النص المفهرس

٤٢١
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: كَانَ بَحْرٌ السَّقَّاءُ
يُحَدِّثُ [ب/٧٦/ ١] عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ قَتَادَةَ. قَالَ: فَيَقُولُ سَعْدٌ:
لَعَنَ اللهُ قَتَادَةَ، وَلَعَنَ مَنْ يُحَدِّثْنَا عَنْهُ.
٢/٧٣٠- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ: بَحْرُ بْنُ كَنيزِ لَيْسَ
هُوَ عِنْدَهُمْ بِالْقَوِيِّ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٧٣١- مَا حَدَّثَنَا بِهِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ كَنِيزٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللهِنَّهِ: ((أَقَلُّ أُمَِّي الَّذِي يَبْلُغُ [السبعين](٢)(٣).
قَالَ: لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ مِنْ حَدِيثٍ قَتَادَةَ، وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ بَحْرٌ.
٤/٧٣٢- حَدَّثَنَا [بِشْرُ] (٤) بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ يَقُولُ لِيَحْرِ السَّقَّاءِ: يَا بَحْرُ،
(١) ((التاريخ الكبير)) للبخاري (١٢٨/٢).
(٢) في [ظ]: ((التسعين))، والمثبت من [ر].
(٣) أخرجه ابن الجعد [٣٣٩٦]، وابن عدي (٢/ ٥٣) من حديث مسلم بن إبراهيم،
بلفظ: ((أقل أمتي الذين يبلغون السبعين)).
(٤) في [ر]: ((نصر)) وهو خطأ.

٤٢٢
كتاب الضعفاء
أَنْتَ كَاسْمِكَ (١).
[وَلَيْسَ لِهَذَا الْمَثْنِ حَدِيثٌ يَثْبُتُ، وَالرِّوَايَةُ فِيهِ فِيهَا لِينٌ(٢)](٣)
[١٩٨]- بَحِيرُ بْنُ رَيْسَانَ(*).
عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ .
١/٧٣٣ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: بَحِيرُ بْنُ
رَيْسَانَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَأَبُو سُفْيَانَ مَجْهُولٌ لا
يُعْرَفُ (٤).
(١) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٢٩/٢) عن الساجي وابن صاعد قالا ثنا عبد الجبار
ابن العلاء ثنا سفيان بأطول مما هنا، وعن عمر بن سنان ثنا عبدة بن عبد الرحيم قال
سفيان بنحوه.
وعلقه المزي في (تهذيب الكمال)) (١٤/٤) عن الحميدي به، وعلقه الذهبي في ((الميزان))
(٢٩٨/١) عن سفيان بن عيينة به، وعلقه ابن حجر في ((تهذيب التهذيب)) (٤١٩/١)
عن الحميدي به.
(٢) وأخرجه أبو يعلى [٦٥٤٤] من حديث أبي هريرة مرفوعًا: ((أقل أمتي أبناء سبعين سنة))
وفيه إبراهيم بن الفضل المخزومي: متروك، وأخرجه الطبراني (٤٣٦/١٢) من حديث
ابن عمر بلفظ ((أقل أمتي الذين يبلغون السبعين)). قال الهيثمي (٣٤٣/١٠): ((رواه
الطبراني، لعله ((التسعين)) فإن هذا من النسخة التي كتبت منها لم تقابل، والله أعلم)).
قلت: وفيه سعيد بن راشد السماك: منكر الحديث، متروك.
(٣) سقط من [ر] لكن سبق معنى ذلك في [ر] قبل هذا الخبر على النحو التالي: ((والرواية
في هذا غير ثابتة)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٢٨٩]، والذهبي في ((المغني)) [٨٥١]، وفي ((ميزان
الاعتدال)) [١١٢٩]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [١٥٤٦].
(٤) أخرج الجزء الأول منه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٣٧/٢) عن ابن حماد عن البخاري،
وعنده: ((لا يتابع على حديثه)).
=

٤٢٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
٧٣٤/ ٢- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ:
حَدَّثَنَا أَبَانُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ
الشَّامِ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ رَيْسَانَ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ أَنَّهُ وَجَدَ نَاسًا كَانُوا
يُصَلُّونَ فِي رَمَضَانَ بَعْدَمَا يَتَرَوَّحُ الإِمَامُ، وَأَنَّهُ نَهَاهُمْ فَلَمْ يَنْتَهُوا، وَأَنَّهُ
ضَرْبَهُمْ(١).
قَالَ: وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[١٩٩]- بَزِيعٌ(٢) مَوْلَى حَنْظَلَةَ، كُوفِيٌّ(٥).
١/٧٣٥- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ [ب/٧٦/ ب]: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ،
قَالَ: بَزِيعُ سَمِعَ الضَّحَّاكَ، رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَلامٍ وَأَبُو مُعَاوِيَةً،
= وعلقه الذهبي في ((المغني)) (١٠٠/١) عن البخاري مقتصرًا على: ((لا يتابع على
حديثه))، وفي ((الميزان)) (٢٩٩/١) عن البخاري مقتصرًا على: ((لا يتابع عليه)» وتبعه
ابن حجر في «اللسان» (١٨٨/٢).
(١) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢/ ١٣٧) من حديث أبان به.
(٢) في [ظ]، و[ر] (بزيغ) بالغين المعجمة وكذلك في المواضع التالية وهو خطأ والصواب
ما أثبتناه كما في ((الإكمال)) لابن ماكولا (٢٦٢/١).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٣]، والنسائي في ((الضعفاء)) [٩٠]، وابن حبان في
((المجروحين)) [١٥٨]، وفيه: (بزيغ)) بالغين المعجمة، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٩٢]،
وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٧٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين» [٥٠٤]، والذهبي في ((المغني)) [٨٧٥]، وفي («الميزان)) [١١٦٠]، وابن
حجر في ((لسان الميزان)) [١٥٧٧].

