النص المفهرس

٥٦١
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ صَيَّادٍ فَقَدْ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ◌َِّ [ر/ ٢٨/ ب]
عَنْهُ بِأَسَانِيدَ صِحَاحٍ (١). [وَبِخِلَافِ هَذَا اللَّفْظِ](٢).
٤/١٠٥٥- [ثَنَا الهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ، ثَنَا أَبُو إِبْرَاهِيمَ الزَّهْرِيُّ أَحْمَدُ بْنُ
سَعْدٍ ثَا ابْنُ عَرْعَرَةَ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ قَالَ: كَانَ الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةً
وأَبُو الْيَقظَانِ يُؤْمِنَانِ بِالرَّجْعَةِ](٢).
[٢٦٨]- [ت ق] الخَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ(٥).
[عَنْ عَاصِمٍ، بَصْرِيُّ](٣).
١/١٠٥٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ، قَالَ:
سَمِعْتُ يَخْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ (٤) . .
وَفَى مَوْضِعٍ آخَرَ: ضَعِيفٌ(٥).
(١) أخرجه البخاري [١٣٥٤]، ومسلم [٢٩٣٠] من حديث ابن عمر، وهو عندهما أيضًا
من حديث ابن عباس وابن مسعود.
(٢) من [ر].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١١٦]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٢٠١]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٣٧٤]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٥٦]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [١٠٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٧٢٦م]، والذهبي في ((المغني)) [١٢٥٣]، وفي ((الميزان)) [١٦٤٩]، وقال
ابن حجر في ((التقريب)) [١٠٥٨]: ((متروك)).
(٣) من [ر].
(٤) (التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٤٣٨٢].
(٥) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٣٤٨٧].

٥٦٢
كتاب الضعفاء
وَفَى مَوْضِعٍ آخَرَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ(١).
٢/١٠٥٧- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ:
الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ عَنْ عَاصِمٍ وَالأَعْمَشِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/١٠٥٨- مَا حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدُ الله بْنِ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بُْ
عَبْدِ الْجَبَّارِ .
٤/١٠٥٩- قَالَ: وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ
مُحَمَّدِ الْمُؤَدِّبُ - قَالا: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ
بَهْدَلَةَ، عَنْ مُصْعَبٍ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ◌َّه :
(خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَ الْقُرْآنَ)(٣).
(١) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٣٢٨٥].
(٢) ((التاريخ الكبير» (٢٨٤/٢).
:
(٣) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٦٣٣٩]، والبزار [١١٥٧] من حديث الحارث بن
نبهان به .
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن سعد إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحارث بن
نبهان» .
قال البزار: ((وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن عاصم عن مصعب بن سعد عن
أبيه إلا الحارث بن نبهان، وقد خالف الحارث بن نبهان في إسناد هذا الحديث
شريك، فرواه شريك عن عاصم عن أبي عبدالرحمن السلمي عن عبدالله بن مسعود
والحارث غير حافظ، وشريك يتقدمه عند أهل الحديث وإن كان غير حافظ أيضًا».
والحديث عند البخاري [٥٠٢٧] من حديث عثمان بن عفان بلفظ ((خيركم من تعلم
القرآن وعلمه)).

٥٦٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِي وَأَجْلَسَنِي فِي مَجْلِسِي هَذَا أُقْرِئُ
٥/١٠٦٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا [ظ/١/٤٠] الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ،
عَنْ مُصْعَبٍ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ◌َچ﴿ كَانَ [ب/ ١٠٥/ب] يَقْرَأُ فِى
صَلاةِ الصُّبْحِ بٍ ﴿َ تَزِيلُ﴾ السَّجْدَةَ و﴿هَلْ أَ عَلَى الْإِنسَنِ﴾(١).
٦/١٠٦١- وَحَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ السِّنْدِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ نَبْهَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَمَّارٍ
ابْنِ أَبِي عَمَّرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَِّيَّ وَِّ نَهَى أَنْ [يَنْتَعِلَ](٢) الرَّجُلُ
وَهُوَ قَائِمٌ(٣).
قَالَ: كُلُّ هَذِهِ الأَحَادِيثِ لا يُتَابَعُ عَلَيْهَا، أَسَانِيدُهَا مَنَاكِيرُ، وَالْمُتُونُ
(١) أخرجه ابن ماجه (٨٨٢)، والشاشي (٧٤)، من طريق الحارث بن نبهان به.
وذكره الترمذي في ((العلل)) (١٤٨) وقال: ((وسألت محمدًا فقال: حديث الحسين بن
واقد عن عاصم عن أبي وائل عن عبد الله أصح.
قال محمد: والحارث بن نبهان منكر الحديث ضعيف)). اهـ
والمتن متفق عليه: أخرجه البخاري [٨٩١] من حديث أبي هريرة، ومسلم [٨٧٩] من
حديث ابن عباس.
(٢) في [ظ]، و[ر]: ((يتنعل))، والصواب ما أثبتناه.
(٣) أخرجه الترمذي [١٧٧٥] من حديث الحارث بن نبهان به. وقال: «هذا حديث حسن
غريب، وروى عبيدالله بن عمرو هذا الحديث عن معمر عن قتادة عن أنس، وكلا
الحديثين لا يصح عند أهل الحديث، والحارث بن نبهان ليس عندهم بالحافظ ولا
نعرف لحديث قتادة عن أنس أصلًا)).

