النص المفهرس

٢٤١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٤٣٧]- [ت] خَلِيلُ بنُ مُرَّةَ (*).
رَوَى عَنْهُ اللَّيْتُ بْنُ سَعْدٍ وَغَيْرُهُ (ش/ ١/٤].
١/١٦٨٣- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال:
خَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ [ر/٦٥/ ب] رَوَى عَنْهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ قُتَنْيَةُ: فِيهِ نَظَرٌّ (١).
[٤٣٨]- [قد س] خَلِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ(*).
يُخَالَفُ فِي بَعْضٍ حَدِيثِهِ.
١/١٦٨٤- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ
إِبْرَاهِيمَ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنِ ابْنِ عَمْرٍو (٢)،
أَنَّ النَّبِيَّ عَلَ*، قال: «لا يَنْظُرُ اللهُ [ب/٢/١٦٩] إِلَى امْرَأَةٍ لا تُؤَدِّي حَقَّ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٨]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٣٠٨]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٦١٠]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[١٧٩]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١٢٩]، والذهبي في ((المغني))
[١٩٦١]، وفي ((الميزان)) [٢٥٧٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٧٦٧]:
«ضعیف».
(١) ((التاريخ الكبير)) (١٩٩/٣). وليس فيه قول قتيبة.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٩٦٠] - وفيه: ((بن عمرو)) - وفي ((الميزان)) [٢٥٧٠]،
وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٧٦٥]: ((صدوق ربما خالف)).
(٢) الذي أتضح لنا في الأصول ((ابن عمر)). لكن في مراجع التخريج: ((ابن عمرو)) بل
قال البزار (٣٤٠/٦): ((لا نعلم رواه إلا عبد الله بن عمرو)) ويؤكده تعليق العقيلي
بعد .

٢٤٢
كتاب الضعفاء
زَوْجِهَا، وَلا تَسْتَغْنِي عَنْهُ))(١).
١٦٨٥/ ٢- وَقَالَ سَرَّارُ بْنُ مُجَشِّرِ الْعَنَزِيُّ: عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ،
عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عبد اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ
النَّبِيِّ لعلَُّ نَحْوَهُ [ظ/ ١/٦٢].
٣/١٦٨٦- وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ
الْمُسَيِّبِ، عَنْ عبد اللهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ عَلَّهُ نَحْوَهُ(٢).
[قال: هَذَا أَوْلَى](٣).
٤/١٦٨٧- قَالَ هِشَامُ الدَّسْتُوَائِيُّ: عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَعِيدٍ [بنِ
الْمُسَيِّب](٣)، عَنْ عبد اللهِ بْنِ عَمْرٍو مَوْقُوف نَحْوَهُ، وَهَذَا أَوْلَى.
(١) أخرجه النسائي في ((الكبرى)) (٩١٣٦)، والحاكم (١٩٣/٤)، والبيهقي (٢٩٤/٧) من
حدیث الخليل بن عمر بن إبراهيم به.
قال النسائي: ((وقفه شعبة بن الحجاج)).
وقال البيهقي: ((والصحيح أنه من قول عبد الله غير مرفوع)).
قال ابن عدي (٤٣/٥): ((وحديث عمر بن إبراهيم عن قتادة خاصة مضطرب، وهو
مع ضعفہ یکتب حديثه)).
(٢) أخرجه الحاكم (١٩٣/٤) من حديث شعبة.
وقال: هذا حديث على شرط الشيخين إن حفظه العباس، فإنَّي سمعت أبا علي يقول:
المحفوظ من حديث شعبة.
(٣) سقط من [ر].

٢٤٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٤٣٩]- [ق] خَلِيلُ بْنُ زَكَرِيًّا بَصْرِيٌّ(*).
يُحَدِّثُ بِالْبَوَاطِيلِ عَنِ الثّقَاتِ.
منها :
١/١٦٨٨- ما حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ حَمَّادِ
ابْنِ فُرَافِصَةَ، قال: حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيًّا، قال: حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ
الشَّهِيدِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ نَِّ، قال: («اللهُمَّ
بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا))(١).
٢/١٦٨٩- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ حَمَّادٍ، قال:
حَدَّثَنَا الْخَلِيلُ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ،
أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ لَهَ، قال: «اتَّقُوا الْخُرُوجَ بِاللَّيْلِ إِذَا هَدَأَتِ الرِّجْلُ، فَإِنَّ
لِلَّهِ دَوَابَّ بَبُّهُمْ فِي الأَرْضِ، فَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الْحِمَارِ وَنُبَاحَ الْكِلابِ
فَتَعَوَّذُوا بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، فَإِنَّهُمْ يَرَوْنَ مَا لا تَرَوْنَ، [وَافْعَلُوا
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٦١١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١١٢٧]، والذهبي في ((المغني)) [١٩٥٨]، وفي ((الميزان)) [٢٥٦٧]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [١٧٦٢]: ((متروك)).
(١) أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (٢٨١/٢٠)، وفي ((الأوسط)) (٢٩٧٥)، وفي ((الصغير))
(١٦٨/١) من حديث داود ابن حماد بن فرافصة به.
وقال: لم يروه عن حبيب إلا الخليل بن زكريا البصري، تفرد به داود بن حماد، ولا
يُرْوَى عن أبي بكرة إلا بهذا الإسناد.
وثبت من طرق أخر:
منها ما أخرجه أبوداود [٢٢٣٩]، والترمذي [١١٣٣]، وابن ماجه [٢٢٢٧] من
حديث صخر الغامدي. وانظر ((صحيح الترغيب)) [١٦٩٣].

