النص المفهرس

٢٢١
للإمام أبي جعفر العقيلي
صَلَيْتُ خَلْفَ ثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ [بدْرِيًّا] (١)، كُلُّهُمْ يَقْنُتُ قَبْلَ الرُّكُوعِ. قُلْتُ:
مَنْ حَدَّثَكَ عَنِ الْحَسَنِ؟ قال: مَيْمُونٌ الْمُرَائِي. فَلَقِيتُ مَيْمُونَا فَسَأَلْتُهُ
فَقَالَ: قَالَ الْحَسَنُ مِثْلَهُ. قُلْتُ: مَنْ حَدَّثَكَ؟ قال: خَالِدٌ الْعَبْدُ(٢).
٣/١٦٥١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ،
قال: سَمِعْتُ سَلْمَ بْنَ قُتَيْبَةً، يَقُولُ: أَتَيْتُ(٣) خَالِدًا الْعَبْدَ فَإِذَا مَعَهُ دَرَجٌ(٤)
فِيهِ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ فَأَقْلَتَ الدَّرَجُ مِنْ يَدِهِ، فَإِذَا فِي أَوَّلِهِ
[ثَنَا](١) هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، وَقَدْ مَحَاهُ، فَقُلْتُ: مَا هَذَا؟ فَقَالَ: كَتَبْتُ أَنَا
وَهِشَامٌ، عَنِ الْحَسَنِ. فَقُلْتُ: تَكْتُبُ مَعَ هِشَامٍ، وَتَكْتُبُ فِيهِ: حَدَّثَنَا
هِشَامٌ؟ [ر/ ٦٣/ ب] فَقَالَ: مَا أَعْرَفَنِي بِكَ، أَلَسْتَ خَرَجْتَ مَعَ إِبْرَاهِيمَ؟(٥).
٤/١٦٥٢- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: كَانَ
يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعِ يُحَدِّثُ يَقُولُ ((حَدَّثَنَا خَالِدٌ))، فَكَانُوا يَقُولُونَ لَهُ:
يَا أَبَا مُعَاوِيَةً، هُوَ خَالِدٌ الْعَبْدُ؟ فَيَقُولُ: أَنَا أُحَدِّثُ عَنْ خَالِدِ الْعَبْدِ؟ حَدَّثَنَا
(١) من [ر].
(٢) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٦٥/٣) عن عمرو بن علي به .
وأخرجه ابن عدي (٢٣/٣) عن البخاري به ولم يسنده عنه .
(٣) في [ر]: ((رأيت)).
(٤) الدَّرج: الورق الذي يكتب فيه. ((المعجم الوسيط (((درج).
(٥) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٦٥/٣) عن عمرو بن علي به. وأخرجه ابن
حبان في ((المجروحين)) (١/ ٢٨٠) عن سلم بن قتيبة معلقًا، وذكره ابن عدي (٢٣/٣)
ولم یسنده.

٢٢٢
كتاب الضعفاء
خَالِدٌ الْحَذَّاءُ أَبُو مُنَازِلٍ(١). [ب/ ١٦٤/أ]
[٤٢١]- خَالِدُ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُو الْهَيْثَمِ المَدَائِيُّ(*).
١/١٦٥٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ، قال: حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ
إِهَابٍ، قال: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ حَسَّانٍ يَقُولُ: جَاءَ الْمَدَائِيُّ فَلَزَّقَ أَحَادِيثَ
اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، إِذَا كَانَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَدْخَلَ ((سَالِمًا)) وَإِذَا
كَانَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَائِشَةَ، أَدْخَلَ (عُرْوَة)) قُلْتُ لَهُ: اتَّقِ اللهَ! قال:
وَيَجِيءُ(٢)، أَحَدٌ يَعْرِفُ هَذَا؟(٣).
٢/١٦٥٤- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ، قال: حَدَّثَنَا مُجَاهِدُ بْنُ
مُوسَى، قال: أَتَيْتُ خَالِدًا الْمَدَائِيَّ فَقَالَ [لي] (٤): أَيَّ شَيْءٍ تُرِيدُ؟ قُلْتُ:
حَدِيثَ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ (٥) عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ. فَأَخْرَجَهُ فَأَعْطَانِي،
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٢٥٧١].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٠٥]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧١]،
وابن حبان في ((المجروحين)) [٣٠١]، وابن عدي في ((الكامل)) [٥٧٦]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٩٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٨٣]،
والذهبي في ((المغني)) [١٨٧٠]، وفي ((الميزان)) [٢٤٥١]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[٣١٤٣].
(٢) في [ر]: ((يحيى)).
(٣) أخرجه الخطيب في ((تايخ بغداد)) (٨/ ٣٠١) من طريق أحمد بن علي الأبار به.
(٤) من [ر].
(٥) في (ر]: ((سعيد)).

