النص المفهرس

٥٢١
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ أَبِي: زَعَمُوا أَنَّهُ كَانَ يَجِيءُ إِلَى حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ فَيَقُولُ حَمَّادٌ:
حَدَّثَنَا قَيْسٌ، عَنْ عَطَاءٍ. قَالَ: فَيَكْتُبُهُ ثُمَّ يَقُولُ: أَنَا قَدْ [سَمِعْتُهُ](١) مِنْ
عَطَاءِ.
قَالَ أَبِي: وَكَانَ سَمِعَ مِنْ عَطَاءٍ.
قَالَ أَبِي: مَا أُرَاهُ إِلا لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢).
٢/٢٢٤١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْقَافْلائِيُّ ضَعِيفٌ(٣).
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ(٤).
[ ** ]
(١) في الظ]: ((سمعت))، وما أثبتناه من [ر].
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [١٦٨١].
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٥٢٨].
(٤) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٩٦١] وفيه: لا أعرفه.
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة وهي: ((سليمان بن خالد واسطي ضعيف الحديث عن قتادة
وطلحة بن مصرف هو ضعيف وأخوه علي بن خالد يعتبر به)).

٥٢٢
كتاب الضعفاء
[٦٢٧]- [خت م د ت س] سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذِ الضَّبِيُّ(*) [ش/١١/ب].
١/٢٢٤٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْيَى يَقُولُ: سُلَيْمَانُ بْنُ مُعَاذٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ، حَدَّثَنَا أَبُودَاوُدَ الطَّيَالِيُّ
عَنْهُ(١).
[٦٢٨]- (خت م د ت س) سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمِ الصَّبِّيَّ(*).
٢٢٤٣/ ١- حَدَّثْنَا أَبُومُوسَى الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ
ابْنِ سُفْيَانَ قَالَ: قِيلَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ: سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمِ؟ قَالَ: لا أَرَى بِهِ
بَأْسًا، وَلَكِنَّهُ كَانَ يُفْرِطُ فِي التَّشَبُّعِ.
٢/٢٢٤٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٤١٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [٧٤٥]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٢٣٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [١٥٤٨]، والذهبي في ((المغني)) [٢٦٢٦]، وفي ((الميزان)) [٣٥١٤].
وقد جزم الدارقطني - فيما نقله عنه ابن الجوزي- والذهبي في ((المغني))، وفي ((الميزان))
وابن حجر في ((التقريب)) [١/٢٦٢٥] أنه سليمان بن قرم، ولهذا قال ابن حجر في
ترجمة ابن قرم [٢٦١٥]: ((سليمان بن قرم - بفتح القاف وسكون الراء- ابن معاذ
... ومنهم من ينسبه إلى جده، سيئ الحفظ يتشيع)).
وقد اتبعنا هذا المذهب في وضع رموز ((التقريب)) فتنبه!
(١) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٧٣٢].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٥١]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٤٠٩]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٧٣٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٥٣٩]،
والذهبي في ((المغني)) [٢٦١٣]، وفي ((الميزان)) [٣٥١٤]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٢٦٢٥]: ((سيئ الحفظ يتشيع)).

٥٢٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ كَانَ ضَعِيفًا(١).
٣/٢٢٤٥- [ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: سَأَلْتُ
يَحْيَى عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ قَرْمٍ فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ(٢)](٣).
ومن حدیثِهِ :
٤/٢٢٤٦- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [الصَّائِغُ](٤) قَالَ: حَدَّثَنَا
حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمِ الضَّبِّيُّ، عَنْ
أَبِي يَحْبَى الْقَتَّاتِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عبد اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ
اللهِ وَّجُ: ((مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ الصَّلاةُ، وَمِفْتَاحُ الصَّلاةِ الْوُضُوءُ))(٥).
٢٢٤٧/ ٥- وَقَدْ رَوَى عبد اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنِ
وَالُ: ((مِفْتَاحُ (٦) الصَّلاةِ الظُّهُورُ،
الْخَنَفِيَّةِ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ
(١) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٢٠١١].
(٢) ((سؤالات الدارمي)) [٤٠٥].
(٣) من [ر].
(٤) سقط من [ر].
(٥) أخرجه أحمد (٣٤٠/٣)، والترمذي [٤]، والطبراني في ((الأوسط)) [٤٣٦٤]، وفي
((الصغير)) [٥٩٦]، والبيهقي في ((الشعب)) [٢٧١١]، وابن عدي (٢٥٧/٣) من طريق
حسين بن محمد المروزي به .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن أبي يحيى القتات واسمه زاذان إلا سليمان بن قرم تفرد به
الحسين)).
(٦) في (ر]: ((أن مفتاح)).

