النص المفهرس

٨١
للإمام أبي جعفر العقيلي
الْحَارِثِ، رَوَى عَنْهُ خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/١٣١٣- مَا حَدَّثَنَاهُ جَدِّي ◌َّهُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مَرْوَانَ بْنِ
نَاجِيَةَ السُّلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ حُمَيْدِ الأَعْرَجِ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، رَفَعَهُ، قَالَ: ((إِنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلٍ
الْجَنَّةِ لَيَمُرُّ بِهِ الطَّيْرُ يَطِيرُ فَيَشْتَهِهِ، فَيَخِرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ مَشْوِيًّا))(٢).
٤/١٣١٤- وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ عَلَّا قَالَ: ((كَلَّمَ اللهُ
مُوسَى عَلَّا وَعَلَيْهِ جُبَّةُ صُوفٍ، وَكُمَّةُ صُوفٍ، وَكِسَاءُ صُوفٍ، وَنَعْلِينٍ(٣)
[ب/ ١٣٣/ ب] مِنْ جِلْدِ حِمَارٍ غَيْرِ ذَكِيٍّ))(٤).
[٣٣٤] - [دق] حُمَيْدُ بْنُ وَهْبِ الْقُرَشِيُّ(*).
عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ.
(١) ((الضعفاء)) [٧٢]، و((التاريخ الكبير)) (٣٥٤/٢).
(٢) أخرجه ابن عدي (٢٧٣/٢) من حديث خلف بن خليفة عن حميد بن علي به.
(٣) كذا في [ظ] و[ر] والجادة (انعلان)).
(٤) أخرجه ابن عدي (٢٧٣/٢) من حديث خلف بن خليفة.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٢٦٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [٤٤١]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٣٦]، والذهبي في ((المغني)) [١٧٨٦]، وفي
(«الميزان)) [٢٣٤٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٥٧٣]: ((لين الحديث)).

٨٢
كتاب الضعفاء
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَحُمَيْدٌ مَجْهُولٌ فِي النَّقْلِ .
١/١٣١٥- حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ الْمُثَنَّى بْنِ مُعَاذِ بْنِ الْمُثَنَّى بْنِ مُعَاذٍ
الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ
وَهْبٍ، عن ابن طاوس، عَنِ أَبِيهِ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَرَّ عَلَى
رَسُولِ اللهِ وَ ◌ّهِ رَجُلٌ قَدْ خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ فَقَالَ: «مَا أَحْسَنَ هَذَا)) [ر/١/٤٥]
ثُمَّ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ قَدْ خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ وَالْكَتَم فَقَالَ: ((هَذَا أَحْسَنُ مِنْ
هَذَا))، ثُمَّ مَرَّ بِهِ رَجُلٌ بَعْدَ ذَلِكَ قَدْ خَضَبَ بِالصُّفْرِ فَقَالَ: ((هَذَا أَحْسَنُ
مِنْ هَذَا كُلٍِّ))(١).
قَالَ: وَفِي الْخِضَابِ أَحَادِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ صَالِحَةُ الأَسَانِيدِ،
بِأَلْفَاظِ مُخْتَلِفَةٍ، يَشْتَمِلُ عَلَى هَذَا الْمَعْنَى.
(١) أخرجه أبو داود [٤٢١١]، وابن ماجه [٣٦٢٧]، وابن أبي شيبة [٢٥٠٠٢]،
والطبراني (٢٤/١١) [١٠٩٢٢]، والبيهقي (٧/ ٣١٠)، وابن عدي (٢٧٧/٢) من
حدیث حمید بن وهب به.

٨٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٣٣٥]- [م ق] ◌ُمَّيْدُ بْنُ صَخْرِ، مَدِينِيٌّ(*).
١/١٣١٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْدَانُ بْنُ عَلِيٍّ
الْوَرَّاقُ قَالَ: سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ صَخْرٍ فَقَالَ: ضَعِيفٌ(١).
[٣٣٦]- [خ م د س ق] حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ بْنِ أَبِي خَفْصَةً(٥).
١/١٣١٧- حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ فِي حَرَمِيِّ بْنِ عُمَارَةَ كَلامًا مَعْنَاهُ أَنَّهُ صَدُوقٌ وَلَكِنْ كَانَتْ
فِيهِ غَفْلَةٌ، فَذَكَرْتُ لَّهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ، عَنْ حَرَمِيِّ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٤٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [٤٣٩]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٢٩]، والذهبي في ((المغني)) [١٧٧٥]، وفي
((الميزان)) [٢٣٣٢]، وقد عدَّه بعض أهل العلم هو هو حميد بن زياد أبو صخر الخراط،
انظر: ((تهذيب الكمال)) (٣٦٦/٧) و(«الميزان)) (٦١٢/١).
وقد ترجم لحميد بن زياد: ابن عدي في ((الكامل)) [٤٣٣]، وابن شاهين في ((تاريخ
أسماء الضعفاء والكذابين)) [١٣٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٠٢٧]،
والذهبي في ((المغني)) [١٧٧٢]، وفي ((الميزان)) [٢٣٢٨]، ورمز له ابن حجر في
((التقريب)) [١٥٥٥]: (بخ م د ت عس ق))، ثم قال: ((حميد بن زياد أبو صخر بن
أبي المخارق الخراط، صاحب العباء مدني، سكن مصر، ويقال: هو حميد بن صخر
أبو مَوْدود الخراط، وقيل: إنهما اثنان، صدوق بهم)) ثم قال: [١٥٥٩]: ((م ق، حميد
ابن صخر في حمید بن زیاد».
(١) أخرج ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٢٢٢/٣) عن عبد الله بن أحمد قال: سئل
أبي عن أبي صخر، فقال: ليس به بأس. وانظر ((تهذيب الكمال)) (٣٦٧/٧ - ٣٦٨).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٣٥٢]، وفي ((الميزان)) [١٧٨٤] - وقال: ((ذكره العقيلي في
((الضعفاء)) فأساء))- وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١١٨٨]: ((صدوق يهم)).