٢٢٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
فَجَعَلْتُ أَكْتُبُ عَلَى الْوَلاءِ (١) وكُنَّا أَرْبَعَةٌ، فَقَالُوا لِي: انْتَخِبْ، فَقُلْتُ: لا
عَلَى الْوَلاءِ (٢). فَتَرَكُونِي، وَكَتَبْتُ ثُمَّ أَعْطَيْتُهُ يَقَرَأَ(٣)، فَجَعَلَ يَقْرَأُ وَيُسْنِدُ
لِي، فَقُلْتُ: لَيْسَ هَذَا [هَكَذا](٤) فِي الْكِتَابِ. فَقَالَ: اكْتُبْ كَمَا أَقُولُ
لَكَ. فَقُلْتُ: جَزَاكَ اللهُ خَيْرًا. وَظَنَنْتُ أَنَّهُ تَرَكَهَا عَمْدًا حَتَّى تَبَّنْتُ بَعْدَ
ذَلِكَ.
٣/١٦٥٥- وَقَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
يَحْيَى ابْنِ حِبَّانَ. فَقُلْتُ: حَبَّنَ؟ فَقَالَ: حَبَّانُ، وَحِبَّانُ وَاحِدٌ. وَكَانَ
يُحَدِّثُ هَذَا بِشَيْءٍ، وَهَذَا بِشَيْءٍ، فَقَالَ مُجَاهِدٌ: رَأَيْتُهُمْ قَدْ جَاءُوا بِحَدِيثٍ
لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ إِلَى يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ، فَجَعَلُوا يُقَابِلُونَ بِهَا، فَإِذَا لَيْسَ
تَتَّفِقُ (٥)(٦).
٤/١٦٥٦- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ خَالِدِ بْنِ
الْقَاسِمِ الْمَدَائِيّ، فَقَالَ: لا أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا(٧).
(١) يعني أكتب الأقرب فالأقرب بالترتيب.
(٢) ي [ر]: ((لا إلا على الولاء)).
(٣) كذا في [ظ] وفي [ر]: ((فقرأ)).
(٤) من [ر].
(٥) في [ظ]: ((يتفق)) وما أثبتناه من [ر].
(٦) أخرجه الخطيب (٣٠١/٨) من طريق الأبار به.
(٧) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٥٣٣٥].

٢٢٤
کتاب الضعفاء
٥/١٦٥٧- حَدَّثَنِي [ب/١٦٤/ب] آدَمُ، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال:
خَالِدُ بْنُ الْقَاسِمِ أَبُوالْهَيْثَمِ الْمَدَائِيُّ، مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ، تَرَكَهُ عَلِيٍّ
وَالنَّاسُ(١).
[٤٢٢]- خَالِدُ بنُ كُلاپٍ(*).
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظِ [لا أَضْلَ لَهُ](٢).
١/١٦٥٨- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقومِسِيُّ، قال: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ
صَالِحٍ، قال: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ [بنُ عبد
الرَّحْمَنِ](٣)، [ظ / ١/٢٠] عَنْ خَالِدِ بْنِ تُلابٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكِ،
يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللـهِ نَّهِ: (إِنَّ اللهَ أَكْرَمَ أُمَّتِي بِالأَلْوِيَةِ)) (٤).
(١) ((التاريخ الكبير)) (١٦٧/٣).
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٨٤]، والذهبي في ((المغني)) [١٨٧٤]،
وفي («الميزان)) [٢٤٥٥]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣١٤٦].
(٢) من (ر].
(٣) سقط من [ر].
(٤) أخرجه: أبوالشيخ في ((طبقات المحدثين بأصبهان)) (٢٧٢/٢)، وابن الجوزي في
((الموضوعات)) (٢٢٦/٢) من حديث الوليد بن مسلم به.
وقال الذهبي في ((الميزان)) في ترجمة خالد بن كلاب: ((حديث منکر)).

للإمام أبي جعفر العقيلي
٢٢٥
[٤٢٣]- خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي أُمَّةَ بْنِ الْغِيرَةِ الْخْزُومِيُّ(*).
١/١٦٥٩- حَدَّثَنَا آدَمُ، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال: خَالِدُ(١) بْنُ
مُحَمَّدٍ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ الْمَخْزُومِيُّ، [رَوَى عَنْه](٢) صَالِحُ بْنُ
أَبِي الأَخْضَرِ قَالَ الْبُخَارِيُّ: وَلَمْ يُقِمْ حَدِيثَهُ(٣).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/١٦٦٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا عَفَّانُ، قال:
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ، قال: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَبِي الأَخْضَرِ، قال: حَدَّثَنِي
خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زُهَيْرِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ [ر/ ٦٤/ ١] بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ مَوْلاةٍ
لَهُمْ، عَنْ جَدَّتِهَا، أَنَّ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ [رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِمَا](٤) قَدِمَا
مَكَّةَ مُعْتَمِرَيْنِ، فَطَافَا بِالْبَيْتِ، وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ ارْتَحَلا مِنْ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٠٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [٥٨٩]، وابن الجوزي
في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٨٧]، والذهبي في ((المغني)) [١٨٧٩]، وفي ((الميزان))
[٢٤٦١]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣١٥٠].
(١) في [ظ]: ((قال: حدثنا خالد ... )) ووضع فوق ((حدثنا)) علامة التضبيب، فحذفناها
موافقة لما في [ر] و((ضعفاء)) البخاري.
(٢) في [ظ]: ((عن))، والمثبت من [ر] وهو موافق لما في ((الضعفاء)) للبخاري، وقد دل على
أنه الصواب ما في الإسناد التالي.
(٣) ((الضعفاء)) للبخاري [١٠٦].
(٤) من [ر].

