النص المفهرس

٢٦١
للإمام أبي جعفر العقيلي
أَبِي ذَرٍّ، نَحْوَهُ(١)
٩/١٧٢٠- وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ: عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ
عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي ذَرِّ(٢).
١٧٢١، ١٠/١٧٢٢-١١- وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ، وَعَبْثَرُ بْنُ الْقَاسِمِ [ظ/٦٣/
ب]، عَنْ يَزِيدَ ابْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِّوَّ نَحْوَهُ.
١٢/١٧٢٣ - وَقَالَ ابْنُ [ر/ ٦٨/أ] فُضَيْلٍ: عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ
مُجَاهِدٍ، وَمِقْسَمِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ بَِّ [ب / ١٧٤/أ] نَحْوَهُ.
قَالَ: هَذِهِ الأَحَادِيثُ مُضْطَرِبَةٌ كُلُّهَا، وَالْحَدِيثُ ثَابِتٌ مِنْ غَيْرِ هَذَا
الْوَجْهِ فِي قَوْلِهِ: ((جُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدًا وَطَهُورًا))(٣).
[٤٥٢]- [ع] خلاسُ بْنُ عَمْرٍو(*) [ش/٤/ب].
١٧٢٤، ١/١٧٢٥- ٢- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلِ، وَأَحْمَدُ
(١) أخرج روايته العسكري في ((تصحيفات المحدثين)) (٥٤٨/٢) من طريق يحيى بن عبد الله
ابن سالم به.
(٢) أخرج روايته أحمد (١٤٧/٥)، وابن حبان في ((الإحسان)) [٦٤٦٢]، والدارمي
[٢٤٦٧]. وقال الدارقطني في ((العلل)) (٢٥٧/٦): ((والمحفوظ قول من قال: عن
مجاهد عن عبيد بن عمير عن أبي ذر)). اهـ
(٣) أخرجه البخاري (٤٣٨)، ومسلم (٥٢١) من حديث جابر بن عبد الله.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٣٠٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [٦١٧]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١١٤]، والذهبي في ((المغني)) [١٩٢٢]، وفي
(الميزان)) [٢٥٣٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٧٨٠]: ((ثقة وكان يرسل ...
وكان على شرطة علي، وقد صح أنه سمع من عمار)).

٢٦٢
كتاب الضعفاء
ابْنُ عَلِيٍّ، قَالا: حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ صَخْرِ
أَبُو الْعَبَّاسِ الأَغْرَابِيُّ، [عَنْ شُعْبَةَ](١)، قال: قَالَ لِي أَيُّوبُ: لا تَرْوِي (٢)
عَنْ خِلاسٍ فَإِنَّهُ صُحُفِيٌّ. ثُمَّ قال [بَعْدَ ذَاكَ](٣): إِنِّي أُرَاهُ صُحُفِيًّا (٤).
٢/١٧٢٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَلْجٍ، قال: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ
ابْنُ الْحَكّمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةً، قال: مَا
أُحِبُّ أَنَّ لِي كُتُبَ خِلاسٍ بِشَيْءٍ (٥).
قَالَ أَبُوعبد اللهِ: خِلاسٌ عَنْ عَلِيٍّ كِتَابٌ(٦)، وَقَتَادَةُ قَدْ سَمِعَ مِنْ
(٧)
خِلاسٍ(٧) .
(١) سقط من [ر].
(٢) كذا في [ظ]، وفي [ر]: ((لا يروى)). والجادة كما في العلل: ((لا ترو)).
(٣) من [ر].
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٦٩٥]. وأخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح
والتعديل)) (٤٠٢/٣) عن صالح بن أحمد عن علي بن المديني عن أبي العباس
الأعرابي به.
وأخرجه ابن عدي (٦٧/٣) عن الدولابي عن صالح بن أحمد مثله.
وأخرجه أيضا ابن عدي (٦٧/٣) عن الدولابي عن إبراهيم بن الحسين ثنا عقبة بن
مکرم العمي ثنى الوليد بن غالب عن شعبة به.
(٥) أخرج ابن عدي (٦٧/٣) عن أحمد بن الحسين الصوفي ثنا عثمان بن أبي شيبة ثنا جرير
عن مغيرة: كان لا يعبأ بحديث خلاس بن عمرو.
(٦) ((الجرح والتعديل)) (٤٠٢/٣)، و((الكامل)) (٥١٩/٣).
(٧) ((العلل ومعرفة الرجال)» (٥٢٨/١، ٥٢٩) [١٢٤١].
٠٠

