النص المفهرس

٣٦١
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٦٦]- (خ م) [د ت س] أَزْهَرُ (١) بْنُ سَعْدِ السَّمَّانُ، بَصْرِيٌّ(*).
١/٦١٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: سَأَلْتُ عَلِيًّا عَنْ حَدِيثِ عَبِيدَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ عَّلاَ فِي التَّسْبِحِ،
قُلْتُ: مَنْ يَقُولُ (عَنْ عَبِيدَةَ)؟ فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَزْهَرُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ
مُحَمَّدٍ (عَنْ عَبِيدَةَ)(٢) عَنْ عَلِيٍّ.
قَالَ عَلِيٍّ: وَرَأَيْتُهُ فِي أَصْلِهِ مُرْسَلًا عَنْ مُحَمَّدٍ، [وَكَلَّمْتُ (٣) أَزْهَرَ]َ فِي
ذَلِكَ وَشَكَّكْتُهُ، فَأَبَى وَقَالَ (عَنْ عَبِيدَةَ).
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٦١٩/ ٢- حَدَّثَنَا بِهِ عَبْدُ الله بْنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ
عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ [ب/٦٥/ ب] عَلِيٍّ قَالَ: جَاءَتْ فَاطِمَةٌ
إِلَى رَسُولِ الله وَ﴿ل تَشْتَكِي مَجْلَ يَدَيْهَا (٤) مِنَ [الطَّحْنِ](٥)
(١) فوقها في [ظ]: ((ثقة)).
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٦٩٦] وقال: ((تناكر العقيلي بإيراده في كتاب
الضعفاء)) ثم ذكر الذهبي الحديث التالي في أمر فاطمة وقال: ((وصله أزهر وخولف فيه
فكان ماذا؟!)) وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٠٩]: ((ثقة)).
(٢) في [ظ] و[ب]: ((بن عبيدة)) والمثبت من [ر].
(٣) كُتِبَ فوق ((كلمت الأزهر)) في [ظ]: ((وقلت)) والمثبت من [ر].
(٤) تَجَلَتِ يدُها: تقرحت من العمل، وتكوَّن بين الجلد واللحم ماء فيها بإصابة نار أو
مشقة «الوسيط» (م ج ل).
(٥) في [ر]: ((الطحين)).

٣٦٢
كتاب الضعفاء
فَذَكَرَهُ(١).
[قَالَ: والْحَدِيثُ مَعْرُوفٌ مِنْ غَيْرِ حَدِيثِ ابْنِ عَوْنٍ [بِأَسَانِيدَ](٢) صَالِحَةٍ
عَنْ عَلِيٍّ، وَإِنَّمَا يُنْكَرُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَوٍْ](٣).
٣/٦٢٠- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ: ابْنُ أَبِي عَدِيِّ
أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَزْهَرَ السَّمَّانِ؛ كَانَ [رُبَّمَا](٤) حَدَّثَ بِالْحَدِيثِ فَيَقُولُ: مَا
حَدَّثْتُ بِهِ(٥) .
٤/٦٢١- [ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ الْبَغْدَادِيُّ، ابْنُ أَخِي الإِمَامِ،
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَقْصٍ عَمْرَو بْنَ عَلِيٍّ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى: ثَنَا أَزْهَرُ، عَنِ
ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ◌َّهِ:
(خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي))(٦).
قَالَ لِي مُحَمَّدٌ: لَيْسَ فِيهِ (عَنْ عَبْدِ الله) إِنَّمَا هُوَ (عَنْ عَبِيدَةَ)، قُلْتُ:
أَسَمِعْتَهُ مِنِ ابْنِ عَوْنٍ؟ قَالَ: لا، حَدَّثَنِي بِهِ سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ
(١) أخرجه البخاري [٣١١٣]، ومسلم [٢٧٢٧] من حديث بن أبي ليلى، عن علي بن
أبي طالب.
(٢) في (ر]: ((بإسناد)).
(٣) هذا الكلام في [رأ بعد الحديث الذي بعده هنا.
(٤) في [ظ]: ((إنما)) والمثبت من [ر].
(٥) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٩٢٢].
(٦) أخرجه مسلم [٢٥٣٣] [٢١٢] من حديث أزهر بن سعد السمان به.

٣٦٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ: قَالَ النَّبِيُّ وَلِهِ: ((خَيْرُ النَّاسِ
قَرْنِي))(١) .
قَالَ: قُلْتُ لَهُ: فَأَزْهَرُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ، عَنْ
عَبْدِ اللَّهِ؟ فَقَالَ لِي: لَيْسَ فِي حَدِيثٍ أَزْهَرَ عَنْ (عَبْدِ اللَّهِ).
قَالَ: قُلْتُ [ر/١/٥] لَهُ: أَسَمِعْتَهُ مِنْهُ؟ قَالَ: لا، وَلَكِنْ رَأَيْتُ أَزْهَرَ
يُحَدِّثُ بِهِ مِنْ كِتَابِهِ لا يَزِيدُ عَنْ (عَبِيدَةَ)، لَيْسَ فِيهِ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ)، قَالَ:
فَأَتَيْتُ أَزْهَرَ فَاخْتَلَفْتُ إِلَيْهِ أَيَّامًا، فَأَخْرَجَ إِلَيَّ كِتَابَهُ فَإِذَا فِيهِ، (عَنْ
إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةً)، كَمَا قَالَ يَحْيَى](٢).
[١٦٧] - [ت] أَزْهَرُ بْنُ سِنَانٍ، أَبُو خَالِدِ الْقُرَشِيُّ(*).
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ فِي حَدِيثِ وَهَمٌ (٣).
١/٦٢٢ - حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ بَحْرٍ، قَالَ: حدثنا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ [ظ/٢٥/ ب]،
قَالَ: أَخْبَرَنَا أَزْهَرُ بْنُ سِنَانِ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ، قَالَ:
(١) أخرجه البخاري [٢٦٥٢]، ومسلم [٢٥٣٣] من حديث سفيان عن منصور به.
(٢) من [ر].
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [١١٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٣٩]، وابن
شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٦٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٢٨٣]، والذهبي في ((المغني)) [٥١٣]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٦٩٨]،
وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣١١]: ((ضعيف)).
(٣) قدمها في [ر] على التي قبلها .