٨٤
كتاب الضعفاء
شُعْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ: مَنْ كَذَبَ ... فَأَنْكَرَهُ وَقَالَ: عَلِيٍّ أَيْضًا يُحَدِّثُ
عَنْهُ حَدِيثًا آخَرَ مُنْكَرًا فِي الْحَوْضِ عَنْ حَارِثَةَ بْنِ وَهْبٍ. [ب / ١/١٣٤] فَقُلْتُ:
حَدِيثُ مَعْبَدِ بْنِ خَالِدٍ؟ فَقَالَ: نَعَمْ، تَرَى هَذَا حَقًّا؟ وَتَبَسَّمَ كَالْمُتَعَجِّبٍ،
وَأَنْكَرَهُمَا [أَبُو عَبْدِ اللهِ كَفُهُ](١) مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ، وَهُمَا [مَعْرُوفَانٍ](٢) مِنْ
حَدِيثِ النَّاسِ (٣) [ظ / ٥٠/أ].
[ ** ]
[٣٣٧] - [ت عس ق] حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَسَدِيُّ الْقُرِئُ حُوفٌ(*).
١/١٣١٨- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا
يَحْيَى الْقَطَّانُ قَالَ: ذَكَرَ شُعْبَةُ حَفْصَ بْنَ سُلَيْمَانَ فَقَالَ: كَانَ يَأْخُذُ كُتُبَ
النَّاسِ وَيَنْسَخُهَا. وَقَالَ شُعْبَةُ: أَخَذَ مِنِّي حَفْصُ بْنُ سُلَيْمَانَ كِتَابًا فَلَمْ
(١) من [ر].
(٢) في [ظ]: ((معروفين)) والجادة ما أثبتناه من [ر].
(٣) نقله الحافظ ابن حجر في ((التهذيب)) (٢٠٤/٢).
[ ** ] في [ش] ترجمة زائدة لكنها لم تتضح كاملة وإنما اتضح منها: (( ... سود ردى عنه
حُريث ... )).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٧٤]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٣٤]، وابن
حبانى في ((المجروحين)) [٢٥١]، وابن عدي في ((الكامل)) [٥٠٥]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٧١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٣٣]،
والذهبي في ((المغني)) [١٦١٥]، وفي ((الميزان)) [٢١٢١]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[١٤١٤]: ((متروك الحديث مع إمامته في القراءة)) ويقال له: الغاضري، ويعرف
بحُفَيْص، وهو حفص بن أبي داود.

٨٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَرُدَّهُ، وَكَانَ يَسْتَعِيرُ كُتُبَ النَّاسِ(١).
٢/١٣١٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: حَفْصُ بْنُ
سُلَيْمَانَ، أَبُو عُمَرَ الْقَارِئُ، مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ(٢).
١٣٢٠/ ٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ السَّهْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ
ابْنُ مُحَمَّدِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ حَقْصٍ بْنِ سُلَيْمَانَ،
أَبِي عُمَرَ الْبَزَّارِ، قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ(٣).
٥/١٣٢١- [ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَحْمُودِ الْهَرَوِيُّ ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ:
سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ خَفْصِ بْنِ سُلَيْمَانَ الأَسَدِيِّ الْكُوفِيِّ: كَيْفَ
حَدِيثُهُ؟ قَالَ: لَيْسَ بِثِقَةٍ (٤)](٥).
١٣٢٢/ ٦- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حَفْصُ
ابْنُ سُلَيْمَانَ [هُوَ حَفْصٌ](٦) بْنُ أَبِي دَاوُدَ الأَسَدِيُّ، تَرَكُوهُ(٧) .
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤٢٥٧]، [٣٣٢٠].
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٢٦٩٨].
(٣) لم أجده عند غير العقيلي، ولم ينقلاه في ((التهذيبين))، وعند ابن عدي (٢/ ٣٨٠) عن
الدولابي عن الدوري عن يحيى، قال: ((ضعيف)).
(٤) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدارمي [٢٦٩].
(٥) من [ر].
(٦) في [ظ] ((وحفص)) وما أثبتناه من [ر].
(٧) ((الضعفاء)) [٧٣]، و((التاريخ الكبير)) (٣٦٣/٢).