٢٦٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣/١٧٢٧- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ [قَالَ](١): قَالَ أَبِي: كَانَ يَحْيَى
م
لا يُحَدِّثُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلاسِ، عَنْ عَلِيٍّ شَيْئًا -يَعْنِي كَأَنَّهُ لَمْ يَسْمَعْ
مِنْهُ- وَكَانَ يُحَدِّثُ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلاسٍ، عَنْ غَيْرِهِ، عَنْ عَمَّارٍ، كَانَ
يَتَوَقَّى حَدِيثَ خِلاسِ عَنْ عَلِيٍّ وَحْدَهُ، يَقُولُ: لَيْسَ هِيَ صِحَاحٌ، [أَوْ](٢)
لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُ(٣).
٤/١٧٢٨- حَدَّثَنَا عبد اللهِ، قال: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ خِلاسٍ عَنْ عَلِيٍّ،
سَمِعَ مِنْهُ شَيْئًا فَقَالَ: بَعْضُهُمْ يَقُولُ: [قَدْ] (١) سَمِعَ مِنْهُ، وَكَانَ خِلاسٌ مِنْ
[شُرَطِ](٤) عَلِيٍّ، كَانَ فِي الشُّرْطَةِ(٥).
[٤٥٣]- [ت س] خَيْثَمَةُ الْبَضْرِيُّ(*).
عَنِ الْحَسَنِ.
(١) من [ر].
(٢) في [ر]: ((و)).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [١٢٤٩].
(٤) في [ظ]: ((شرطة))، والمثبت من (ر]، و((العلل)).
(٥) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٩٥٤]، [٤٢٦٨].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٣١١]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء
والكذابين)) [١٧٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١٣١]، والذهبي في
(«المغني)) [١٩٧٢]، وفي ((الميزان)) [٢٥٨٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٧٨٢]:
ایقال اسم أبيه عبد الرحمن، لين الحديث)).

٢٦٤
كتاب الضعفاء
١/١٧٢٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ (١) بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ، قال:
سَمِعْتُ يَحْيَى ابْنَ مَعِينِ يَقُولُ: [ب/ ١٧٤/ب] خَيْئَمَةُ الْبَصْرِيُّ لَيْسَ
بِشَيْءٍ(٢).
١٧٣٠/ ٢- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عبد العَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنِي خَيْئَمَةُ بْنُ
أَبِي خَيْثَمَةَ الْبَصْرِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ [الْبَصْرِيِّ] (٣)، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ،
قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَهِ [يَقُولُ](٣): (إِذَا قَرَأَ أَحَدُكُمُ الْقُرْآنَ قَلْيَسْأَلٍ
اللهَ بِهِ، فَإِنَّ بَعْدَكُمْ قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَسْأَلُونَ بِهِ النَّاسَ)) (٤).
قال: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
(١) في (ر]: ((موسى)).
(٢) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٥٦٧].
(٣) سقط من [ر].
(٤) أخرجه أحمد (٤٣٢/٤-٤٣٣، ٤٣٩، ٤٤٥) والترمذي (٢٩١٧)، والطبراني
(١٦٦/١٨) (٣٧١)، والبيهقي في ((الشعب)) (٢٦٢٧)، (٢٦٢٩) من حديث خيثمة
البصري به.
قال الترمذي: ((هذا حديث حسن ليس إسناده بذاك)).
وانظر: ((السلسلة الصحيحة)) (٢٥٧) فقد ذكر له شواهد.

٢٦٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٤٥٤]- الخَصِيبُ بْنُ جَحْدَرِ، بصْريّ(*).
أَحَادِيثُهُ مَنَاكِيرُ لا أَضْلَ لَهَا.
منها :
١/١٧٣١- ما حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
سُلَيْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا عبد الصَّمَدِ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَزْرَقُ، قال: حَدَّثَنَا
خَصِيبُ بْنُ جَحْدَرٍ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ حِبَّنَ، عَنْ أَبِي سَعِيدِ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ مُخَنَّثًا
أَتِيَ بِهِ إِلَى النَّبِّ وَّهِ مَخْضُوبَ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ، فَجَعَلَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ
يَخْفِقُونَهُ بِنِعَالِهِمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِنَّهِ: ((احْذَرُوهُمْ عَلَى نِسَائِكُمْ)) قَالُوا:
[ر/٦٩/أ) أَفَلا تَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قال: ((إِنِّي نُهِيتُ عَنْ قَتْلِ الْمُصَلِّينَ)(١).
٢/١٧٣٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ شُجَاع
[البَلْخِيُّ](٢)، قال: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عبد اللهِ، قال: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٠٧]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٦]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٣١٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [٦١٨]، والدار قطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٢٠٦]، وابن شاهين في (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[١٦٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١٠٩]، والذهبي في ((المغني))
[١٩١٠]، وفي ((الميزان)) [٢٥٠٩]، وابن حجر في (لسان الميزان)) [٣٢٠٠].
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٥٠٥٨) من حديث سعيد بن سليمان به.
قال الهيثمي (٦/ ٤٢٠): رواه الطبراني في (الأوسط» بوفيه: الخصيب بن جحدر، وهو
كذاب».
(٢) من [ر].