٢٤٤
كتاب الضعفاء
مَا تُؤْمَرُونَ](١))(٢).
وَكِلَا الْحَدِيثَيْنِ يُرْوَى (٣) بِغَيْرِ هَذَا الإِسْتَادِ [ب/ ١٦٩/ ب] مِنْ طَرِيقٍ صَالِحٍ.
((وَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ)) لا أَحْفَظُهُ إِلا فِي هَذَا.
[٤٤٠]- خَلِيفَةُ بْنُ قَيْسٍ مَوْلَى خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ(*).
١/١٦٩٠- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال:
خَلِيفَةُ (٤) بْنُ قَيْسٍ مَوْلَى خالد بن عُرْفُطَةَ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: يُعَدُّ فِي
الْكُوفِينَ، لَمْ يَصِحَّ حَدِيثُهُ، رَوَى عَنْهُ عبد الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ(٥).
وَ[َهَذَا الحَدِيثُ](٦):
١٦٩١/ ٢- حَدَّثَنَاهُ بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيلِ
(١) تکرر في [ر].
(٢) أخرجه أبوداود (٥١٠٣، ٥١٠٤)، وأحمد (٣٠٦/٣)، والنسائي في ((الكبرى))
(١٠٧٧٨)، وابن خزيمة (٢٥٥٩)، وابن حبان (٥٥١٧)، والحاكم (٦١٤/١)،
(٣١٦/٤) من حديث جابر بن عبد الله.
(٣) في [ر]: ((يرويان)).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٠٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [٥٩١] وسماه خالد بن
قيس، والذهبي في («المغني)) [١٨٧٢، ١٩٥٤] وسماه في الموضع الأول خالدًا، وقال:
((لا يدرى من هو))، وفي ((الميزان)) [٢٤٥٣، ٢٥٦٢] وسماه في الموضع الأول خالدًا،
وقال: ((فيه جهالة))، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣١٤٥، ٣٢٤٨].
(٤) في [ر]: ((ثنا خليفة ... )).
(٥) ((التاريخ الكبير)) (١٩٢/٣). وزاد في ((الضعفاء)) (ص٤١): ((وفي حديثه نظر)).
(٦) من [ر].

للإمام أبي جعفر العقيلي
٢٤٥
الْخَزَّازُ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ عبد الرَّحْمَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ
خَلِيفَةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قال:
انْتَسَخْتُ كِتَابًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ، فَرَآهُ رَسُولُ اللهِ نَّهِ فِي يَدِي فَقَالَ: ((مَا
هَذَا الْكِتَابُ يَا عُمَرُ؟)) فَقُلْتُ: انْتَسَخْتُ كِتَابًا [ر/ ١/٢٦] مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ
لِنَزْدَادَ بِهِ عِلْمًا إِلَى عِلْمِنَا. قال: فَغَضِبَ رَسُولُ اللهِ نَّهِ حَتَّى احْمَرَّتْ
عَيْنَاهُ، فَقَالَتِ الأَنْصَارُ: يَا مَعْشَرَ الأَنْصَارِ السِّلاحَ السِّلاحَ، أَغْضِبَ
نَبِيُّكُمْ بَّهِ. فَجَاءُوا حَتَّى أَحْدَقُوا بِمِنْبَرِ رَسُولِ اللهِ نَّهِ، فَقَامَ رَسُولُ اللهِ
وَِّ فَقَالَ: ((إِنِّي أُوتِيتُ جَوَامِعَ الْكَلِمِ وَخَوَاتِمَهُ، وَاخْتُصِرَ لِيَ الْحَدِيثُ
اخْتِصَارًا، وَلَقَدْ أَتَيْتُكُمْ بِهَا بَيْضَاءَ نَقِيَّةً، فَلا تَهَيَّكُوا(١)، وَلا يَغُرَّنَّكُمُ
الْمُتَهَيِّكُونَ)) فَقَالَ عُمَرُ: رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا، وَبِالإِسْلامِ دِينًا، وَبِكَ رَسُولا .
ثُمَّ نَزَلَ(٢).
وَفِي هَذَا رِوَايَةٌ أُخْرَى مِنْ غَيْرِ هَذَا [الوَجْهِ فِي هَذَا](٣) الْمَعْنَى بِإِسْنَادٍ
فِيهِ أَيْضًا لِينٌ (٤) [ب/ ١٧٠/أ].
(١) (تهيَّك وتهوَّك)) بمعنى ((تهوَّر)) وهو الوقوع في الشيء بغير مبالاة ولا روية. (اتاج
العروس)» (هـ و ك).
(٢) قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٤١٩/١، ٤٣٥): ((رواه أبو يعلى، وفيه: عبد الرحمن
ابن إسحاق، ضعفه أحمد وجماعة)).
(٣) من [ر].
(٤) أخرجه عبد الرزاق (١٠١٦٣)، ومن طريقه البيهقى في ((الشعب)) (٥٢٠٢) عن معمر،
عن أيوب، عن أبي قلابة، أن عمر ... الحديث.
=
،

