ سُفْيَانَ
الثَّوْرِيِّ، وَكَانَ أَبُوبَكْرِ بْنُ عَيَّشٍ غَائِبًا، فَجَاءَ أَخُوهُ الْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ،
فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ: أَيْشِ حَالُ شُعْبَةَ، قَدِمَ بَعْدُ؟ يَعْنِي أَبَابَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ.
١١/٢٥٢٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ بِلالٍ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا قَالَ لِلْحَسَنِ بْنِ
عَيَّاشٍ: مَا اسْمُ أَبِي بَكْرٍ؟ قَالَ: أَمَا إِنَّهُ لا يَعْرِفُ اسْمَهُ أَحَدٌ غَيْرِي وَغَيْرُهُ.
قُلْتُ: مَا اسْمُهُ؟ قَالَ: مُحَمَّدٌ(٣).
١٢/٢٥٢٨- حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ حَمْدَوَيْهِ الْبَغْلانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
خَشْرَمِ قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّشٍ قَالَ: لَمْ يَكُنْ لأَبِي
اسْمٌ غَيْرُ أَبِي بَكْرٍ(٣).
١٣/٢٥٢٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [ر/١/١٢٢] قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٥٥٨٨]، والبيهقي في ((شعب الإيمان)) [١٣٣٩] من
حدیث أحمد بن يونس به.
(٢) من [ر].
(٣) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (١٤/ ٣٧٣) من طريق العقيلي به.

٧١
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ آدَمَ قَالَ: قِيلَ لأَّبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ: إِنَّ هَاهُنَا رَجُلًا
مُتَجِّمًا حُسِّبَ(١)، فَنَظَرَ فِي اسْمِكَ فَقَالَ: شُعْبَةُ. قَالَ: فَضَحِكَ أَبُوبَكْرٍ
وَقَالَ: مِنْ أَيْنَ وَقَعَ عَلَى ((شُعْبَةَ))، مَا لِي اسْمٌ إِلا أَبُو بَكْرٍ، بِهِ سُمِّيتُ حِينَ
وُلِدْتُ.
٢٥٣٠/ ١٤- حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ جَعْفَرِ الْقَتَّاتُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ
مِهْرَانَ قَالَ: قُلْتُ لأَّبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ: مَا اسْمُكَ؟ قَالَ: يَوْمَ وَلَدَثْنِي أُمِّي
سَمَّتْنِي ((أَبَو (٢) بَكْرٍ))(٣) [ب/ ٢٦٤/أ].
١٥/٢٥٣١- [ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، ثَنَا خَالِدُ بْنُ
عبد اللهِ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلا
مُؤْمِنًا كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ مُؤْمِنَةٌ، وَذَلِكَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَأَنَّهُمْ أَصْبَحُوا
يَوْمًا وَلَيْسَ عِنْدَهُمْ طَعَامٌ، فَغَسَلَتِ الْجُوَازَ وَغَسَلَتِ الْجَفْنَةَ، وَسَجَّرَتِ
التَُّورَ، وَجَعَلَتْ تُعَلِّلُ زَوْجَهَا حَتَّى نَامَ، فَقَامَتْ إِلَى جَفْنَتِهَا فَوَجَدَتْهَا
مَلْآن (٤) تَدَفَّقُ عَجِينًا قَدِ اخْتَمَرَ، فَذَهَبَتْ إِلَى التَّنُّورِ فَإِذَا فِيهِ جَنْبُ لَحْمٍ، فَقَالَ
زَوْجُهَا: مَنْ تَصَدَّقَ بِهِ عَلَيْنَا؟ فَقَالَتْ: الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى تَصَدَّقَ بِهِ عَلَيْنَا .
(١) يعني: أعطى مالًا ليفعل ذلك.
(٢) كذا في [ظ] و[ر]، والجادة ((أبا)).
(٣) أخرجه ابن عدي (٢٥/٤)، والخطيب في ((تاريخه)) (٣٧٣/١٤) من طريق حسين بن
جعفر به.
(٤) كذا في [ر] والجادة: ((مَلْأى)) أو ((ملآنة)).

٧٢
كتاب الضعفاء
وَهَذَا أَوْلَى مِنْ حَدِيثٍ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ](١).