٥٢٤
كتاب الضعفاء
[وَتَحْرِيمُهَا [ب/ ١/٢٣٣] التَّكْبِيرُ، وَتَحْلِيلُهَا الَّسْلِيمُ)(١))(٢).
٦/٢٢٤٨- وَرَوَاهُ أَبُوسُفْيَانَ السَّعْدِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ
(٣)
أبِي سَعِيدٍ (٣).
وَكِلاهُمَا (إِسْنَادَينِ لَيِّنَينٍ)(٤)، وَهُمَا أَصْلَحُ مِنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ قَرْمِ
[ر/ ١٠٢/ ب]. [ظ / ٨٢/ ب]
[٦٢٩]- ع/ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ أَبُودَاوُدَ(٥) الْوَاسِطِيُّ(*).
مُضْطَرِبُ الْحَدِيثِ.
١/٢٢٤٩ - حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ [مُحَمَّدَ بْنأَ يَحْيَى(١)
يَقُولُ: سُلَيْمَانَ(٦) بْنَ كَثِيرِ الْعَبْدِيَّ [وَسِطِيُّ](٧)، سَكَنَ الْبَصْرَةَ، مَا رَوَى
(١) سقط من [ر].
(٢) أخرجه الترمذي [٢]، وابن ماجه [٢٧٥]، وأحمد (١٢٣/١، ١٢٩) من حديث ابن
عقیل به.
(٣) أخرجه ابن ماجه [٢٧٦]، والحاكم (٢٢٣/١) من حديث أبي نضرة به.
(٤) كذا في [ظ]، والجادة ((إسنادان لينان)) والأفصح: وكلاهما إسناد لين. وفي [و]:
((والإسنادين جميعًا لينين. وجادته: ((والإسنادن جميعا لينان)).
(٥) في [ظ] داؤد، وفي ((القاموس المحيط)) (دود): ((وداود أعجمي لا يهمز)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٤١٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [٧٥٧]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والمكذبين)) [٢٣١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [١٥٤٠]، والذهبي في ((المغني)) [٢٦١٤]، وفي («الميزان)) [٣٥٠٠]، وقال
ابن حجر في «التقريب)) [٢٦١٧]: ((لا بأس به في غير الزهري)).
(٦) في [ظ]: ((يقول: وسمعت سليمان)) ولا وجه لقوله: ((سمعت)) فحذفناها كما في [ر].
(٧) من [ر].

٥٢٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَإِنَّهُ قَدِ اضْطَرَبَ فِي أَشْيَاءَ مِنْهَا، وَهُوَ فِي غَيْرِ حَدِيثٍ
الزُّهْرِيِّ أَثْبَتُ(١).
وَقَدْ رَوَى سُلَيْمَانُ بْنُ [كَثِيرٍ](٢) عَنْ حُصَيْنٍ وَحُمَيْدِ الطَِّيلِ أَحَادِيثَ لا
يُتَابَعُ عَلَيْهَا .
[فَمِنْ حَدِيثِهِ عَنْ حُمَيْدِ الطَّوِيل](٣).
٢٢٥٠/ ٢- ما حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرِ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ، عَنْ زَيْنَبَ بِنْتِ
نُبَيْطِ امْرَأَةٍ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ، عَنْ ضُبَاعَةَ [بِنْتِ](٤) الزُّبَيْرِ، أَنَّهَا (٥): أَتَتْ
رَسُولَ اللهِ وَ﴿ فَأَمَرَهَا أَنْ تَشْتَرِطَ (٦)(٧).
(١) ذكره الذهبي في ((تاريخ الإسلام)) (٢٤٩/١٠) عن محمد بن يحيى الذهلي، وأخرجه ابن
عدي (٢٨٨/٣) عن ابن معين قال: ((سماعه عن الزهري وهو صغير)).
(٢) سقط من [ر].
(٣) في [ظ]: ((منها)) وما أثبتناه من [ر].
(٤) في [ر]: ((ابنة)).
(٥) في [ظ]: ((أنها قالت: أتت)) فحذفنا ((قالت)) كما في [ر] إذ لا وجه لها.
(٦) في [ظ]: ((يشترط)) وما أثبتناه من [ر].
(٧) أخرجه الطبراني (٣٣٦/٢٤) [٨٤٠] من حديث سليمان بن كثير عن حميد الطويل عن
زينب بنت نبيط عن ضباعة به.
وأخرجه البخاري [٥٠٨٩]، ومسلم [١٢٠٧] من حديث عائشة.
وأخرجه مسلم [١٢٠٨] من حديث ابن عباس.