..
٢٦٦
كتاب الضعفاء
سَعِيدٍ، وَذُكِرَ [عِنْدَهُ](١) خَصِيبُ بْنُ جَحْدَرٍ، فَقَالَ: كَانَ يَرْوِي ثَلاثَةَ عَشَرَ
أَوْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ حَدِيثًا .
قَالَ يَحْيَى: فَحَدَّثْتُ بِهَا شُعْبَةَ فَقَالَ: فِي نَفْسِي مِنْ حَدِيثِهِ هَذَا شَيْءٌ.
فَلَمَّا كَثُرَتْ قَالَ لِي شُعْبَةُ: أَلَمْ أَقُلْ لَكَ؟(٢).
٣/١٧٣٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى بْنِ حَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ
ابْنُ [ب/ ١٧٥/أ] غَسَّانَ الْغَلَائِيُّ، قال: حَدَّثَنَا عبد السَّلَامِ بْنُ هَاشِمٍ، قال:
اسْتَعْدَى شُعْبَةُ عَلَى خَصِيبٍ بْنِ جَحْدَرٍ (٣).
٤/١٧٣٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ غَسَّانَ،
قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قال: كَانَ الْخَصِيبُ بْئُ
جَحْدَرٍ ... ؛ فَذَمَّهُ ذَمَّا شَدِيدًا.
٥/١٧٣٥- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال:
الْخَصِيبُ بْنُ جَحْدَرٍ! قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: خَصِيبٌ كَذَابٌ، وَاسْتَعْدَى
عَلَيْهِ شُعْبَةُ (٤).
(١) سقط من [ر].
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٤١/١)، (٣٩٦/٣) عن صالح بن أحمد،
عن علي بن المديني به.
(٣) قال البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢٢١/٣): ((قال يحيى بن سعيد: خصيب كذاب،
واستعدى عليه شعبة في الحديث))، و((التاريخ الأوسط)) [١٩٥/٢).
(٤) ((التاريخ الكبير)) (٢٢١/٣)، و((التاريخ الأوسط)) (١٩٥/٢).

٢٦٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
٦/١٧٣٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسِ [بنِ كَامِلْ](١)، قال: حَدَّثَنَا
عَبَيْدُ اللهِ(٢) بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، قال: كَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ لا يُحَدِّثُ عَنْ
خَصِیبِ بْنِ جَحْدَرٍ .
٧/١٧٣٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى [ثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمْدٍ، ثَنَا يَحْيى بْنِ
مَعِينٍ](٣)، قال: سَمِعْتُ يَحْيَى [بنِ سَعِيدِ القَطَّانُ](١)، يَقُولُ: كَانَ
خَصِيبُ ابْنُ جَحْدَرٍ كَذَّابًا(٤).
٨/١٧٣٨- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ
الْخَلَّالُ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، عَنْ شُعْبَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَقَعُ فِي الْخَصِيبِ بْنِ جَحْدَرٍ
يَقُولُ: رَأَيْتُهُ فِي الْحَمَّامِ بِغَيْرِ مِثْزَرٍ .
٩/١٧٣٩- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ خَصِيبٍ
ابْنِ جَحْدَرٍ، فَقَالَ: لَهُ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ، وَهُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ(٥).
(١) من (ر].
(٢) في [ظ]: ((عبد الله))، والصواب ما أثبتناه من [ر].
(٣) سقطت من [ظ] واستدركناه من [ر].
(٤) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٣٣٢٧] عن ابن معين عن يحيى القطان به.
(٥) أخرجه ابن عدي (٦٨/٣) عن الدولابي، عن عبد الله بن أحمد به.