١٦/٢٥٣٢- حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سُئِلَ أَبِي عَنْ حَدِيثٍ
أَبِي حُصَيْنٍ: دَخَلْتُ مَعَ عَمِّي عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ (٢) فَقَالَ: كَذَا قَالَ أَبُوبَكْرٍ
ابْنُ عَيَّاشٍ، نُرَى أَنَّهُ وَهِمَ، رَوَاهُ غَيْرُهُ، أَظُنُّهُ الثَّوْرِيَّ، قَالَ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ
جُبَيْرٍ قَالَ: دَخَلْتُ مَعَ عَمِّي عَلَى [ابْنِ عَبَّاسٍ] (٢)(٣).
١٦/٢٥٣٣- حَدَّثَنَا عبد الله قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كَانَ يَحَْى بْنُ
سَعِيدٍ يُنْكِرُ حَدِيثَ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عبد الرَّحْمَنِ
ابْنِ يَزِيدَ، قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ عبد الله بْنِ مَسْعُودِ امْرَأَةٌ، فَقَالُوا: أَنَّهَا تَغْتَسِلُ
يَا أَبَا عبد الرَّحْمَنِ ثُمَّ تَوَضَّأُ؟ فَقَالَ: أَمَا إِنَّهَا لَوْ كَانَتْ عِنْدِي لَمْ تَفْعَلْ
ذَلِكَ (٤) .
قَالَ أَبِيِ: أَنْكَرَ يَحْيَى هَذَا الْحَدِيثَ. كَمَا قَالَ أَبِي: لَمْ يَرْوِهِ عَنْ
أَبِي إِسْحَاقَ غَيْرُ أَبِي بَكْرِ ابْنِ عَّاشٍ، نُرَاهُ وَهِمَ [ر/ ١٢١/ ب]، إِنَّمَا هَذَا
يَرْوِيِهِ الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عن عَلْقَمَةَ. [ظ/ ٩٢/ب]
(١) من [ر] .
(٢) في [ظ]: ((ابن عياش)) وهو تصحيف.
٣
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [١٥٢٧].
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٣٠٨٠].

٧٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٧١٨]- [٥] شَبِيبُ بْنُ شَيْبَةَ السَّعْدِيُّ الْخَطِيبُ، بَصْرِيٌّ(*).
١/٢٥٣٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: شَبِيبُ بْنُ شَيْئَةَ لَيْسَ بِشِقَةٍ (١).
وَحَدِيثُهُ :
٢/٢٥٣٥- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا شَبِيبُ بْنُ شَيْئَةَ السَّعْدِيُّ الْخَطِيبُ قَالَ: سَمِعْتُ عَطَاءَ بْنَ
أَبِي رَبَاحِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ وَِّ قَالَ: «مَا أَنْزَلَ
اللهُ مِنْ دَاءٍ أَوْ مَا خَلَقَ مِنْ دَاءٍ، إِلا أَنْزَلَ لَهُ دَوَاءَ، عَلِمَهُ مَنْ عَلِمَهُ،
وَجَهِلَهُ [مَنْ جَهِلَهُ](٢)، إِلا السَّامُ)) قِيلَ: وَمَا السَّامُ؟ قَالَ: ((الْمَوْتُ))(٣).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٩٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٤٧٥]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٨٩٢]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٨٦]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٢٨٩] - وجعله المحقق: ((شعيب بن
شيبة)) في حين أنه في أصله: ((شبيب بن شيبة))-، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [١٦١٢]، والذهبي في ((المغني)) [٢٧٣٨]، وفي («الميزان)) [٣٦٦٠]، وقال ابن
حجر في ((التقريب)) [٢٧٥٥]: ((الخطيب البليغ، أخباري صدوق، يهم في الحديث)).
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٩٢٦].
(٢) من [ر].
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة [٣٧٥]، والحاكم (٤٤٥/٤)، والطبراني في ((الأوسط))
[٢٥٣٤]، وابن عدي (٣٢/٤) من طريق سبيب بن شيبة به.
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عطاء بن أبي سعيد شبيب)). اهـ
قال الهيثمي في ((المجمع)) (٨٤/٥): ((رواه البزار والطبراني في ((الصغير والأوسط)) وفيه
شبيب بن شيبة قال زكريا الساهر: صدوق يهم وضعفه الجمهور بغية رجاله رجال
الصحيح)). اهـ
=

٧٤
كتاب الضعفاء
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، [وَقَدْ رَوَى [ب/ ٢٦٤/ ب] زِيَادُ بْنُ عِلاقَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ
شَرِيكٍ، عَنِ النَّبِّ وَِّ نَحْوَ هَذَا بِإِسْنَادٍ جَيِّدٍ(١)](٢).