٥٢٦
كتاب الضعفاء
[َوَمِنْ حَدِيثِهِ عَنْ حُصَيْنٍ](١) ما:
٣/٢٢٥١- حَدَّثْنَاهُ جَدِّي [َهُ](٢) قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرِ قَالَ:
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حُصَيْنٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ
عَدِيٍّ، قِصَّةَ اللِّعَانِ(٣).
[وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا](٤).
أَمَّا حَدِيثُ ضُبَاعَةً فَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَجَابِرٍ، وَعَائِشَةَ، عَنِ
النَّبِيِّ وَّهِ بِأَسَانِيدَ صَالِحَةٍ .
[وَأَمَّا حَدِيثُ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَاصِمٍ بْنِ عَدِيٍّ](٥)، فَرَوَاهُ
النَّاسُ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ مُرْسَلًا [ب/ ٢٣٣/ب].
[٦٣٠]- سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةً(٥).
عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ.
(١) في [ظ]: ((ومنها)) وما أثبتناه من [ر].
(٢) من [ر].
(٣) أخرجه الطبراني في «الأوسط)) [٨٥٥]، وفي ((الكبير)) (١٧٤/١٧) من حديث حصين
عن الشعبي عن عاصم بن عدي به.
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن عاصم بن عدي إلا الشعبي، تفرد به حصین)).
(٤) في (ر]: (كتب بعد كل حديث لا يتابع عليه)).
(٥) في [ر]: ((وهذا ... )).
(*) ترجمه ابن عدي في (الكامل)) [٧٤٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٥٤٢]، والذهبي في (المغني)) [٢٦١٦]، وفي ((الميزان)) [٣٥٠٢]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [٣٩٨٧].

٥٢٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
يُحَدِّثُ بِمَنَاكِيرَ [وَلاَ يُتَابَعُ عَلَيْهِ] (١) وَلا يُتَابَعُ عَلَى كَثِيرٍ مِنْ حَدِيثِ.
[وَمِنْ حَدِيثِهِ](٢):
١/٢٢٥٢- مَا حَدَّثَنَاهُ بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ هَاشِمَ قَالَ:
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانٍ، عَنِ الْحَسَنِّ، عَنْ
أُمِّهِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِ اللهِ
مثل: ﴿وَحُورُ عِينٌ﴾ قَالَ: ((حُورٌ بِيِضْ ضِخَلِمُ الْعُيُونِ))(٣)
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
[٦٣١]- سُلَيْمَانُ بْنُ كَرَّازٍ(٤) الطُّفَاوِيُّ، بَصْرِيٌّ(*).
الْغَالِبُ عَلَى حَدِيثِهِ الْوَهَمُ.
(١) من [ر].
(٢) في [ظ]: ((منها)).
(٣) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٣٦٧/٢٣)، وفي ((الأوسط)) [٣١٤١]، وابن عدي
(٢٦٢/٣) من حديث سليمان بن أبي كريمة به.
قال ابن عدي: «حدیث منکر)).
(٤) في [ظ]: ((كران)) بالنون، وما أثبتناه من [ر] وانظر التعليق على الترجمة.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٧٥٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٥٤١]
والذهبي في ((المغني)) [٢٦١٥]، وفي ((الميزان) [٣٥٠١]، وابن حجر في ((اللسان)) [٣٩٨٦].
وهو عند ابن الجوزي والذهبي في («المغني»: ابن کراز.
قال الذهبي في ((الميزان)): ((قال عبد الحق في السواك من أحكامه الكبرى: هو ابن
كرّان - راء خفيفة ونون)) ثم قال الذهبي: «وكذا هو بالنون عندي في الضعفاء للعقیلي،
وهو نسخة عتيقة، وبعضهم ضبطه كرَّاز - براء مثقلة وزاء- قال أبو الحسن بن القطان
ذلك وصوبه» .
=

٥٢٨
كتاب الضعفاء
ومن حديثه :
١/٢٢٥٣- مَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
كَرَّاز (١) قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِ: ((زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبًّا))(٢).
٢٢٥٤، ٢/٢٢٥٥- ٣- وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ
زَنْجُوَيْهِ، قَالا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَرَّازِ(١) قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ صُهْبَانَ،
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكِّرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عبد اللهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ◌ِّهِ:
((اطْلُوا الْخَيْرَ عِنْدَ حِسَانِ الْوُجُوهِ)(٣).
وَلَيْسَ فِي هَذَيْنِ الْبَابَيْنِ عَنِ النَِّّ وَ﴾ [شَيْءٌ](٤) يَثْبُتُ.
وذكر ابن حجر في «اللسان» کلام الذهبي ثم قال: «وقد ضبطه ابن ماکولا كما صوب
ابن القطان، وكذا رأيته في نسخة أخرى من ضعفاء العقيلي بضبط القلم بزاي لا
نون، ورأيته في كامل ابن عدي بالوجهين)).
(١) في [ظ]: ((كران)) بالنون، وما أثبتناه من آر]، وانظر التعليق على الترجمة.
(٢) أخرجه ابن عدي (٣/ ٢٩٠) من حديث سليمان بن كران به.
قلت: والحديث له طرق عن جماعة من الصحابة، منهم: أبوذر، وحبيب بن مسلمة
الفهري، وعبد الله بن عمرو، وعائشة.
وانظر ((صحيح الجامع الصغير)) [٣٥٦٨].
(٣) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٦١١٧]، وابن عدي (٢٩٠/٣)، وقد سبق تخريجه
موسعًا في ترجمة: سليمان بن أرقم.
(٤) في [ر]: ((حديث)).