٨٦
كتاب الضعفاء
٧/١٣٢٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ قَالَ:
قُلْتُ لأَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ: أَبُو عُمَرَ، رَأَيْتَهُ عِنْدَ عَاصِمِ؟ قَالَ: قَدْ سَأَلَيِي
عَنْ هَذَا غَيْرُ وَاحِدٍ، وَلَمْ يَقْرَأُ عَلَى عَاصِمٍ أَحَدٌ إِلا وَأَنَا أَغْرِفُهُ، وَلَمْ أَرَ
هَذَا عِنْدَ عَاصِمٍ (١).
[٣٣٨] - [ق] حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي الْعَطَّافِ، مَدِينِيٌّ (*).
١/١٣٢٤- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ، قَالَ:
حَقْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي الْعَظّافِ الْمَدِينِيُّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ: مُنْكَرُ
الْحَدِيثِ(٢) .
وَمِنْ [ب/ ١٣٤/ب] حَدِيثِهِ :
٢٠/١٣٢٥- [ر/٤٥/ ب] مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ
ابْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي حَقْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبِي الْعَطَّافِ،
مَوْلَى بَنِي سَهْمٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَغْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ
(١) في حاشية [ظ] اليسرى: ((بلغت وصححته وعرضته)).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٧٥]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٢٥٢]، وابن عدي
في ((الكامل)) [٥٠٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٤٥]، والذهبي في
(المغني)) [١٦١٩]، وفي ((الميزان)) [٢١٢٨]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٤٢٧]:
((ضعيف)).
(٢) ((الضعفاء)) [٧٤]، و((التاريخ الكبير)) (٣٦٧/٢) وزاد فيه: ((رماه يحيى بن يحيى
النيسابوري بالكذب)).

٨٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
اللهِ وَّ قَالَ: (تَعَلَّمُوا مِنَ الْفَرَائِضِ وَعَلِّمُوهُ فَإِنَّهُ نِصْفُ الْعِلْمِ))(١).
لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، لَا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
[٣٣٩]- حَفْصٌ، سَمِعَ أَبَا رَافِعٍ(*).
١/١٣٢٦- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حَقْصٌ، سَمِعَ
أَبَا رَافِعٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، سَمِعَ مِنْهُ مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ، رَوَى عَنْهُ حُسَيْنٌ
الأَشْفَرُ عَنْ زُهَيْرٍ، فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ (٢).
وَالْحَدِيثُ:
١/١٣٢٧ - حَدَّثَنَاهُ يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ
يَحْيَى الأَرُزِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْحَسَنِ الأَشْقَرُ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ،
(١) أخرجه ابن ماجه (٩/ ٢٧)، والحاكم (٣٦٩/٤)، والدارقطني (٦٧/٤)، والطبراني
في «الأوسط)) [٥٢٩٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) (٢٥٥/١)، والخطيب في «تاريخه)»
(٩/١٢)، والبيهقي (٢٠٨/٦) من حديث حفص بن عمر بن أبي العطاف به.
قال الحافظ في ((التلخيص)) [١٣٤٢]: ((مداره على حفص بن عمر بن أبي العطاف،
وهو متروك)».
قال البيهقي: ((تفرد به حفص بن عمر وليس بالقوي))، وتعقبه ابن التركماني بقوله: ((لم
أر أحدًا وافقه على هذه العبارة اللينة في حق هذا الرجل، بل أساءوا القول فيه)).
وقال الذهبي في ((تلخيصه)): ((حفص بن عمر واهٍ بمرة)) وللحديث طرق أخرى ضعيفة
ومضطربة انظر: ((إرواء الغليل)) (١٠٣/٦- ١٠٦).
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [١٦٤٦]، وفي ((الميزان)) [٢١٦٨]، وابن حجر (لسان الميزان))
[٢٩١٧].
(٢) ((التاريخ الكبير» (٣٦١/٢).

٨٨
كتاب الضعفاء
عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ، عَنْ حَقْصٍ بْنِ أَبِي حَقْصٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ
أَبِي بَكْرٍ، عَنِ النَّبِّ علا قَالَ: ((الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ ... ))
وَذَكَرَ الْحَدِيثَ(١).
قَالَ: وَالأَسَانِيدُ ثَابِتَةٌ فِ الذَّهَبِ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ بِالْفِضَّةِ، مِنْ غَيْرِ هَذَا
الْوَجْهِ(٢).
[٣٤٠] - [٥] حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ(*).
١/١٣٢٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ السَّهْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ
ابْنُ مُحَمَّدِ الْحَضْرَمِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينِ عَنْ حَفْصٍ بْنِ عُمَرَ
الضَّرِيرِ قَالَ: لا يُرْضَى(٣).
(١) أخرجه الترمذي في ((العلل الكبير)) (٣٢٤)، والبزار (٤٥) من طريق الحسين بن الحسن
الأشقر بسنده سواء.
وقال البزار: ((وهذا الحديث إنما يعرف عن سلمة عن أبي رافع عن أبي بكر)).
وقال الترمذي: ((سألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: أرجو أن يكون محفوظًا
وحسين بن الحسن مقارب الحديث)). اهـ
(٢) أخرجه البخاري [٢١٧٦]، ومسلم [١٥٨٤] من حديث أبي سعيد الخدري ..
وأخرجه مسلم [١٥٨٨] من حديث أبي هريرة و(٨١- ك المساقاة) من حديث عبادة بن
الصامت.
وأخرجه البخاري [٢١٧٤] من حديث عمر بن الخطاب.
وأخرجاه البخاري [٢١٧٥]، ومسلم [١٥٩٠] من حديث أبي بكرة.
(*) ترجمه الذهبي في («الميزان)) [٢١٥٠]، وقال ابن حجر في «التقريب)) [١٤٣٠]: ((صدوق
عالم)).
(٣) نقله الحافظ ابن حجر في ((التهذيب)) (٣٥٤/٢) عن العقيلي بسنده به.
:

٨٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/١٣٢٩- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ،
حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ،
أَنَّ امْرَأَةٌ سَأَلْتِ رَسُولَ اللهِ نَّه عَنْ طَهُورِ الْخَيْضِ فَقَالَ [ب/١/١٣٥] رَسُولُ
اللهِ وَّهُ: ((خُذِي سُكَيْكَتَكِ(١)) فَقَالَتْ: أَصْنَعُ بِهَا مَاذَا؟ فَاسْتَحْيَى النَّبِيُّ
لِ لَّهُ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: تَعَالَيْ أُخْبِرْكِ، أَمِرِّيهَا عَلَى مَخْرَجِ الدَّمِ.
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ مِنْ حَدِيثِ حَمَّدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، وَإِنَّمَا يُرْوَى
هَذَا عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةً، عَنْ عَائِشَةَ(٢).
ورَوَاهُ مَنْصُورُ ابْنُ صَفِيَّةَ عَنْ أُمِّهِ عن عَائِشَةَ فِي الْغُسْلِ مِنَ الْخَيْضِ
بِخِلافِ هَذَا اللَّفْظِ .
(١) تصغير (سُكّة) وهي قطعة من الصوف أو القماش توضع في وعاء المسك، يتطهر بها.
(٢) أخرجه البخاري [٣١٤]، ومسلم (٦٠ -ك: الحيض).
أخرجه مسلم (٦١ - ك: الحيض).

٩٠
كتاب الضعفاء
[٣٤١]- [ق] حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ، يُغْرَفُ بِالْفَرْخِ(*).
[لا يُقِيمُ الْحَدِيثَ](١).
١/١٣٣٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
مُصَفَّى.
٢/١٣٣١- وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَعْبَدٍ
ابْنِ نُوحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ - قَالَ عُثْمَانُ: يُعْرَفُ
بِالْفَرْغِ (٢) - قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ كَانَ
يَقُولُ: يَتَوَضَّأُ مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ(٣) .
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٣٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٢٥٦]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٥٠٨]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٦٩]، وابن
الجوزي في (الضعفاء والمتروكين)) [٩٤٦]، والذهبي في ((المغني)) [١٦٢٠]، وفي
(«الميزان)) [٢١٣٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [١٤٢٩]: ((ضعيف)). وقد وافق
العقيلي على التفريق بينه وبين حفص بن عمر بن ميمون الأبلي الذي ستلي ترجمته: ابنُ
أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٨٢/٣، ١٨٣) وابنُ حبان في ((المجروحين)) [٢٥٦]،
[٢٥٧]. وجعلهما واحدًا ابن عدي في ((الكامل)) [٥٠٨]، وابن الجوزي في
((الضعفاء)) [٩٤٦]، والمزي في ((تهذيب الكمال)) (٤٢/٧)، والذهبي في ((المغني))
[١٦٢٠]، [١٦٢٧]، وفي ((الميزان)) [٢١٣٠]، وابن حجر في ((اللسان)) في فصل
التجريد [٥٥٨] (٢٣٠/٨) وفي ((التقريب)) [١٤٢٩].
(١) من [ش].
(٢) أخرجه ابن عدي (٣٨٥/٢) عن ابن صاعد عن عثمان بن معبد به .
(٣) أخرجه مالك في ((الموطأ)) (١/ ٤٢، ٤٣).

للإمام أبي جعفر العقيلي
٩١
٠
٠
٣/١٣٣٢- قَالَ: وَسَمِعْتُ بُسْرَةَ بِنْتَ صَفْوَانَ تَقُولُ (١): سَمِعْتُ النَّبِيَّ
◌ِّهُ يَقُولُ: (تَوَضَّئوا مِنْ مَسِّ الذِّكَرِ))(٢) أَدْخَلَ [ر/١/٤٦] شَيْئًا فِي شَيْءٍ.
فَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ :
٤/١٣٣٣- فَحَدَّثْنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَعْنِيُ، عَنْ
مَالِكِ، عن نَافِعِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ: إِذَا مَسَّ الرَّجُلُ فَرْجَهُ
فَقَدْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ(٣).
وَأَمَّا حَدِيثُ بُسْرَةَ:
٥/١٣٣٤- فَحَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكِ، عَنْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبِيْرِ
يَقُولُ: دَخَلْتُ عَلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، فَذَكَرْنَا مَا يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءُ،
فَقَالَ مَرْوَانُ: وَمِنْ مَسِ الذَّكَرِ الْوُضُوءُ. فَقَالَ عُرْوَةُ: [ب/ ١٣٥/ب] مَا
عَلِمْتُ ذَاكَ. فَقَالَ مَرْوَانُ: أَخْبَرَتْنِي بُسْرَةُ بِنْتُ صَفْوَانَ أَنَّهَا سَمِعَتْ
رَسُولَ [ظ/٥٠/ ب] اللـهِ نَّهُ يَقُولُ: ((إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأُ))(٤).
(١) في [ظ]: ((يقول)) والمثبت من [ر].
(٢) أخرجه ابن عدي (٢/ ٣٨٥)، وابن حبان في ((المجروحين)) (١/ ٢٥٧) من حديث محمد
بن المصفى عن حفص بن عمر العدني به، قال ابن حبان: ((هذا خبر مقلوب الإسناد،
قلبه أبو حفص).
(٣) أخرجه مالك في ((الموطأ)) (٤٢/١).
(٤) أخرجه مالك (٤٢/١). ومن طريقه أخرجه أبو داود [١٨١].
=