٣٦٤
كتاب الضعفاء
قَدِمْتُ مَكَّةَ فَلَقِيتُ بِهَا سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَحَدَّثَنِي عَنْ أَبِهِ، عَنْ
جَدِّهِ عُمَرَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلِ قَالَ: (مَنْ [ر/١/٤] دَخَلَ السُّوقَ فَقَالَ: (لا
إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ،
وَهُوَ حَيٍّ لا يَمُوتُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ
أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ، وَمَحَا عَنْهُ أَلْفَ أَلْفِ سَيِّئَةٍ، وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلْفِ دَرَجَةٍ، وَبَنَّى
لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ)(١) فَقَدِمْتُ خُرَاسَانَ، فَأَتَيْتُ قُتَبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ فَقُلْتُ: أَتَيْئُكَ
بِهَدِيَّةٍ. فَحَدَّثْتُهُ الْحَدِيثَ، فَكَانَ قُتَيْبَةُ يَرْكَبُ فِي مَوْكِبِ مِنْ [مَوَالِیهِ](٢) حَتَّى
يَأْتِيَ السُّوقَ فَيَقُولَهَا ثُمَّ يَنْصَرِفَ.
(١) أخرجه الترمذي [٣٤٢٨]، والدارمي [٢٦٩٢]، والحاكم (٧٢١/١)، وابن عساكر
في ((تاريخه)) (١٣٩/٥٦)، وأبو نعيم في ((حلية الأولياء)) (٣٥٥/٢)، وابن عدي
(٤٢٩/١) جمیعًا من حدیث یزید بن هارون به.
قال الترمذي: ((هذا حديث غريب)).
وقال الحاكم: (له طرق عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير عن سالم، فأما أزهر
فبصري زاهر، وله شاهد» ثم ساقه (١/ ٧٢٣) من حديث عبد الله بن دینار، عن ابن
عمر، وقال: ((صحيح على شرط الشيخين)).
قال العجلوني في ((كشف الخفاء)) (١٤٦٩/٢): ((قال ابن القيم: هذا الحديث معلول،
أعله أئمة الحديث)).
قال ابن أبي حاتم: ((سألت أبي عنه فقال: حديث منكر).
وقال الترمذي: ((حديث وقع فيه خطأ أو غلط)).
قلت: وأشار العقيلي هنا إلى أنه معلول أيضًا حيث أورده موقوفًا على سالم بن
عبدالله، وقال: «هذا أولی من حدیث أزهر)).
راجع: ((المنار المنيف)) (٤١/١-٤٢)، و((علل ابن أبي حاتم)) [٢٠٠٦].
(٢) في (ر]: ((مواكبه)).

٣٦٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
٢/٦٢٣- حَدَّثَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَذَّاءُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ [الزَّيْدِيُّ](١)، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ حَبِيبٍ بْنِ الشَّهِيدِ، قَالَ:
حَدَّثَنَا يَزِيدُ أَبُو الْفَضْلِ، صَاحِبُ [الَجَوَالِقِ](٢)، قَالَ: كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ
[ب/٦٦/أ] وَاسِعِ الأَزْدِيُّ لا يَزَالُ يَجِيءُ إِلَى دُكَانٍ، فَقْعُدُ سَاعَةً فِي
أَصْحَابِ الْجُوَالِيقِ، فَنُرَى أَنَّهُ يَذْكُرُ رَبَّهُ، فَحَدَّثَنَا قَالَ: كُنْتُ بِخُرَاسَانَ مَعَ
قُتََّةَ، [َبْنِ مُسْلِم](٣) فَاسْتَأْذَنْتُهُ فِي الْحَجِّ فَأَذِنَ لِي، فَلَقِيتُ سَالِمَ بْنَ
عَبْدِ اللَّهِ، فَسَمِعْتُهُ يَذْكُرُ أَنَّهُ: ((مَنْ دَخَلَ السُّوقَ فَقَالَ: (لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ
وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ [حَيٍّ لا
يَمُوتُ] (٤)، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)، كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَلْفَ
أَلْفِ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ أَلْفُ أَلْفِ سَيَِّةٍ، [وَبُنَيَ لَّهُ بَيْتٌ](٥) فِي الْجَنَّةِ)).
قَالَ: فَلَمَّا رَجَعْتُ إِلَى خُرَاسَانَ قَالَ لِي قُتَيْبَةُ: مَا أَفَدْتَنَا؟ فَحَدَّثْتُهُ بِهَذَا
الْحَدِيثِ، فَكَانَ قُتِبَةُ يَرْكَبُ فِي الأَيَّامِ فَيَقِفُ(٦) فِي السُّوقِ، فَيَقُولُهَا
أَرْبَعِينَ مَرَّةً ثُمَّ يَنْصَرِفُ.
قَالَ إِبْرَاهِيمُ: كَأَنَّهُ يُرْجَى لِقُتَبِيَةً فِي هَذَا خَيْرٌ.
(١) فوقها في ((ظ)) علامة الضبة ((ض))، ولم نجد في الحاشية إلا عبارة اتضح لنا منها:
((الدورقي المر ... )). وليست في [ر].
(٢) في [ظ]: ((الجواليقي)) والمثبت من [ر].
(٣) من [ر].
(٤) ليست في [ر].
(٥) في [ظ]: ((وبَى لَهُ بَيْتًا))، والمثبت من [ر].
(٦) في [ظ] ((فيقعد)) وفوقها ((فيقف)).