٤٢٤
كتاب الضعفاء
كُوفِيٌّ، مَوْلَى يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مِنْ سَبْيٍ نَاحِيَةِ بُخَارَى، كَانَ أَبُو نُعَيْم
يَتَكَلَّمُ فِيهِ(١) .
٢/٧٣٦- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ بَزِيعِ
الَّذِي يُحَدِّثُ عَنِ الضَّحَّاكِ فَقَالَ: مَا أُرَاهُ كَانَ بِذَاكَ فِي الْحَدِيثِ(٢).
٣/٧٣٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحْمَى يَقُولُ: قَدْ رَأَيْتُ بَزِيعًا صَاحِبَ المَحَامِلِ بِالْكُوفَةِ، وَهُوَ ضَعِيفٌ،
وَلَمْ أَكْتُبْ عَنْهُ(٣) .
[٢٠٠] - بَزِيعُ بْنُ حَسَّانٍ، أَبُو الْخَلِيلِ الخَصَّافُ، بَصْرِيٌّ(*).
١/٧٣٨- حَدَّثَنَاهُ [مُعَاذُ](٤) بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
الْمُبَارَكِ الْعَيْشِيُّ [٤/ ٢٩/ ب]، حَدَّثَنَا بَزِيعُ بْنُ حَسَّانٍ أَبُو الْخَلِيلِ الْخَصَّافُ،
قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ
(١) ((الضعفاء)) للبخاري [٤٣].
(٢) ((العلل)) لأحمد برواية عبد الله [٧٦٨].
(٣) (تاريخ ابن معين)) برواية الدوري [٢٠١٢]، وفيه: ((صاحب الضحاك))، وفي ((لسان
الميزان)) (١٩٧/٢): ((صاحب المحامل).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٥٧] وفيه: ((بزيغ)) بالغين المعجمة وابن عدي في
((الكامل)) [٢٩٣]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٣٣]، وابن الجوزي في
(الضعفاء والمتروكين)) [٥٠٢]، والذهبي في ((المغني)) [٨٧٤]، وفي ((الميزان)) [١١٥٩]،
وابن حجر في ((لسان الميزان)) [١٥٧٦].
(٤) من [ر].

٤٢٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
اللهِ وَله: ((أَذِيبُوا طَعَامَكُمْ بِذِكْرِ اللهِ وَالصَّلاةِ، وَلا تَنَامُوا عَلَيْهِ فَتَفْسُوَ
قُلُوبُكُمْ))(١).
٢/٧٣٩- وحَدَّثَنَاهُ مُعَاذْ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ:
حَدَّثَنَا بَزِيعٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةً، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةً أَنَّ النَّبِيِّ عَلَّا كَانَ
يُصَلِّي فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ يَبُولُ فِيهِ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ، [ر/١/١١] فَقُلْنَا:
يَا رَسُولَ اللهِ، أَلا نُحَجِّرُ لَكَ حُجْرَةً (٢) هِيَ أَنْظَفُ مِنْ هَذَا؟ فَقَالَ: ((يَا
حُمَيْرَاءُ، أَمَا عَلِمْتِ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا سَجَدَ لِلَّهِ سَجْدَةً طَهَّرَ اللهُ مَوْضِعَ سُجُودِهِ
(١) أخرجه البيهقي في ((شعب الإيمان)) [٦٠٤٤]، وابن حبان في ((المجروحين)) (١٩٩/١)
من حديث بزيع به، وقال: ((هذا منكر تفرد به بزيع، وكان ضعيفًا)).
وقال الهيثمي (٣٤/٥): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه بزيع أبو الخليل، وهو
ضعيف)).
وقال العراقي في ((تخريج الإحياء)) (٥٣/٣): ((أخرجه الطبراني، وابن السني في ((اليوم
والليلة))، من حديث عائشة بسند ضعيف)).
وأخرجه ابن عدي (٤٠٥/١) من حديث أصرم بن حوشب، عن هشام بن عروة، عن
أبيه، عن عائشة به، وقال: ((وهذا الحديث يعرف ببزيع أبوالخليل عن هشام بن
عروة، فلعلَّ أصرم بن حوشب هذا سرقه منه)).
قلت: وأصرم هذا كذاب.
وقال الشيخ الألباني في ((السلسة الضعيفة)) [١١٥]: ((موضوع)).
وانظر ((الفوائد المجموعة)) (١٥٦/١)، وقال: ((رواه ابن عدي عن عائشة مرفوعًا، وفي
إسناده أصرم بن حوشب كذاب، وفي إسناد له آخر عند ابن عدي أيضًا بزيع أبو
الخليل، وهو متروك، والحديث موضوع)). اهـ
(٢) يعني: نجعل لك مكانًا خاصًّا تصلي فيه .