٥٦٤
كتاب الضعفاء
مَعْرُوفَةٌ بِغَيْرِ هَذِهِ الأَسَانِيدِ(١).
[٢٦٩]- الْخَارِثُ بْنُ غَسَّانَ [الْمُرِّيُّ](٢)، بَصْرِيِّ(٥).
١/١٠٦٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَنَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله
ابْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْحَجَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ غَسَّانَ الْمُرِّيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِ:
((يُجَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصُحُفٍ مُخَتَّمَةٍ، [فَتَنْصَبُ](٣) بَيْنَ يَدَي الله تَبَارَكَ
وَتَعَالَى، فَيَقُولُ لِلْمَلائِكَةِ: اقْبَلُوا هَذَا، وَأَلْقُوا هَذَا. فَيَقُولُ الْمَلائِكَةُ:
(١) منها ما أخرجه الترمذي [١٧٧٦]، وأبو يعلى [٢٩٣٦، ٣٠٧٧] من حديث عبيدالله
بن عمرو عن معمر عن قتادة عن أنس.
قال الترمذي: ((هذا حديث غريب، وقال محمد بن إسماعيل: ولا يصح هذا الحديث،
ولا حديث معمر عن عمار بن أبي عمار عن أبي هريرة)).
وأخرجه ابن ماجه [٣٦١٨] من حديث أبي معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن
أبي هريرة وفيه عنعنة الأعمش، ولم يصرح بالتحديث.
وأخرجه أبو داود [٤١٣٥]، والبيهقي في ((الشعب)) (١٧٨/٥) من حديث إبراهيم بن
طهمان عن أبي الزبير عن جابر.
وأخرجه ابن ماجه [٣٦١٩] من حديث وكيع عن سفيان عن عبدالله بن دينار عن ابن
عمر .
وانظر: ((السلسلة الصحيحة)) [٧١٩].
(٢) هكذا في [ظ]، و[ر] ولم أجد أحدًا نسبه ((مريًّا))، والذي في ((التاريخ الكبير)) و((الجرح
والتعديل))، و((الثقات)) وغيرها: ((المزني)) ولعله أشبه.
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧٢٤]، والذهبي في ((المغني)) [١٢٤٧]،
وفي («الميزان)) [١٦٤١]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢٢٣٧].
(٣) في [ظ]: ((فَتُصَبُّ)) وما أثبتناه من [ر].

٥٦٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَعِزَّتِكَ مَا رَأَيْنَا (١) إِلا خَيْرًا! فَيَقُولُ وَهُوَ أَعْلَمُ: إِنَّ هَذَا كَانَ لِغَيْرٍ وَجْهِي،
وَلا [أَقْبَلُ] (٢) الْيَوْمَ إِلا مَا كَانَ ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهِي))(٣).
٢/١٠٦٣- وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ يَحْيَى
الأَيْلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ غَسَّانَ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيّ ◌َهِ قَالَ: ((كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ
يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ))(٤) [ر/٢٩/أ].
وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا جَمِيعًا بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَقَدْ حَدَّثَ هَذَا الشَّيْخُ بِمَنَاكِيرَ.
وَالأَوَّلُ قَدْ رُوِيَ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ فِي مَعْنَى الرِّيَاءِ.
وَالثَّانِ لَهُ أَسَانِيدُ جِيَادٌ مِنْ حَدِيثِ النَّاسِ (٥).
(١) في [ظ]: ((ما رأيناك)).
(٢) في (ر]: ((أتقبل)).
(٣) أخرجه الدارقطني (٥١/١)، وابن عساكر (١٨٤/٥٥)، والطبراني في ((الأوسط))
[٢٦٠٣] من حديث عبد الله بن عبد الوهاب به.
وعند الطبراني كذلك إلا أنه قال: الحارث بن عبيد أبوقدامة.
قال الطبراني: ((لم يرو هذا الحديث عن أبي عمران إلا الحارث بن عبيد)).
(٤) أخرجه الطبراني في «الأوسط)) [٥٣٥٠] من حديث عمر بن يحيى الأيلي به، وقال: ((لم
يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا الحارث بن غسان، تفرد به عمر بن يحيى)).
(٥) أخرجه: البخاري [١٣٥٩]، ومسلم [٢٦٥٨] من حديث أبي هريرة.