[٧١٩]- [بخ] م [٤] شَهْرُ بْنُ حَوْشَب الأَشْعَرِيُّ، بَصْرِيٌّ(*).
١/٢٥٣٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا هَدِيَّةُ بْنُ عَبْدِ
الْوَهَّابِ قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ: إِنَّ شَهْرًا قَدْ
نَزَكُوهُ. يعني نخسوه(٣).
٢/٢٥٣٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصِ الْجَوزَجَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو قُدَامَةً قَالَ: سَمِعْتُ النَّصْرَ بْنَ شُمَيْلِ يَقُولُ: سُئِلَ ابْنُ عَوْنٍ عَنْ
حَدِيثِ شَهْرٍ، وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى أُسْكُفَّةِ الْبَابِ فَقَالَ: إِنَّ شَهْرًا نَزْكُوهُ(٤)،
= وقال ابن عدي: ((أرجو أن شبيًا لا يتعمد الكذب، يل لعله يهم في بعض أحاديثه)).
(١) أخرجه هناء في ((الزهد)) [١٢٥٣].
(٢) سقط من [ر].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٩٤]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٤٧٠]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٨٩٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٦٤٤]،
والذهبي في ((المغني)) [٢٨٠٣]، وفي ((الميزان)) [٣٧٥٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٢٨٣٠]: ((صدوق كثير الإرسال والأوهام)).
(٣) أخرجه ابن عدي (٤/ ٣٧) من طريق النضر بن شميل به.
فائدة: روى ابن عساكر في ((تاريخه)) (٢٣٥/٢٣) من طريق أبي حاتم السجستاني قال:
ذكر شهر بن حوشب عند ابن عون، فقال: ذاك رجل نزكوه، يعنى طعنوا فيه، كأنهم
ضربوه بالنيازك. قال: فصحَّف أصحاب الحديث، فقالوا: ذاك رجل تركوه، قال
أبو أحمد: وإنما تكلّم فيه ابن عون، ويقال: رجل نُزَكٌ: طعان في الناس كأنه يطعن
بنيزك، وهو دون الرمح له سنان.
(٤) في [ظ]: ((تركوه))، والمثبت من [ر] وهو موافق لما بعده.

٧٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
إِنَّ شَهْرًا نَزْكُوهُ(١).
٣/٢٥٣٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [ر/ ١٢٢/ ب] قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُّ
ابْنُ عَلِيِّ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ بَعْضَ أَصْحَابِنَا يَقُولُ: سُئِلَ ابْنُ عَوْنٍ عَنْ
حَدِيثِ هِلالِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، فَقَالَ ابْنُ عَوْنٍ: إِنَّ
شُعْبَةَ قَدْ تَكَلَّمَ فِي شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ(٢) .
٤/٢٥٣٩- حَدَّثَنَا عبد الله بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ:
[يَحْكُونَ](٣) عَنِ ابْنِ عَوْنٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِلالُ بْنُ أَبِي زَيْنَبَ، عَنْ شَهْرِ بْنِ
حَوْشَبٍ، وَقَدْ نَزَكُوهُ، يَعْنِي بِذَلِكَ رَمَوْهُ بِشَيْءٍ وَضَعَّفُوهُ(٤).
٢٥٤٠/ ٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُوهِلالٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ:
جَاءَ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ يَسْتَأْذِنُ عَلَى الأَمِيرِ. قَالَ: فَخَرَجَ الآذِنُ، فَقَالَ: إِنَّ
الأَمِيرَ يَقُولُ: لا تَأْذَنْ لَهُ فَإِنَّهُ سَبَئِيٍّ. قَالَ: فَقُلْتُ: إِنَّ خَادِمَ الْبَيْتِ يُخْبِرُكَ
بِمَا [فِي] (٣) أَنْفُسِهِمْ. ثُمَّ قَالَ قَتَادَةُ: لا غَفَرَ اللَّهُ لِمَنْ لا يَسْتَغْفِرُ لَهُمَا .