٢٢٦
كتاب الضعفاء
مَكَانِهِمَا فَرَجَعَا لَيْلًا(١).
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ (٢).
[٤٢٤]- خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ خَالِدِ بْنِ الزُّبَيْرِ(*).
عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ.
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
١/١٦٦١- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَفْصِ النَّصِسِيُّ، قال:
حَدَّثَنَا عَمْرُو ابْنُ عُثْمَانَ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ [ب/ ١/١٦٥] بْنُ خَالِدٍ
الْوَهْبِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، مِنْ آلِ الزُّبَيْرِ، قال: خَرَجْنَا نَتَلَقَّى
الْوَلِيدَ بْنَ عبد المَلِكِ مَعَ عَلِيٍّ بْنِ حُسَيْنٍ، فَعَرَضَ حَبَشِيٌّ لِرِكَابِنَا، وَقَالَ
[لَهُ] (٣) عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ: حَدَّثَتْنِي (٤) أُمّ أَيْمَنَ. أَوْ قال: سَمِعْتُ أُمَّ أَيْمَنَ
(١) آفته: خالد بن محمد بن زهير، قال أبوحاتم الرازي في ((الجرح والتعديل)) (٣٥٠/٣):
مجهول، لا يشتغل به.
وذكره الذهبي في ((الميزان)) (٦٣٩/١).
(٢) في (ر] ونسخة على [ظ]: ((عنه)).
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٨٥]، والذهبي في ((المغني)) [١٨٨٠]،
وفي ((الميزان)) [٢٤٦٢]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣١٥١].
وثمة راويان آخران: الأول: خالد بن محمد بن خالد بن الزبير الثقفي، والثاني: خالد
بن محمد الثقفي، ترجم للثلاثة ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٣/ ٣٥٠)، وقال
المعلمي اليماني معلقًا: ((وبالجملة فالظاهر التفرقة بين هؤلاء الثلاثة)).
(٣) من [ر].
(٤) في [ظ]: ((حدثني)). والمثبت من [ر].

٢٢٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَقُولُ(١): سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ نَّهِ يَقُولُ: ((إِنَّمَا الأَسْوَدُ لِيَظْنِهِ وَفَرْجِهِ)) (٢).
[وَفِي هَذَا الْمَثْنِ رِوَايَةٌ أُخْرَى مِنْ وَجْهِ أَيْضًا لَيِّنٍ لا يَثْبُتُ](٣)(٤).
٠
[٤٢٥]- [٥] خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو الرَّحَّالِ الأَنْصَارِيُّ بَصْرِيٌّ(٥).
١/١٦٦٢- حَدَّثَنِي آدَمُ، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال: خَالِدُ(٥) بْنُ
(١) في [ظ]: ((يقول)) والمثبت من [ر].
(٢) أخرجه: ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) (٣٢١٨)، والطبراني في ((الكبير)) (٢٥)
رقم ٤٢٩)، وابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢٣٢/٢) من حديث عمرو بن عثمان به.
قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٤٢٩/٤): ((رواه الطبراني، وفيه: خالد بن محمد من
آل الزبير، وهو ضعيف)). وقال ابن القيم في ((المنار)) (ص١٠١): ((أحاديث الجنة
والسودان، كلها كذب))اهـ. وذكر منها هذا الحديث.
(٣) سقط من [ر].
(٤) أخرجه: الطبراني (١٩١/١١) (١١٤٦٣)، وابن عدي (٢٣٠/٧) من حديث ابن عباس.
قلت: وفي إسنادهما: يحيى بن أبي سليمان: منكر الحديث. وفي إسناد الطبراني: محمد
بن زكريا الغلابي، قال الدارقطني: ((يضع الحديث)). وقال ابن حبان في ((الثقات)):
(يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات، لأنه في روايته عن المجاهيل بعض المناكير)).
قال الهيثمي (٤٢٩/٤): ((رواه الطبراني، وفيه: محمد بن زكرياً الغلابي، وهو ضعيف
جدًّا، وقد وثقه ابن حبان، وقال: يعتبر بحديثه إذا روى عن ثقة)).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٤١]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٣٠٣]، وابن عدي
في ((الكامل)) [٥٩٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٨٦]، [٢٩٦٢]،
والذهبي في ((المغني)) [١٨٧٧]، [٥٤٥٩]، وفي ((الميزان)) [٢٤٥٩]، [٧٤٦٩]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [٨١٥٦]: ((أبو الرَّحَّال بفتح الراء وتشديد المهملة الأنصاري
البصري اسمه محمد بن خالد، وقيل: خالد بن محمد: ضعيف)»، وكناه بعضهم بأبي
الرجال بالجيم، وبيَّنَ الذهبي أن الصواب في اسمه: ((خالد بن محمد».
(٥) في [ظ]: ((قال حدثنا خالد ... )) ولم يتضح أضرب علي ((حدثنا)) أم لا. فحذفناها
موافقة لما في [ر].
:

٢٢٨
كتاب الضعفاء
مُحَمَّدٍ أَبُو الرَّحَّالِ [الْبَصْرِي](١) الأَنْصَارِيُّ، عَنِ النَّصْرِ بْنِ أَنَسِ، مُنْكَرُ .
الْحَدِيثِ(٢).
٢/١٦٦٣ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْمَوْصِلِيُّ(٣)، قال: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ
خَلَفٍ، قال: حَدَّثَنَا أَزْهَرُ(٤) بْنُ الْقَاسِم، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الأَنْصَارِيُّ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ، عن أنسٍ، أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ النَّبِيِّ لَا
[الظّهْرَ] (٥) فَجَهَرَ وَقَرَأَ فِيهَا: (وَالشَّمْسِ(٦) وَضُحِيهَا(٧)، وَاللَّيْلِ إِذَا
يَغْشَى))، فَقَالَ أَنَسٌ: يَا رَسُولَ اللهِ، أُمِرْتَ فِي هَذِهِ الصَّلاةِ بِشَيْءٍ؟ فَقَالَ:
(لا، وَلَكِنْ أَحْبَيْتُ أَنْ أُوَقِّتَ لَكُمْ))(٨).
﴿﴿ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ یَجْهَرُ
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَالصَّحِيحُ مِنَ الرَّاوِيَةِ عَنِ النَّبِيِّ
فِي صَلاةِ النَّهَارِ بِالْقِرَاءَةِ إِلا فِي الْجُمُعَةِ.
(١) من [ر].
(٢) ((التاريخ الكبير» (١٧٢/٣)، والذي فيه: ((عنده عجائب)).
(٣) في [ر]: ((النوفلي)). والمثبت موافقة لما ذكره المزي في ((تهذيب الكمال» (٤/ ٢٠٥) في
تلاميذ بكر بن خلف.
(٤) في [ظ]: ((زهير))، والمثبت من [ر] وهو الصواب. انظر ((تهذيب الكمال)) (٣٢٩/٢).
(٥) سقط من [ر].
(٦) في [ر]: ((بالشمس)).
(٧) كذا بالياء في [ظ] على الإمالة، وهي قراءة حمزة بن حبيب وغيره. وفي [ر]:
((وضحاها)).
(٨) أخرجه: ابن عدي (٢٧/٣) من حديث أبي الرحال الأنصاري به.
قال البخاري: ((أبو الرَّحَّال الأنصاري: عنده عجائب)).

٢٢٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٤٢٦]- خَالِدُ بْنُ مَحدُوجِ الْوَاسِطِيُّ(٥).
١٦٦٤، ١/١٦٦٥- ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ
[الأَبَّارُ](١)، قَالا: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: سَمِعْتُ [ب/ ١٦٥/ب]
يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَقُولُ: حَلَفْتُ أَنْ لا أَرْوِيَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَخْذُوجٍ (٣).
وَكَانَ يَرْمِيهِ بِالْكَذِبِ(٣).
[٤٢٧] - [خ م كد ت س ق] خَالِدُ بْنُ مَخْلَدِ الْقَطَوَانِيُّ [ُكُوفِىٌ)(١) (٥).
١/١٦٦٦- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ خَالِدِ بْنِ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٠٨]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٢٩٨]، وابن عدي
في «الكامل)) [٥٧٤]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٠١]، وابن شاهين في
(تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [١٦٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٠٨٩]، والذهبي في ((المغني)) [١٨٨٣]، وفي ((الميزان)) [٢٤٦٥]، وابن حجر في
(لسان الميزان)) [٣١٥٤].
ويقال في اسمه: ((خالد بن مقدوح))، وفي مطبوعة ((المجروحين)): ((مفدوج)) وفي [ر]
ومطبوعة ((الضعفاء)) لابن الجوزي: ((مخدوج))، وفي [ب] ومطبوعة ((اللسان)):
((مجدوح)) ولعل كلها تصحيف.
(١) سقط من [ر].
(٢) في (ر] (محدوج)) خلافًا لما ذكره في أول الترجمة: ((مخدوج)).
(٣) قال البخاري في ((التاريخ الكبير)) (١٧٢/٣)، و((الضعفاء)) (٤١/١): کان یزید ابن
هارون يرميه بالكذب. وكذلك قال أبو حاتم في ((الجرح والتعديل)) لابنه (٣٥٤/٣).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٥٩٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٠٩٠]، والذهبي في ((المغني)) [١٨٨١]، وفي ((الميزان)) [٢٤٦٣]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [١٦٨٧]: ((صدوق يتشيع وله أفراد)).

٢٣٠
كتاب الضعفاء
مَخْلَدِ الْقَطَوَانِيِّ، فَقَالَ: لَهُ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ(١).
[٤٢٨]- [عخ ٥] خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَسْرِيُّ(*).
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
١/١٦٦٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَال: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ،
قَالَ: [ثَنَا](٢) خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْقَسْرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا أُمَيُّ الصَّيْرَفِيُّ (٣) ، عَنْ
نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قال: ((إِذَا صَلَّى الْمَغْرِبَ دُونَ الْمُزْدَلِفَةِ أَعَادَ (٤))(٥).
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [١٤٠٣].
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٥٧٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٠٧٢]، [١٠٩٤]، والذهبي في ((المغني)) [١٨٥٥]، [١٨٩٤]، وفي ((الميزان))
[٢٤٣٦]، [٢٤٧٩]، وابن حجر في ((اللسان)) [٣١٦٨]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [١٦٥٩]: ((مقبول)).
واعلم أن ابن أبي حاتم ترجم في ((الجرح والتعديل)) لثلاثة: الأول (٣٤٠/٣): خالد
ابن عبد الله القسري البجلي اليماني، والثاني (٣٥٧/٣): خالد بن يزيد البجلي،
والثالث (٣٥٩/٣): خالد بن يزيد القسري.
وقد اعتبر المعلمي اليماني في تعليقه على (الجرح والتعديل)) (٣٥٧/٣) أن الثلاثة
واحد، وانظر ((ميزان الاعتدال)) (١٧٠/٢) في ترجمة خالد بن يزيد بن أسد البجلي
القسري [٢٤٧٩].
(٢) من (ر].
(٣) في [ر]: ((ثنا أبي الصيرفي))، وهو خطأ. انظر ((تبصير المنتبه)) (٢٦/١).
(٤) في [ظ]: ((عاد)) والمثبت من [ر] وهو موافق لما في ((لسان الميزان)) نقلا عن العقيلي.
(٥) قال ابن عدي (١٦/٣): ((أحاديثه - خالد القسري- كلها لا يتابع عليها، لا إسنادًا
ولا متنا، ولم أر للمتقدِّمين الذين يتكلمون في الرجال لهم فيه قول، ولعلَّهم غفلوا
عنه، وقد رأيتهم تكلموا فيمن هو خيرٌ من خالد هذا، فلم أجد بدًّا من أن أذكره، =