٥٢٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٦٣٢]- سُلَيْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَاشِمِيُّ(*).
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظ .
١/٢٢٥٦ - حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ [التُّسْتَرِيُّ](١)، قَالَ: حَدَّثَنَا
الحُسَيْنُ بْنُ أَبِي السَّريِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ الْهَاشِمِيُّ،
قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الأَغْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةً
قَالَ: [ب/ ١/٢٣٤] قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((أَفْظَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ))(٢)
[ر/ ١/١٠٣].
وَلَيْسَ يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ شَرِيكِ، وَإِنَّمَا رَوَاهُ مَعْمَرُ بْنُ
سُلَيْمَانَ الرَّفِّيُّ، عَنْ عبد اللهِ بْنِ بِشْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ◌َ(٣).
[وَعَبْدُ اللهِ بْنُ بِشْرِ ضَعِيفٌ](١) [وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ] (٤).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٢٦١٩]، وفي («الميزان)) [٣٥٠٦]، وابن حجر في ((لسان
الميزان» [٣٩٩٢].
(١) من [ر].
(٢) أخرجه ابن عدي (٢٦٨/٤) من حديث عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة عن
الأعمش به.
٠٠
(٣) أخرجه ابن عدي (٢٤٥/٤)، وابن ماجه [١٦٧٩] من حديث معمر بن سليمان به.
قال ابن عدي: ((وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الأعمش غير عبد الله بن بشر)).
(٤) سقط من [ر].
١

٥٣
:٠٠
كتاب الضعفاء
[حَدِيثُ] (١) أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْبَابِ مَعْلُولٌ فِيهِ اخْتِلافٌ، وَأَصْلَحُ
الأَحَادِيثِ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثُ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ (٢) [الأَنْصَارِيَّ](٣).
[٦٣٣]- سُلَيْمَانُ بْنُ مُسْلِمٍ أَبُواْعُلَّى الْخْرَاعِيُّ(*)، بَصْرِيٍّ مجهولٌ.
عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ نَافِعِ
وَلَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
١/٢٢٥٧- حَدَّثَنَاهُ إِذْرِيسُ بْنُ عبد الكَرِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ
حَسَّانٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُسْلِمٍ أَبُو الْمُعَلَّى الْخُزَاعِيُّ، بَصْرِيٌّ، عَنْ
سُلَيْمَانَ الَّيْمِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعْ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّنَّهُ قَالَ: ((إِنَّ
الطَّابِعَ مُعَلَّقٌ بِقَائِمِ الْعَرْشِ ، فَإِذَا انْتُهِكَتِ الْحُرْمَةُ، وَاجْتُرِئَ عَلَى الرَّبِّ
(١) في (ر]: ((والرواية عن)).
(٢) أخرجه أبوداود [٢٣٦٩]، وأحمد (١٢٣/٤، ١٢٤)، والطبراني (٢٧٦/٧)، والحاكم
(٥٩٢/١).
(٣) من [ر].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٤٠٨]، وابن عدي في ((الكامل)) [٧٥٤]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٥٤٧]، والذهبي في ((المغني)) [٢٦٢٥]، وفي
(الميزان)) [٣٥١٣]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣٩٩٨].
وقد لقب بالخشاب، وثمة راوٍ اسمه: سليم بن مسلم الخشاب مكي ستأتي ترجمته عند
المصنف، وقد ترجم الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٦٣] لسليم هذا فسماه
سليمان بن مسلم الخشاب مكي، وقال ابن حجر في ((لسان الميزان)) (١١٦/٤) في
ترجمة سليم: ((وقد تقدمت ترجمة سليمان بن مسلم الخشاب، فقيل إنها واحد)).