٥٦٦
كتاب الضعفاء
[٢٧٠]- الخَارِثُ بْنُ سُرَيْجِ النَّقَالُ، بَغْدَاذِيُّ(٥).
١/١٠٦٤- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ [ب/١٠٦/أ] بْنِ الْهَيْثَمِ، قَالَ:
حَدََّا الْحَارِثُ بْنُ سُرَيْجِ النَّقَّالُ، قَالَ: حَدَّثَا سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ، عَنْ
عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ عَ* وَلِي
شَعْرٌ، فَقَالَ: ((ذُبَابٌ)) فَذَهَبْتُ وَأَخَذْتُ مِنْ شَعْرِي ثُمَّ جِثْتُهُ، فَقَالَ لِي:
(ِمَ أَخَذْتَ شَعْرَكَ؟)) قُلْتُ: سَمِعْتُكَ تَقُولُ: ((ذُبَابٌ)) فَظَنْتُ أَنَّكَ تَعْنِينِي.
فَقَالَ: ((مَا عَنَيْتُكَ، وَهَذَا أَحْسَنُ))(١).
٢/١٠٦٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْبَى
ابْنِ مَعِينٍ: إِنَّ حَارِثًا النَّقَّالَ يُحَدِّثُ عَنِ ابْنِ عُبَيْنَةَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ
كُلَيْبٍ حَدِيثَ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ: أَتَيْتُ النَِّيَّ عَّهِ وَلِي شَعْرٌ! قَالَ: كُلُّ
مَنْ حَدَّثَ بِحَدِيثٍ عَاصِمٍ بْنِ كُلَيْبٍ عَنِ ابْنِ عُبَيْنَةَ، فَهُوَ كَذَّابٌ
خَبِيثٌ، لَيْسَ حَارِثٌ بِشَيْءٍ(٢).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٣٨٤]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٥٨]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧١٥] وعنده: ((الحارث بن شُرَيْح)) وترجم
قبله الحارث بن شبل، والذهبي في ((المغني)) [١٢٣١]، وفي ((الميزان)) [١٦١٩]، وابن
حجر في ((لسان الميزان)) [٢٢١٦].
(١) أخرجه أبو داود [٤١٩٠]، والنسائي [٥٠٥٢]، والطبراني (٤٠/٢٢)، والبيهقي في
((الشعب))، وابن ماجه [٣٦٣٦]، (٢٢٩/٥)، والنسائي في ((الكبرى)) [٩٣٠٧،
٩٣٣٢]، وابن سعد في ((الطبقات)) (٢٦/٦)، والخطيب في ((تاريخه)) (٢٠٩/٨) من
طرق عن سفيان به، وقال أبو داود: عن سفيان الثوري.
(٢) أخرجه ابن عدي (١٩٦/٢) والخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٢٠٩/٨).

٥٦٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
٣/١٠٦٦- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ، قَالَ: سَمِعْتُ مُجَاهِدَ بْنَ
مُوسَى الْمُخَرِّمِيَّ يَقُولُ: دَخَلْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ فِي بَيْتِهِ، فَدَفَعَ
إِلَيْهِ حَارِثُ النَّقَّلُ رُفْعَةَ حَدِيثٍ مَقْلُوبٍ، فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُ حَتَّى كَادَ أَنْ يَفْرُغَ،
ثُمَّ فَطِنَ فَتَقَدَهُ وَرَمَى بِهِ، قَالَ: كَاذِبٌ واللَّهِ، كَاذِبٌ واللَّهِ(١).
٤/١٠٦٧- حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْهَيْثَمِ، قَالَ: سَمِعْتُ
أَبَا مَعْمَرِ الْقَطِيعِيَّ وَذَكَرَ الْحَارِثَ بْنَ سُرَيْجٍ، فَقَالَ: لَوْ كَانَ الْحَارِثُ بْنُ
سُرَيْجٍ فِي مَطْبَخِ امْتَلأَ ذِبَّانًا(٢).
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَيْسَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ
وَهُوَ مِنْ حَدِيثِهِ أَيْضًا، لَيْسَ بِالْمَشْهُورِ أَيْضًا رَوَاهُ عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
الْقَطَّانُ، وَمُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامِ، وَسُفْيَانُ بْنُ عُقْبَةَ أَخُو قَبِيصَةَ بْنِ عُقْبَةَ،
وَأَبُو حُذَيْفَةَ، [ب/ ١٠٦/ب] وَلَعَلَّ الْحَارِثَ إِنَّمَا رَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ
عُقْبَةَ، فَظَنَّهُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ، فَحَدَّثَ بِهِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ.
(١) قال الحافظ ابن حجر في ((لسان الميزان)) في ترجمة الحارث: ((هذه الحكاية التي عن ابن
مهدي وقع فيها تصحيف أدَّى إلى ثلب الحارث، فقد حكى هذا الحافظ أبو بكر
الخطيب في ((الجزء الثاني)) من ((الجامع)) في باب: امتحان الراوي بقلب الأحاديث،
فقال: قرأت على محمد بن أبي القاسم عن دعلج أنا أحمد بن علي الأبار، سمعت
مجاهدًا، وهو ابن موسى، فذكر الحكاية إلى قوله: فنقده فرمى به، وقال: كادت والله
تمضي، كادت والله تمضي، فحذف المؤلف قوله: ((تمضي)) وصحف ((كادت)) بـ ((كاذب))
وما مراد ابن مهدي إلا كادت تمضي عليَّ زلة، وهذا يدل على جودة امتحان الحارث
وحفظه، وعلى حفظ ابن مهدي وتثبته، والله أعلم)).
(٢) أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٢٠٩/٨) من طريق أبي جعفر العقيلي.