٢٣١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٤٢٩]- خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مُسْلِمِ الْغَنَوِيُّ بَصْرِيٍّ(*)
الْغَالِبُ عَلَى حَدِيثِهِ الْوَهَمُ.
١/١٦٦٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ الصَّيْرَفِيُّ بَصْرِيٌّ، [ر/ ٦٤/ب] قال:
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ الْعُرُوقِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مُسْلِم
الْغَنَوِيُّ، قال: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ بْنُ يَزِيدَ الْغَنَوِيُّ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنْس، قال:
قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((يُوشِكُ أَنْ يَمْلأَ اللهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ الْعَجَمِ، ثُمَّ يَجْعَلَهُمْ
أُسْدًا لا يَفِرُّونَ(١)، يَقْتُلُونَ مُقَاتِلَتَكُمْ، وَيَأْكُلُونَ فَيَّأَكُمْ))(٢).
لَيْسَ لِهَذَا الْحَدِيثِ مِنْ حَدِيثٍ قَتَادَةَ أَصْلُ، إِنَّمَا يُرْوَى هَذَا عَنِ
الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ.
٢/١٦٦٩- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عبد العَزِيزِ، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، قال:
حَدَّثَنَا حَمَّادُ ابْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ
النَّبِيِّ ◌ََّهُ، [ب/١٦٦/أ] قال: ((يُوشِكُ أَنْ يَمْلأَ(٣) اللهُ أَيْدِيَكُمْ مِنَ
= وأن أُبيِّن صورته، وهو عندي ضعيف، إلا أن أحاديثه إفرادات، ومع ضعفه كان
یکتب حدیثه». اهـ
وتعقبه الذهبي في ((الميزان)) أن أبا حاتم قال فيه: ليس بقوي، وقال العقيلي: لا يتابع
علی حدیثه.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٨٩٢]، وفي ((الميزان)) [٢٤٧٨]، وابن حجر في ((اللسان))
[٣١٦٦].
(١) في [ظ]: ((لا يغزون))، والمثبت من [ب] و[ر] وهو موافق لما في ((المجمع)).
(٢) قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٦٠٥/٧): ((رواه البزَّار، وفيه خالد بن يزيد بن
مسلم، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات)).
(٣) في [ظ]: ((تملأ))، والمثبت من [ر].

٢٣٢
كتاب الضعفاء
الْعَجَمِ ... )) فَذَكَرَ نَحْوَهُ(١).
٣/١٦٧٠- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُسْتَمِرِّ،
قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ بْنُ يَزِيدَ الْغَنَوِيُّ،
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُوَالْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قال: شَهِدَ
عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ، [فِيهِمْ عُمَرُ] (٢)، وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ، أَنَّ
رَسُولَ اللهِ وَ له نَّهَى عَنِ الصَّلاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ
الصُّبْحِ حَتَّى تَظْلُعَ الشَّمْسُ)).
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ بِمَعْرُوفٍ مِنْ حَدِيثِ الْحَسَنِ، إِنَّمَا هَذَا مِنْ حَدِيثِ
قَتَادَةَ، رَوَاهُ شُعْبَةُ وَهِشَامٌ وَسَعِيدٌ(٣) وَأَبَانُ وَمَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، عَنْ قَتَادَةَ،
(١) أخرجه أحمد (١١/٥، ١٧، ٢١)، والحاكم (٥٥٧/٤)، والطبراني (٢٢١/٧)،
وأبو نعيم في ((الحلية)) (٢٥/٣)، وابن عساكر في ((تاريخ دمشق)) (٤٢٠/٥٤).
من حديث يونس بن عبيد، عن الحسن، عن سمرة به.
قال الهيثمي (٦٠٤/٧): ((رواه أحمد والبزار والطبراني، ورجال أحمد رجال
الصحيح)).
وأخرجه البزار (٢٣٧٠) من حديث ليث، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.
وأخرجه البزار (٢٣٦٩)، والطبراني في «الأوسط)) (٥٢١٥) من حديث يونس بن
خباب، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو.
وأخرجه الحاكم (٤/ ٥٦٤) من حديث حذيفة.
وسئل الدارقطني في ((العلل)) (٧/ ٢٥١) عن حديث الحسن عن أبي موسى قال رسول
اللـه *... ، فذكره، فقال: ((حدث به يزيد بن إبراهيم التستري، عن الحسن، عن
أبي موسى، وخالفه يونس بن عبيد، فرواه عن الحسن، عن سمرة بن جندب، وهو
أشبه بالصواب)). اهـ
(٢) سقط من [ر].
(٣) في (ر]: ((وسعد))، وانظر التخريج التالي إذ يرويه سعيد بن أبي عروبة عن قتادة.