٢٦٨
كتاب الضعفاء
[٤٥٥]- خَضِرُ بْنُ جَمِيلٍ(*).
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، عَنْ حَقْصِ بْنِ عبد الرَّحْمَنِ، مَجْهُولٌ أَيْضًا، عَنْ
عَاصِمِ الأَحْوَلِ، [حَدِيثُهُمْ] (١) غَيْرُ مَحْفُوظٍ [إِلا مِنْ وَجْهِ لَيِّنٍ)(٢).
١٧٤٠/ ١- حَدَّثَنَا عبد الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلْمِ الأَصْبَهَانِيُّ، قال:
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، قال: حَدَّثَنَا خَضِرُ
ابْنُ جَمِيلٍ، قال: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عبد الرَّحْمَنِ، عَنْ عَاصِمِ الأَخْوَلِ،
عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ بِهِ [ظ/١/٦٤]، قال: ((الْمَوْتُ كَفَّارَةٌ لِكُلِّ
ذَنْبٍ))(٣).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٩١٤]، وفي ((الميزان)) [٢٥١٣]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٣٢٠٤]، وعلق على كلام الذهبي بقوله: ((وقد صحف المؤلف هذا الاسم
تبعًا للعقيلي ... والصواب أنه نضر بن جميل، كذا ذكره الحاكم في تاريخ نيسابور)).
كذا في ((اللسان): ((نضر))، لكن الصواب نصر بن جميل، وقد ترجم لنصر العقيلي -
كما سيأتي - والذهبي في ((المغني)) [٦٦٠٧]، وفي ((الميزان)) [٩٠٢٦]، وابن حجر في
((اللسان)) [٨٨٧٤].
(١) في [ر]: ((والحديث)).
(٢) من [ر].
(٣) أخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) (١٧٣) من حديث النضر بن جميل عن حفص
عن عاصم عن أنس به.
تنبيه: قال الحافظ في ((لسان الميزان)): ((والصواب أنه نضر بن جميل كذا ذكره الحاكم في
((تاريخ نيسابور» وقد أعاده المؤلف في النون)).

٢٦٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَدْ رُوِيَّ بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ مِنْ وَجْهِ لَيِّنٍ (١) [ب/ ١٧٥/ ب].
الْجَزَرِيُّ(*).
[٤٥٦]- [٤] خُصَيْفُ [بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ] (٢
١/١٧٤١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ،
(١) أخرجه أبونعيم في ((الحلية)) (١٢١/٣)، والبيهقي في ((الشعب)) (٩٨٨٥، ٩٨٨٦)،
والقضاعي (١٧١)، والخطيب في ((تاريخه)) (٣٤٧/١)، وابن عساكر في ((تاريخه))
(١٢٠/٥١) من حدیث یزید بن هارون عن عاصم به ..
ولفظه «الموت كفَّارة لكل مسلم (مؤمن)».
قال العراقي في ((تخريج الإحياء)) (١٩٢/٤): ((أخرجه أبونعيم في ((الحلية)) والبيهقي في
(الشعب)) والخطيب في ((التاريخ)) من حديث أنس، قال ابن العربي في ((سراج
المريدين)»: إنه حديث حسن صحيح، وضعفه ابن الجوزي، وقد جمعت له طرقه في
جزء).
وقال العجلوني في ((كشف الخفاء)) (١٦٦٠/٢): ((رواه البيهقي والقضاعي عن أنس
مرفوعًا، وصححه أبو بكر بن العربي، وقال العراقي في أمالیه: ورد من طرق يبلغ بها
رتبة الحسن)).
قال في ((المقاصد)) (١/ ٢٢٧): ((ولم يصب ابن الجوزي في ذكره في ((الموضوعات))، وإن
تبعه الصغاني، ولذا قال شيخنا: لا يتهيأ الحكم عليه بالوضع، مع وجود هذه
الطرق، ومع ذلك فليس على ظاهره، بل محمول على مخصوص، إن ثبت الحديث)).
وقال الذهبي في ((الميزان)) في ترجمة: أحمد بن عبد الرحمن السقطي (١١٦/١):
(موضوع)).
وقال الشيخ الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) (١٨٧/١٠): ((موضوع)).
(٢) من [ر].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٧]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٣١٢]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٦١٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١١٠]،
والذهبي في ((المغني)) [١٩١٢]، وفي ((الميزان)) [٢٥١١]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[١٧٢٨]: ((خصيف بالصاد المهملة آخره فاء، مصغر، ابن عبد الرحمن الجزري،
أبوعون، صدوق سيئ الحفظ خلط بأخرة، ورمي بالإرجاء)).