٢٤٦
كتاب الضعفاء
[٤٤١]- خَلِيفَةُ بْنُ حُمَيْدٍ بَصْرِيٌّ(*).
مَجْهُولٌ فِي النَّقْلِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ.
١/١٦٩٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى الْمَكِّيُّ بِمِصْرَ، قال:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زَكَرِيًّا الْعَبْدَسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا فُدَيْكُ بْنُ سَلْمَانَ، قال:
حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قال: قَالَ
رَسُولُ اللهِوَلِ: ((مَنْ كَبَّرَ تَكْبِيرَةً عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ عَلَى سَاحِلِ الْبَحْرِ رَافِعًا
صَوْتَهُ، أَعْطَاهُ اللهُ مِنَ الأَجْرِ بِعَدَدٍ كُلِّ قَظْرَةٍ فِي الْبَحْرِ حَسَنَاتٍ)) (١).
= وأخرجه البيهقي في ((الشعب)) (١٤٣٦)، وابن عساكر في ((تاريخه)) (٨/٤) مختصرًا من
حديث علي بن زيد عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن عمر.
وأخرجه مختصرًا أيضًا الدارقطني (١٤٤/٤) من حديث عمرو بن دينار، عن ابن
عباس مرفوعًا .
٠
قال العراقي في ((تخريج الإحياء)) (٢٨٣/٢): ((إسناده جيد)).
وانظر ((السلسلة الضعيفة)) (٢٨٦٤).
(*) ترجمه الذهبي في («المغني)) [١٩٥٢]، وفي ((الميزان)) [٢٥٦٠]، وابن حجر في ((اللسان)).
[٣٢٤٦].
(١) أخرجه: الطبراني (٢٩/١٩) (٦٢) والحاكم (٦٧٧/٣)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء))
(١٢٥/٣) من حديث أحمد بن داود المكي به.
قال أبو نعيم: ((غريب من حديث إياس ولم يروه عنه إلا خليفة، تفرد به عنه فديك)).
وقال الذهبي في ((تلخيص المستدرك)): ((منكر جدًا)).
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٥٢٥/٥): ((رواه الطبراني، وفيه خليفة بن حميد، قال
الذهبي: فيه جهال، وهذا خبر ساقط)). وقول الذهبي في ((الميزان)) (٢/ ٤٥٧):
((وخبره ساقط)).
وقال الشيخ الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) (٤٠٦): ((موضوع)).

٢٤٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[وَلا فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ صَحِيحٌ يَثْبُتُ، قال: وَلا فِي رِبَاطِ
الإِسْكَنْدَرِيَةِ شَيْءٌ يَثْبُتُ](١).
[٤٤٢]- [خ] خَلِيفَةُ بْنُ خَيَاطِ الْبَصْرِيِّ، يُعْرَفُ بِشَبَابِ الْعُصْفُرِيِّ،
[بضْرِيٌّ](٢)(*).
١/١٦٩٣- حَدَّثَنِي زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى السَّاحِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ
يَحْبَى الأَرُزِّيُّ(٣)، قال: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ يَقُولُ فِي دَارِ عبد
الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرِو ابْنِ جَبَلَةَ: وَشَبَابُ بْنُ خَيَّطِ شَجَرًا(٤) يَحْمِلُ
الْحَدِيثَ (٥).
(١) من [ر].
(٢) سقط من [ر].
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٦١٤]، والذهبي في ((المغني)) [١٩٥٣] وقال: ((حافظ
مصنف صدوق، تكلم فيه علي بن المديني بما لا يقدح فيه)) وفي (الميزان)) [٢٥٦١]،
وقال في ((التقريب)) [١٧٥٣]: ((لقبه شباب بفتح المعجمة وموحدتين الأولى خفيفة:
صدوق ربما أخطأ وكان أخباريًّا علامة)).
(٣) في (ر]: ((الأزدي)). وهو خطاء. انظر ((الإكمال)) (١٥١/١).
(٤) كذا في الأصول، والجادة: ((شجر))
(٥) نقله الحافظ المزي في ((التهذيب)) (٣١٧/٨).
وقال الذهبي في ((المغني)): ((تكلم فيه علي بن المديني بما لا يقدح فيه ... )).

٢٤٨
كتاب الضعفاء
[٤٤٣]- خَلَفُ بْنُ مُبَارَكٍ كُوفِيٍّ(*).
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ [مِنْ وَجْهٍ يَثْبُتُ] (١)، وَهُوَ مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ.
١٦٩٤/ ١- حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عبد اللهِ الْفَارِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ يَحْيَى ابْنِ الضُّرَيْسِ الْفَيْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ الْمُبَارَكِ، قال:
حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، قال: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللهِ ◌ّهِ يَقُولُ: ((أَعْطِيتُ فِي عَلِيٍّ خَمْسُ خِصَالٍ لَمْ يُعْطَهَا نَبِيٍّ فِي
أَحَدٍ قَبْلِي: أَمَّا خَصْلَةٌ مِنْهَا فَإِنَّهُ يَقْضِي دَيْنِي، وَيُوَارِي عَوْرَتِي. وَأَمَّا
الثَّانِيَةُ فَإِنَّهُ الذَّائِدُ عَنْ حَوْضِي. وَأَمَّ الثَّالِئَةُ [ب/ ١٧٠ / ب] فَإِنَّهُ مُتَّكَأَةٌ لِي فِي
طَرِيقِ الْحَشْرِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. وَأَمَّا الرَّابِعَةُ فَإِنَّ لِوَائِي مَعَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَتَحْتَهُ
آدَمُ وَمَا وَلَدَ. [ر/ ٦٦/ب] وَأَمَّا الْخَامِسَةُ فَإِنِّي لا أَخْشَى أَنْ يَكُونَ زَانيًّا بَعْدَ
إِحْصَانٍ، وَلا كَافِرًا بَعْدَ إِيمَانٍ)»(٢).
لَيْسَ لَهُ مِنْ حَدِيثٍ أَبِي إِسْحَاقَ أَصْلٌ، وَلا مِنْ حَدِيثِ شَرِيكِ، وَقَدْ
رُوِيَ پِإِسْنَادٍ لَیِّنِ.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٩٤١]، وفي ((الميزان)) [٢٥٤٧]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [٣٢٣١].
(١) من [ر].
(٢) أخرجه ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٢٤٦/١)، وابن عساكر في ((تاريخه))
(٣٣١/٤٢) من حديث إبراهيم بن عبد الله الفارسي به.
قلت: وآفته خلف هذا فهو مجهول كما قال العقيلي، وأقره الذهبي.
والحارث الأعور متهم بالكذب.