٢٣٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ
{الَُّ نَحْوَهُ(١).
[٤٣٠] - [ق] خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكِ الدِّمَشْقِيُّ (*).
١/١٦٧١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ، قال:
سَمِعْتُ يَحْيَى ابْنَ مَعِينٍ، قال: خَالِدُ(٢) بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكِ،
ضَعِيفٌ(٣). (٤) [ظ / ٦٠/ب]، [ب/١٦٦/ب].
. (٣) (٤)
(١) أخرجه البخاري (٥٨١) من حديث هشام، عن قتادة، عن أبي العالية، عن ابن
عباس به.
وأخرجه أبو داود (١٢٧٦)، وأحمد (١٨/١) من حديث أبان، عن قتادة به ..
وأخرجه أحمد (٢٠/١)، وابن ماجه (١٢٥٠) من حديث همام، عن قتادة به.
وأخرجه أحمد (٥١/١)، وابن ماجه (١٢٥٠) من حديث شعبة، عن قتادة به.
وأخرجه مسلم (٨٢٦) من حديث منصور بن زاذان، عن قتادة به.
وأخرجه السهمي في ((تاريخ جرجان)) (ص٩٤) من حديث سعيد بن أبي عروبة، عن
قتادة به .
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٠]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٣٠٤]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٥٧٧]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٠٠]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [١٦٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [١٠٩٦]، والذهبي في ((المغني)) [١٨٩٠]، وفي («الميزان)) [٢٤٧٥]، وقال ابن
حجر في «التقريب)) [١٦٩٨]: ((خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك، وقد ينسب إلى
جد أبيه، أبو هاشم الدمشقي، ضعیف مع کونه کان فقيهًا، وقد اتهمه ابن معین)).
(٢) في [ظ]: ((حدثنا خالد ... ))، ولا وجه لقوله: ((حدثنا)) فحذفناها لما في [ر] و((تاريخ
ابن معين)) برواية الدوري.
(٣) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٥١٣٥].
(٤) هنا نهاية الجزء الثالث من [ظ]، وفي نهايته عبارة اتضح لنا منها: ((بلغت، وصححته ...
على محمد النبي وآله وسلم. يتلوه خالد بن يزيد اللؤلؤي لا يتابع على كثير من حديثه)). ثم تلا
ذلك ذكر سماعات هذا الجزء. [ظ / ٦١]، [ب/ ١٦٧]

٢٣٤
كتاب الضعفاء
الجزء الرابع(١)
بِسْمِ اللَّهِ الرَّغَنِ الرَّحَمَةِ
الحَمْدُ لِلَّهِ حَقٌّ حَمْدِهِ
[٤٣١]- [د ت] خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الُّلْلُؤَيُّ(٥).
لا يُتَابَعُ عَلَی کثیرٍ مِنْ حَدِيثِ.
١٦٧٢، ١٦٧٣/ ١- ٢- حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ مُحَمَّدِ الْحَضْرَمِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ
ابْنُ مُحَمَّدٍ، قَالا: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعَتَكِيُّ،
صَاحِبُ اللُّؤْلُقِ(٢)، عَنْ أَبِي جَعْفَرِ الرَّازِيِّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسٍ، عَنِ
النَّبِيِّ عَا، قال: ((مَنْ خَرَجَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللهِ حَتَّى يَرْجِعَ))(٣).
(١) وتلاه على طرة الجزء ذكر اسم كتاب الضعفاء كاملًا مع بيان سنده إلى العقيلي، واسم
الرواة عنه، وغير ذلك من بعض السماعات.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٨٩٥]، وفي ((الميزان)) [٢٤٨٤] - وذكر كلام العقيلي ثم
قال: ((ثم ذكر له حديثًا واحدًا مقاربًا)) - وقال في ((التقريب)) [١٧٠٢]: ((خالد بن یزید
الأزدي العتكي البصري صاحب اللؤلؤ، صدوق يهم)) ثم قال [١٧٠٣]: (تمييز: خالد
ابن يزيد الھَدادي، بفتح وتخفيف، لا بأس به ... وقيل هو الذي قبله)).
(٢) في [ظ]: ((اللؤلؤ)).
(٣) أخرجه: الترمذي (٢٦٤٧)، والطبراني في ((الصغير)) (٢٣٤/١)، والضياء المقدسي في
(المختارة)) (١٢٤/٦). وأبو نعيم في ((الحلية)) (٢٩٠/١٠)، والحافظ المزي في ((تهذيب =

٢٣٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَفِي فَضْلِ الْخُرُوجِ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ أَحَادِيثُ أَسَانِيدُهَا مُخْتَلِفَةٌ، بَعْضُهَا
أَصْلَحُ مِنْ بَعْضٍ، فِيهَا أَحَادِيثُ جَيِّدَةُ الإِسْنَادِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ
[المُرَادِيِّ] (١)، وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، وَغَيْرِ هِمَا.
[٤٣٢]- خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ الْخَذَّاءُ، مَوْلَّى لَهُمْ(٥).
١/١٦٧٤- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ
الْحَرَّانِيُّ، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْعُمَرِيُّ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ
الْفَرَّاءُ، عَنْ نَافِعِ ابْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُظْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ عِلَلا، قال:
= الكمال)» (٢١٢/٨)، والبيهقي في ((المدخل إلى السنن الكبرى)) [٣٧١] من حديث نصر
ابن علي به.
قال الترمذي: ((حديث حسن غريب، ورواه بعضهم فلم يرفعه)).
وقال الطبراني: ((لا يروى عن أنس إلا بهذا الإسناد، تفرد به أبوجعفر الرازي وخالد
بن یزید».
وأخرجه: ابن عساكر (٢١٣/٥)، (٣٩٥/١٣) من حديث محمد بن مصعب
القرقساني عن أبي جعفر الرازي به.
وانظر: ((السلسلة الضعيفة)) (٢٠٣٧).
(١) من [ر].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٣٠٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [٥٨٠]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٩٨]، والذهبي في ((المغني)) [١٨٩١]، وفي
(«الميزان)) [٢٤٧٦]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣١٦٤].
وقد ترجم ابن عدي في ((الكامل)) [٥٧٩]، والذهبي في ((المغني)) [١٨٩٣] لخالد بن
يزيد العدوي أبي الوليد، لكن رجح الذهبي في ((الميزان)) (١٦٩/٢) أنه وصاحب
الترجمة واحد.