يَعْنِي عَلِيًّا وَعُثْمَانَ (٥). [ب/ ٢٦٥/أ]
(١) أخرجه ابن عدي (٣٧/٤)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٣٦١/١)، وابن عساكر في
((تاريخه)) (٢٣٣/٢٣، ٢٣٤) من طريق النضر بن شميل به.
(٢) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) (٢٣٤/٢٣).
(٣) سقط من [ر].
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤٥٨٤].
(٥) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) (٢٢٩/٢٣) من طريق العقيلي به.

٧٦
كتاب الضعفاء
٦/٢٥٤١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ الْحَارِثِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَعْيَنُ
الإِسْكَافُ، وَكَانَ يُؤَاجِرُ نَفْسَهُ إِلَى مَكَّةَ كُلَّ سَنَةٍ، قَالَ: أَجَرْتُ نَفْسِي مِنْ
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ إِلَى مَكَّةَ، وَكَانَ لَهُ غُلامٌ دَيْلَمِيٌّ مُغَرٍّ، وَكَانَ إِذَا نَزَلَ
مَنْزِلا قَالَ لِغُلامِهِ ذَاكَ: تَنَعَّ فَاخْلُ فَاسْتَذْكِرْ غِنَاءَكَ. قَالَ: ثُمَّ يُقْبِلُ عَلَيْنَا
فَيَقُولُ: إِنَّ هَذَا يَنْفُقُ (١) بِالْمَدِينَةِ (٢) .
٧/٢٥٤٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ حَمَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ
عبد الله بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ: (كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ وَهِ نَتَنَاوَبُ
رِعْيَةَ الإِبِلِ))، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ، يَعْنِي نَصْرَ بْنَ حَمَّارٍ: فَحَدَّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ [عِنْدَ](٣)
شُعْبَةَ، فَرَفَعَ يَدَهُ فَلَطَمَنِي لَظْمَةً وَقَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي إِسْحَاقَ فَحَدَّثَنَا بِهَذَا
الْحَدِيثِ، وَعِنْدَهُ أَصْحَابُنَا سُفْيَانُ وَغَيْرُهُ، فَقُلْتُ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ قَالَ:
عبد الله بْنُ عَطَاءٍ. فَقُلْتُ: سَمِعْتَهُ مِنْ عبد الله بْنِ عَطَاءٍ؟ فَقَالَ: اسْكُتْ.
فَقُلْتُ: مَا فِيهِ سُكُوتٌ، أَسَمِعْتَهُ مِنْ عبد الله بْنِ عَطَاءٍ؟ فَقَالَ: اسْكُتْ.
فَحَجَجْتُ، فَقُلْتُ: وَالله لأَرْحَلَنَّ فِي هَذَا الْحَدِيثِ. فَلَقِيتُ عبد الله بْنَ
عَطَاءٍ، فَقُلْتُ: حَدِّثْنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ: نَعَمْ، حَدَّثَنِهِ سَعْدُ بْنُ
(١) يعني: يَرُوجُ ويرغب الناس فيه.
(٢) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخه)) (٢٢٩/٢٣) من طريق العقيلي به.
(٣) من [ر].
WV

٧٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
إِبْرَاهِيمَ. فَرَجَعْتُ إِلَى الْمَدِينَةِ فَقُلْتُ لِسَعْدٍ: حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ كَذَا وَكَذَا،
فَقَالَ: هَذَا مِنْ عِنْدِكُمْ جَاءَ. فَقُلْتُ: عَمَنْ؟ قَالَ: حَدَّثَنِيهِ زِيَادُ [ب/ ٢٦٥/ ب]
بْنُ مِخْرَاقٍ. قَالَ: قُلْتُ فِي نَفْسِي: وَالله إِّي بَعْدُ لَفِي ثِقَةٍ. فَأَتَيْتُ زِيَادَ بْنَ
مِخْرَاقٍ، فَقُلْتُ لَهُ: [حَدِيثُ] (١) كَذَا وَكَذَا، فَقَالَ: ذَرْ هَذَا يَا أَبَا بِسْطَامٍ
فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ بَابَتِكَ. قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: دَعْهُ. قُلْتُ: لِمَ؟ قَالَ: حَدَّثَنِهِ
شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ عَنْ عُقْبَةَ(٢) .