٣٦٦
كتاب الضعفاء
قَالَ: وَهَذَا أَوْلَى مِنْ حَدِيثِ أَزْهَرَ.
٣/٦٢٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ،
قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سِنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى بِلالِ بْنِ أَبِي بُرْدَةً، فَقُلْتُ لَهُ: يَا
بِلالُ، إِنَّ أَبَاكَ حَدَّثَنِي عَنْ أَبِهِ، عَنِ النَّبِّ ◌ِلَّا قَالَ: ((إِنَّ فِي جَهَنَّمَ وَادِيًا
يُقَالَ لَهُ (هَبْهَبُ)، حَقٍّ عَلَى اللَّهِ أَنْ يَسْكُنَهُ كُلُّ جُبَارٍ))، فَإِيَاكَ يَا بِلالُ أَنْ
[تَكُونَ](١) مِمَّنْ يَسْكُنُهُ(٢).
٤/٦٢٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَلْخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، قَالَ:
بَلَغَنِي أَنَّ فِيَ النَّارِ جُبًّا يُقَالَ لَهُ (جُبُّ الْحُزْنِ) يُؤْخَذُ الْمُتَكَبِّرُونَ، فَيُجْعَلُونَ
فِي تَوَابِيتَ مِنْ نَارٍ، [ب/٦٦/ب] فَيُجْعَلُونَ فِي ذَلِكَ الْبِثْرِ، فَيُطْبَقُ عَلَيْهِمْ،
وَجَهَنَّمُ مِنْ فَوْقِهِمْ.
[َقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ](٣): وَهَذَا الْحَدِيثُ أَوْلَى [مِنْ حَدِيثٍ أَزْهَرَ](٤)
(١) في [ظ]: (يكون))، والجادة ما أثبتناه من [ر].
(٢) أخرجه ابن عدي (٤٢٩/١)، وابن حبان في ((المجروحين)) (١٧٨/١)، وابن عساكر
(٥١٧/١٠)، (٣٠٣/١٤) جميعًا من حديث يزيد بن هارون به. وقال ابن حبان:
(هذا متن لا أصل له)).
(٣) ليست في [ر].
(٤) ليست في [ر].

٣٦٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٦٨]- أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، خُرَاسَانِيٍّ(٥).
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ.
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظِ [ر/ ٤/ب] مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَجْلانَ.
١/٦٢٦- حَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارِ الرَّازِيُّ [السُّكَّرِي](١)، قَالَ: حَدَّثَنَا
الْعَبَّاسُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [الْكَلَّاسُ](٢)، حَدَّثَنَا أَبُو زُهَيْرِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ
مَغْرَاءَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَزْدِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ،
عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ
النَّبِيِّ عَّهُ قَالَ: ((الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا اخْتَلَفَ، وَمَا
تَتَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ))(٣) .
قَالَ: هَذَا الْحَدِيثُ يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ
الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا .
٢/٦٢٧- حَدَّثَنَاهُ جَدِّي، عَنِ [عَبْدِ اللَّهِ](٤) ابْنِ رَجَاءٍ.
٣/٦٢٨- وَقَدْ رَفَعَهُ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الصَّنْعَانِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ،
(*) ترجمه الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [٧٠٠]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [١٠٦٣].
(١) من [ر].
(٢) في (ر]: ((الطلاس)).
(٣) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) (٢٤٧/٥ - ٥٢٢٠/٢٤٨) من طريق عبد الرحمن بن
مغراء بسنده سواء.
(٤) من [ر].

٣٦٨
كتاب الضعفاء
وَلَمْ يَعْمَلْ شَيْئًا .
[١٦٩]- [٣] أُوَيِسٌ الْقَرَنِيُّ، [الزَّاهِدُ](٥)(١).
١/٦٢٩- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: أُوَيْسٌ
الْقَرَنِيُّ فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ (٢).
٢/٦٣٠- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَأَلْتُ عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ قُلْتُ: أَخْبِرْنِي
عَنْ أُوَيْسِ الْقَرَبِيِّ، [تَعْرِفُونَهُ](٣) فِكُمْ؟ قَالَ: لا(٤).
٦٣١، ٣/٦٣٢-٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ بْنِ زَيْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ، قَالا: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا قُرَادٌ
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [٢٢٧]، والذهبي في ((ميزان الاعتدال)) [١٠٤٨] وقال:
((لولا أن البخاري ذكر أويسًا في ((الضعفاء)) لما ذكرته أصلًا؛ فإنه من أولياء الله
الصادقين، وما روى الرجل شيئًا فيضعف أو يوثق من أجله)) وابن حجر في ((لسان
الميزان» [١٤٧٠]، وقال في ((التقريب)) [٥٨٦]: ((سيد التابعين، روى له مسلم من
کلامه، مخضرم)).
(١) لیست في [ر].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٥٥/٢)، وأخرجه ابن عدي (٤١٢/١) عن الدولابي عن
البخاري، وزاد: ((فیما یرویه)).
(٣) في [ر]: ((تعرفه)).
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٢٧٥]، [١٨٢٥]، أخرجه عبد الله بن أحمد
عن أبيه عن أبي داود الطيالسي به، وأخرجه ابن عدي (١/ ٤١٢).
(٥) اسمه عبد الرحمن بن غزوان.