٤٢٦
كتاب الضعفاء
إِلَى سَبْعٍ أَرَضِينَ))(١).
٠٦
قَالَ: وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا .
٣/٧٤٠- وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ
بَكَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَزِيعُ [ب / ١/٧٧] بْنُ حَسَّانٍ أَبُو الْخَلِيلِ الْبَصْرِيُّ، فِي سَنَّةِ
تِسْعِ وَسِتِينَ وَمِائَةٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ [زَيْدِ](٢) بْنِ جُدْعَانَ وَعَطَاءُ بْنُ
أَبِي مَيْمُونَةَ، كِلاهُمَا عَنْ زِرِ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَ﴾: (يَا أُبَيُّ، مَنْ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ أُعْطِيَ مِنَ
الأَجْرِ ... ))(٣) فَذَكَرَ فَضْلَ سُورَةٍ سُورَةٍ إِلَى آخِرِ الْقُرْآنِ.
(١) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٤٩٥١] وابن عدي (٥٩/٢) وابن حبان في
(المجروحين)) (١٩٩/١) من حديث عبد الرحمن بن المبارك به، وقال الهيثمي
(١٠٩/٢): ((رواه الطبراني في ((الأوسط))، وبزيع اتهم بالوضع. وقال ابن عدي:
متکر لا یتابعه علیها أحد» أي بزيع.
وقال الشيخ الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) [٢٦٥٣]: ((موضوع)). وانظر: ((الفوائد
المجموعة)) (٢٣/١).
(٢) في [ظ] و [ب]: يزيد، وهو خطأ، والتصحيح من [ر].
(٣) أخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) [١٠٣٦] من حديث مخلد بن عبدالواحد عن علي
به، ويخلد: ضعيف منكر الحديث، وعلي بن زيد بن جدعان: ضعيف. وقال في
((الفوائد المجموعة)) (٢٩٦/١): ((ولهذا الحديث طرق كلها باطلة موضوعة .. ولا
خلاف بين الحفاظ بأن حديث أبي بن كعب هذا موضوع، وقد اغتر به جماعة من
المفسرين فذكروه في تفاسيرهم، كالثعلبي والواحدي والزمخشري، ولا جرم، فليسوا
من أهل هذا الشأن)). اهـ
وقال الشيخ الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) [٤٦٣٦]: ((موضوع)).

٤٢٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
٤/٧٤١- حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ [المُخَرِّمِيُّ](١) قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ شَبَّوَيْهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ
ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ فِي حَدِيثٍ لَهُ: أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ عَنِ النَّبِّعَلَه: «مَنْ قَرَأَ
سُورَةً كَذَا فَلَهُ كَذَا، ومَنْ قَرَأَ سُورَةَ كَذَا فَلَهُ كَذَا)) قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ: أَظُنُّ
الزَّنَادِقَةَ وَضَعَتْهُ(٢).
[٢٠١]- [عس] بُرَيْدُ(٣) بْنُ أَضْرَمَ(*).
سَمِعَ عَلِيًّا
٧٤٢/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: بُرَيْدُ بْنُ
(١) في [ظ]: ((المخزومي)) وما أثبتناه من [ر].
(٢) علقه ابن قتيبة في ((تأويل مشكل الحديث)) (٧٣) عن ابن المبارك، وأخرجه ابن الجوزي
في ((الموضوعات)) [٤٧٢] من طريق العقيلي به، وعلقه ابن القيم في ((المنار المنيف))
[٢٢٥] عن ابن المبارك، وعلقه ابن حجر في ((لسان الميزان)) (٢/ ١٩٧) عن علي بن
الحسن بن شقيق عازيًا ذلك إلى العقيلي. وعلقه الشوكاني في ((الفوائد المجموعة)) [٩٣١]
عن ابن المبارك عازيًا ذلك إلى العقيلي.
(٣) كُتِبَ في حاشية [ظ] اليمنى: ((تَزيد)). وهو أحد الأوجه في اسمه، وقيل أيضًا:
((يزيد))، أفاده ابن حجر في ((التقريب)) [٦٦٣] وصوب ((بُريد)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٣٠٨]، وعنده: ((تزيد))، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٤٩٩]، والذهبي في ((المغني)) [٨٦٨]، وفي («الميزان)) [١١٥٢]، وقال ابن
حجر في ((التقريب)) [٦٦٣]: ((مجهول)).