٨/٢٥٤٣- [ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَفْصِ الْجَوْزَ جَانِيُّ [ر/١٢٣/ب] قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُوقُدَامَةَ قَالَ: سَمِعْتُ عبد الرَّحْمَنِ يَقُولُ: قَالَ شُعْبَةُ: قُلْتُ
لأَبِي إِسْحَاقَ: حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ (كُنَّا نَنَاوَبُ رِغْيَةَ الإِبِلِ)) مِمَّنْ
سَمِعْتَهُ؟ قَالَ: مِنْ عبد الله بْنِ عَطَاءٍ. فَأَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَطَاءٍ فَقُلْتُ:
مِمَّنْ سَمِعْتَ هَذَا الْحَدِيثَ؟ فَقَالَ: مِنْ زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ. فَأَتَيْتُ زِيَادَ بْنَ
- مِخْرَاقٍ فَقُلْتُ: مِمَّنْ سَمِعْتَهُ؟ فَقَالَ: مِنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ](٣).
(١) سقط من [ر].
(٢) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٣٦/٤، ٣٧)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٣٢/١،
٣٣)، وابن عبد البر في ((التمهيد)) (٤٨/١، ٤٩) عن نصر بن حماد.
(٣) من [ر]

٧٨
كتاب الضعفاء
[٧٢٠]- شَمْلَةُ بْنُ هَزَّالٍ أَبُو حُتْرُوشِ (١) [الضَّبِّيّ](٢)، بَصْرِيٌّ(٥).
١/٢٥٤٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، وَذكرَ لَهُ
أَبُو بُدَيْلٍ، أَنَّ يَحَْى الْحِمَّانِيُّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي جُثْرَيْشٍ شَمْلَةَ بْنِ هَزَّالٍ،
فَقَالَ يَخْيَى: إِنَّمَا هَذَا أَبُو خُتْرُوشِ شَمْلَةُ، وَكَانَ ضَعِيفًا .
٢/٢٥٤٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: أَبُو حُتْرُوشٍ شَمْلَةُ بْنُ هَزَّالٍ، بَصْرِيٌّ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٣).
٣/٢٥٤٦- [ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَأَلْتُ
يَحْيَى عَنْ شَمْلَةَ بْنِ هَزَّالٍ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ](٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٤/٢٥٤٧- مَا حَدَّثَنَاهُ مَسْعَدَةُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ
(١) کذا کناه الدولا بي في ((الكنى» (٢/ ٤٤٤)، والزبيدي في «تاج العروس) (ح ت ر ش)،
والحتروش بالضم كعصفور: الصغير الجسم وقيل القصير، وقيل غير ذلك.
(٢) من [ر].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٩٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [٩٠١]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٢٧٢]- في حرف السين، وسماه:
((سملة))-، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٦٤٢]، والذهبي في ((المغني))
[٢٧٩٦]، وفي («الميزان)) [٣٧٤٧]، وابن حجر في ((اللسان)) [٤١٩٨].
وفي («تاريخ الدوري)) (٢٠٧/٤): ((أبو حتروش سلمة بن هزال)) وهو تحريف؛ فقد
أخرج ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٨٧/٤)، وابن عدي في ((الكامل))
(٦٧/٥) من طريق عباس الدوري عن يحيى أنه قال: ((شملة بن هزال)).
(٣) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٩٨٢]. وعنه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل))
(٣٨٧/٤)، وابن عدي (٤٣/٤).

٧٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: حَدَّثَنَا شَمْلَةُ بْنُ هَزَّالٍ قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ طَاؤُسًا عَنْ رَجُلِ أَصَابَ
امْرَأَةً حَرَامًا فَوَلَدَتْ مِنْهُ، ثُمَّ تَزَوَّجَهَا فَوَلَدَتْ مِنْهُ، مَنْ يَرِثُ مِنْهُمَا؟ قَالَ:
يَرِتُهُ ((وَلَدُ الرِّشْدَةِ) (١)، وَلا يَرِثُ الآخَرُ مِنْهُ شَيْئًا.
٢٥٤٨/ ٥- حَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثْنَا مُسْلِمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا شَمْلَةُ بْنُ
هَزَّالٍ أَبُوخُتْرُوشِ الضَّبِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدٌ الإِسْكَافُ [ظ/٩٣/أ] قَالَ:
خَرَجْتُ إِلَى ابْنِ أَشْوَعَ، وَإِذَا نَفَرٌ عَلَى بَابِهِ جُلُوسٌ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَخَرَجْتُ
أَمْشِي مَعَهُ، فَسَأَلْتُهُ حَدِيثًا عَنْ عَائِشَةَ فِي الْوَاصِلَةِ، فَقَالَ: إِنَّكَ لَمُنَقِّرٌ (٢).