٥٦٨
كتاب الضعفاء
[٢٧١]- الْخَارِثُ بْنُ أَفْلَحَ، مَدِينِيٌّ (*).
١/١٠٦٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ، قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: الْحَارِثُ بْنُ أَفْلَحَ لَمْ يَكُنْ بِشَيْءٍ (١). رَوَى عَنْهُ مَرْوَانُ
ابْنُ مُعَاوِيَةَ، وَقَدْ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ مَرْوَانَ أَيْضًا.
١٠٦٩/ ٢- حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ زَكَرِيًّا النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ
ابْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْكِنَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْحَارِثُ بْنُ
أَفْلَحَ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ نُوحِ بْنِ بِلالٍ [ر/ ٢٩/ ب]، عَنْ سَعْدِ بْنِ
أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْتَى: هُوَ عِنْدِي ابْنِ إِسْحَاقَ - عَنْ سَلِيطِ بْنِ
سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَلَهِ يَقُولُ: ((مَنْ صَلَّ فِي
هَذَا الْمَسْجِدِ)) يَعْنِي مَسْجِدَ قُبَاءَ ((كَانَ لَهُ عَدْلُ عُمْرَةٍ)(٢).
وَقَالَ (نُوحُ بْنُ بِلالٍ)، وَإِنَّمَا هُوَ (ابْنُ أَبِي بِلالٍ)، وَدَاوُدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٣٧٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧٠٧]،
والذهبي في ((المغني)) [١٢٢١]، وفي ((الميزان)) [١٦٠٧]، وابن حجر في (لسان الميزان))
[٢٢٠٤].
(١) (التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٤٩٤٦]، وفيه: ((ولم يكن بثقة)).
(٢) لم أجده عند غير العقيلي بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٤٨٧/٣)، والنسائي [٦٩٩]، وابن ماجه [١٤١٢]، والحاكم (٣)
١٣) من حديث سهل بن حنيف
قال الحاكم: ((حديث صحيح الإسناد)).
وقال الذهبي: ((صحيح)).
وأخرجه ابن ماجه (١٤١١)، والبيهقي (٢٤٨/٥)، وأبو يعلى (٩٠/١٣)، والطبراني
(٢١٠/١) من حديث أسيد بن ظهير الأنصاري

للإمام أبي جعفر العقيلي
لْسَ بِالْمَغْزُوفِ بِالتَّقْلِ:
: ٣/١:٧- وَقَدْ عَلََّا أَبُوِ يَحْمَى بْنُ أَبِ مَسَرَّةَ فَاكَ: حَدَّثَنَا يَعْتُوبُ فى
٤
فِحَّدِ الجُهْرِيِ، قَالَ: حَدَّثْنَا إِشْخَافِى فِرُ إِبْرَاهِيمَ فْنِ سِنَْاسٍ، قَالَ:
◌َ قَالَ: «مَنْ صَلَّى فِي
◌َّثَ تُوعُ بِىُّ أَبِ إِلَالٍ، عَنِ ابْنِ عُمَّ أَّ التَِّيَّ
مقچد آباء گان لا کاجر غفر(،(١).
وَهَذَا الْكَلامُ يُزْوَى بِشْتَاءٍ فَخْرِ هَذَا أَفْعَّا فِيهِ لِينَّ (٢)
** ◌ِشِتَاءٍ فَابِتٍ أَنَّ كَانَ ◌َمِى مَنْجِدَ أَبَاءَ وَاعِيّ
وَيُزْوَعِى ◌َعَنِ الَِّّ
١
١
جـ
(١) لم أجده عند غيره بهذا الإسناء:
(٢) أخرجه ابن حبان في صحيحه} [١١٩٢٧ من حديث عاصم بن سويد، عن 313 بن
إسماعيل الأنصاري، عن ابن عمر:
(٣) أخرج البخاري [١١١٣]، ومسلم (١٣٤٩]:
(٤) ذكر بعد هذه الترجمة في [B] السماعات وكتب بأسطر طولية على الجانب الأيسر من
النوع: قال أبو القاسم سليمان بن أحمد لا تجمعت أبا بكر بن صدقة يقول: جمعت
أبا موزعة؛ يقول: أحديث قَاءة عن عكرمة عن ابن عباس في الرؤية صحيح رؤا:
شافات وعبد الصمد بن كيسان وإبراهيم بن أبي سويد، ولا ينكره إلا معتزلي):
وعمن أحمد بن شعيب يقول لا فرغت من كتب كتاب الرؤية للحكم بن معبد همالغي
وحملة إلى أبي عبد الله محمد بن يحيى بن مثدة فقلت له: انظر فيه؛ فكان عنده سنة
وقال: من رد على هذا الكتاب أو على حديث واحد منه فهو مبتدع ضان كافر بالله
زبايات الله وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم آب/ ١٠٧/ ٤ وحسبنا الله ونعم
الوكيل، التسخه محمد بن أحمد بن ... اتسغ هاتين الحكانتين محمد بن علي بن أحمد
أبر :: الميلي: B1/٤٤١
فكر بعدها بيانات الكتاب: اسعمه ورواته، وبعض جماعات. [ت/١١٠٩