٢٤٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٤٤٤] - [بخ م٤] خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ الأَشْجَعِيُّ مَوْلَّى لَهُمْ وَاسِطِيٍّ (٥).
١/١٦٩٥- حَدَّثَنِي عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا عبد اللهِ
ابْنُ سَنْدَلِ الْخُتُلُّيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةً، قال: رَأَيْتُ عَمْرَو بْنَ
حُرَيْثٍ صَاحِبَ النَّبِيِّ عَلَّهُ وَأَنَا ابْنُ سِتِّ سِنِينَ(١).
٢/١٦٩٦- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلِ [ظ/٦٢/ ب]، قال:
سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ لِسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، عِنْدَنَا رَجُلٌ
يُقَالُ لَهُ ((خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ)) زَعَمَ أَنَّهُ رَأَى عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ! فَقَالَ: كَذَبَ،
لَعَلَّهُ رَأَى جَعْفَرَ بْنَ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ(٢).
٣/١٦٩٧- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى
زَحْمَوَيْهِ، قال: سَمِعْتُ خَلَفَ بْنَ خَلِيفَةَ، يَقُولُ: فَرَضَ لِي عُمَرُ بْنُ
عبد العَزِيزِ وَأَنَا ابْنُ ثَمَانِ سِنِينَ، وَفَرَضَ لأَخِ لِي وَهُوَ ابْنُ سِتُّ سِنِينَ،
وَأَلْحَقَنَا بِمَوَالِيْنَا (٣).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٦١٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١١١٧]، والذهبي في ((المغني)) [١٩٣٣]، وفي ((الميزان)) [٢٥٣٧]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [١٧٤١]: ((صدوق اختلط في الآخر، وادعى أنه رأى عمرو بن حريث
الصحابي؛ فأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد)».
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٥٦٥١].
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤٤٥٨، ٥٦٥٢، ٦٠٣٢].
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٦٠٣٨].

٢٥٠
كتاب الضعفاء
٤/١٦٩٨- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: سَمِعْتُ أَبِي، قال: رَأَيْتُ
خَلَفَ بْنَ خَلِيفَةً وَهُوَ كَبِيرٌ، فَوَضَعَهُ إِنْسَانٌ مِنْ يَدِهِ، فَلَمَّا وَضَعَهُ صَاحَ،
يَعْنِي مِنَ الْكِبَرِ، فَقَالَ لَهُ إِنْسَانٌ: [ب/ ١/١٧١] يَا أَبَا أَحْمَدَ، حَدَّثَكُمْ
مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ ... وَقَصَّ الْحَدِيثَ، فَتَكَلَّمَ بِكَلامٍ خَفِيٍّ [عَلَيَّ](١)،
وَجَعَلْتُ لا أَفْهَمُ، فَتَرَكْتُهُ وَلَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ شَيْئًا(٢).
[٤٤٥]- خَلَفُ بْنُ يَاسِينَ بْنِ مُعَاذٍ الزَّيَّاتُ(٥).
عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَعِيدٍ، (كِليهمَا مَجْهُولينٍ) (٣) بِالنَّقْلِ، وَالْحَدِيثُ غَيْرُ
مَحْفُوظ.
١٦٩٩، ٥/١٧٠٠- ٦- حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ [الْخُزَاعِيُّ](٤)،
وَمُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ ابْنِ زَيْدٍ قَالا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ سَالِمِ الْقَدَّاحُ، قال:
حَدَّثَنَا خَلَفُ ابْنُ يَاسِينَ بْنِ مُعَاذٍ، عَنْ أَبِي الْفَضْلِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ جَدِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو [بنِ العَاصِ](١)،
(١) من [ر].
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤٥٥٤].
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٦١٣]، والذهبي في ((المغني)) [١٩٤٣]، وفي ((الميزان))
[٢٥٤٩]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣٢٣٤].
(٣) كذا في [ظ]، وفي [ر] ((كلاهما مجهولين)) والأفصح: ((كلاهما مجهول)). انظر ((المصباح
المنير)) (كلا).
(٤) سقط من [ر].