٩٢
كتاب الضعفاء
٦/١٣٣٥- وَحَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرِ الْجُدِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا)).
قَالَ: وَلا يُتَابَعُ عَلَى هَذَا أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ. وَقَدْ رُوِيَ هَذَا
عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو عَنِ النَّبِيِّ ◌َا بِإِسْنَادٍ صَالِحٍ (١).
وأخرجه الترمذي [٨٢]، والنسائي (٢١٦/١)، وأحمد (٤٠٦/٦) وابن ماجه
=
[٤٧٩].
وأخرجه أحمد [٤٠٦/٦] من حديث إسماعيل بن علية عن عبد الله بن أبي بكر بن
حزم.
(١) أخرجه أحمد (٢/ ١٧٥)، وابن أبي شيبة [٣٤٣٣٥]، والبيهقي في ((الشعب)) [٦٩٥٩]
من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.
قال الهيثمي (٣٤٣/٦): ((رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات، وكذلك رجال أحد
إسنادي أحمد ثقات)).
وأخرجه أحمد (١٥١/٤)، والطبراني (٣٠٥/١٧)، والبخاري في ((التاريخ الكبير))
(٢٥٧/١)، والخطيب في ((تاريخه)) (٣٥٧/١)، وابن عدي (١٤٨/٤)، والبيهقي في
((الشعب)) [٦٩٦٠] من حديث عقبة بن عامر.
قال الهيثمي (٣٤٣/٦): ((رواه أحمد والطبراني وأحد أسانيد أحمد ثقات أثبات».
وأخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) [٦٩٥٨] من حديث شرحبيل بن يزيد المعافري
وأخرجه ابن عدي (١٥/٦) من حديث عصمة بن مالك. قال الهيثمي (٣٤٣/٦):
(رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف)).
وراجع ((السلسلة الصحيحة)) [٧٥٠].

٩٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[٣٤٢]- حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ مَيْمُونٍ، مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،
أَبُو إِسْمَاعِيلَ [الأُثْلِّيُّ](١)، بَصْرِيٍّ(٥).
١/١٣٣٦- حَدَّثَنِي جَدِّي ◌َّهُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ
مَيْمُونٍ أَبُو إِسْمَاعِيلَ الأُبُلِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَوْرٌ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ
الصُّنَابِحِيِّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا بَكْرِ الصِّدِّيقَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَه
يَقُولُ: (إِنَّ اللهَ قَدْ تَصَدَّقَ عَلَيْكُمْ بِثُلُثِ أَمْوَالِكُمْ عِنْدَ مَوْتِكُمْ رَحْمَةً
لَكُمْ، وَزِيَادَةً فِي أَعْمَالِكُمْ وَحَسَنَاتِكُمْ))(٢).
(١) في (ر]: ((الأيلي)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٢٥٧] وقال: ((يقال له: الحبطي)) وابن عدي في
((الكامل)) [٥٠٨]، وابن الجوزي [٩٤٦]، والذهبي في ((المغني)) [١٦٢٧]، وفي
((الميزان)» [٢١٣٠]، [٢١٣٢]، وابن حجر في ((اللسان)) في فصل التجريد [٥٥٨]
(٢٣٠/٨) وعدوه جميعًا -ما عدا ابن حبان- هو العدني الملقب بالفرخ الذي ذكرنا
درجته في ((التقريب)) ورمزه في التعليق على الترجمة السابقة.
وقد دل كلام بعض أهل العلم على أنه هو حفص بن عمر بن دينار أبو إسماعيل
الأبلي: منهم ابن عدي في ((الكامل)) [٥١١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٩٤٠]، والذهبي في ((الميزان)) [٢١٣٢]، وابن حجر في ((اللسان)) [٢٨٨٦]؛ ولهذا
ترجم المزي لابنه في ((تهذيب الكمال)) (٦٢/٣) فقال: ((إسماعيل بن حفص بن عمر بن
دینار، ويقال: ابن ميمون الأبلي)).
وأما عن قول ابن حبان: ((يقال له: الحبطي)) فقال ابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) (٢٢٣/١): ((وقد جعل أبو حاتم بن حبان الحبطي والأبلي واحدًا، وفرق
بينهما الدارقطني وهو الصحيح))، وقال الذهبي في ((المغني)) في ترجمة الحبطي [١٦٢٨]:
((وجعل ابن حبان الحبطي الأبلي فوهم)).
هَذَا، وَقَدْ تَصَحَّفَتْ كَلِمَةُ ((الأبلي)) إِلى ((الأيلي)) في عَددٍ مِنْ كُتُبِ الرِجَالِ.
(٢) أخرجه ابن عدي (٣٨٦/٢) من حديث حفص بن عمر به.