٥٣١
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَكَ، وَعُمِلَ بِالْمَعَاصِي(١)، بَعَثَ اللهُ الطَّابِعَ [فَيَطْبَعُ](٢) عَلَى قَلْبِهِ، فَلا
يُعْقِلُ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْئًا))(٣).
وَلَهُ [حَدِيثَانِ آخَرَانٍ](٤) [نَحْوُ هَذَا](٥)، لا يُتَابَعُ [عَلَيْهِ](٦)، وَلا يُعْرَفُ
إِلا بِهِ.
[٦٣٤]- [ق] سُلَيْمَانُ بْنُ مُسْلِمٍ(*).
مُؤَذِّنُ مَسْجِدٍ ثَابِتِ الْبُنَانِيِّ.
وَلا يُتَابَعُ [عَلَى حَدِيثِهِ](٧)، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
٢٢٥٨، ١/٢٢٥٩ - ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ
مُحَمَّدٍ، قَالا: حَدَّثَنَا دَاوُدُ ابْنُ سُلَيْمَانَ بنِ مُسْلِمِ - [قَالَ أَبُوبَكْرٍ: وَكَانَ
(١) في [ظ]: ((المعاصي)) وما أثبتناه من [ر].
(٢) في [ر]: ((فطبع)).
(٣) أخرجه ابن عدي (٢٨٦/٣)، وابن حبان في ((المجروحين)) (٣٣٢/١) من حديث
سليمان بن مسلم به.
وقال ابن عدي: ((حديث منكر جدًّا)).
(٤) في [ظ]: ((حديثين آخرين)) وما أثبتناه من [ر].
(٥) سقط من [ر].
(٦) في [ر]: ((عليهما)).
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٣٥١٢]، وسماه ابن حجر في ((التقريب)) [٢٥٦٩]:
((سليمان ابن داود بن مسلم)) ثم قال: ((وربما نسب إلى جده، مجهول)).
(٧) في [ر]: ((عليه)).

٥٣٢
كتاب الضعفاء
مُؤَذِّنًا وَنِعْمَ [ب/ ٢٣٤/ ب] الشَّيْخُ كَانَ- قَالَ: أَخْبَرَنِ أَبِي سُلَيْمَانُ بْنُ
مُسْلِم،](١) عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهُ: («بَشِّرِ
الْمَثَّائِينَ فِي الُظُلَمِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِالنُّورِ النَّامِّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ))(٢). [ظ/ ٢/٨٣
وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا الْبَابِ أَحَادِيثُ [أَسَانِيدُهَا](٣) مُتَقَارِبَةٌ لَيْنَةٌ.
[٦٣٥]- مق [٤] سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى الدِّمَشْقِيُّ أَبُو أَيُوبَ(*).
سَمِعَ عَطَاءً وَعَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ وَنَافِعًا.
١/٢٢٦٠- حَدَّثَنِي أَخْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ الْهَرَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
أَحْمَدَ بْنِ مِسْعَرٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ: سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى
مَطْعُونٌ عليه (٤).
(١) سقط من [ر].
(٢) أخرجه ابن ماجه [٧٨١] من حديث سليمان بن داود الصائغ عن ثابت عن أنس به.
وأخرجه الحاكم (٣٣٢/١) من حديث داود بن سليمان بن مسلم به.
وأخرجه الطبراني في «الأوسط)) [٥٩٥٦] من حديث سليمان بن داود بن سليمان
[هكذا] مؤذن مسجد ثابت البناني عن أبيه عن ثابت عن أنس به.
قلت: وللحديث طرق أخرى من حديث بريدة بن الحصيب وسهل بن سعد
الساعدي، وزيد ابن حارثة وعائشة. انظر ((صحيح الترغيب والترهيب)) [٣١٥،
٤٢٥] و((صحيح الجامع)) [٢٨٢٣].
(٣) من [ر].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٤٩]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٥٢]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٧٤١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٥٤٩]،
والذهبي في ((المغني)) [٢٦٣٠]، وفي ((الميزان)) [٣٥١٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٢٦٣١]: ((صدوق فقيه، في حديثه بعض لين، وخولط قبل موته بقليل)).
(٤) أخرجه ابن عساكر (٣٨٨/٢) من طريق العقيلي.