٢٥١
للإمام أبي جعفر العقيلي
قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((مَنْ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ بُرِيدُ الَّوَافَ فَإِنَّمَا يَخُوضُ
الرَّحْمَةَ، فَإِذَا دَخَلَهُ غَمَرَتْهُ، ثُمَّ لا يَرْفَعُ قَدّمًا وَلا يَضَعُ قَدَمًا إِلا كَتَبَ اللهُ
[لَهُ](١) بِكُلِّ خُطْوَةٍ قَدَم خَمْسَمِائَةٍ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ خَمْسُمِائَةِ سَيِّئَةٍ، وَرُفِعَ
لَهُ خَمْسُمِائَةٍ دَرَجَةٍ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ سُبْعِهِ (٢) صَلَّى رَكْعَتَيْنِ [يُصَلِّي](١) خَلْفَ
مَقَّامٍ إِبْرَاهِيمَ، خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَشُفِّعَ فِي سَبْعِينَ مِنْ أَهْلِ
بَيْتِهِ، وَكُتِبَ لَهُ أَجْرُ عَشْرٍ رِقَابٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَاسْتَقْبَلَّهُ مَلَكٌ [ر/ ١/٦٧]
عِنْدَ الرُّكْنِ فَقَالَ [لَهُ] (١): اسْتَأْنِفِ الْعَمَلَ فِيمَا بَقِيَ، فَقَدْ كُفِيتَ مَا مَضَى))(٣).
[قَالَ: لا يَصِحُّ] (٤).
[٤٤٦] - [ت] خَلَفُ بْنُ أَيُوبَ الْعَامِرِيُّ، بَلْخِيٌّ(*).
١/١٧٠١- حَدَّثَنَا عبد اللهِ [ب/ ١٧١/ ب] بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال:
(١) سقط من [ر].
(٢) يعني من طوافه، والسُّبْع هو الطواف؛ وسمي بذلك لأنه يتكرر سبع مرات ((النهاية))
(س ب ع).
(٣) قال الحافظ الذهبي في ((الميزان)) (٤٥٤/٢): ((هذا موضوع وهو كما ترى متناقض،
قال ابن عدي في ((كامله)): ((لم أر لخلف سواه)). اهـ
هذا إسناد تالف، آفته: خلف وشيخه، مجهولان، وقال الحافظ في ((اللسان)):
((الحديث أظنه في ((ضعفاء)) ابن حبان، فإنه القائل: حدثناه إسحاق)). قلت: ليس في
(ضعفاء)) ابن حبان، والقائل: ((حدثناه إسحاق)) هو العقيلي، وليس ابن حبان.
(٤) من [ر].
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١١٥]، والذهبي في ((المغني)) [١٩٣٠]
وقال: ((صادق، ضعفه ابن معين))، وفي ((الميزان)) [٢٥٣٤]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [١٧٣٦]: ((فقيه أهل الرأي، ضعَّفَه يَخْيَى بنُ مَعِين ورُمي بالإرجاء)).

٢٥٢
كتاب الضعفاء
حَدَّثَنَا أَبِي، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَيُّوبَ الْعَامِرِيُّ، عَنْ مَعْمٍَّ، عَنِ
الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَلَّهِ، قال: ((لا
عَدْوَى، وَلا صَفَرَ، وَلا هَامَةَ))(١).
١٧٠٢/ ٢- قَالَ عبد اللهِ: وَقَدْ كُنْتُ سَأَلْتُ أَبِي عَنْ هَذَا الشَّيْخِ ((خَلَفِ
ابْنِ أَيُّوبَ)) فَلَمْ يُثْبِهُ، وَعَرَضْتُ عَلَيْهِ حَدِيثًا لأَبِي مَعْمَرٍ وَأَبِي كُرَيْبٍ، مِنْ
حَدِيثٍ خَلَفٍ فَلَمْ يُثْبِتْهُ، فَلَمَّا حَدَّثَنِي بِحَدِيثِ خَلَفٍ قُلْتُ لَهُ: قَدْ كُنْتُ
سَأَلْتُكَ عَنْ خَلَفٍ هَذَا فَلَمْ تُثْبِتْهُ! قال: إِنَّمَا أَحْفَظُهُ عَنْهُ حِفْظًا، وَإِنَّمَا
ذَكَرْتُهُ عِنْدَ حَدِيثٍ عبد الأَعْلَى. أَوْ كَمَا قَالَ أَبِي(٢) .
٣/١٧٠٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، قال: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةٌ [بنُ
صَالِحٍ](٣)، قال: سَمِعْتُ يَحْيَى، قال: خَلَفُ بْنُ أَيُّوبَ بَلْخِيٍّ ضَعِيفٌ.
قال: أَمَّا [الْحَدِيثُ الأَوَّلُ](٤) فَإِسْنَادُهُ مُسْتَقِيمٌ، وَلَكِنْ [قَدْ](٣) حَدَّثَ
خَلَفِّ هَذَا عَنْ قَيْسٍ وَعَوْفٍ [الأَغْرَابِيِّ](٣) بِمَنَاكِيرَ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا، وَكَانَ
٠٠
مُرْجِئًا.
وَمِنْ حَدِيثِهِ، عَنْ عَوْفٍ:
(١) أخرجه: البخاري (٥٧١٧)، ومسلم (٢٢٢٠) من حديث يونس عن الزهري به.
وانظر ((علل الدارقطني)) (٦٤/١١)، و((العلل ومعرفة الرجال)) (٤٨٦٧).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤٨٦٧].
(٣) من [ر].
(٤) مكانها في [ر]: ((هذا الحديث)).

٢٥٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
٤/١٧٠٤- [مَا ثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ دَاودُ ثَنَا أبُو كُرَيْب](١) مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ
الْهَمْدَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَّهُ، قال: ((خَصْلَتَانِ لا تَجْتَمِعَانِ فِي
مُنَافِقٍ: حُسْنُ سَمْتٍ، وَلا فِقْهُ فِي الدِّينِ))(٢).
لَيْسَ لَهُ أَضْلٌ مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ، وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا عَنْ أَنَسِ بِإِسْنَادٍ لا
يَثْبُتُ.
[٤٤٧]- خَطَابُ بْنُ عُمَيْرِ التَّوَّزِيُّ، عَنِ الحَسَن(٥).
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ (٣)، [وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهَذَا الْحَدِيثِ] (٤)
(١) في [ظ]: ((ومن حديثه عن عوف محمد بن داود ما حدثناه)) فضبطنا العبارة على ما في
[ر] إذ ما بين المعقوفين منها وسيرد رواية للمصنف (١٧٥/٣) ط. القلعجي. عن
أحمد بن داود قال سألت أبا كريب.
(٢) أخرجه الترمذي (٢٦٨٤)، والطبراني في ((الأوسط)) (٨٠١٠) من حديث خلف بن
أیوب به.
قال الترمذي: ((هذا حديث غريب ولا نعرف هذا الحديث من حديث عوف إلا من
حديث هذا الشيخ خلف بن أيوب العامري، ولم أر أحدًا يروي عنه غير أبي كريب
محمد بن العلاء، ولا أدري كيف هو؟)).
وانظر: ((السلسلة الصحيحة)) (٢٧٨).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٦٢٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١١٢]
وعندهما: ((خطاب بن عمر))، والذهبي في ((المغني)) [١٩١٩]، وفي ((الميزان)) [٢٥١٩]
وعنده: ((الثوري))، وابن حجر في ((اللسان)) [٣٢١١].
(٣) في (ر]: ((لا يتابع عليه)).
(٤) سقط من [ر] وجاء فيها في آخر الترجمة: ((لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به)).