٢٣٦
كتاب الضعفاء
(كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ أَنْ لا يَقُومَ حَتَّى يَقُولَ: سُبْحَانَكَ [اللهُمَّ](١) وَبِحَمْدِكَ،
لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ، تُبْ عَلَيَّ، وَاغْفِرْ لِي. يَقُولُهَا ثَلاثَ مَرَّاتٍ، [١/٦٥/١] فَإِنْ
كَانَ مَجْلِسَ لَغَطِ کَانَ كَفَّارَةً، وَإِنْ كَانَ مَجْلِسَ ذِكْرِ کَانَ طَابَعًا عَلَيْهِ»(٢).
٢/١٦٧٥- حَدَّثَنَا [ب/١/١٦٨] مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قال: حَدَّثَنَا رَوْحُ
ابْنُ عُبَادَةَ. وَحَدَّثَنَا عَلِيٍّ، قال: حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ
قَيْسِ الْفَرَّاءُ، حَدَّثَنَا نَافِعُ ابْنُ جُبَيْرٍ، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ -[وَلَمْ يَذْكُرْ
أَبَاهُ]- (٣): ((كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ ... )) فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
[قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ)(٣): وَهَذَا أَوْلَى، وَخَالِدٌ هَذَا يُحَدِّثُ بِالْخَطَأِ وَيَحْكِي
عَنِ الثِّقَاتِ مَا لا أَصْلَ لَهُ.
(١) من (ر].
(٢) أخرجه الطبراني (١٣٩/٢) (١٥٨٧) من حديث خالد بن يزيد العمري به.
قال الهيثمي (٢٠٧/١٠): ((رواه الطبراني، وفيه: خالد بن يزيد العمري، وهو
ضعيف)). وقال أيضًا (٧٨٣/١٠): ((رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح))!
وأخرجه الحاكم (٧٢٠/١) من حديث عبد العزيز بن عبد الله الأويسي وأحمد بن
الحسين اللهبي عن داود بن قيس به.
وأخرجه النسائي في ((الكبرى)) (١٠٢٥٧) من حديث ابن عجلان عن داود بن
قیس به .
(٣) سقط من [ر].

للإمام أبي جعفر العقيلي
٢٣٧
[٤٣٣] - خَلَادُ بْنُ عَطَاءِ مَوْلَى قُرَنِشِ(*)
١/١٦٧٦- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى، قال: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قال: خَلَادُ
ابْنُ عَطَاءٍ مَوْلَى قُرَيْشٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، وَلَمْ (١) يَصِحَّ حَدِيثُهُ(٢)
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/١٦٧٧- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
[بنِ حَاتِمِ الدُّورِيُّ] (٣)، قال: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ نُصَيْرٍ، قال: حَدَّثَنَا
الْيَمَانُ بْنُ المُغِيرَةِ، عَنْ خَلَّادِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ
النَّبِيِّ ◌ِّ، قال: ((لا قَطْعَ فِيمَا جَنَى عَلَيْهِ مِنَ الْبَهَائِمِ أَقْوَاهُهَا))، قال:
فَسَأَلْتُهُ مَا هُوَ؟ قال: الرَّجُلُ يُوجَدُ (٤) عِنْدَهُ الدَّابَّةُ وَالشَّاةُ(٥) فَيَقُولُ:
وَجَدْتُهَا(٦).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٦٠٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[١٠٧٧]، والذهبي في ((المغني)) [١٨٦٥]، [١٩٢٥]، وفي ((الميزان)) [٢٤٤٦]،
[٢٥٢٤]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٣١٣٩]، [٣٢١٦].
وعند ابن عدي وابن الجوزي والذهبي في الموضع الأول في كل من ((المغني)) و((الميزان)):
((خالد بن عطاء))، وقال الذهبي في الموضع الثاني من ((الميزان)): ((وخلاد أصح)).
قال ابن حجر في ((لسان الميزان)) (٢١٩/٣): ((وقد فرق ابن أبي حاتم بينهما)).
(١) في (ر]: (ولا)).
(٢) ((التاريخ الكبير)) (١٨٦/٣)، وفيه: ((روى عنه يمان، ويمان منكر الحديث)).
(٣) سقط من [ر].
(٤) في (ر]: ((توجد)).
(٥) في [ر]: ((أو الشاة)).
(٦) آفته: خلاد بن عطاء، وقد ضعف حديثه البخاري في ((التاريخ الكبير)).