٤٢٨
كتاب الضعفاء
أَصْرَمَ، سَمِعَ عَلِيًّا، رَوَى عَنْهُ عُتَيْبَةُ، وَعُتَيْبَةُ وَبُرَيْدُ مَجْهُولينِ (١
(١)(٢)
وَالْحَدِيثُ:
٢/٧٤٣- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا
جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُتَيْبَةَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَصْرَمَ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا
يَقُولُ: مَاتَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، تَرَكَ دِينَارًا أَوْ
دِرْهَمًا! فَقَالَ: ((كَيَّتَانِ، صَلُّوا عَلَى صَاحِبِكُمْ))(٣).
٣/٧٤٤- وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ،
[ب/ ٧٧/ ب] عَنْ أَبِي جَمْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ بُرَيْدَ بْنَ أَصْرَمَ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا
يَقُولُ فِي قَوْلِهِ: ﴿وَأَقْسَمُواْ بِاَللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمٌّ لَا يَبَعَثُ اَللَّهُ مَن يَمُوتُ﴾ قَالَ
عَلِيٍّ: فِيَّ أَنْزِلَتْ(٤).
(١) كذا في [ظ] و[ر] والجادة (مجهولان).
(٢) اقتصر البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢/ ١٤٠) على ذكره للحديث التالي ثم أتبعه
بقوله: ((إسناده مجهول)). وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢/ ٢٨٧) عن ابن حماد عن
البخاري بأطول من هذا مع اختلاف في العبارة.
وعلقه المزي في (تهذيب الكمال)) (٤٩/٤) عن البخاري مختصرًا ملفقًا من رواية
المصنف مع عبارة ((التاريخ الكبير))، وعلقه الذهبي في ((الميزان)) (٣٠٤/١) عن
البخاري مقتصرًا على: ((عتيبة وبريد مجهولان)).
(٣) أخرجه المقدسي في ((المختارة)) (٢٢/٢) وأحمد (١٣٧/١) من طريق محمد بن عبيد،
وأحمد (٨٠١/١) من طريق عفان، والحافظ المزي في (تهذيب الكمال)) (٣٣١/١٩)
من طريق جعفر به. قال البخاري: ((إسناده مجهول كما في ((تهذيب الكمال)) (٤٩/٤).
(٤) أخرجه ابن مردويه، عزاه له وللعقيلي الهندي في ((كنز العمال)) [٤٤٧٣].

٤٢٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
[قَالَ: لا يُتَابَعُ عَلَيْهما](١)
* (٢)
فَأَمَّا الْحَدِيثُ الأَوَّلُ فَلَهُ عَنِ النَّبِيِّ عَلَّلاَ إِسْنَادٌ صَحِيحٌ(٢).
وَأَمَّا الثَّانِي فَلا أَصْلَ لَهُ.
(١) سقط من [ر].
(٢) أخرجه أحمد (٤٠٥/١، ٤١٢، ٤١٥، ٤٢١، ٤٥٧) وابن أبي شيبة [١٢٠٢٣]،
وأبو يعلى [٤٩٩٧، ٥٠٣٧، ٥٣٥٥]، وابن حبان [٣٢٦٢] والطيالسي [٣٥٧]،
والبزار [١٧١٦]، والبيهقي في ((الشعب)) [٦٩٦٢] من طرق عن ابن مسعود.
قال الهيثمي (٤١٧/١٠): ((رواه أحمد، وأبويعلى، والبزار، وفيه: عاصم بن بهدلة،
وقد وثقه غير واحد، وبقية رجاله رجال الصحيح)).
وأخرجه أحمد (٣٥٦/٢، ٤٢٩، ٤٩٣) من طرق عن أبي هريرة.
قال الهيثمي (٤١٩/١٠): ((رواه أحمد وفيه: ابن لهيعة، وقد اعتضد، وبقية رجاله
رجال الصحيح))، وقال (٤١٩/١٠): ((رواه أحمد وفيه: شريك بن عبدالله النخعي،
وقد وثقه غير واحد، وبقية رجاله رجال الصحيح)).
وأخرجه أحمد (٢٥٢/٥، ٢٥٣، ٢٥٨)، والطبراني [٧٥٠٦، ٧٥٧٣، ٧٦٥٤،
٨٠١١]، والبيهقي في ((الشعب)) [٣٥١٤، ٦٩٦٤] من طرق عن أبي أمامة.
قال الهيثمي (١٥٤/٣): ((رواه الطبراني في ((الكبير)) ورجاله ثقات)).

٤٣٠
كتاب الضعفاء
[٢٠٢]- خ م(١) / بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ بَرٍ أَبِي مُوسَى
[الأَشْعَرِيُّ، كُوفِيٍّ](٢)(٥).
٧٤٥/ ١ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: طَلْحَةُ بْنُ
يَحْيَى أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ بُرَيْدِ [بْنِ عَبْدِ اللهِ](٣) بْنِ أَبِي بُرْدَةً، بُرَيْدٌ يَرْوِي
أَحَادِيثَ مَنَاكِيرَ (٤).
٧٤٦/ ٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: لَمْ
أَسْمَعْ يَخْيَى وَلا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثَا(٥) عَنْ سُفْيَانَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ أَبِي بُرْدَةَ بِشَيْءٍ قَظُ(٦).
(١) كذا في [ظ]، ورمز في ((التقريب)) [٦٦٤] لهذه الترجمة: [ع].
(٢) بين المعقوفتين زيادة من (ر] وقد كُتِبَ في [ظ] أعلى مستوى السطر بخط مختلف تمامًا.
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٩٥]،
والذهبي في ((المغني)) [٨٦٩]، وفي ((الميزان)) [١١٥٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٦٦٤]: ((ثقة يخطئ قليلًا)).
(٣) سقط من [ر].
(٤) ((العلل)) لأحمد برواية عبد الله [١٣٨٠].
(٥) كذا في [ظ] و [ب]: (يحدثا) وفي [ر]: ((يحدث))، والجادةى: ((يحدثان)).
(٦) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤٢٦/٢) عن محمد بن إبراهيم بن شعيب
عن عمرو بن علي به، وأخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢٤٤/٢) عن محمد بن الحسن
ابن علي بن بحر كتابة عن عمرو بن علي به. وعلقه المزي في (تهذيب الكمال)) (٥١/٤)
والذهبي في (الميزان)) (١/ ٣٥٠) وسبط ابن العجمي في ((نهاية السول)) (٢٤٣/٢) عن
عمرو بن علي.
لكن قال مغلطاي في ((إكمال تهذيب الكمال)) (٣٧١/٢): ((وقال الآجري: سألت
أبا داود عن بريد بن عبد الله بن أبي بردة فقال: ثقة، روى عنه يحيى بن سعيد القطان)).