٢٧٠
كتاب الضعفاء
قال: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ، قال: قُلْتُ لِيَحْيَى: أَيُّمَا أَعْجَبُ إِلَيْكَ: خُصَيْفٌ عَنْ
مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: ((الْحَجُّ عَرَفَةُ، أَوْ قَتَادَةُ عَنْ زُرَارَةً عَنِ [ر/ ٦٩/ ب]
ابْنِ عَبَّاسٍ؟ قال: قَتَادَةُ عَنْ زُرَارَةَ. قُلْتُ لِيَحْتَى: سَمِعَ زُرَارَةُ مِنَ ابْنِ
عَبَّاسٍ؟ قال: لَيْسَ مِنْهَا(١) شَيْءٌ ((سَمِعْتُ)) وَلَكِنَّهَا إِسْنَادٌ. قُلْتُ(٢):
فَمُجَاهِدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؟ قال: مَنْ دُونَ مُجَاهِدٍ؟ قُلْتُ: خُصَيْفٌ. قال:
لَوْ كَانَ دُونَهُ مَنْصُورٌ! إِنَّهُ خُصَيْفٌ(٣).
ثُمَّ قَالَ [يَخْيَى](٤): مَا كَتَبْتُ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خُصَيْفٍ بِالْكُوفَةِ شَيْئًا،
إِنَّمَا كَتَبْتُ عنه عَنْ خُصَيْفٍ بِأَخَرَةٍ. كَأَنَّ يَخْبَى ضَعَّفَ خُصَيْفًا(٥).
٢/١٧٤٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قال: حَدَّثَنَا صَالِحٌ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ،
قال: سَمِعْتُ عبد الرَّحْمَنِ يَقُولُ: حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ عَرَبِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ،
[قَالَ](٦) قُلْتُ: خُصَيْفُ (٧)، حَدَّثَكَ أَبُو عُبَيْدَةَ، عَنْ عبد اللهِ، أَنَّهُ قال:
(١) في (ر]: ((فيها)).
(٢) في [ر]: ((فقلت)).
(٣) أخرجه ابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٣٩١/١٦ - ٣٩٢) من طريق أبي جعفر
العقيلي به.
(٤) سقط من [ر].
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم (٤٠٣/٣) عن صالح بن أحمد به. وأخرجه ابن عدي (٧٠/٣)
عن الدولابي عن صالح بن أحمد به.
(٦) من (ر].
(٧) في (ر]: ((للخصيف)) وكلاهما صواب.

٢٧١
للإمام أبي جعفر العقيلي
فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ(١) مَخَاضٍ؟ قال: نَعَمْ، قَالَ عبد الرَّحْمَنِ:
فَسَأَلْتُ سُفْيَانَ عَنْهُ فَمَرَّضَ فِيهِ.
٣/١٧٤٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ
شُجَاعِ، قال: قُلْتُ لِعَلِيٍّ: كُنْتَ كَتَبْتَ(٢) عَنْ يَحْيَى؟ قال: قَالَ لِي
يَحْيَى: وَقُلْتُ لَهُ: زُرَارَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ، [أُوْ](٣) خُصَيْفٌ عَنْ
مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قال: ((الْحَجُّ عَرَفَةُ))(٤)؟ فَقَالَ: زُرَارَةُ. قال: فَقَالَ
[لي](٥) يَحْتَى: لَمْ يَكُنْ يُكْتَبُ حَدِيثُ خُصَيْفٍ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ (٦).
٤/١٧٤٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا صَالِحٌ، قال:
حَدَّثَنَا عَلِيٍّ، قال: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: كُنَّا تِلْكَ الأَيَّامَ نَجْتَنِبُ
((خُصَيْفًا))(٧) [ب/ ١٧٦/أ].
١٧٤٥ /٥- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ(٨) بْرُ
(١) في (ر]: ((ابنة)).
(٢) في [ر]: ((كيف ذكرت)).
(٣) في [ظ]: ((و)) والمثبت من [ر].
(٤) في [ر]: ((عرفات)).
(٥) سقط من [ر].
(٦) أخرجه ابن عساكر (٣٩٢/١٦) من طريق العقيلي به.
(٧) أخرجه ابن أبي حاتم في (٤٠٣/٣)، وابن عدي (٦٩/٣) من طريق صالح به .
وأخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (٢٨٧/١) عن الزيادي، عن ابن أبي شيبة، عن
ابن المديني به .
(٨) في [ظ]: ((أحمد)) والمثبت من [ر].

٢٧٢
كتاب الضعفاء
حُمَيْدٍ، قال: سَمِعْتُ جَرِيرًا يَقُولُ: كَانَ خُصَيْفٌ مُتَمَكِّنَا فِي الإِرْجَاءِ (١).
٦/١٧٤٦- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: وَسَأَلْتُ أَبِي عَنْ
خُصَيْفٍ، فَقَالَ: لَيْسَ هُوَ بِقَوِيٌّ فِي الْحَدِيثِ(٢). قال: وَسَمِعْتُهُ مَرَّةً
أُخْرَى يَقُولُ: خُصَيْفٌ لَيْسَ بِذَاكَ (٣). وَسَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: خُصَيْفٌ شَدِيدُ
الاضْطِرَابِ فِي الْمُسْنَدِ(٤).
(١) أخرجه ابن عدي (٦٩/٣) عن ابن أيوب عن ابن حميد به، ولفظه ((يتكلم في
الإرجاء)).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٣١٨٧].
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤٤٩٩].
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤٩٢٦].