٥٧٠
كتاب الضعفاء
بِسْمِ اللَّهِ الََّبِ آلْ
الجزء الثالث
[٢٧٢]- [ت ق] الحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرِ الْفُفْرِيّ، بَضْرِيِّ(*).
١٠٧١/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ:
الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرِ الْجُفْرِيُّ الْبَصْرِيُّ، عَنْ أَبِيِ الزُّبَيْرِ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ،
وَهُوَ الْحَسَنُ بْنُ عَجْلانَ(١).
٢/١٠٧٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرِ الْجُفْرِيُّ لَيْسَ
بِشَيْءٍ(٢).
٣/١٠٧٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ
الْوَرَّاقُ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ فَقَالَ: ضَعِيفٌ(٣).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٦٤]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٥٥]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [٢١٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [٤٤٧]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٩٠]، وابن شاهين في (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[١١٢]، [١١٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٨٠٨]، والذهبي في
(«المغني)) [١٣٨٦]، وفي ((الميزان)) [١٨٢٦]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٢٤٨]:
«ضعيف الحديث مع عبادته وفضله)).
(١) ((التاريخ الكبير)) (٢٨٨/٢)، و((الضعفاء)) [٦٣].
(٢) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٤١٥٨].
(٣) نقل الحافظ المزي في ((التهذيب)) (٧٥/٦) عن إسحاق بن منصور، قال: ضعفه أحمد.

٥٧١
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَمِنْ حَدِيثِهِ عَنْ أَبِيِ الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ:
٤/١٠٧٤- مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ،
أَنَّ النَِّيَّ عَّ بَعَثَ جَيْشًا، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَكْثِرُوا مِنَ النِّعَالِ، وَقَالَ:
(الْمُنْتَعِلُ بِمَنْزِلَةِ الرَّاكِبٍ)(١).
وَلا يُتَابِعَهُ عَلَيْهِ إِلا مَنْ هُوَ قَرِيبٌ مِنْهُ.
[٢٧٣]- الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ، أَبُو سَعِيدِ التَّمِيمِيُّ، بَصْرِيٌّ(٥).
١/١٠٧٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ بَشِيرِ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ
عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: أَمَّا الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ
(١) أخرجه ابن عدي (٢ / ٣٠٥)، والخطيب في ((تاريخه)) (٢٨٦/١٠) من حديث الحسن
ابن أبي جعفر به، وهذا إسناد ضعيف من أجل الحسن، وعنعنة أبي الزبير.
وله شاهد من حديث أنس، أخرجه ابن حيان في ((طبقات المحدثين بأصبهان))
(٦٢٢/٣)، وابن عساكر في ((تاريخه)) (٤٤/٢٨) من حديث إسماعيل بن مسلم عن
الحسن عن أنس.
وانظر: ((صحيح الجامع الصغير) [٦٧٣٠، ٦٧٣١].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٦٥]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٥٣]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [٢٠٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [٤٤٦]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٨٦]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[١١١]،، [١١٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٨١٥]، والذهبي في
(«المغني)) [١٣٩٩]، وفي ((الميزان)) [١٨٤٣]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢٤٦٩].

٥٧٢
كتاب الضعفاء
[ب/ ١١٠/أ] فَكَانَ يَرَى رَأْيَ الْقَدَرِ، فَكَانَ يَحْمِلُ كُتُبَهُ إِلَى بُيُوتِ النَّاسِ
وَيُخْرِجُهَا مِنْ يَدِهِ ثُمَّ يُحَدِّثُ مِنْهَا، وَكَانَ لا يَحْفَظُ (١).
١٠٧٦/ ٢- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَتْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ
بْنُ عِيسَى، قَالَ: تَرَكَ ابْنُ الْمُبَارَكِ الْحَسَنَ بْنَ دِينَارٍ (٢) .
٣/١٠٧٧- حَدَّثَنِي آدَمُ، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: الْحَسَنُ بْنُ
دِينَارٍ بْنِ وَاصِلٍ، أَبُو سَعِيدِ التَّمِيمِيُّ الْبَصْرِيُّ، تَرَكَهُ وَكِيعٌ وَابْنُ الْمُبَارَكِ
= (٣)
وَابْنُ مَهْدِيٌّ(٣).
٤/١٠٧٨- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
الْخَلِيلِ [ر/ ١/٣٠]، قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ خَلَفٍ، قَالَ: قَالَ حَجَّاجُ بْنُ
مُحَمَّدٍ: رَآنِي شُعْبَةُ عِنْدَ الْحَسَنِ بْنِ دِينَارٍ، فَجَعَلْتُ أَتَوَارَى مِنْهُ، فَلَمَّا أَيْتُهُ
قَالَ: أَمَا إِنِّي قَدْ رَأَيْتُكَ! ثُمَّ قَالَ لِي: أَمَا عَلى ذَاكَ لَقَدْ جَالَسَ الأَشْيَاخَ
١٠٧٩/ ٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قَالَ أَبِي: كَانَ وَكِيعٌ إِذَا أَتَّى
عَلَى حَدِيثِ الْحَسَنِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: أَجِزْ عَلَيْهِ، يَعْنِي: اضْرِبْ عَلَيْهِ (٤).
٦/١٠٨٠- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
(١) نقله الحافظ الذهبي عن العقيلي في ((الميزان)).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٦٠٧٤].
(٣) ((التاريخ الكبير)) (٢٩٢/٢).
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله.