٤٣١
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٧٤٧- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ،
قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةً،
عَنْ جَدِّهِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَِّ[ر/ ١١/ب]: «مَثَلُ
الْجَلِيسِ الصَّالِحِ كَمَثَلِ الْعَظَّارِ، إِنْ لَمْ يُحْذِكَ مِنْ عِظْرِهِ عَبِقَ بِكَ مِنْ رِيحِهِ»(١).
وَهَكَذَا رَوَاهُ ابْنُ عُنَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدٍ(٢).
٤/٧٤٨- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنٍ أَبِي بُرْدَةً قَالَ:
لعلَّ* قَالَ: «مَثَلُ الْجَلِيسِ
سَمِعْتُ أَبَا بُرْدَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ
الصَّالِحِ وَالشُّوْءِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ وَكِيرِ الْحَدَّادِ، لا يَعْدَمُكَ مِنْ
صَاحِبِ الْمِسْكِ أَنْ يَحْذُوَكَ أَوْ تَجِدَ رِيحَهُ، وَكِيرُ الْحَدَّادِ [ب/١/٧٨] يُحْرِقُ
ثِيَابَكَ أَوْ تَجِدُ مِنْهُ رِيحًا خَبِئَةً))(٣).
هَكَذَا قَالَ عَبْدُ الْوَاحِدِ (أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ) وَقَالَ ابْنُ
(١) أخرجه مسلم [٢٦٢٨]، والحميدي [٧٧٠] من حديث سفيان به.
(٢) كُتِبَ تحتها بين الأسطر في [ظ] بخط صغير: ((قلت: هذا الحديث مخرج في الصحيح))
وأتت في طبعة السلفي في صلب الكتاب، وليست في أصل [ب] ولا [ر].
(٣) أخرجه البخاري [٢١٠١] من حديث عبد الواحد بن زياد به.
قال الدارقطني في ((العلل)) (٢٤٧/٧): ((فإن كان عبد الواحد بن زياد حفظه مرفوعًا
فالحديث له لأنه ثقة)). اهـ

٤٣٢
كتاب الضعفاء
عُيَيْنَةَ [وَجَعَلَ كُنْيَةَ](١) بُرَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَبُو بُرْدَةً.
وَفِي هَذَا مِنْ حَدِيثٍ [أَبِي](٢) مُوسَى اضْطِرَابٌ [ظ/ ٣٠/أ].
٧٤٩/ ٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةً قَالَ: حَدَّثَنَا خَلادُ بْنُ أَسْلَمَ.
٧٥٠/ ٦- وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَرْبِ الْبُوشَنْجِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
مَنْصُورٍ - قَالا: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عَنْ قَسَامَةَ بْنِ
زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِهِ: (مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ
كَحَامِلِ الْمِسْكِ؛ إِلا يَهَبْ لَكَ تَجِدْ رِيحَهُ. وَمَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ كَالْقَيْنِ
إِذَا جَلَسْتَ إِلَيْهِ نَفَخَ [بِكِيرِهِ](٣)، فَيُصِيبُكَ مِنْ دُخَانِهِ وَشَرَرِهِ)) .
هَكَذَا رَوَاهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، عَنْ عَوْفٍ.
قَالَ: وَخَالَفَهُ مُعْتَمِرٌ فِي لَفْظِهِ.
: ٧٥١/ ٧- فَحَدَّثَنَا عُبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ
النَّضْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عَوْفًا قَالَ: حَدَّثَنَا
قَسَامَةُ بْنُ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَِّّ رَّ قَالَ: (مَثَلُ الَّذِي أُعْطِيَ
الإِيمَانَ وَأُعْطِيَ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الأُخْرُجَّةِ طَيَّةَ الطَّعْمِ [َطَيِّبَةً] الرِّيحِ. وَمَثَلُ
الَّذِي لَمْ يُعْطَ الإِيمَانَ وَلَمْ يُعْطَ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَلَةِ مُرَّةَ الَّعْمِ لَا رِبِحَ
(١) سقط من [ر].
(٢) في [ظ]: ((أبو)). والصواب ما أثبتناه من [ر].
(٣) في [ظ]: ((لكيره)) وما أثبتناه من [ر].