٣٦٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
أبو نُوحِ (١)، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا إِسْحَاقَ وَعَمْرَو بْنَ مُرَّةً
عَنْ أُوَيْسِ الْقَرَبِيِّ فَلَمْ يَعْرِفَاهُ.
٥/٦٣٣- [حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، [ب/١/٦٧] قَالَ: حَدَّثَنَا
زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَأَلْتُ [ظ/٢٩/ ١] عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ
عَنْ أُوَيْسِ الْقَرَنِيِّ فَلَمْ يَعْرِفْهُ .
قَالَ زَيْدٌ: وَكَانَ أُوَيْسٌ مِنْ عَشِيرَتِهِ](٢).
٦٣٤/ ٥- [ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، ثَنَا أَبُو صَالِحٍ مُحَمَّدُ بْنُ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: سَأَلْتُ
عَمْرَو بْنَ مُرَّةَ، عَنْ أُوَيْسِ الْقَرَبِيّ، فَلَمْ يَعْرِفْهُ(٣)] (٤)
وَحَدِيثُهُ:
٧/٦٣٥- حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَالِم، قَالَ: حَدَّثَنَا عَفَّانُ
قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، ح.
٨/٦٣٦- وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو ◌ُفُرٍ [عَبْدُ السَّلامِ
ابْنُ مُطَهَّرٍ](٥) قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ - جَمِيعًا عَنْ سَعِيدٍ
(١) ما بين المعقوفتين ليس في [ر].
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٥٦٦٨]، وأخرجه ابن عدي (٤١٢/١) عن
محمد بن الحسن البري عن عمرو بن علي عن يحيى به. مختصرًا.
(٣) ما بين المعقوفتين من [ر].
(٤) زيادة من: [ر].

٣٧٠
كتاب الضعفاء
الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ قَالَ
لِأُوَيْسِ الْقَرَبِيِّ: اسْتَغْفِرْ لِي. قَالَ: أَنْتَ أَحَقُّ أَنْ تَسْتَغْفِرَ لِي؛ إِنَّكَ مِنْ
أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ بِهِ. فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَهِ يَقُولُ: ((خَيْرُ
التَّابِعِينَ رَجُلٌ مِنْ قَرَنٍ يُقَالُ لَهُ: أُوَيْسٌ))(١).
٩/٦٣٧- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ [بن إسماعيل](٢)، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ
عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَينِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ
قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ [أَبِي](٣) أَوْفَى، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ
الْخَطَّابِ إِذَا أَتَتْ عَلَيْهِ أَمْدَادُ الْيَمَنِ سَأَلَهُمْ: أَفِيَكُمْ أُوَيْسٌ؟ ... فَذَكَرَ
الْحَدِيثَ بِطُولِهِ، وَقَالَ فِيهِ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ وَلِهِ يَقُولُ: ((يَأْتِي عَلَيْكَ
أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ [أهل](٢) الْيَمَنِ، مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ
بَرَصٌ فَرَأَ مِنْهُ إِلا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرِّ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ
لأَبَرَّهُ))(٤).
١٠/٦٣٨- حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُبَارَكُ بْنُ فَضَالَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الأَصْفَرِ مَوْلَى صَعْصَعَةً
(١) أخرجه مسلم [٢٥٤٢] من حديث سليمان بن المغيرة به.
(٢) من [ر].
(٣) ليست في [ر].
(٤) أخرجه مسلم [٢٥٤٢] [٢٢٥] من حديث معاذ بن هشام به.

٣٧١
للإمام أبي جعفر العقيلي
ابْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ صَعْصَعَةَ بْنِ مُعَاوِيَةً قَالَ: كَانَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ رَجُلًا مِنْ
قَرْنٍ، وَكَانَ مِنْ أَهْلِ [ب/ ٦٧/ب] الْكُوفَةِ، وَكَانَ مِنَ التَّبِعِينَ ... فَذَكَرَهُ
أَيْضًا بِطُولِهِ، وَقَالَ فِيهِ: إِنَّ عُمَرَ قَالَ: أَخْبَرَنَا [ر/٥/ ب] رَسُولُ اللَّهِ وَلِ:
((أَنَّهُ [يَكُونُ](١) فِي التَّابِعِينَ رَجُلٌ يُقَالَ لَهُ (أُوَيْسٌ) يَخْرُجُ بِهِ وَضَحْ، وَيَدْتُو
اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَهُ فَيُذْهِبَهُ ... ))(٢). وَذَكَرَ الْحَدِيثَ
لَيْسَ مِنْهُمْ أَحَدٌ يُبَّن(٣) سَمَاعًا مِنْ عُمَرَ.
١١/٦٣٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ،
قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ [شَبُّويَهْ](٤)، قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ قَالَ: سَأَلْتُ الْمُعْتَمِرَ عَنِ الْحَدِيثِ الَّذِي يُرْوَى
عَنْ أَبِهِ عَنْ هَرِمٍ وَأُوَيْسٍ الْقَرَبِيِّ حِينَ الْتَقَيَا (٥)، فَقَالَ الْمُعْتَمِرُ: لَيْسَ مِنْ
حَدِيثِ أَبِي(٦).
(١) في [ر]: ((كان)).
(٢) أخرجه أبو يعلى [٢١٢]، وابن حبان في ((المجروحين)) (١٥١/٣-١٥٢) من حديث
هدبة بن خالد به.
(٣) في [ظ] ((تبين)). والمثبت من [ر].
(٤) من [ر].
(٥) هو خبر طويل فيه قصة، رواه الإمام أحمد في ((الزهد)) (٢٠٤٧) والحاكم في ((المستدرك))
(٤٥٩/٣).
(٦) في حاشية [ظ] اليسرى: ((بلغ محمد بن عبد الرحمن قراءه قرأ على الشيخ شهاب الدين
ابن العز وحضر بن أحمد)».