٢٧٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
بَابُ الدَّالِ
[٤٥٧]- د/ دَاوُدُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ مَدِينِيٌّ(*).
عَنْ نَافِعٍ، [لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ](١).
١/١٧٤٧- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال:
دَاوُدُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ(٢).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/١٧٤٨- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا الْبَلْخِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ
عبد الوَاحِدِ أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبُوقُتَيَْةَ، عَنْ دَاوُدَ ابْنِ
أَبِي صَالِحٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيّ ◌َّهُ: نَهَى أَنْ يَمْشِيَ الرَّجُلُ
بَيْنَ المَرْأَتَيْنِ (٣).
(*) ترجمه ابن حبان في (المجروحين)) [٣٢٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [٦٢٩]، وابن
الجوزي في (الضعفاء والمتروكين)) [١١٤٩]، والذهبي في ((المغني)) [٢٠٠٠]، وفي
((الميزان)) [٢٦١٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٨٠١]: ((منكر الحديث)).
(١) سقط من (ر]. وأثبته آخر الترجمة.
(٢) ((التاريخ الكبير» (٢٣٤/٣).
(٣) أخرجه: البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢٣٤/٣)، وعلقه ابن حبان في ((المجروحين))
(٢٩٠/١)، وابن عدي (٨٧/٣) من حديث أبي قتيبة واستنكره أبو زرعة وأبو حاتم
الرازيان.

٢٧٤
كتاب الضعفاء
[٤٥٨]- دَاوُدُ بْنُ عَبْدِ الْجَارِ أَبُو سُلَيْمَانَ الْكُوفِيُّ(*).
١٧٤٩/ ١ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى [الْهَاشِمِيُّ](١)، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ
[بنُ مُحَمَّدٍ](٢)، قال: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: دَاوُدُ بْنُ عبد الجَبَّارِ لَيْسَ
... (٣)
بِشِقَّةٍ (٣).
وَقَالَ فِي مَوْضِعِ آخَرَ : دَاوُدُ بْنُ عبد الجَبَّارِ كَانَ يَنْزِلُ عِنْدَ بَابِ الطَّاقِ
وَقَدْ رَأَيْتُهُ [و](٢) كَانَ يَكْذِبُ (٤) .
١٧٥٠ / ٢- وَحَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال:
دَاوُدُ بْنُ عبد الجَبَّارِ كُوفِيٍّ [ب/ ١٧٦/ب] مُنْكَرُ الْحَدِيثِ (٥).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٨٢]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٣١٩]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٦٢٧]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢١٠]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [١٨٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [١١٥٣]، والذهبي في ((المغني)) [٢٠٠٥]، وفي ((الميزان)) [٢٦٢٢]، وابن
حجر في ((لسان الميزان)) [٣٣١٠].
(١) سقط من [ر].
(٢) من [ر].
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٢٧٢، ٢٥٢٨].
(٤) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٨٩٦].
. (٥) ((التاريخ الكبير» (٢٤٠/٣).

٢٧٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣/١٧٥١- مَا حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خَالِدِ اللَّيْنِيُّ، قال: حَدَّثَنَا
سَعِيدُ ابْنُ سُلَيْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عبد الجَبَّارِ، قال: كُنْتُ مَعَ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَرِيرٍ فَرَأَى حَيَّةً فَقَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَه
قال: ((مَنْ رَأَى حَيَّةً فَلَمْ يَقْتُلُهَا [ر/ ١/٧٠] فَرَقًّا مِنْهَا فَلَيْسَ مِنَّ))(١).
٤/١٧٥٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةً
السَّدُوسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عبد الجَبَّارِ أَبُو سُلَيْمَانَ الْكُوفِيُّ، قال:
حَدَّثَنَا أَبُوالْجَارُودِ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: رَأَيْتُ
رَسُولَ اللهِ وَلِ يَأْكُلُ الْعِنَبَ خَرْطًا(٢).
(١) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٣١١/٢)، وفي ((الأوسط)) (٨١٢)، والبخاري في
((التاريخ الكبير)) (٢٧٨/١) من حديث سعيد بن سليمان به.
قال الهيثمي (٦٩/٤): ((رواه الطبراني في ((الكبير)) و((الأوسط))، وداود: ضعيف
جدًا».
(٢) أخرجه الطبراني (١٤٩/١٢) (١٢٧٢٧) والبيهقي في ((الشعب)) (٥٩٦٧) وابن عساكر
في ((تاريخه)) (٢٤٧/٤) من حديث محمد بن عقبة السدوسي به، عدا الطبراني من
حديث داود أبي سليمان الكوفي به .
قال البيهقي: ((ليس فيه إسناد قوي)).
وأخرجه البيهقي في ((الشعب)) (٥٩٦٦)، وابن عدي (٨٤/٦) من حديث كادح بن
رحمة عن حصين بن نمير عن حسين بن قيس عن عكرمة عن ابن عباس عن العباس به .
قال صاحب ((الفوائد المجموعة)) (١٦٠/١): ((رواه ابن عدي عن العباس مرفوعًا،
وفي إسناده حسين بن قيس، ليس بشيء، ورجل آخر يقال له: ((كادح)) كذاب)». ونقل
قول البيهقي: ((ليس فيه إسناد قوي))، وقال: ((ليس هذا بنافع)).
وقال الشيخ الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) (١٠٨): ((موضوع)).