٤٣٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[لَهَا](١). وَمَثَلُ مَنْ أُعْطِيَ الْإِيمَانَ وَلَمْ يُعْطَ الْقُرْآنَ، كَمَثَلَ النَّمْرَةِ طَيِّبَةً
الطَّعْمِ لَا رِبِحَ لَهَا. وَمَثَلُ الَّذِي أُعْطِيَ الْقُرْآنَ وَلَمْ يُعْطَ الإِيمَانَ، كَمَثَلِ
الرَّيْحَانَةِ مرَّةَ الطَّعْمِ ◌َيَّةَ الرِّيحِ»(٢).
وَرَوَى [ب/ ٧٨/ ب] هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةً، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ قَسَامَةَ بِهَذَا اللَّفْظِ،
وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا مُوسَى وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
٨/٧٥٢- حَدَّثَنَاهُ بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا هَوْذَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَوْفٌ،
عَنْ قَسَامَةَ قَالَ: ((إِنَّ مَثَلَ مَنْ أُعْطِيَ الْقُرْآنَ وَأُعْطِيَ الإِيمَانَ كَمَثَلٍ
الأُتْرُجَّةِ ... )) فَذَكَرَ نَحْوَهُ.
وَرُوِيَ عَنْ قَتَادَةً عَنْ أَنَسٍ عَنْ أَبِي مُوسَى، وَاخْتَلَفُوا أَيْضًا فِي اللَّفْظِ.
٩/٧٥٣- فَرَوَاهُ أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ الْعَطَّارُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ
أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ عَلَّا قَالَ: ((مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلٍ
الأُتْرُجَّةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَرِبِحُهَا طَيِّبٌ [ر/١/١٢]. وَمَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي لا
يَقْرَأُ الْقُرْآنَ مَثَلُ النَّمْرَةِ، طَعْمُهَا طَيِّبٌ وَلا رِبِحَ لَهَا. وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي
يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الرَّيْحَانَةِ، رِيحُهَا طَيِّبٌ لا ◌َطَعْمَ لَهَا. وَمَثَلُ الْفَاجِرِ الَّذِي
لا يَقْرَأُ الْقُرْآنَ كَمَثَلِ الْحَنْظَةِ، طَعْمُهَا مَرِّ وَلا رِيحَ لَهَا. وَمَثَلُ الْجَلِيسِ
الصَّالِحِ كَمَثَلِ صَاحِبِ الْمِسْكِ، إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْهُ شَيْءٌ أَصَابَكَ رِيحُهُ.
(١) من [ر].
(٢) أخرجه ابن حبان (الإحسان ١٢١) والروياني في ((مسنده)) (٥٥٢) من طريق معتمر به.

٤٣٤
كتاب الضعفاء
وَمَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ كَمَثَلِ الْكِيرِ، إِنْ لَمْ يُصِبْكَ مِنْ شَرَرِهِ أَصَابَكَ مِنْ
دُخَانِهِ))(١) .
قَالَ: هَكَذَا رَوَاهُ أَبَانُ، جَاءَ بِأَلْفَاظِ الْخَبَرَيْنِ جَمِيعًا .
٧٥٤/ ١٠- وَخَالَفَهُ شُعْبَةُ وَهَمَّامٌ وَمَعْمَرٌ وَسَعِيدٌ وَأَبُو عَوَانَةَ، كُلُّهُمْ
رَوَوْا عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ بَّهِ قَالَ:
(مَثَلُ المُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ... )) فَجَاؤُوا بِالْحَدِيثِ الأَوَّلِ، وَلَمْ
يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ ((مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ ... )) وَلَمْ يُتَابِعْ أَبَانَ عَلَيْهِ
مِنْهُمْ أَحَدٌ.
٧٥٥/ ١١- وَرَوَاهُ شُبَيْلُ بْنُ عَزْرَةَ، عَنْ أَنَسِ، عَنِ النَّبِيِّعلَّ قَالَ:
((مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ ... ))(٢) فَتَابَعَ أَبَانَ، [ب/١/٧٩] وَلَمْ يَقُلُ (عَنْ
أَبِي مُوسَى).
٧٥٦/ ١٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جُنَادَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةً
قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي كَبْشَةَ قَالَ:
(١) أخرجه الطبراني في ((الشاميين)) [٢٦٢١، ٢٦٢٢] من حديث سعيد بن بشير، عن
قتادة به .
وأخرجه القضاعي في ((مسند الشهاب)) [١٣٨١] من حديث أبان عن قتادة عن أنس
بالحديثين مدعجين معًا .
وأخرجه أبو داود [٤٨٢٩] من حديث أبان عن قتادة عن أنس به.
(٢) أخرجه أبو داود [٤٨٣١]، والحاكم (٣١٢/٤)، وأبو يعلى [٤٢٩٥]، والقضاعي في
((الشهاب)) [١٣٨٢] من حديث شبيل بن عزرة، عن أنس.

٤٣٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
سَمِعْتُ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((مَثَلُ
الْجَلِيسِ الصَّالِحِ مَثَلُ الْعَظَّارِ [إلا يُحْذِيكَ]، يَعْبِقُ بِكَ مِنْ رِيحِهِ. وَمَثَلُ
الْجَلِيسِ السُّوءِ مَثَلُ [الْقَيْنِ](١) إِنْ لا يُخْذِكَ يَعْبِقْ بِكَ مِنْ رِيحِه))(٢).
١٣/٧٥٧- وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمِ الأَخْوَلِ، عَنْ أَبِي كَبْشَةً
السَّدُوسِيِّ قَالَ: خَطَنَا أَبُو مُوسَى فَقَالَ: الْجَلِيسُ الصَّالِحِ خَيْرٌ مِنَ
الْوَحْدَةِ، وَالْوَحْدَةُ خَيْرٌ مِنْ جَلِيسِ السُّوءِ. وَمَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ كَمَثَلٍ
صَاحِبِ الْعِظْرِ لا يُحْذِيكَ، يَعْبِقْ بِكَ مِنْ رِيحِهِ. وَمَثَلُ الْجَلِيسِ السُّوءِ مَثَلُ
[الْقَيْنِ](٣) إِنْ لا يَحْرِفْكَ يَعْبِقْ بِكَ مِنْ رِیچِهِ.
قَالَ: وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ أَوْلَى مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ الْوَاحِدِ [وَبُرَيْدٍ وَشُبَيْلٍ وَأَبَانَ
الْعَطَّارِ، وَهَذَا الصَّحِيحُ فِي لَفْظِ: ((الْجَلِيسِ الصَّالِحِ))] (٤).
وَحَدِيثُ شُعْبَةَ وَسَعِيدٍ وَهَمَّامٍ وَأَبِي عَوَانَةَ وَمَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ
أَنَسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى بِلَفْظِ «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ الَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ ... ))
صَحِيحٌ.
(١) في [ظ]: ((الكير)) وفوقها كلمة لم تتضح لعلها ((القين أو القير)). والمثبت من [ر].
(٢) أخرجه أحمد (٤٠٨/٤) من حديث عبد الواحد بن زياد به. وانظر الاختلاف في سنده
في «علل الدار قطني)» (٧/ ٢٤٧).
(٣) تحتمل هكذا في [ظ] وتحتمل ((القير))، وهي في [ب]: ((القير)) والقين هو الحداد ((تاج
العروس» (ق ي ن).
(٤) في [ر]: قال: ((ورواية شعبة وسعيد وهمام وأبي عوانة ومعمر ... صحيح، أولى من
رواية بريد وشبيل وأبان ... )).