٥٣٣
٠٥٠
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢٢٦١/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَيْئَمَةَ زُهَيْرُ بْنُ
حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَّةً، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنِ
الزّهْرِيِّ، فِي حَدِيثِ: ((لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِيٍّ)) (١): سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ عَنْهُ فَلَمْ
يَعْرِفْهُ .
قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَكَانَ سُلَيْمَانُ. ((وكان)) يَعْنِي: فِي الْفَضْلِ .
وَقَالَ الْبُخَارِيُّ: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُوسَى، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ نَحْوَهُ.
قَالَ: وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: وَكَانَ سُلَيْمَانُ [بْنُ مُوسَى](٢). يَعْنِي مِنْ أَهْلِ
الْفَضْلِ.
قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَعِنْدَهُ مَنَاكِيرُ (٣).
(١) أخرجه ابن عدي (٢٦٥/٣) من حديث سليمان بن موسى الدمشقي.
قال ابن عدي (٢٦٦/٣): ((ثنا ابن أبي عصمة ثنا أحمد بن أبي يحيى: سمعت أحمد بن
حنبل يقول: أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم ولا نكاح إلا بولي، أحاديث يشد
بعضها بعضًا، وأنا أذهب إليها)).
قال ابن عدي: ((وهذا حديث جليل في هذا الباب في باب: لا نكاح إلا بولي، وعلى
هذا الاعتماد في إبطال نكاح بغير ولي، وقد رواه عن ابن جريج الكبار من الناس
منهم: يحيى بن سعيد الأنصاري، ورواه عن يحيى بن سعيد زهير بن معاوية ورواه عن
ابن جريج: الليث بن سعد عن سعد بن وهب عن ابن جريج، ورواه اللیث عن یحی
ابن أيوب عن ابن جريج، ورواه الثوري عن ابن جريج». اهـ
(٢) من [ر].
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٤/ ٣٨).

٥٣٤
كتاب الضعفاء
[٦٣٦]- د/ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَبُودَاوُدَ، كُوفِيٍّ(*).
عَنْ دَلْهَمٍ.
وَلَا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٢٢٦٢- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْجُنَيْدِ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
صَفْوَانُ [ر/١٠٣/ ب] بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا
سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى أَبُو دَاوُدَ، كُوفِيٌّ قَالَ: حَدَّثَنَا دَلْهَمْ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ
[ب/ ٢٣٥/ب]، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَلِ كَانَ يَعْدِلُ
صَوْمَةٌ بِصَوْمٍ أَلْفِ يَوْمٍ يَعْنِي يَوْمَ عَرَفَةَ(١).
الْمَعْرُوفُ فِي هَذَا [البَابِ](٢) حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ وَّه:
([تَعْدِلُ](٣) صَوْمُ [يَومٍ)(٢) عَرَفَةَ كَفَّارَةَ سَتَتَيْنٍ).
(*) ترجمه الذهبي في ((الميزان)) [٣٥٢٠] واعتبره هو هو سليمان بن موسى الزهري الذي
ستلي ترجمته مباشرة عند العقيلي؛ ولهذا حذفها ابن حجر من ((اللسان)) لأن سليمان
الزهري من رجال (تهذيب الكمال))، واقتصر في فصل التجريد من ((اللسان))
(٢٦٠/٨) [١٠٧٧] على ذكر سليمان بن موسى الزهري؛ ولعل ذلك السبب في وضع ..
الرمز (د) على الترجمتين في [ظ]، وقد قال ابن حجر في ((التقريب)) [٢٦٣٢] في سليمان
الزهري: ((فيه لين)).
(١) أخرجه الطبراني في «الأوسط)) [٦٨٠٢] من حديث سليمان بن موسى به.
قال الهيثمي (٤٣٦/٣): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفي إسناده دلهم بن صالح:
ضعفه ابن معين وابن حبان)).
(٢) من [ر].
(٣) سقط من [ر]، والجادة: ((يعدل)).

٥٣٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٦٣٧]- د/ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى(١)(٥)
عَنْ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ.
وَمُظَاهِرٌ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، [قَالَهُ الْبُخَارِيُّ](٢).
١/٢٢٦٣- [حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ، وَمُظَاهِرٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ](٣).
[وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٢٢٦٤ - مَا](٣) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى الزُّهْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ قَالَ:
حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِّ وَِّ أَنَّهُ
كَانَ يَقْرَأُ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ أَوَّلِ سُورَةٍ آلٍ عِمْرَانَ كُلَّ لَيْلَةٍ(٤).
(١) كتب على مستوى سطرها في حاشية [ظ] اليسرى عبارة ((هو الذي قبله)).
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) (٢٥/٢) استطرادًا بعد الترجمة [١٥٤٩]،
والذهبي في ((المغني)) [٢٦٢٩]، وفي ((الميزان)) [٣٥١٩]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٢٦٣٢]: ((فيه لين)).
(٢) سقط من [ر].
(٣) من [ر].
(٤) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٦٧٧٧]، وابن عدي (٤٤٩/٦) من حديث سليمان
ابن موسى عن به .
قال الهيثمي (٥٥٨/٢): ((رواه الطبراني في «الأوسط)) وفيه مظاهر بن أسلم، وثقه ابن
حبان، وضعفه ابن معين وجماعة)).