٢٧٦
كتاب الضعفاء
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا، أَمَّا قَتْلُ الْحَيَّةِ فَفِيهِ رِوَايَةٌ صَحِيحَةٌ(١)، [عَنْ غَيْرِ هَذَا
الْوَجْهِ](٢) وَأَمَّا الثَّانِ فَلا أَضْلَ لَهُ.
[٤٥٩]- ت ق/ دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ(*).
١/١٧٥٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عبد الحَمِيدِ السَّهْمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ
ابْنُ مُحَمَّدٍ الْحَضْرَمِيُّ، قال: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ
الزِّبْرِقَانِ، فَقَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ(٣).
٢/١٧٥٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ، قال:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: دَاوُدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٤).
(١) قلت: فيه حديث أبي هريرة مرفوعًا: ((اقتلوا الأسودين في الصلاة الحيَّة والعقرب)).
أخرجه أبوداود (٩٢١)، وأحمد (٢٣٣/١، ٢٤٨)، وابن حبان (٢٣٥٢)، والنسائي
(١٠/٣)، وابن ماجه (١٢٤٥) والحاكم (٣٨٦/١).
(٢) من [ر].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٨١]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٣٢٤]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٦٣٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١٤٢]،
والذهبي في ((المغني)) [١٩٩٠]، وفي ((الميزان)) [٢٦٠٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[١٧٩٥]: ((متروك، وكذبه الأزدي)).
(٣) (تاريخ ابن معين)) برواية عثمان الدارمي [٣٢٢].
(٤) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١٣٣٧].

٢٧٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٤٦٠]- ق / دَاوُدُ بْنُ عَطَاءِ الْمَدِينِىُّ(*).
١/١٧٥٥- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ دَاوُدَ بْنِ
عَطَاءٍ، شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ، قال: قَدْ رَأَيْتُهُ، لَيْسَ حَدِيثُهُ بِشَيْءٍ(١) .
١٧٥٦/ ٢- حَدَّثَنَا عبد اللهِ، قال: سَمِعْتُ عبد اللهِ بْنَ مُحَمَّدٍ بْنِ
إِسْحَاقَ الأَذْرَمِيَّ، (وَسَأَلَ](٢) أَبِي مَرَّةً أُخْرَى عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَطَاءٍ، فَقَالَ:
لا يُحَدَّثُ عَنْهُ، لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَقَدْ رَأَيْتُهُ(٣) [ب/ ١/١٧٧].
٣/١٧٥٧- حَدَّثَنِي آدَمُ، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ[ظ/٦٤/ب]، يَقُولُ:
دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ (٤).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١١١]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٣١٧]، وابن عدي
في ((الكامل)) [٦٢٨]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [١٨٤]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١٥٨]، والذهبي في ((المغني)) [٢٠١١]، وفي
((الميزان)) [٢٦٣١]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٨١١]: ((ضعيف)).
وقد ترجم ابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣٣١٤] لداود بن عطاء المكي، وقال: ((وأنا
أظن أنه المدني الراوي عن موسى بن عقبة))؛ ولهذا قال في ((التقريب)) [١٨١١]: ((المدني
أو المكي)).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٥٣٢٠].
(٢) في [ظ]: ((وسأله)). وما أثبتناه من [ر] وهو موافق لما في ((العلل)).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [١٥٠٩].
(٤) ((التاريخ الكبير» (٢٤٣/٣).