٢٥٤
كتاب الضعفاء
١/١٧٠٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قال: [ب/ ١/١٧٢] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمُؤَدِّبُ، قال: حَدَّثَنَا
عِمْرَانُ بْنُ زَيْدٍ، قال: حَدَّثَنَا الْخَطَّابُ بْنُ عُمَيْرِ التَّوَّزِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ [بنِ
أَبِي الْحَسَنِ)(١) الْبَصْرِيِّ، قال: حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكِ، قال: خَرَجْتُ مَعَ
رَسُولِ اللهِ وَهَ مِنَ الْبَيْتِ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَإِذَا قَوْمٌ جُلُوسٌ فِي الْمَسْجِدِ
رَافِعِي أَيْدِيهِمْ يَدْعُونَ اللهَ، فَقَالَ: ((يَا أَنَسُ، هَلْ تَرَى مَا بِأَيْدِي الْقَوْمِ؟»،
قال: قُلْتُ: مَا أَرَى. قال: ((بِأَيْدِيهِمْ نُورٌ)) قُلْتُ: ادْعُ اللهَ أَنْ يُرِيَنِيهِ.
قال: فَدَعَا اللهَ فَرَأَيْتُهُ، فَقَالَ: ((أَسْرِعْ حَتَّى تَنْشُرَ يَدَيْكَ مَعَ الْقَوْمِ))، قال:
فَأَسْرَعْنَا فَتَشَرْنَا أَيْدِيَنَا مَعَ الْقَوْمِ(٢)
[٤٤٨]- خَطَّبُ بْنُ عُمَرَ الْهَمَذَانِيُّ(٣)(٥).
وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ فِي حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/١٧٠٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا [البَلْخِيُّ](٤)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
(١) سقط من [ر].
(٢) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢٠٢/٣) من حديث عمران بن زيد به، وقال:
((لا يتابع عليه)) أي خطاب هذا.
(٣) في [ر]: ((الهمداني)).
(*) ترجمه الذهبي في («المغني)) [١٩١٨]، وفي («الميزان)) [٢٥١٨]، وابن حجر في ((اللسان))
[٣٢١٠].
(٤) من [ر].

٢٥٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
ابْنُ أَبَانَ الْبَلْخِيُّ، [ر/٦٧/ب] قال: حَدَّثَنَا خَطَّبُ بْنُ عُمَرَ الْهَمَذَانِيُّ (١)،
قال: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْتَى المَأْرِبِيُّ(٢)، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ،
عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ [ظ/١/١٣] اللهَِّ، قال: «أَرْبَعْ مَحْفُوظَاتٌ،
وَسِتّ مَلْعُونَاتٌ، فَأَمَّا الْمَحْفُوظَاتُ: فَمَكَّةُ وَالْمَدِينَةُ وَبَيْتُ الْمَقْدِسِ
وَنَجْرَانُ، وَأَمَّا الْمَلْعُونَاتُ: فَبَرْذَعَةُ وَصَعْدَةُ وَأَثَافِثُ(٣) وَظَهْرُ (٤) وَيَكْلا
وَدَلانُ))(٥).
(١) في (ر]: ((الهمداني)).
(٢) في [ر]: (المازني) وهو خطأ. انظر ((تهذيب الكمال)) (٥/٢٧).
(٣) في (ر]: ((وأتافث)).
(٤) في (ر]: ((وضهر)).
(٥) أخرجه ابن عدي (٢٣٤/٦)، والفاكهي في ((أخبار مكة)) [١٤٠٦] كلاهما من طريق
محمد بن أبان البلخي به.
أخرجه من طريق العقيلي ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (٣٠٤/١). وقال الذهبي في
((الميزان)) (٤/ ٦٢) في ترجمة محمد بن يحيى المأربي: ((باطل، وما أدري من افتراه، أهو
خطاب، أو شيخه))؟ وحكم ابن عدي في ((الكامل)) (٢٣٤/٦) بأنه حديث منكر
الإسناد.
وبَرْزَعَة: بلد أقصى أذربيجان ((معجم البلدان)) (٢٩٦/١).
وصَعْدة: قرية كبيرة في اليمن.
وأثافت: قرية كبيرة في اليمن ذات كروم كثيرة ((معجم البلدان)) (١/ ٥٣).
ويكلا: وادٍ من نواحي صنعاء باليمن (معجم البلدان)) (٢٧٦/٤).
ودلان: قرية قرب ذمار، من أرض اليمن ((معجم البلدان)) (٢٣٠/٢).