قَالَ: فَاتَّبَعْتُهُ حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَانْتَهَى إِلَى الْحَلْقَةِ الَّتِي يَجْلِسُ إِلَيْهَا،
فَوَلاهُمْ ظَهْرَهُ وَأَقْبَلَ عَلَيَّ فَقَالَ: إِنَّكَ سَأَلْتَنِي عَنِ الْوَاصِلَةِ، وَإِنَّ عَائِشَةً
[ب/ ٢٦٦/ أ] قَالَتْ: لَيْسَتِ الْوَاصِلَةُ بِالَّتِي تَعْنُونَ، وَمَا بَأْسَ إِن كَانَتِ الْمَرْأَةُ
زَعْراء قَلِيلًا شَعْرُهَا أَنْ تَصِلَ رَأْسَهَا بِقَرْنِ صُوفٍ أَسْوَدَ، أَلَا لَيْسَتْ ذِهِ
بِالْوَاصِلَةِ، وَلَكِنٍ(٣) الْوَاصِلَةُ الَّتِي يَكُونُ فِي شَبِبَتِهَا بَغْيٌّ، فَإِذَا أَسَنَّتْ
وَصَلَّتْهُ بِالْقِيَادَةِ(٤).
لا يُعْرَف إِلا بِهِ (٥). [ش/ ١٥/ب]
(١) في [ظ]: ((ولدًا لرشده)) وما أثبتناه من [ر] ومعناه: الذي ولد من نكاح صحيح.
ولعل الألف كانت ملتصقة بكلمة ((ولد)) فظنها ناسخ [ظ] علامة نصب فكتبها ((ولدًا
لرشده» والله أعلم.
(٢) في [ظ]: ((لمتقن))، والمثبت من [ر] وهو موافق لما في ((تاريخ بغداد))
(٣) في [ر]: ((وهي)).
(٤) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٧/ ٤٠٥) من حديث مسلم بن إبراهيم به.
(٥) في [ر]: ((لا يتابع عليها ولا يعرفان إلا به)).

٨٠
كتاب الضعفاء
[٧٢١]- خت م [٤] شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ الله النَّخَعِيُّ الْقَاضِي(*).
١/٢٥٤٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لا يُحَدِّثُ عَنْ شَرِيكِ، وَلا عَنْ إِسْرَائِيلَ، وَكَانَ عبد
الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْهُمَا(١).
٢٥٥٠/ ٢- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
مَا سَمِعْتُ يَحْيَى حَدَّثَ عَنْ شَرِيكِ [ر/١١٩/ب]، وَكَانَ عبد الرَّحْمَنِ بْنُ
مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْهُ(٢).
٣/٢٥٥١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ:
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عبد اللـه قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: قَدِمَ شَرِيكٌ مَكَّةَ، فَقِيلَ
لِي اتِيهِ، فَقُلْتُ: لَوْ كَانَ بَيْنَ يَدَيَّ مَا سَأَلْتُهُ عَنْ شَيْءٍ. وَضَعَّفَ يَحْيَى
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٨٨٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٦٢٣]، والذهبي في ((المغني)) [٢٧٦٤]، وفي ((الميزان)) [٣٦٩٧]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٢٨٠٢]: ((صدوق يخطئ كثيرًا، تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة،
وكان عادلًا فاضلا عابدًا شديدًا على أهل البدع)).
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣٦٥/٤) من طريق محمد بن إبراهيم عن
عمرو بن علي به. وأخرجه الخطيب البغدادي في ((تاريخه)) (٢٨٤/٩) من طريق محمد
ابن الحسن بن علي عن عمرو بن علي به.
(٢) أخرج ابن عدي (٧/٤) عن الساجي: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى بن
سعيد وعبد الرحمن بن مهدي حدَّثا عن شريك شيئًا. وعنه أيضًا قال: ما سمعت يحيى
ابن سعيد حدَّث عن إسرائيل ولا شريك، وكان عبد الرحمن يحدث عنهما .