٢٧٨
كتاب الضعفاء
٤/١٧٥٨- ما حَدَّثَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ
ابْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَهِ﴾ [قَالَ](١): ((كَانَ جبرئيل إِذَا
جَاءَ بِالْوَحْيٍ كَانَ أَوَّلَ مَا بُلْقِي عَلَيْهِ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ)(٢).
[قَالَ](١): الرِّوَايَةُ فِي هَذَا الْبَابِ فِيهِ لِينٌ وَضَعْفٌ.
[٤٦١]- قد ق/ دَاوُدُ بْنُ مُحَبَّرِ بْنِ فَخْذَمِ الْبَكْرَاوِيُّ(*).
١/١٧٥٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ دَاوُدَ بْنِ
الْمُحَبَّرِ، فَضَحِكَ وَقَالَ: شِبْهُ لا شَيْءَ، كَانَ يَدْرِي ذَاكَ أَيْشِ الْحَدِيثُ(٣).
١٧٦٠/ ٢- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال: دَاوُدُ
ابْنُ مُحَبَّرٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ (٤).
(١) سقط من [ر].
(٢) أخرجه الدارقطني [١٣] من طريق داود بن عطاء به.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١١٢]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٣٢٣]، وابن عدي
في ((الكامل)) [٦٣٥]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٠٩]، وابن شاهين في
(تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [١٨١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١١٦٨]، والذهبي في ((المغني)) [٢٠٢٤]، وفي ((الميزان)) [٢٦٤٦]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [١٨٢٠]: ((متروك، وأكثر ((كتاب العقل)) الذي صنفه موضوعات)).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٧٦٦].
(٤) ((التاريخ الكبير)) (٢٤٣/٣).

٢٧٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
١٧٦١/ ٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
قال: سَمِعْتُ يَحْتَى يَقُولُ: دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ لَيْسَ بِكَذَّابٍ، وَلَكِنَّهُ كَانَ
رَجُلًا قَدْ سَمِعَ الْحَدِيثَ بِالْبَصْرَةِ، ثُمَّ صَارَ إِلَى عَبَّادَانَ، فَصَارَ مَعَ
الصُّوْفِيَّةِ، [فَعَمِلَ](١) الْخُوصَ وَالأَسَلَ(٢)، فَنَسِيَ الْحَدِيثَ وَجَفَاهُ، ثُمَّ
قَدِمَ بَغْدَاذَ، فَجَاءَه أَصْحَابُ الْحَدِيثِ، فَجَعَلَ يُخْطِئُ فِي الْحَدِيثِ؛ لأَنَّهُ
لَمْ يُجَالِسْ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ، وَلَكِنَّهُ كَانَ فِي نَفْسِهِ لَيْسَ يَكْذِبُ. قَالَ
يَحْيَى: وَقَدْ كَتَبْتُ عَنْ أَبِهِ الْمُحَيَّرِ بْنِ فَحْذَمِ (٣).
(١) في [ر]: ((يعمل)).
(٢) نبات ذو أغصان كثيرة، ينبت في الماء وفي الأرض الرطبة، تصنع منه الحصر والحبال
(«الوسيط» (ء س ل).
(٣) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٤٩٢٠]: ((داود بن محبر ليس بكذاب، وقد كتبت
عن أبيه المحبر بن قحذم، وكان داود ثقة، ولكنه جفا الحديث ثم حدَّث)). وراجع:
(«تاريخ بغداد)» (٩٩/٣).

٢٨٠
كتاب الضعفاء
[٤٦٢]- ع/ دَاؤُدُ بْنُ مُصَيْنْ مَدِينِيٌّ(*).
١/١٧٦٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا [ب/ ١٧٧/ب] الْبَلْخِيُّ، قال: حَدَّثَنَا
الْحَسَنُ بْنُ شُجَاعٍ، قال: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ: مُرْسَلُ الشَّغْبِيِّ
[ر/ ٧٠/ب] وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ
عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
[٤٦٣]- س/ دَاوُدُ بْنُ مَنْصُورٍ(*) [ِقَاضِي الْصِّيصَةِ](١).
يُخَالَفُ فِي حَدِيثِهِ.
١/١٧٦٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقُومِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مَنْصُورٍ، قال: حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٦٣١]، والذهبي في (المغني)) [١٩٨٧]، وفي (الميزان))
[٢٦٠٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٧٨٩]: ((ثقة إلا في عكرمة ورمي برأي
الخوارج».
وقد ترجم ابن حبان في ((المجروحين)) [٣٢٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١١٤٠] لداود بن الحصين بن عقيل بن منصور أبي سليمان، وقال ابن حبان: ((من
أهل المنصورة)) وذكر له رواية عن إبراهيم بن الأشعث البخاري عن مروان بن معاوية
الفزاري عن سهل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة، في حين ترجم ابن حبان في
(الثقات)) (٢٨٤/٦) لداود بن حصين المدني.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٢٠٢٧]، وفي ((الميزان)) [٢٦٥٠]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [١٨٢٤]: ((صدوق بهم، كرهه أحمد للقضاء)).
(١) ما بين المعقوفتين من نسخة [ر] و[ش].