٣٧٢
كتاب الضعفاء
بَابُ البَاءِ
[١٧٠]- [س ق] بِشْرُ بْنُ حَرْبٍ، أَبُو عَمْرِو النَّدَبِيُّ، بَصْرِيٌّ(*).
١/٦٤٠- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ
الْبُخَارِيَّ قَالَ: بِشْرُ بْنُ حَرْبٍ، أَبُو عَمْرٍو النَّدَبِيُّ، رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيَّ
يُضَعِّفُهُ، يَرْوِي عَنِ ابْنِ عُمَرَ، يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ(١)، وَقَالَ لِي عَلِيٍّ: كَانَ يَحْيَى
لا يَرْوِي عَنْهُ، وَهُوَ بَصْرِيٌّ(٢).
٢/٦٤١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤٠]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧٦]، وابن
حيان في ((المجروحين)) [١٢٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٤٦]، وقال: ((ولا أعرف
في رواياته حديثًا منكرًا، وهو عندي لا بأس به))، وابن شاهين في «تاريخ أسماء
الضعفاء والكذابين)) [٧٥]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٢٠]، والذهبي
في ((المغني)) [٨٩٦]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [١١٩٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٦٨١]: ((صدوق فيه لين)).
(١) نقل مغلطاي في ((إكمال تهذيب الكمال)) (٣٩٣/٢) وابن حجر في ((تهذيب التهذيب))
(٤٤٦/١) عن العقيلي أنه قال في بشر: ((يتكلمون فيه)) وهي من قول البخاري كما
ترى. وقد وقع في هذه العبارة في [ر] تقديم وتأخير.
(٢) البخاري في ((الضعفاء)) [٤٠]، وفيه: ((كان يحيى بن سعيد))، و((التاريخ الكبير))
(٧١/٢) دون قوله: ((يتكلمون فيه))، و((التاريخ الأوسط)) (٤٥٥/١) مختصرًا،
وفيه: ((رأيت عليًّا وسليمان بن حرب يضعفانه))، وعزاه المزي في ((تهذيب الكمال))
(١١٠/٤، ١١١) إلى البخاري مختصرًا، وعنده: ((وقال: كان يحيى -يعني ابن
سعيد- لا يروي عنه)). وفي ((سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني)) [٢]: ((كان ثقة
عندنا)) .

٣٧٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى، عَنْ بِشْرِ بْنِ حَرْبٍ، وَأَبِي هَارُونَ [العَبْدِيِّ](١)،
فَقَالَ: أَعْلاهُمَا بِشْرُ بْنُ حَرْبٍ. وَبِشْرُ بْنُ حَرْبٍ كُنْيَتُهُ أَبُو عَمْرِو النَّدَبِيُّ قَدْ
رَوَى عَنْه شُعْبَةَ، كَانَ يُكَنِّهِ يَقُولُ: أَبُو عُمَرو النَّدَبِيُّ(٢) .
٣/٦٤٢- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ،
قَالَ: سَمِعْتُ عَارِمِ، يَقُولُ: قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: مَا عَلِمَ شُعْبَةُ بِشْرَ بْنَ
حَرْبٍ إِنَّمَا كَانَ بِشْرٌ شَيْخِ لَنَا .
٤/٦٤٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، [ب/١/٦٨] قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ، قَالَ: سَمِعْتُ
عَارِمِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: ذُكِرَ لأَيُّوبَ [حَدِيثُ](٣) بِشْرِ بْنِ حَرْبٍ،
فَقَالَ: كَأَنَّمَا سَمَعَ حَدِيثَ نَافِعٍ (٤).
(١) في [ظ] و[ر]: ((الغنوي))، وفوقها العبدي، والصحيح العبدي كما في ((تاريخ ابن
معين)) برواية الدوري وغيره من المصادر.
(٢) ابن معين في ((التاريخ)) برواية الدوري [٣٨٧٠] وفيه: ((وأبي هارون العبدي))، وعزاه
المزي في (تهذيب الكمال)) (١١١/٤) إلى عباس الدوري لكن المزي قال: ((وقال:
إلخ، وعنده: ((كان يكنيه
سألت یحیی۔ یعنی القطان- عن بشر بن حرب
أبو عمرو الندبي)).
(٣) ليست في [ر].
:
(٤) ابن معين في ((التاريخ)) برواية الدوري [٣٨٤٦] وفيه: ((كأنما نسمع)) و[٤٤٨٨] وفيه:
((جعلت أحدث أيوب بحديث ..... كأني أسمع ... )) وزاد: ((قال يحيى: كأنه
مدحه))، وابن أبي خيثمة في ((التاريخ)) [٢٥٣٠] وفيه: ((عن أيوب أنه سمع بشر بن
حرب يحدث فقال: كأنك تسمع .... ))، وابن عدي في ((الكامل)) (١٥٩/٢) ولفظه
كلفظ الدوري في الموضع الثاني. وعندهم جميعًا ((يحيى)) بين ((العباس)) و ((عارم))،
وسنده عند ابن عدي: ((أخبرنا ابن أبي بكر ثنا العباس ثنا يحيى بن معين حدثنا عارم
عن حماد بن زيد)».