٩٤
كتاب الضعفاء
٢/١٣٣٧- وَحَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا ثَوْرٌ،
عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّ النَّبِيَّ
جَلَدَ النُّعَيْمَانَ فِي الْخَمْرِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ.
قَالَ زَيْدٌ: فَتَسَخَ قَوْلَهُ الأَوَّلَ، وَكَانَ قَدْ أَمَرَ وَقَالَ: ((إِنْ شَرِبَهَا الرَّابِعَةَ
فَاقْتُلُوهُ))(١).
٣/١٣٣٨- وَحَدَّثَنِي جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا
ثَوْرٌ، عَنْ مَكْحُولٍ (٢)، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ إِلَّه
يَقُولُ: (اتَّخِذُوا السَّرَارِيَّ، فَإِنَّهُنَّ مُبَارَكَاتُ الأَرْحَامِ، [ب/ ١/١٣٦] وَإِنَّهُنَّ
أَنْجَبُ أَوْلادًا))(٣) ثُمَّ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: يَا لَهَا مِنْ زَوْجَةٍ مَرْغُوبٌ عَنْهَا .
هَذِهِ كُلُّهَا بَوَاطِيلُ. [لا يُتَابَعُ عَلْيَهَا](٤).
وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ هَذَا يُحَدِّثُ عَنْ شُعْبَةَ وَمِسْعَرٍ وَمَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ وَالأَئِمَّةِ
بِالْبَوَاطِيلِ .
٤/١٣٣٩- [وأَخْبَرِنِي أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى عَنْ](٥) أَبِي أُمَيَّةَ الطَّرَسُوسِيِّ
قَالَ: أَنَّهُ كَانَ يُخْرِجُ إِلَيْنَا مِنْ خُفِّهِ رِقَاعًا بِخَطّ طَرِيٍّ فَيُمْلِي عَلَيْنَا مِنْهَا.
(١) أخرجه أبو داود [٤٤٨٥] من حدث قبيصة بن ذؤيب.
(٢) في (رَ] زيادة: ((عن قبيصة بن ذؤيب)).
(٣) لم أجد أخرجه غير العقيلي.
(٤) من (ر).
(٥) في [ظ]: ((وأُخْبِرْتُ عَنْ)). والمثبت من [ر].

٩٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٥/١٣٤٠- أَمَّا الْحَدِيثُ الأَوَّلُ [ر/١/٤٦] فَقَدْ رُوِيَ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ
عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِهَذَا اللَّفْظِ، وَطَلْحَةُ ضَعِيفٌ (١).
وَحَدِيثُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ فِي الْوَصِيَّةِ بِالنُّلُثِ ثَابِتٌ صَحِيحٌ.
وَأَمَّا قِصَّةُ النُّعَيْمَانِ فَلَهُ إِسْنَادٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِ (٢).
وَأَمَّا السَّرَارِيُّ فَلا يَصِحُّ فِيهِ عَنِ النَّبِيِّ
الَّهُ شَيْءٌ .
(١) أخرجه ابن ماجه [٢٧٠٩]، والبيهقي (٢٩٦/٦).
وقال الحافظ في ((التلخيص الحبير)) [١٣٦٣]: ((رواه العقيلي عن أبي بكر ومن طريق
حفص بن عمر بن ميمون وهو متروك)).
وأخرجه الدارقطني (٤/ ١٥٠)، والبيهقي (٢٩٦/٦) من حديث أبي أمامة عن معاذ.
وأخرجه: أحمد (٦/ ٤٤٠، ٤٤١) من حديث أبي الدرداء.
(٢) أخرجه أبو داود [٤٤٨٢]، والترمذي [١٤٤٤]، وابن ماجه [٢٥٧٣]، وأحمد
(٤/ ٩٣، ٩٥) من حديث معاوية.
وأخرجه أبو داود [٤٤٨٤]، والنسائي (٣١٣/٨)، وابن ماجه [٢٥٧٢]، وأحمد
(٢/ ٢٨٠)، والحاكم (٤١٢/٤) من حديث أبي هريرة.
وأخرجه أحمد (١٣٦/٢)، والحاكم (٤١٣/٤) من حديث ابن عمر.
وأخرجه أحمد (١٦٦/٢، ١٩١) من حديث عبد الله بن عمرو.
وأخرجه أحمد (٢٣٤/٤) من حديث شرحبيل بن أوس.
وأخرجه ابن حبان [٤٤٤٥] من حديث أبي سعيد الخدري.
وأخرجه الحاكم (٤/ ٤١٢) من حديث جرير.

٩٦
كتاب الضعفاء
[٣٤٣]- حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، أَبُو عِمْرَانَ الْوَاسِطِيُّ(*).
١/١٣٤١- حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حَفْصُ بْنُ عُمَرَ،
أَبُو عِمْرَانَ الإِمَامُ الْوَاسِطِيُّ، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ (١).
[٣٤٤]- حَفْصُ بْنُ أَسْلَمَ الْعَدَوِيُّ، وَيُقَالُ: الْجَحْدَرِيُّ، وَيُقَالُ:
السُّلَمِىُّ(٥).
١/١٣٤٢- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حَفْصُ
ابْنُ أَسْلَمَ الْعَدَوِيُّ - وَيُقَالُ: الْجَحْدَرِيُّ- عَنْ ثَابِتٍ، رَوَى عَنْهُ سُلَيْمَانُ بْنُ
حَرْبٍ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: صَاحِبُ الْعَجَائِبِ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/١٣٤٣- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ
حَرْبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ أَسْلَمَ الْعَدَوِيُّ.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٥٠٧]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٧٠]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٤٤]، والذهبي في ((المغني)) [١٦٢٥]، وفي
(«الميزان)) [٢١٤٥]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢٨٩٧].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٦٧/٢).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٢٥٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [٥١٦]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٢٨]، والذهبي في ((المغني)) [١٦٠٧]، وفي
(«الميزان)) [٢١٠٨]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢٨٧١].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٣٦٩/٢).