٥٧٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: مَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ دِينَارٍ .
٧/١٠٨١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ،
قَالَ: كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لا يُحَدِّثَانِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ دِينَارٍ، وَكَانَ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ يَقُولُ: أَبُو سَعِيدِ السَّلِيطِيُّ(١).
قَالَ أَبُو حَقْصٍ: وَسَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ يَقُولُ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ وَاصِلٍ.
وَهُوَ الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ(٢).
٨/١٠٨٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ(٣).
٩/١٠٨٣- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى [ب/ ١١٠/ب] بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ
ضَعِيفٌ.
(١) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١١/٣) عن علي بن الحسين بن الجنيد عن
عمرو بن علي به، وأخرجه ابن عدي (٢٩٦/٢) عن محمد بن الحسن البري عن عمرو
ابن علي به .
(٢) أخرجه: ابن أبي حاتم (١١/٣) عن محمد بن إبراهيم عن عمرو بن علي عن أبي داود به.
وكذا قال ابن معين، كما في ((التاريخ)) برواية الدوري [٣٤١٤، ٤٤١].
(٣) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٤١٥٧].

٥٧٤
كتاب الضعفاء
[٢٧٤]- [خ « ت ق] الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ، بَصْرِيٍّ(٥).
١/١٠٨٤- حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ
هَانِئٍ، قَالَ: قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ الله: الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ، مَا تَقُولُ فِيهِ؟
فَقَالَ: أَحَادِيثُهُ أَبَاطِيلٌ، يَرْوِي عَنْ حَبِيبٍ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ. فَقُلْتُ لَهُ: نَعَمْ،
غَيْرَ حَدِيثٍ عَجِيبٍ، عَنْ عَاصِم بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ فِي الْمَسْأَلَةِ وَعَسْبٍ
الْفَحْلِ. فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللـه: هُوَ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ حَبِيبٍ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، إِنَّمَا
هَذِهِ أَحَادِيثُ عَمْرِو بْنِ خَالِدِ الْوَاسِطِيِّ(١).
٢/١٠٨٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ،
قَالَ: كَانَ يَحْيَى يُحَدِّثُ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، وَمَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ
ذَكَرَهُ فِي حَدِيثٍ قَطُ(٢).
٣/١٠٨٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ: الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ قَدَرِيٌّ، وَكَانَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
يَرْوِي عَنْهُ(٣).
او۔۔۔
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٥٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [٤٤٩]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [١١٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٨١٦]، والذهبي في ((المغني)) [١٤٠٠]، وفي ((الميزان)) [١٨٤٤]، وقال
ابن حجر في «التقريب)) [١٢٥٠]: ((صدوق يخطئ ورمي بالقدر وكان يدلس)). وانظر
(«هدي الساري)) (٤١٦).
(١) نقله الحافظ في ((تهذيب التهذيب)) (٢٧٧/٢).
(٢) أخرجه ابن عدي (٣١٧/٢) عن محمد بن الحسين عن عمرو بن علي.
(٣) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٤٣٠٦].

٥٧٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٤/١٠٨٧- حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ
إِسْحَاقَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللـه قَالَ: حَدَّثَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنِ
الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ بِالْقَوِيِّ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٥/١٠٨٨- مَا حَدَّثَنَاهُ [زَكَرِيًّا بْنُ يَخْيَى الْبَلْخِيُّ](٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا
إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ:
سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنِ الْحَسَنِ [١/ ١/٤٢] بْنٍ ذَكْوَانَ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ
أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَاصِمٍ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّ:
(مَنْ سَأَلَ مَسْأَلَةً عَنْ ظَهْرٍ غِنِّى اسْتَكْثَرَهَا مِنْ رَضْفِ جَهَنَّمَ)) قَالُوا: وَمَا
ظَهْرُ غِنّى؟ قَالَ: ((عَشَاءُ لَيْلَةٍ)) (٣) [ر/ ٣٠/ب].
(١) أخرجه ابن عدي (٣١٧/٢) عن الدولابي عن إسماعيل بن إسحاق به.
(٢) في [ر]: (محمد بن زکریا)).
(٣) أخرجه عبد الله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (١٤٧/١)، والطبراني في ((الأوسط))
[٧٠٧٨، ٨٢٠٥] من حديث عبد الصمد بن عبد الوارث به.
قال الهيثمي في (المجمع)) (٢٥٤/٣): ((رواه عبد الله بن أحمد، والطبراني في ((الأوسط))
وفي إسنادهما الحسن بن ذكوان عن حبيب بن أبي ثابت، والحسن -وإن أخرج له
البخاري- فقد ضعفه غير واحد، ولم يسمعه من حبيب، بينهما عمرو بن خالد
الواسطي كما حكاه ابن عدي في ((الكامل)) عن ابن صاعد، وعمرو بن خالد: كذَّبه
أحمد وابن معين والدارقطني)). اهـ
وأخرجه الدارقطني (١٢١/٢) من طريق عمرو بن خالد، وقال: ((عمرو بن خالد
متروك)).