٢٥٦
كتاب الضعفاء
[٤٤٩]- [تق] خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبِ أَبُو (١) الْحَاجِ الْخُرَاسَانِيُّ (*
١/١٧٠٧- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال:
خَارِجَةُ [ب/ ١٧٢ /ب] ابْنُ مُصْعَبٍ تَرَكَهُ وَكِيعٌ، كَانَ يُدَلِّسُ عَنْ غِيَاتِ بُنِ
إِبْرَاهِيمَ، وَلا يُعْرَفُ صَحِيحُ حَدِيثِهِ(٢).
٢/١٧٠٨- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: نَهَانِي أَبِي أَنْ أَكْتُبَ مِنْ
حَدِيثِ خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبٍ شَيْئًا(٣) .
٣/١٧٠٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ، قال:
سَمِعْتُ يَحْيَى، قال: خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ لَيْسَ بِشِقَةِ(٤).
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: خَارِجَةُ [بنُ مُصْعَب](٥) لَيْسَ بِشَيْءٍ (٦).
(١) في [ظ]، [ب]: ((بن الحجاج)) والمثبت من [ر] وهو الموافق لما في كتب الرجال إذ هو
أبو الحجاج خارجة بن مصعب بن خارجة.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١١٠]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٤]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٣١٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [٦٠٩]، والدار قطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٢٠٥]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))"
[١٧٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٤٨]، والذهبي في ((المغني))
[١٨٢١]، وفي ((الميزان)) [٢٣٩٧]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٦٢٢]: ((متروك،
وكان يدلس عن الكذابين، ويقال: إن ابن معين كذبه)).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٢٠٥/٣).
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٢٤٠٩].
(٤) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [١١٨٨].
(٥) من [ر].
(٦) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [١٧٢٦، ٢٠٤٩، ٤٧٥٩].

٢٥٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٤٥٠]- خُثَيْمُ بْنُ مَرْوَانَ السَّلَمِيُّ(*)
١/١٧١٠- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال:
◌ُثَيْمُ(١) بْنُ مَرْوَانَ السُّلَمِيُّ، عَنْ عُمَرَ لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ (٢)(٣).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/١٧١١- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ الْمُخَرِّمِيُّ، قال: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
يَحْيَى [بنِ سَعِيدٍ](٤) الأُمَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ خُثَيْمِ بْنِ مَرْوَانَ،
قال: كَتَبَ عُمَرُ: لا يَغْزُوَنَّ رَجُلٌ حَتَّى يَأْخُذَ مَا فَضَلَ مِنْ لِحْيَتِهِ.
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، لا يُعْرَفُ إِلا بِهِ (٥).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٦١٥]، والذهبي في ((الميزان)) [٢٤٩٤]، وابن حجر في
((اللسان)) [٣١٨١].
وثمة راو آخر اسمه خثيم بن مروان يروي عن أبي هريرة، ترجمه ابن عدي في ((الكامل)»
[٦١٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١٠٣]، والذهبي في ((المغني))
[١٩٠٣]، وفي ((الميزان)) [-٢٤٩]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣١٨٢].
وذكر ابن حجر في ((اللسان)) في ترجمة الذي يروي عن عمر أن البخاري فرق بينهما ثم
قال: «وتبعه ابن عدي، ولا يبعد أن يكونا واحدًا».
(١) في [ظ]: ((خيثم)) وما أثبتناه من مصادر التخريج. وقال المعلمي اليماني في ((علم
الرجال وأهميته)) (٥١): ((ليس في الأسماء خيثم)) وإنما فيه: ((خثيم)) و ((خيثمة)).
(٢) في (ر]: (على حديثه)).
(٣) ((التاريخ الكبير» (٢١١/٣).
(٤) من [ر].
(٥) أخرجه البخاري في (التاريخ الكبير» (٢١١/٣) عن علي بن حجر عن يحيى بن
سعيد به .

٢٥٨
كتاب الضعفاء
[٤٥١]- خَازِمُ بْنُ خُزَيْمَةَ الْبَصْرِيُّ مِنْ تَيْمِ الرَّبَابِ(*).
١
يُخَالَفُ فِي حَدِيثِ.
١/١٧١٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا الْمُقْرِئُ، قال:
حَدَّثَنَا عبد الجَبَّارِ بْنُ عُمَرَ الأَيْلِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَازِمُ بْنُ خُزَيْمَةَ
الْبَصْرِيُّ، مِنْ تَيْمِ الرَّبَابِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قال: كُنَّا نَحْرُسُ
رَسُولَ اللهِ وَّه فِي بَعْضٍ مَغَازِيهِ، فَجِئْتُ ذَاتَ لَيْلَةٍ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي يَكُونُ
فِيهِ رَسُولُ اللهِ وَّهِ وَهُوَ مُضْطَجِعُ فِيهِ، فَلَمْ أَجِدْ رَسُولَ اللهِ لَّه فِي
مَضْجَعِهِ (١)، فَعَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَّهِ إِنَّمَا أَقَامَهُ (٢) الصَّلاةُ، فَتَطَلَّعْتُ
وَرَمَيْتُ بِبَصَرِي يَمِينًا وَشِمَالًا، [ب/ ١/١٧٣] فَإِذَا بِرَسُولِ اللهِ نَِّ قَائِمٌ، إِلَى
شَجَرَةٍ يُصَلِّي، فَهَوَيْتُ نَحْوَهُ، فَإِذَا رَجُلٌ قَدْ أَخْرَجَهُ مِثْلُ الَّذِي أَخْرَجَنِي،
فَقُمْتُ أَنَا وَهُوَ خَلْفَ رَسُولِ اللهِ وَلَهِ نُصَلِّي بِصَلاةِ رَسُولِ اللهِ نَّهِ، فَصَلَّى
مَا شَاءَ اللهُ أَنْ يُصَلِّيَ، حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ صَلاتِهِ (٣) سَجَدَ سَجْدَةً
ظَنَّا أَنْ قَدْ قُبِضَ فِيهَا، فَابْتَدَرْنَاهُ فَجَلَسْنَا بَيْنَ يَدَيْهِ أَنَّا وَصَاحِبِي، [ر/١/٦٨]
فَسَاءَلْنَا رَسُولَ اللهِ وَسَأَلَنَا، ثُمَّ قال: ((هَلْ أَنْكَرْتُمْ مِنْ صَلاتِي اللَّيْلَةَ
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٨٢٣]، وفي ((الميزان)) [٢٣٩٩]، وابن حجر في ((لسان
الميزان» [٣١٠٠].
(١) في (ر]: ((مضطجعه)).
... (٢) في [ر]: ((أقامته)).
(٣) في [ظ]: ((صلاة)) والمثبت من [ر].