٢٣٨
كتاب الضعفاء
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[٤٣٤] - خَلَادُ بْنُ بَزِيعِ(١) صَاحِبُ الْحَامِلِ(*).
:٠٠
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
١/١٦٧٨- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ، قال: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
الْمُسْتَمِرُّ، قال: حَدَّثَنَا خَلادُ بْنُ بَزِيعِ(١) صَاحِبُ الْمَحَامِلِ، قال: حَدَّثَنَا
مُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، قال: ((نَهَى النَّبِيُّ
﴿﴿ أَنْ يُصْبَرَ(٢) الْبَهِيمَةُ، وَأَنْ تُؤْكَلَ(٣) لَحْمُهَا إِذَا صُبِرَتْ)(٤).
وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِّ عَا فِي النَّهْىِ عَنْ صَبْرِ الْبَهِيمَةِ [ب/ ١٦٨/ب] أَحَادِيثُ
بِأَسَانِيدَ جِيَادٍ(٥)، وَأَمَّا أَكْلُ لَحْمِهَا فَلَا يُحْفَظُ (٦) إِلا فِي هَذَا [الحَدِيُثِ](٧).
(١) في [ظ]: ((بزيغ)) بالغين، والمثبت من [ر] وهو موافق لما في مراجع الترجمة.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٩٢٤]، وفي (الميزان)) [٢٥٢٣]، وابن حجر في ((لسان
الميزان» [٣٢١٥].
(٢) كذا في [ظ]. والجادة -كما في [ر] -: (تصبر)).
(٣) كذا في [ظ]، والجادة -كما في [ر] -: ((يؤكل)).
(٤) أخرجه: الطبراني (٧/ ٢٣٠) (٦٩٦٠) من حديث إبراهيم بن المستمر به.
قال الهيثمي (٣٩/٤): ((رواه الطبراني في ((الكبير)) وفيه: خلاد بن يزيد - كذا سماه
وصوابه: خلاد بن بزيع - ولم يجرحه أحد».
(٥) منها ما أخرجه البخاري (٥٥١٣)، ومسلم (١٩٥٦) من حديث أنس بن مالك.
(٦) في (ر]: ((فلا نحفظه)).
(٧) من [ر].

٢٣٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٤٣٥]- [ت ق] خَالِدُ(١) بْنُ عِيسَى(*).
مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ .
١/١٦٧٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قال: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
عِيسَى الْمُخَرِّمِيُّ (٢) كَاتِبُ عِكْرِمَةَ الْقَاضِي، قال: حَدَّثَنَا خَالِدُ(١) بْنُ
عِيسَى، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِهِ: ((حُسْنُ الْخُلُقِ
نِصْفُ الدِّينِ))(٣).
(١) فوقها في [ظ] علامة التضبيب، وكتب في الحاشية اليمنى ((خلاد))، ولهذا أثبتها في
[ب]: ((خلاد))، أما في [ر] فهي: ((خالد)). وانظر التعليق على الترجمة.
(*) ترجمه الذهبي في (المغني)) [١٩٢٦] - وقال: ((قال العقيلي: مجهول. قلت: بل ثقة
مشهور حسن الحديث)) - وفي (الميزان)) [٢٥٢٥]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[٣١٤١]، وقال في ((التقريب)) [١٧٧٥]: ((لا بأس به)).
وعندهم جميعًا - سوى ابن حجر في ((اللسان)) -: خلاد بن عيسى وقيل: ((خلاد بن
مسلم).
وعند ابن حجر في ((اللسان): ((خالد بن عيسى)) وقال: ((وذكره صاحب الحافل وقال:
وقع في كتابي خالد).
والنفس تميل إلى كونه ((خلاد))، إذا الأكثر على ذلك وهو المناسب لما قبله عند العقيلي؛
فلو كان ((خالد)» لذكره في تراجم من إسمه ((خالد)).
(٢) گُشِطَتْ الميم والياء في [ظ].
(٣) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (١١/١٢) من حديث علي بن عيسى حدثنا خلاد -
هكذا - بن عیسی به.

٢٤٠
كتاب الضعفاء
وَفِي حُسْنِ الْخُلُقِ أَحَادِيثُ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ صَالِحَةُ الأَسَانِيدِ(١)(٢).
١
[٤٣٦]- خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَج [شامِيٌّ]
(٣)(*)
١/١٦٨٠- حَدَّثَنَا عبد اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قال: سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْ خُلَيْدِ بْنِ
دَعْلَجٍ، فَقَالَ: ضَعِيفُ الْحَدِيثِ (٤).
٢/١٦٨١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
قال: سَمِعْتُ يَحْيَى، قال: خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٥).
٣/١٦٨٢ [ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودٍ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ: قُلْتُ لِيَحْيَى:
خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجِ، قال: ضَعِيفٌ(٦)](٧).
(١) في (ر]: ((صالحة الأسانيد)).
(٢) في حاشية [ظ] اليسرى: ((بلغت وصححت وعارضتها)).
(٣) سقط من [ر].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٥]، وابن حبان في ((المجروحين) [٣٠٧]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٦٠٦]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٠٤]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [١٧٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [١١٢٣]، والذهبي في («المغني)) [١٩٤٧]، وفي («الميزان)) [٢٥٥٥]، وذكره
ابن حجر في ((التقريب)) [١٧٥٠] تمييزًا، وقال: ((ضعيف)). وقد نسبه بعضهم بصريًّا،
ولا تعارض فإنه بصري نزل بيت المقدس، قاله الذهبي وابن حجر.
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤١٥٠].
(٥) ((تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٥١٥٠].
(٦) ((سؤالات الدارمي)) [٣٠٠].
(٧) من [ر].