٥٧٦
كتاب الضعفاء
٦/١٠٨٩- حَدَّثَنَا [ب/١/١١١] مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ
ابْنُ حَرْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي،
قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ
ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّ النَّبِيَّ ع ◌َلَا نَهَى عَنْ [أَكْلٍ] (١) كُلِّ ذِي نَابٍ مِنَ
السِّبَاعِ، وَكُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنَ الطَّيْرِ، وَعَنْ وَثَمَنِ الْمَيْتَةِ، [وَثَمَنِ](١)
الْخَمْرِ وَالْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ، وَكَسْبِ الْبَغِيِّ وَكَسْبٍ كُلِّ ذِي فَحْلٍ (٢).
(١) سقط من [ر].
(٢) أخرجه عبد الله بن أحمد في ((زوائد المسند)) (١٤٧/١)، وأبويعلى [٣٥٧] من حديث
عبد الصمد بن عبد الوارث به.
وأخرجه عبد الرزاق [٢١٨]، وقال: أخبرنا عباد بن كثير البصري عن رجل أحسبه
خالد عن حبيب بن أبي ثابت.
وعباد بن كثير: متروك.
وأخرجه الطحاوي (١٩٠/٤) من حديث عبد المجيد بن عبد العزيز، عن ابن جريج،
عن حبیب به.
وابن جريج وحبيب كلاهما مدلس، وقد عنعنا.
وقد صح المتن مفرقًا :
فقد أخرج مسلم [١٩٣٤] من حديث ابن عباس، قال: نهى رسول الله وَلقر عن كل
ذي ناب من السباع، وعن كل ذي مخلب من الطير.
٠
وأخرج الترمذي [١٧٩٥] من حديث أبي هريرة، أن رسول الله وَلل حرَّم يوم خيبر كل
ذي ناب من السباع، والمجثمة، والحمار الإنسي.
وأخرج البخاري [٢٢٨٤] من حديث ابن عمر قال: نهى النبي ◌ُّر عن عسب
الفحل.
وأخرج البخاري أيضًا [٢٢٨٢] عن أبي مسعود الأنصاري، أن رسول الله مَلله نهى
عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن.

٥٧٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
(وَهَذَينِ الْحَدِيثَينِ)(١) يُرْوَى مَنْتُهُمَا بِأَلْفَاظِ مُخْتَلِفَةٍ، بِأَسَانِيدَ صَالِحَةٍ
مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ.
[٢٧٥]- الحَسَنُ بْنُ رَزِينٍ، بَصْرِيٌّ(٥).
مَجْهُولٌ فِي الرِّوَايَةِ [مَجْهُولٌ بِالنَّقْلِ، وَحَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظٍ](٢).
١٠٩٠، ١/١٠٩١- ٢- حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ وَالْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ،
قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ زَيْدِ الْمَذَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ
عَاصِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ رَزِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ
علَّ قَالَ: ((بَلْتَقِي الْخَضِرُ وَإِلْيَاسُ فِي
عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ
كُلِّ مَوْسِمٍ، فَإِذَا أَرَادَا أَنْ يَتَفَرَّقَا تَفَرَّقَا عَلَى هَذِهِ الْكَلِمَاتِ: (بِسْمِ اللهِ، مَا
شَاءَ اللهِ، لا يَسُوقُ الْخَيْرَ إِلا الله، وَلا يَصْرِفُ السُّوءَ إِلا الله، مَا شَاءً
الله، مَا تَكُنْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ الله مَا شَاءَ الله لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِالله)،
فَمَنْ قَالَهَا إِذَا أَمْسَى أَمِنَ مِنَ الْحَرْقِ وَالْغَرَقِ وَالشَّرَقِ حَتَّى يُصْبِحَ، وَمَنْ
(١) كذا في [ظ] و[ر] والجادة (هذان الحديثان).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٤٦٢]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٨١٨]،
والذهبي في ((المغني)) [١٤٠١]، وفي ((الميزان)) [١٨٤٥]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[٢٤٧١].
(٢) من (ر).