٢٥٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
شَيْئًا؟)) قُلْنَا: نَعَمْ، سَجَدْتَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ صَلاتِكَ سَجْدَةً ظَنَنَّا أَنْ قَدْ
قُبِضْتَ فِيهَا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((إِنِّي أُعْطِيتُ فِيهَا خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ
نَبِّ قَبْلِي: بُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَانَّةً أَحْمَرِهِمْ وَأَسْوَدِهِمْ، فَكّانَ النَّبِيُّ قَبْلِي
يُبْعَثُ إِلَى أَهْلِ بَيْتِهِ أَوْ إِلَى أَهْلِ قَرْيَتِهِ. وَنُصِرْتُ عَلَى عَدُوِّي بِالرُّغْبِ
مَسِيرَةَ [شهْرٍ](١)؛ شَهْرًا (٢) أَمَامِي وَشَهْرًا خَلْفِي. وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ
وَالأَخْمَاسُ، وَلَمْ تَحِلَّ لِنَبِّ قَبْلِ، كَانَتِ الأَحْمَاسُ إِنَّمَا [تُؤْخَذُ
فَتُوضَعُ](٣)، فَتَنْزِلُ عَلَيْهَا نَارٌ مِنَ السَّمَاءِ بَيْضَاءُ فَتُحْرِقُهَا. وَجُعِلَتْ لِيَ
الأَرْضُ مَسَاجِد وَطَهُورًا، أُصَلِّي فِيهَا حَيْثُ أَدْرَكَتْنِ الصَّلاةُ. وَأُعْطِيتُ
دَعْوَةً أَخَّرْتُهَا شَفَاعَةٌ لِأُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ))(٤).
٢/١٧١٣- قَالَ مُجَاهِدٌ: قَالَ أَبُوهُرَيْرَةَ: قَالَ لِي صَاحِبِي، وَكَانَ
أَفْضَلَ مِنِّي: نَسِيتَ أَفْضَلَهَا أَوْ خَيْرَهَا، قَوْلَ النَّبِيِّ بَّهِ: ((وَأَنَا أَرْجُو أَنْ
يَنَّالَ (٥) مَنْ لا يُشْرِكُ بِاللهِ [شيْئًا](٦)) وَذَكَرَ أَبُو هُرَيْرَةَ [ب/ ١٧٣/ب] أَنَّ
صَاحِبَهُ كَانَ ((أَبوذَرِّ الْغِفَارِيُّ».
(١) سقط من [ر].
(٢) كذا في [ظ]، والجادة كما في [ر]: ((شهر)).
(٣) في (ر]: ((توضع بموضع)).
(٤) أخرجه الطحاوي في ((شرح مشكل الآثار)) [١٤٣٦، ٣٨٤٩]، وقد فصل الدراقطني
في («العلل)» (٢٣٣/٨-٢٣٤) أوجه الخلاف في طرق هذا الحديث فراجعه.
(٥) كذا في [ظ] والجادة كما في [ر]: ((تنال)).
(٦) من [ر].

٢٦٠
كتاب الضعفاء
٣/١٧١٤- قَالَ: هَكَذَا أَخْبَرَنَا بِهِ الصَّائِغُ، عَنِ الْمُقْرِئِ عَنْ أَبِي عُمَرَ
عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ عُمَرَ الأَيْلِيِّ، عَنْ خَازِمِ بْنِ خُزَيْمَةَ، فِي وَسَطِ أَحَادِيثِ عَبْدِ
الْجَبَّارِ ابْنِ عُمَرَ.
٤/١٧١٥- وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا الْبَلْخِيُّ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عبد اللـهِ ابْنِ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ، قال: حُدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عبد اللهِ بْنِ
سَالِمٍ بْنِ عبد اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قال: حَدَّثَنِي خَازِمُ بْنُ خُزَيْمَةً
الْبَصْرِيُّ مِنْ [بني](١) تَيْمِ الرَّبَابِ، عَنْ مُجَاهِدِ الْمَكْيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
فَذَكَرَ مِثْلَهُ سَوَاءٌ إِلَى آخِرِهِ (٢).
٥/١٧١٦- وَقَالَ الْمَسْعُودِيُّ: عَنْ مُزَاحِم بْنِ زُفَرَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ بَّهِ: ((أُعْطِيتُ خَمْسًا لَمْ يُعْطَهُنَّ نَبِيّ
قَبْلِي)) [فَذَكَرَ نَحْوَهُ](٣) .
٦/١٧١٧- وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحِ: عَنْ عَبْدِ اللهِ الْعُمَرِيِّ، عَنْ مُزَاحِم
ابْنِ زُفَرَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِّ وَّ نَحْوَهُ.
١٧١٨/ ٧- وَقَالَ عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ: عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي ذَرِّ، نَحْوَهُ.
٨/١٧١٩- وَقَالَ شُعْبَةُ، عَنْ وَاصِلِ الأَحْدَبِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ
(١) من [ر].
(٢) أخرج روايته أحمد (٥/ ١٦١).
(٣) في [ر]: ((فذكره)).