٣٧٤
كتاب الضعفاء
[١٧١]- [ق] بِشْرُ بْنُ ثُمَيْرِ الْقُشَيْرِيُّ الْبَصْرِيُّ (٥).
٦٤٤/ ١- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: بِشْرُ بْنُ
نُمَيْرِ الْقُشَيْرِيُّ الْبَصْرِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ أبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، رَوَى عَنْهُ حَمَّادُ بْنُ
زَيْدٍ وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ نَسَبَهِ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، مُنْكَرُ الْحَدِيثِ (١).
وَقَالَ فِي ((الْكِتَابِ الْكَبِيرِ)): ((بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ مُضْطَرِبُ [الحديث](٢)،
تَرَكَهُ عَلِيٍّ)). فِيمَا أَنبا عَنْهُ عَبْدُالرَّحْمَنِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْهُ](٣) (٤).
٢/٦٤٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى [الْهَاشِمِيُّ](٥)، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ
ابْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى، وَقِيلَ لَهُ: لَقِيتَ بِشْرَ
:(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٣٩]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٣١]، وابن عدي
في ((الكامل)) [٢٤٥]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٢٦]، وابن شاهين في
(تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٧٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٥٣٩]، والذهبي في ((المغني)) [٩٢٦]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [١٢٢٨]، وقال ابن
حجر في ((التقريب)) [٧١٣]: ((متروك متهم)).
(١) البخاري في ((الضعفاء)) [٣٩].
(٢) من [ر].
(٣) في [ر]: ((فيما أسمعته عبد الرحمن بن الفضل)) وقدمها على القول.
(٤) البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٨٤/٢، ٨٥) وقد دمج في ((التاريخ الأوسط)) (٨٣/٢)
عبارته في ((الضعفاء)) و((الكبير)) باختصار.
(٥) ليست في [ر].

٣٧٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
ابْنَ نُمَيْرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، وَتَرَكْتُهُ(١).
٣/٦٤٦- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
الْمُثَنَّى، قَالَ: مَا سَمِعْتُ يَحْيَى وَ[لا](٢) عَبْدَ الرَّحْمَنِ حَدَّثًا عَنْ بِشْرِ بْنِ
نُمَيْرٍ شَيْئًا فَظْ(٣).
٤/٦٤٧- حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ بِشْرِ بْنِ
نُمَيْرٍ، قَالَ: تَرَكَ النَّاسُ حَدِيثَهُ(٤).
٥/٦٤٨- حَدَّثَنِي الْخَضِرُ [بْنُ دَاوُدَ](٥) قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ
(١) ابن أبي حاتم في (الجرح والتعديل)) (٣٦٨/٢) عن عبدالرحمن نا صالح بن أحمد به،
وعنده: ((قال: سمعت یحی یعني القطان)) وابن عدي في ((الكامل)) (٢/ ١٥٥) عن ابن
حماد حدثني صالح بن أحمد به، ونقله المزي في (تهذيب الكمال)) (١٥٦/٤) عن صالح
اين أحمد به، وعنده: ((قيل ليحيى القطان)) ونقله الذهبي في ((التذهيب)) (٣٥/٢)
وسبط ابن العجمي في ((نهاية السول)» (٢/ ٢٩١) عن ابن المديني قيل ليحيى بن سعيد،
ونقله ابن حجر في (تهذيب التهذيب» (٤٦١/١) عن صالح بن أحمد به، وعنده: ((قیل
ليحيى القطان».
(٢) ليست في [ر].
(٣) أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (٢/ ١٥٥) عن الساجي سمعت محمد بن المثنى -مختصرًا-
بلفظ: ((ما سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن بشر بن نمير بشيء)). ونقله - بلفظ
المصنف- المزي في ((تهذيب الكمال)) (١٥٦/٤)، وابن حجر في (تهذيب التهذيب)) عن
محمد بن المثنى، وعند المزي: ((ما سمعت يحيى بن سعيد)).
(٤) ((العلل)) لأحمد رواية عبدالله [٣٠٨٨]، و((بحر الدم)) لابن المبرد (٢٩)، و((سؤالات
أبي داود للإمام أحمد)) [٢٧١] مطولًا وفيه: «فترك أهل البصرة [حديثه ... ]).
(٥) من [ر].