٩٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣/١٣٤٤- وَحَدَّثَنِي جَدِّي ◌َذَلُ قَالَ: حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ عُبَيْدٍ أَبُو عُبَيْدَةَ
النَّمَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَا حَقْصُ بْنُ أَسْلَمَ السُّلَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ثَابِتُ الْبُنَائِيُّ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ أَنَّ أَغْرَابِيًّا جَاءَ بِإِلٍ لَهُ يَبِيعُهَا، فَأَتَاهُ عُمَرُ يُسَاوِمُهُ بِهَا،
فَجَعَلَ عُمَرُ [ب/١٣٦/ ب] يَنْخُسُ بَعِيرًا بَعِيرًا ثُمَّ يَضْرِبُهُ بِرِجْلِهِ، لِيَنْبَعِثَ الْبَعِيرُ
لِيَنْظُرَ كَيْفَ [فِرَارُه](١)، فَجَعَلَ الأَغْرَابِيُّ يَقُولُ لِعُمَرَ: خَلِّ عَنْ إِيلِي لَا أَبَا
لَكَ. فَجَعَلَ لا يَنْهَاهُ قَوْلُ الأَغْرَابِيِّ، يَفْعَلُ ذَلِكَ بِبَعِيرٍ بَعِيرٍ، فَقَالَ
الأَغْرَابِيُّ لِعُمَرَ: إِنِّي لأَظُنُكَ رَجُلَ سُوءٍ. فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهَا اشْتَرَاهَا، قَالَ:
سُفْهَا وَخُذْ أَثْمَانَهَا. فَقَالَ الأَغْرَابِيُّ: حَتَّى أَضَعَ عَنْهَا أَحْلاسَهَا وَأَقْتَابَهَا .
فَقَالَ عُمَرُ: اشْتَرَيْتُهَا وَهِيَ عَلَيْهَا، فَهِيَ لِي كَمَا اشْتَرَيْتُهَا. فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ:
أَشْهَدُ أَنَّكَ رَجُلُ سُوءٍ. فَبَيْنَمَا هُمْا يَتَنَازَعَانِ فَأَقْبَلَ عَلِيٍّ، فَقَالَ عُمَرُ:
تَرْضَى بِهَذَا الرَّجُلِ بَيْنِي وَبَيْنَكَ؟ فَقَالَ الأَعْرَابِيُّ: نَعَمْ. فَقَصَّا عَلَى عَلِيٍّ
قِصَّتَهُمَا، فَقَالَ عَلِيٍّ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنْ كُنْتَ اشْتَرَظْتَ عَلَيْهِ أَخْلاسَهَا
وَأَقْتَبَهَا فَهِيَ لَكَ كَمَا اشْتَرَظْتَ، وَإِلا فَإِنَّ الرَّجُلَ يَزِينُ سِلْعَتَهُ بِأَكْثَرَ مِنْ
ثَمَنِهَا. فَوَضَعَ عَنْهَا أَحْلَاسَهَا وَأَقْتَابَهَا، فَسَاقَهَا الأَعْرَابِيُّ فَدَفَعَ إِلَيْهِ عُمَرُ
الثَّمَنَ (٢) .
(١) في [ظ]: ((فؤاده)) والمثبت من [ر].
(٢) لم أجد أخرجه سوى العقيلي، وفيه: حفص بن أسلم، قال ابن حبان في ((المجروحين)):
(منكر الحديث جدًا، يروي عن ثابت ما ليس له أصل من حديثه، حتى يسبق إلى
القلب أنه الواضع لها)).

٩٨
كتاب الضعفاء
اللَّفْظُ لِجَدِّي ◌َقُ [ظ/ ١/٥١].
[٣٤٥]- [بخ م ٤] حَجَّاجُ بْنُ أَزْطَاةَ، أَبُو أَزْطَاةَ، النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ(٥).
١/١٣٤٥ - حَدَّثَنَا حِبَّنُ بْنُ إِسْحَاقَ الْبَلْخِيُّ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْبَلْخِيُّ -يُقَالَ لَهُ: ابْنُ بَاجَوَيْهِ - قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ يَعْلَى بْنِ الْحَارِثِ
الْمُحَارِبِيَّ يَقُولُ: أَمَرَنَا زَائِدَةُ أَنْ نَتْرُكَ حَدِيثَ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةً(١).
٢/١٣٤٦- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَشِيرِ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ
الْمَلِكِ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: كَانَ حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ
يُدَلِّسُ، وَكَانَ يُحَدِّثْنَا بِالْحَدِيثِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مِمَّا يُحَدِّثُهُ [ب/ ١/١٣٧]
مُحَمَّدٌ الْعَرْزَمِيُّ، وَالْعَرْزَمِيُّ مَتْرُوكٌ [لا يُعَدُّ بِهِ] (٢) (٣).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٧٦]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٢٠٧]، وابن عدي
في ((الكامل)) [٤٠٦]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [١٤٩]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧٦٥]، والذهبي في ((المغني)) [١٣١٢] وقال:
(خرج له مسلم مقرونًا بغيره)) وفي ((الميزان)) [١٧٢٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[١١٢٧]: ((صدوق كثير الخطأ والتدليس)).
(١) أخرج الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٢٣٥/٨) من طريق أحمد بن الحسن الترمذي، قال:
سمعت يحيى بن يعلى يقول: قال لنا زائدة: اطرحوا حديث أربعة: حجاج بن أرطاة،
وجابر، وحمید، والكلبي.
(٢) في [ر]: (لا تقربه).
(٣) أخرج ابن عدي (٢٢٤/٢) عن الساجي عن أحمد بن محمد عن الحسن بن الربيع عن
=
ابن المبارك، قال: رأيت الحجاج بن أرطاة يحدث في مسجد الكوفة والناس