٤٣٦
كتاب الضعفاء
وَحَدِيثُ قَسَامَةَ مُضْطَرِبُ الإِسْنَادِ وَالْمَتْنِ. [ظ/ ٣٠/ب]
[٢٠٣]- [بخ] الْبَرَاءُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْغَنَوِيُّ(*)(١).
٧٥٨/ ١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ
قَالَ: سَأَلْتُ يَخَى عَنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ
أَبِي مُوسَى فِي الْقُنُوتِ، فَقَالَ: لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أَبِي رَجَاءٍ، إِنَّمَا هَذَا حَدِيثُ
الْبَرَاءِ الْغَنَوِيِّ(٢). وَكَأَنَّهُ لَمْ يَرْضَ الْبَرَاءَ.
٢/٧٥٩- حَدَّثَنَا [ب/٧٩/ ب] مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: الْبَرَاءُ الْغَنَوِيُّ ضَعِيفٌ(٣).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٨٥]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٩٥]، والذهبي في ((المغني)) [٨٥٩]، وفي ((الميزان))
[١١٤٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٥٥]: ((ضعيف)).
(١) فرق المصنف بين (البراء بن عبد الله الغنوي) و(البراء بن يزيد الغنوي) صاحب
الترجمة التالية، وقد ذهب إلى ذلك النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧٤]، [٧٥]،
وابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (٤٠٠/٢، ٤٠١)، وابن عدي في ((الكامل))
[٢٨٥]، [٢٨٦]، ونقله مغلطاي في ((إكمال تهذيب الكمال)) (٣٦٢/٢، ٣٦٣) عن
الساجي وابن الجارود وأبي بكر الخطيب، ومال هو إليه.
لكن دلَّ كلام ابن معين في ((تاريخه)) برواية الدوري [٣٨٨١]، وابن حبان في
((المجروحين)) [١٥٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٩٥]، والمزي في
((تهذيب الكمال)) (٤/ ٣٧) على أنهما واحد.
وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٦٥٥]: ((البراء بن عبد الله بن يزيد الغنوي البصري
وربما نسب إلى جده، وقيل: هما اثنان)).
(٢) ذكره المزي في ((تهذيب الكمال)) (٣٨/٤).
(٣) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري (٣٤٢٨).

٤٣٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : الْبَرَاءُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْغَنَوِيُّ، بَصْرِيٌّ، لَمْ
يَكُنْ حَدِيثُهُ بِذَاكَ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٣/٧٦٠- مَا حَدَّثَنَاهُ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْغَنَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ شَقِيقٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلِ: ((أَلا أُنْبِئُكُمْ بِأَهْلِ الْجَنَِّ؟ هُمُ
الضُّعَفَاءُ الْمَظْلُومُونَ) قَالَهَا ثَلاثًا (أَلا أُنْتُكُمْ بِأَهْلِ النَّارِ مِنْكُمْ؟ كُلُّ شَدِيدٍ
جَعْظَرِيٍّ، هُمُ الَّذِينَ لا يَأْلَمُونَ رُءُوسُهُمْ ... )(٢).
قَالَ: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
(١) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٣٨٨١].
(٢) أخرجه أحمد (٣٦٩/٢، ٥٠٨) والطيالسي (٢٥٥١) من حديث البراء بن عبدالله به.
وقال الهيثمي في ((المجمع)) (٢/ ٢٩٤): «رواه أحمد وفيه البراء بن يزيد الغنوي، قال ابن
عدي: هو عندي أقرب إلى الصدق، قلت: وقد ضعفه أحمد وغيره)). اهـ
والحديث متفق عليه عند البخاري [٤٩١٨]، ومسلم [٢٨٥٣] من حديث حارثة بن
وهب الخزاعي.