٥٣٦
كتاب الضعفاء
٣/٢٢٦٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِذْرِيسَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِم، عَنِ ابْنِ
جُرَيْجٍ، عَنْ مُظَاهِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَلَّهِ: «تُطَلَّقُ الأَمَةُ تَظْلِيقَتَيْنِ (١)، وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَيْنِ(٢))(٣).
جَمِيعًا غَيْرَ مَحْفُوظَيْنِ إِلا عَنْ مُظَاهِرٍ هَذَا .
[٦٣٨]- سُلَيْمَانُ بْنُ مُسَافِعِ الْخَجَيِيُّ(*).
عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ.
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ [ش/ ١/١١].
١/٢٢٦٦ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ بْنِ يَحْيَى بن الضُّرَيْسُ قَالَ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ ابْنُ عبد اللهِ بْنٍ أَبِي جَعْفَرِ الرَّازِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مُسَافِعِ
الْحَجَبِيُّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ، قَالَتْ: كُنْتُ عِنْدَ عَائِشَةً
فَأَهْدِيَ [ب/ ٢٣٥/ب] لَهَا هَرِيسَةٌ، فَنَهَسَتِ السَُّّوْرُ مِنْهَا، فَأَكَلَتْ مِنَ مَوْضِعِ
الَّذِي نَهَسَتِ السُّنَّوْرُ وَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ نَّهِ يَقُولُ: ((هِيَ کَبَعْضٍ
(١) كذا في [ظ]، و[ر]، والجادة: ((تطليقتان)).
(٢) كذا في [ظ]، و[ر] والجادة: ((حيضتان)).
(٣) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٦٧٤٩]، وابن عدي (٥٥٩/٦) من حديث سليمان
ابن موسى عن مظاهر عن القاسم بن محمد عن عائشة به.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٢٦٢٤]، وفي ((الميزان)) [٣٥١١]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٣٩٩٧].

٥٣٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَهْلِ الْبَيْتِ))(١).
[وَهَذَا يَرْوِيهِ](٢) عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ صَالِحٍ
التَّمَّارِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ(٣) [مَرْفُعًا] (٤)، وَهُوَ أَصَحُّ مِنْ هَذَا الإِسْنَادِ.
٢/٢٢٦٧- وَرَوَى مَالِكٌ وَغَيْرُهُ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عبد اللهِ بْنِ
أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدَةَ [بِنْتِ](٥) عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ كَبْشَةَ [بِنْتِ](٥)
كَعْبٍ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ نَّهِ أَنَّهُ قَالَ فِي سُؤْرِ الْهِرَّ:
(إِنَّهَا لَيْسَتْ بِنَجَسِ، إِنَّمَا هِيَ مِنَ الطَّوَّافِينَ عَلَيْكُمْ)) (٦). [وَهَذَا](٧) إِسْنَادٌ
ثَابِتٌ صَحِيحٌ [ر/ ١/١٠٤].
٣/٢٢٦٨- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَهْدَمُ بْنُ الْحَارِثِ
قَالَ: حَدَّثَنَا عبد المَلِكِ بْنُ مُسَافِعِ الْحَجَبِيُّ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ، عَنْ أُمِّهِ،
(١) أخرجه البيهقي (٢٤٦/١) من حديث سليمان بن مسافع عن منصور به.
(٢) في (ر]: ((وقد روي)) ثم قال في آخر العبارة: ((عن عائشة هذا الحديث مرفوعًا)).
(٣) أخرجه أبو داود [٧٦]، والطبراني في ((الأوسط)) من حديث داود بن صالح به.
(٤) من [ر] مع اختلاف في سياق العبارة عما في [ظ] قد أشارنا إليه آنفًا.
(٥) في [ر]: ((ابنة)).
(٦) أخرجه أبوداود [٧٥]، والترمذي [٩٢]، والنسائي (٥٥/١، ١٧٨)، وأحمد
(٣٠٣/٥، ٣٠٩)، وابن خزيمة [١٠٤]، وابن حبان [١٢٩٩]، والحاكم (١/ ٢٦٣)،
والدارقطني (١/ ٧٠) من حديث كبشة بنت کعب به.
قال الترمذي: (حديث حسن صحيح)). وقال الحاكم: (حديث صحيح). وقال
الذهبي: ((صحیح».
(٧) من (ر].