٩٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣/١٣٤٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ [ر/١/٤٧] بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي
أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ يُحَدِّثُ يَخْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ
حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةً بِحَدِيثٍ عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ
حَنْظَلَةَ بْنِ نُعَيْمِ، أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ أَجَّلَ الْعِنِينَ مِنْ بَوْمٍ تُرَافِعُهُ(١) (٢).
قَالَ يَحْيَى: هَذَا رَوَاهُ سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ، لَمْ [يَقُولَا](٣) كَذَا .. كَأْنَ يَحْيَى
يَحْمِلُ عَلَى حَجَاجٍ.
وَحَدِيثٌ حَجَّاجٍ هَذَا:
١٣٤٨/ ٤- حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ
قَالَ: حَدَّثَا حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ رُكِيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ
حَنْظَلَةَ بْنِ نُعَيْمِ أَنَّ رَجُلًا تَزَوَّجَ امْرَأَةً، وَكَانَ عِنِّيْنَا، فَرَفَعَتْ أَمْرَهَا إِلَى
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، فَأَمَرَ حَبَّةَ وَحُبَابَ أَنْ يَنْظُرَانِ(٤) فِي أَمْرِهَا، فَخَلَوَا بِهَا
فَأَبَتْ إِلا مُفَارَقَتَهُ، فَأَجَّلَهُ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ سَنَةً، فَلَمْ يَسْتَطِيعِ أَنْ يَنَالَهَا،
= مجتمعون عليه، وهو يحدِّثهم بأحاديث محمد بن عبد الله العرزمي يدلُّسُها حجاج عن
شيوخ العرزمي، والعرزمي قائم يصلّي ما يقربه أحد، والزحام على الحجاج.
(١) في [ظ] و[ر]: ((يرافعة))، وله وجه ولعل الأنسب ما أثبتناه والمعنى: حتى ترفع امرأته
أمرها إلى الحاكم.
(٢) أخرجه عبد الله بن أحمد في ((العلل ومعرفة الرجال)) [٣٦١٢]، وأخرجه: البيهقي
(٢٢٦/٧) من حديث حماد بن سلمة به.
(٣) في [ظ] يقولان والجادة ما أثبتناه من [ر].
(٤) كذا في [ظ] و[ر] والجادة (ينظرا).

١٠٠
كتاب الضعفاء
فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا، وَجَعَلَ لَهَا الصَّدَاقَ كَامِلًا وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ.
٥/١٣٤٩- وَحَدَّثَنَاه عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ، قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ حَنْظَلَةَ بْنِ
نُعَيْمِ قَالَ: شَهِدْتُ الْمُغِيرَةِ بْنَ شُعْبَةً أُتِيَ فِي ذَلِكَ، فَأَجَّلَهُ سَنَةً، قَلَمْ
يَسْتَطِعْهَا، فَأَمَرَهُ أَنْ يُطَلِّقَهَا وَجَعَلَ لَهَا الصَّدَاقَ كَامِلًا ..
قَالَ: لَيْسَ يَقُولُ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ مِنْ هَذَا الْكَلامِ كُلِّهِ شَيْئًا، وَخَالَفَ فِي
الإِسْنَادِ.
٦/١٣٥٠- فَأَمَّا حَدِيثُ سُفْيَانَ فَحَدَّثْنَاهُ إِسْحَاقُ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ
الثَّوْرِيِّ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ [ب/ ١٣٧/ب]
قَالَ: رُفِعَ إِلَيْهِ عِنِينٌ فَأَجَّلَهُ سَنَةً(١).
وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ. وَخَلَفَهُ وَكِيعْ.
٧/١٣٥١- حَلَّثَنَا، مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي شَيْبَةً،
قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنِ النُّعْمَانِ أبِي حَنْظَلَةَ،
عَنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّهُ أَجَّلَ الْعِنِّيْنَ سَنَةٌ(٢).
٨/١٣٥٢- وَأَمَّا حَدِيثُ شُعْبَةَ فَحَدَّثْنَاهُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ قَالَ:
حَدَّثَنَا حَجَّاجْ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الرُّكَيْنِ، عَنْ أَبِي طَلْقٍ، أَنَّ الْمُغِيرَةِ
(١) أخرجه عبد الرزاق [١٠٧٢٤]، والبيهقي (٢٢٦/٧) عن الثوري به.
(٢) أخرجه ابن أبي شيبة [١٦٤٩١] عن وكيع به.