٥٧٨
كتاب الضعفاء
قَالَهَا إِذَا أَصْبَحَ ثَلاثَ مَرَّاتٍ أَمِنَ مِنَ الْحَرْقِ وَالْغَرَقِ وَالشَّرَقِ حَتَّى
يُمْسِيّ)(١).
٣/١٠٩٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ بْنِ رَاشِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
كَثِيرِ الْعَبْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ رَزِينٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ،
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، نَحْوَهُ مَوْقُوفًا [ب/١١١/ب]، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ مُسْنَدًا وَلا
مَوْقُوفًا .
[٢٧٦] - الْحَسَنُ بْنُ رُشَيْدٍ(*).
فِي حَدِيثِهِ وَهَمِّ، [وَيُحَدِّثُ بِمَتَاكِيرَ](٢).
١/١٠٩٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ بْنِ عَلِيٍّ النَّسَائِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا
أَبُو عَمَّارِ الْحُسَيْنُ بْنُ حُرَيْثٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ حَاجِبٍ، عَنِ الْحَسَنِ
ابْنِ رُشَيْدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ
قَالَ: ((مَنْ فَظَّرَ صَائِمًا فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ)(٣).
قَالَ: لا يُتَابَعُ الْحَسَنُ عَلَى هَذَا.
(١) أخرجه ابن عدي (٣٢٨/٢)، وابن عساكر (٢١١/٩) من حديث محمد بن أحمد بن
زيد به. قال ابن عدي: ((هذا الحديث بهذا الإسناد منكر)).
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٨١٧]، والذهبي في ((المغني)) [١٤٠٢]،
وفي ((الميزان)) [١٨٤٦]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢٤٧٢].
(٢) من [ر].
(٣) أخرجه الطبراني في (١٨٧/١١) من حديث أحمد بن شعيب النسائي به.

٥٧٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/١٠٩٤- وَقَدْ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَرَّةَ الصَّنْعَانِيُّ، قَالَ:
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ صَالِحِ مَوْلَى التَّوْأَمَةِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهُ: ((مَنْ فَظَرَ صَائِمًا، [أَظْعَمَةُ
وَسَقَاهُ](١)، كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ»(٢).
٣/١٠٩٥- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ،
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ
الْجُهَنِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَِّ: ((مَنْ فَّرَ صَائِمًا كُتِبَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِ،
إِلا أَنَّهُ لا يَنْقُصُ مِنْ أَجْرِ الصَّائِمِ شَيْئًا))(٣).
هَذَا أَوْلَى مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، وَلَمْ يُبَيِّنْ ابْنُ جُرَيْجٍ [ر/ ١/٣١] فِيهِ
السَّمَاعَ مِنْ صَالِحٍ، وَأَحْسَبُ أَنَّ حََّاجَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَرْوِبِهِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ،
عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحٍ.
(١) سقط من [ر].
(٢) أخرجه عبد الرزاق [٧٩٠٦] موقوفًا، ومن طريقه البيهقي في ((الشعب)) [٣٩٥٤]
مرفوعًا .
وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٥٨١٨]، والخطيب في ((تاريخه)) (٣٥٣/١١) من
حديث عبد الملك بن أبي كريمة عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعًا .
(٣) أخرجه الترمذي [٨٠٧]، وأحمد (١١٤/٤)، وابن حبان [٣٤٢٩]، [٤٦٣٣] من
حدیث عبد الملك بن أبي سليمان به.
وأخرجه ابن ماجه [١٧٤٦] من حديث الحجاج بن أرطأة، عن عطاء به.
وأخرجه: النسائي في ((الكبرى)) [٣٣٣٢] من حديث حسين بن ذكوان المعلم، عن
عطاء به .
قال الترمذي: حديث حسن صحيح.

٥٨٠
كتاب الضعفاء
٤/١٠٩٦- [ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْجَعْدِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ
الْمَرْوَزِيُّ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ رُشَيْدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((مَنْ صَبَرَ فِي حَرِّ مَكَّةَ سَاعَةً، بَاعَدَ الله
جَهَنَّمَ مِنْهُ سَبْعِينَ خَرِيفًا))(١).
هَذَا حَدِيثٌ بَاطِلٌ لا أَضْلَ لَهُ](٢).
[٢٧٧]- الْحَسَنُ بْنُ زُرَيْقِ، كَوفِئٌ(*).
ـى
عَنِ ابْنِ عُبَيْنَةَ، بِحَدِيثٍ لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ مِنْ حديث [ابْنُ عُيَيْنَةَ](٣) عَنْ
الزُّهْرِيِّ، وَلَيْسَ بِمَحْفُوظِ عَنِ ابْنِ عُيَبْنَةً.
١/١٠٩٧- حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ
ابْنُ زُرَيْقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ [ب/ ١/١١٢]
(١) لم أجده عند غيره وعزاه في ((كنز العمال)) [٣٤٧٠٤] لأبي الشيخ والحسن بن رشيد،
قال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٤/٣): ((قال أبي: هو مجهول)).
قال ابن أبي حاتم: ((يدل حديثه على الإنكار، وذلك أنه روى عن ابن جريج عن عطاء
عن ابن عباس أنه قال: من صبر في حر مكة ساعة، باعد الله منه جهنم سبعين
خريفًا، ومن مشى في طريق مكة كل قدم يضعها ترفع له درجة، والأخرى حسنة)).
(٢) من [ر].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٢٢١]، وابن عدي في ((الكامل)) [٤٧١]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٨٢٠]، والذهبي في ((المغني)) [١٤٠٤] وفيه:
(الحسن بن زريد)) وفي ((الميزان)) [١٨٤٨]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [٢٤٧٥].
(٣) من [ر].