٣٧٦
كتاب الضعفاء
ابْنِ هَانِئٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُولُ [ر/١/٦]: لا أَعْلَمُ أَنَّى كَتَبْتُ
مِنْ حَدِيثٍ بِشْرِ بْنِ نُمَيْرٍ شَيْئًا. أَوْ قَالَ: كَبِيرَ شَيْءٍ(١).
٦/٦٤٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ لَيْسَ بِثِقَةٍ(٢).
٧/٦٥٠- قَالَ لَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [الصائغ](٣): [ظ/٢٦/ب] بِشْرُ
ابْنُ نُمَيْرِ ضَعِيفٌ. وَقَالَ: حُدِّثْتُ عَنْ شُعْبَةَ أَنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ مَسْجِدَ [ب/٦٨/ب]
الْبَصْرَةِ فَرَى بِشْرَ بْنَ نُمَيْرٍ يُحَدِّثُ، وَعِمْرَانَ بْنَ حُدَيْرِ قَائِمًا يُصَلِّي،
فَيَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ، احْذَرُوا هَذَا الشَّيْخَ لا تَسْمَعُوا مِنْهُ، وَعَلَيْكُمْ بِهَذَا
الشَّيْخِ الْمُصَلِّي. يَعْنِي عِمْرَانَ بْنَ حُدَيْرٍ، وَكَانَ بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ لَوْ قِيلَ لَهُ:
(مَا شَاءَ اللهُ)، لَقَالَ: الْقَاسِمُ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ(٤).
وَمِنْ حَدِيثِهِ:
٨/٦٥١- مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُاللهِ بْنُ بَكْرِ
السَّهْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ
رَسُولِ اللهِ وَ لّ قَالَ: ((خَلَقَ اللهُ الْخَلْقَ، وَقَضَى الْقَضِيَّةَ، وَأَخَذَ مِيثَاقَ
(١) نقله المزي في (تهذيب الكمال)) (١٥٦/٤) عن الأثرم.
(٢) ابن معين في ((التاريخ)) برواية الدوري [٤٥٣٢]. وفي ((سؤالات ابن الجنيد ليحيى))
[٦٠٧]، و((معرفة الرجال)) رواية ابن محرز [٨١]: ((ليس بشيء).
(٣) من [ر].
(٤) عزاه المزي في (تهذيب الكمال)) (١٥٦/٤)، وابن حجر في ((تهذيب التهذيب))
(١/ ٤٦١) إلى محمد بن إسماعيل الصائغ.

٣٧٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
النَِّينَ، وَعَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، فَأَخَذَ أَهْلَ الْيَمِينِ بِيِّمِينِهِ، وَأَخَذَ أَهْلَ
الشِّمَالِ بِيَدِهِ الأُخْرَى (١)، وَكِلْتَا يَدَي الرَّحْمَنِ يَمِينٌ ... ))(٢) .. وَذَكَرَ
حَدِيثًا فِيهِ طُولٌ.
قَالَ: لا(٣) يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[١٧٢]- [فق] بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ الْخَشْعَمِيُّ(*).
عَنْ أَبِي رَوْقٍ.
(١) في نسخة على [ظ]: ((بشماله)).
(٢) أخرجه أبو الشيخ في ((العظمة)) [٣٩]، والدارمي في ((الرد على الجهمية)) [٤٢]،
[٢٥٥] من حدیث بشر بن نمير به.
وأخرجه الطبراني (٢٤١/٨) رقم [٧٩٤٠] من حديث جعفر بن الزبير عن القاسم به .
وأخرجه الطبراني في «الأوسط)) [٧٦٣٢] من حديث أبي عثمان النهدي عن أبي أمامة.
قال الهيثمي في (المجمع)) (٧/ ٣٩٠): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) و((الكبير))
باختصار، وفيه سالم بن سالم وهو ضعيف، وفي إسناد ((الكبير)) جعفر بن الزبير، وهو
ضعيف).
وقال العراقي في ((تخريج الإحياء)) (١٥٥/٤): ((إسناده ضعيف)).
وأخرجه ابن بطة في ((الإبانة)) [٢٢٧] من حديث الوليد بن أبي مالك، عن القاسم به.
(٣) في نسخة على [ظ]: ((ولا)).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٤١]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧٧]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [١٣٣]، وابن عدي في ((الكامل)) [٢٤٧]، وقال: ((ولم أر في
أحاديثه حديثاً منكرًا، وهو عندي حديثه إلى الاستقامة أقرب)»، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [١٢٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٥٣٢]،
والذهبي في ((المغني)) [٩٠٩]، وفي ((الميزان)) [١٢٠٩]، وقال: ((ضعفه النسائي، ومشاه
غيره))، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٧٠٣]: ((ضعيف)).

٣٧٨
كتاب الضعفاء
١/٦٥٢- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ
الْبُخَارِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ
أَبِي رَوْقٍ، عَنْ عَطِيَّةً عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَعَنْ غَيْرِهِ. قَالَ: وَكُنْتَ تَعْرِفُ
وَتُنْكِرُ (١).
- قَالَ: وَمِنْ حَدِيثِهِ.
٢/٦٥٣- مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ
الْحَارِثِ قَالَ: أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي رَوْقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ
أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّعَلَّا فِي قَوْلِهِ عَل: ﴿لَّا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَرُ
وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَرِّ﴾ (٢) قَالَ: ((لَوْ أَنَّ الإِنْسَ وَالْجِنَّ وَالشَّيَاطِينَ، مُذْ
[يَوْمَ] (٣) خُلِقُوا إِلَى يَوْمِ [فناهم] (٤)، صَفَّ وَاحِدًا مَا أَحَاطُوا بِاللهِ وَّ
أَبَدًّا))(٥).
(١) البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٢/ ٨٠)، وفي ((الضعفاء)) [٤١] مختصرًا فيهما.
(٢) من [ر].
(٣) ليست في [ر].
(٤) في [ظ]: ((يفني)) والمثبت من [ر].
(٥) أخرجه ابن عدي (٢/ ١٠) من حديث بشر بن عمارة به.
وأورده الشوكاني في ((الفوائد المجموعة)) (٣١٥/١)، (٤٤١/١). وقال: ((وهو
موضوع، وقال ابن الجوزي: إنه موضوع، وأنه من عمل الكلبي. قال في ((اللآلئ)):
أخرجه ابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن مردوية في تفاسيرهم. وقال الذهبي في
((تاريخه)): هذا حديث منكر لا يعرف إلا ببشر بن عمارة المكتب، وهو ضعيف)). اهـ