٥٣٨
كتاب الضعفاء
عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتِ: ((الْهِرَّةُ لَيْسَتْ بِنَجِسَةٍ، إِنَّهَا مِنْ عِيَالِ الْبَيْتِ)).
[هَذَا أَوْلَى](١).
[٦٣٩]- سُلَيْمَانُ بْنُ مَرْثَدٍ(*).
عَنْ عَائِشَةً [وَأَبِي الدَّرْدَاءِ](٢).
٢٢٦٩/ ٤- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: سُلَيْمَانُ
ابْنُ مَرْئَدٍ عَنْ عَائِشَةَ، وَلا يُعْرَفُ لَهُ سَمَاعٌ مِنْ عَائِشَةَ، وَرَوَى عَنْ
أَبِي الدَّرْدَاءِ [وَلا يَثْبَتَّ](٣) فِيهِ السَّمَاعُ(٤).
[فَأَمَّا حَدِيثُهُ عَنْ عَائِشَةَ](٢):
٢٢٧٠/ ٥- فَحَدَّثَنِيهِ(٥) جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي الْوَضَّاحِ
[الأَزْدِي)](٢) قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي النَّاحِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مَرْتَدٍ، عَنْ
عَائِشَةَ [أَنَّهَا](٢)، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِّهِيُصَلِّي من اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَّعَاتٍ(٦).
(١) في [ر]: ((وهذه الرواية أولى)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٧٥٥]، والذهبي في ((المغني)) [٢٦٢١]، وفي ((الميزان))
[٣٥٠٨]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣٩٩٤].
(٢) من [ر].
(٣) في [ر]: ((ولا يتبين)).
(٤) (التاريخ الكبير)) (٣٩/٤).
(٥) في [ظ]: ((حدثنا)) والمثبت من [ر] ليناسب ما قبله.
(٦) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٩/٤)، وابن عدي (٢٨٧/٣).

٥٣٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
٦/٢٢٧١- حَدَّثَنَا عَلِيُّ [بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ](١) [قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ](٢)
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مَرْئَدٍ، عَنْ أَبِي
الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلَّ: [ب/ ١/٢٣٦] ((لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ
لَضَحِكْتُمْ قَلِيلا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلَى
اللهِ، لا تَدْرُونَ تَنْجُونَ أَوْ لا تَنْجُونَ))(٣) .
٧/٢٢٧٢ - حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحَْى بْنُ أَبِي بُكَيْرِ
قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ
مَرْئَدٍ قَالَ: سَمِعْتُ [بِنْتَ](٤) أَبِي [ظ / ٨٣/ ب] الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ
قَالَ: لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا، وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى
الصُّعُدَاتِ تَبْكُونَ، لا تَدْرُونَ تَنْجُونَ أَوْ لا تَنْجُونَ [هَذَا أَوْلِىَ](١).
(١) من [ر].
(٢) سقط من [ر].
(٣) أخرجه الحاكم (٣٥٦/٤)، وعبد بن حميد [٢١٠) من حديث مسلم بن إبراهيم.
قال الحاكم: ((صحيح الإسناد)). وقال الذهبي: ((صحيح)).
قلت: والحديث أصله في (الصحيحين)) بدون جملة (لا تدرون تنجون أو لا تنجون)،
من حديث أنس: البخاري [٤٦٢١]، ومسلم [٢٣٥٩].
(٤) في [ر]: ((ابنة)).

٥٤٠
كتاب الضعفاء
[٦٤٠]- سُلَيْمَانُ بْنُ مِزْقَاعِ الْجُنُدَعِيُّ(*).
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، [وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ فِي حَدِيثِهِ. مَدَنِيٌّ](١).
٢٢٧٣/ ١ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ
أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرِ الْجُدْعَانِيُّ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ مِرْقَاعِ الْجُنْدَعِيُّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ:
سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَ لِهِ يَقُولُ: ((مَنْ رَابَطَ فُوَاقَ نَاقَةٍ حَرَّمَهُ اللهُ عَلَى النَّارِ)).
٢/٢٢٧٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ [بْنُ
أَبِي أُوَيْسٍ](٢) قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ عبد الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ
الْجُدْعَانِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مِرْقَاعِ الْجُنْدَعِيِّ، عَنْ هِلالٍ، عَنِ الصَّلْتِ أَنَّ
أَبَا بَكْرِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((سُورَةُ يس تُدْعَى فِي التَّوْرَاةِ
[الْمُعِمَّةُ](٣). قِيلَ: وَمَا [الْمُعِمَّةُ](٣)؟ قَالَ: (([تَعُمُّ] (٤) صَاحِبَهَا بِخَيْرِ
الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، وَتُكَابِدُ عَنْهُ [بَلاءَ](٥) الدُّنْيَا، [وَتَدْفَعُ](٦) عَنْهُ أَهَاوِيلَ
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٥٤٥]، والذهبي في ((المغني)) [٢٦٢٢]،
وفي ((الميزان)) [٣٥٠٩]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣٩٩٥] - وفيه: ((بن مرفاع)»
بالفاء.
(١) سقط من [ر].
(٢) من [ر].
(٣) في (ر]: ((المنعمة)). والذي في [ظ] يوافق ما أخرجه البيهقي في ((الشعب)).
(٤) في (ر]: (نعم)).
(٥) في [ر]: ((بلوى)).
(٦) في [ظ]: ((ويدفع))، وما أثبتناه من [ر].