٤٣٨
كتاب الضعفاء
[٢٠٤]- البَرَاءُ بْنُ يَزِيدَ الغَتَوِيُّ(٥).
عَنْ أَبِي نَضْرَةَ.
٧٦١/ ١- حَدَثَّنَا مُحَمْدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا العَبَّاسُ قَالَ: سَمِعْتُ
يَحِيَى بْنَ مَعِينٍ قَالَ: الْبَرَاءُ بْنُ يَزِيدَ الغَنَوِيُّ، صَاحِبُ أَبِي نَضْرَةَ:
ضَعِيفٌ(١).
وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: البَرَاءُ بْنُ يَزِيدَ الْغَنَوِيُّ، بَصْرِيُّ، لَيْسَ بِذَاكَ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٧٦٢- مَا حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ بْنُ يَزِيدَ الْغَنَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نَضْرَةَ،
قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسِ يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَلَهِ يَتَعَوَّذُ فِي دُبُرِ الصَّلاةِ
مِنْ أَرْبَعِ: مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ، وَمِنِ الْفِتَنِ مَا ظَهَرَ مِنْهَا
وَمَا بَطَنَّ، وَمِنَ الْأَغْوَرِ الْكَذَّابِ(٣) .
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧٤]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٥٦]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٢٨٦]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٧٣] وفيه: ((الفنوي))، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [١٥٥٤].
(١) (التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٣٤٢٥].
(٢) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٤٤٢٥].
(٣) أخرجه أحمد (٢٩٢/١، ٣٠٥) والطبراني (١٦٦/١٢) [١٢٧٧٩]، وعبد بن حميد
[٧٠٧] من حديث البراء بن عبد الله الغنوي به، كذا في ((المسند)) و((المعجم)) البراء بن
عبد الله.
وأخرجه الطيالسي [٢٧١٠] من حديث البراء بن يزيد الغنوي به .

٤٣٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَقَدْ رُوِيَ بِغَيْرِ هَذَا الْإِسْنَادِ مِنْ طَرِيقٍ أَصْلَحَ مِنْ
ھَذَا(١)
[ب/ ٨٠ /أ].
[٢٠٥] - [خت م ٤] بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ الْحِمْصِيُّ، أَبُو يُحمِدَ
[الْكَلَاعِيُّ(٢)](*).
١/٧٦٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ الأَبَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُصْعَبٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: قَالَ بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ: ذَاكَرْتُ حَمَّادَ
ابْنَ زَيْدٍ أَحَادِيثَ فَقَالَ: مَا أَجْوَدَ أَحَادِيثَكَ، لَوْ كَانَ لَهَا أَجْنِحَةٌ! يَعْنِي
أَسَانِيدَ(٣).
٧٦٤/ ٢- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: بَقِيَّةُ إِذَا
حَدَّثَ عَنْ قَوْمِ لَيْسُوا بِمَعْرُوفِينَ فَلا تَقْبَلُوهُ، وَإِذَا حَدَّثَ بَقِيَّةُ عَنِ
الْمَعْرُوفِينَ مِثْلِ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ وَغَيْرِهِ قُبِلَ(٤).
٣/٧٦٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ
(١) كما عند مسلم [٥٨٨] من حديث أبي هريرة.
(٢) في (ر]: ((الكلابي)).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١٥٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [٣٠٢]، والدارقطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٣٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٤٦]،
والذهبي في ((المغني)) [٩٤٤]، وفي ((الميزان)) [١٢٥٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٧٤١]: ((صدوق كثير التدليس عن الضعفاء)).
(٣) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٦٢٥/٧) قال: أخبرنا أحمد بن علي الأبار به.
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤١٢٨].

٤٤٠
كتاب الضعفاء
الْخَلالُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَخْلَدُ الشَّعِيرِيُّ قَالَ: سَأَلُوا ابْنَ عُبَيْنَةَ عَنْ شَيْءٍ
فَقَالَ: أَبُو الْعَجَبِ أَنَا؟! بَقِيَّةُ الْحِمْصِيُّ أَنَا؟!(١).
٤/٧٦٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بَلْجِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ -
يَعْنِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَكْمِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ سَلَّمَانَ- يَذْكُرُ عَنْ وَكِيعِ قَالَ: مَا
سَمِعْتُ أَحَدًا أَجْرَأَ عَلَى أَنْ يَقُولَ: (قَالَ رَسُولُ اللهِ وَ) لِلْحَدِيثِ
[الدِّيْنِ](٢) مِنْ بَقِيَّةَ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: وَمَا سَمِعْتُهُ يَتَنَاوَلُ أَحَدًا إِلا بَقِيَّةَ.
٧٦٧/ ٥- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ بْنِ سَعْدَوَيْهِ [المَرْوَزِيُّ](٣) قَالَ:
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَشِيرِ الْمَرْوَزِيُّ [ر/١/١٣] قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ
ابْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ صَدُوقُ
الَّلَهْجَةِ، كَانَ يَأْخُذُ عَمَّنْ أَقْبَلَ وَأَدْبَرَ(٤).
٦/٧٦٨- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: قُلْتُ لأَبِي: أَيُّمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ؛ ضَمْرَةُ
(١) أخرجه الخطيب (٧/ ٦٢٥) من طريق أحمد بن يوسف قال: تكاثروا على سفيان بن
عيينة، فقال: ما لكم؟ فلست ببقية بن الوليد، ولا أبو العجب.
(٢) في [ب]: ((الذي)) والمثبت من [ظ] و[ر]، ويكون المعنى: ((الحديث الدين)) أي
((المُتُّدَيَّنُ)) به. والله أعلم.
(٣) من [ر].
(٤) أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) (٦٢٦/٧) من طريق وهب بن زمعة عن ابن المبارك به .