٣٧٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، لا يُعْرَفُ إِلا بِهِ (١).
[١٧٣]- [بخ دت ق] بِشْرُ بْنُ رَافِعِ الْخَارِثِيُّ النَّجْرَانِيُ، أَبُوِ الأَسْبَاطِ (٥ ٢).
١/٦٥٤- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ [ب/٦٩/أ] بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبِي عَنْ بِشْرِ
(١) قال مغلطاي في ((إكمال تهذيب الكمال)) (٤٠٦/٢): ((قال أبو جعفر العقيلي: له
حديث لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به، وفي موضع آخر: ولا يتابع على حديثه)).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٦٧٠]، وابن حبان في ((المجروحين)) [١٣٢]،
وابن عدي في ((الكامل)) [٢٤٩]- وقال: ((وهو مقارب الحديث، لا بأس بأخباره، ولم
أجد له حديثًا منكرًا))- والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٢٥]، وابن شاهين في
(تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٧٦]، وابن الجوزي في [الضعفاء والمتروكين))
[٥٢٤]، والذهبي في ((المغني)) [٩٠٠]، وفي ((الميزان)) [١١٩٤]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٦٩١]: ((فقيه ضعيف الحديث)).
(٢) جرى المصنف نقلمُ مجرى جمهور أهل العلم في كون بشر بن رافع هو أبو الأسباط،
وممن ذهب إلى ذلك: الإمام أحمد كما في ((بحر الدم)) [١١٦] والبخاري في ((التاريخ
الكبير» (٧٤/٢) والذهلي -كما في ((مستدرك الحاكم)) (٢٠٩/١) - ومسلم في ((الكنى
والأسماء)) [٢٦٤] وأبو حاتم الرازي وابنه في ((الجرح والتعديل)) (٢/ ٣٥٧) وابن حبان
في ((المجروحين)) [١٣٢] والدارقطني في ((كتاب الضعفاء والمتروكين)) [١٢٥] والحاكم في
((المستدرك)) (٢٠٩/١) وابن الجوزي في ((كتاب الضعفاء والمتروكين)) [٥٢٤] والمزي في
(تهذيب الكمال)) (١١٨/٤) والذهبي في ((الكاشف)) [٥٧٧] و ((المغني)) [٩٠٠]
و ((الميزان)) [١١٩٤] وابن حجر في «لسان الميزان (١٠٤/٢)، (٩/٨) في فصل التجريد،
و(تهذيب التهذيب)) (٤٤٨/١)، و((التقريب)) [٦٩١].
ونقل عن بعض أهل العلم التفريق بينهما، منهم:
ابن معين؛ إذ له كلام في بشر بن رافع في ((التاريخ)) برواية الدوري [٥٥٥]، وفي
((سؤالات ابن الجنيد)) [٤٣]، وله كلام مختلف في أبي الأسباط في ((التاريخ)) برواية
الدوري [٧٧٧]، وفي ((سؤالات ابن الجنيد)) [٧٣٠].
=

٣٨٠
كتاب الضعفاء
بْنِ رَافِعٍ فَقَالَ: هُوَ النَّجْرَانِيُّ، لَيْسَ بِشَيْءٍ، ضَعِيفُ الْحَدِيثِ، حَدَّثَ عَنْهُ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَصَفْوَانُ بْنُ عِيسَى(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٦٥٥- مَا حَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ:
أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَهِ: ((إِنَّ السَّلامَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللهِ،
فَأَفْشُوهُ بَيْنَكُمْ﴾(٢).
= ومنهم النسائي؛ إذ قال في ((الضعفاء)) [٦٧٠]: ((أبو الأسباط يروي عنه حاتم بن
إسماعيل ليس بالقوي))، في حين علَّق ابن عدي في ((الكامل» (١٦٤/٢) عنه: ((بشر بن
رافع ضعيف)).
قال ابن عدي (٢/ ١٦٧): ((وما قاله البخاري محتمل، وما قاله يحيى والنسائي فمحتمل
أيضًا، والله أعلم أنهما واحد أو اثنان، وبشر بن رافع وأبو الأسباط إن كانا اثنين
فلهما أحاديث غير ما ذكرته، وكأن أحاديث بشر بن رافع أنكر من أحاديث أبي
الأسباط)).
(١) (العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [١٢٩٦]، واقتصر في رواية المروزي [٤٥٧]
على قوله: ((بشر بن رافع ما أراه قويًّا في الحديث))، واقتضب الكلام عنه في ((بحر الدم))
[١١٦] فقال: ((ضعيف)).
(٢) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٣٠٠٨] عن إسحاق بن إبراهيم به.
قال الهيثمي في ((المجمع)) (٦٣/٨): ((رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه بشر بن رافع،
وهو ضعيف)».
قلت: وللحديث شواهد عن جماعة من الصحابة.
منها: ما أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) [٩٨٩] من حديث حماد بن سلمة، عن
حميد، عن أنس به، وحسنه الشيخ الألباني في ((الأدب المفرد)).
=