النص المفهرس

٢٦١
للإمام أبي جعفر العقيلي
لا يُعْرَفُ، يَنْقُلُ الْحَدِيثَ، وَحَدِيثُهُ مُنْكَرٌ غَيْرُ مَحْفُوظِ، بَصْرِيٌّ.
٤١٩/ ١- حَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ الله الْكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ
وَهْبِ الْعَلَافُ قَالَ: حَدَّثَنَا مَسْعُودُ بْنُ مُوسَى بْنِ مُشْكَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمِ الْيَشْكُرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ
ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ◌َِّ: ((لَكُمْ فِي الْعِنَبِ
خَمْسَةُ أَشْيَاءَ حَلالٌ: تَأْكُلُونَهُ عِنَّبًا، وَعَصِيرًا مَا لَمْ يَنِشَّ(١)، وَتَتَخِذُوا(٢)
مِنْهُ زَبِبًا وَرُبًّا(٣)، وَخَلََّ)) (٤).
قَالَ: ومَسْعُودٌ أَيْضًا نَحْوٌ مِنْهُ(٥).
[١٠٨]- إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُخَارِقٍ(٦) - كَذَا قَالَ الْبُخَارِيُّ- وَهُوَ إِسْمَاعِيلُ
ابْنُ دَاوُدَ بْنِ مِخْرَاقٍ، مَدَنِيّ(٥).
٤٢٠/ ١ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: إِسْمَاعِيلُ
(١) ما لم ينش: ما لم يَغْلِ ((تاج العروس)) (ن س س).
(٢) كذا في [ظ] والجادة ((تتخذون)).
(٣) الرُّبُّ: ما يطبخ من التمر والعنب ((الوسيط)) (ر ب ب).
(٤) أخرجه: الخطيب في ((تاريخه)) (٢٨٢/١) من حديث مسعود بن موسى به.
(٥) يعني أن مسعود بن موسى الراوي عن إسماعيل، ضعيف مثله.
(٦) كُتِبَ فوقها بخط صغير في [ظ]: ((مخراق (خ) ... )). ومكان النقاط كلمة لم تتضح لنا.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٤٩]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٤٩]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٦٨]، [٤١٦] والذهبي في ((المغني)) [٦٥٠]،
[٧١٢]، وفي ((ميزان الميزان)) [٨٦٩]، [٩٤٣]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[١٢٨٠]، [١٣٧٣].

٢٦٢
كتاب الضعفاء
ابْنُ مُخَارِقٍ(١) مُنْكَرُ الْحَدِيثِ، مَدَنِيٌّ(٢) [ظ/ ١٧/ب
٤٢١/ ٢- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
مَيْمُونِ الْخَيَّاطُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مِخْرَاقِ الْمِخْرَاقِيُّ،
مَدَنِيٌّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: رَأَيْتُ
عَبْدَ الله بْنَ أُبَيِّ يَشْتَدُّ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللهِوَّهِ وَالْحِجَارَةُ تَنْكُبُهُ(٣)، وَهُوَ
يَقُولُ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ. وَرَسُولُ اللهِ وَهِ يَقُولُ:
﴿أَبِلَّهِ وَءَايَئِهِ، وَرَسُولِهِ، كُنْتُمْ تَسْتَهْزِءُونَ﴾ (٤). [ب/ ١/٤٥]
قَالَ: لَيْسَ لَهُ أَضْلٌ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ.
(١) تحتها في (ظ)) علامة التضبيب والذي في ((التاريخ الكبير)): ((إسماعيل بن مخراق)).
(٢) ((التاريخ الكبير» (٣٧٤/١).
(٣) تنكبه: تصيبه وتجرحه. ((الوسيط)) (ن ك ب).
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره)) (١٥٠٤٣) وابن حبان في ((المجروحين)) (١٢٩/١) من
حديث إسماعيل بن مخراق، وقال: ((إسماعيل بن مخراق يسرق الحديث ويسويه)).
وأخرجه الطبري في ((التفسير)) (١٥٥٤٢) وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (١٠٥٣٩) من
طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر.

٢٦٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٠٩]- إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ(٥).
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ.
١/٤٢٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمُ بْنُ زِیَادٍ سَبَلانُ،
قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ قَالَ: سَمِعْتُ هِلالًا الْوَزَّانَ، عَنْ عُرْوَةَ،
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَِّيَّ نَّهِ قَالَ لِحَسَّانٍ: ((اهْجُهُمْ؛ فَإِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ
سَيُعِينُكَ))(١).
٢/٤٢٣- وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ يَعْقُوبَ
الْجُوزَجَانِيَّ يَقُولُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدِ بْنِ سَعِيدٍ مَذْمُومٌ(٢) .
٣/٤٢٤ - وَهَذَا الْحَدِيثُ يُعْرَفُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ هِشَامِ
ابْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِهِ، عَنْ عَائِشَةَ نَحْوَهُ(٣) .
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٥]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٤٣]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٠٥]، والذهبي في ((المغني)) [٧٠١]، وفي ((ميزان
الاعتدال)) [٩٣٠]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٨٠]: ((صدوق يخطئ)).
(١) نقله في ((تهذيب التهذيب)) (٢٨٥/١).
(٢) ((أحوال الرجال)) الجوزجاني [٩٢]، وفيه: ((غير محمود)) بدلًا من: ((مذموم)).
(٣) أخرجه ابن عدي (٣٩١/٤) من حديث أبي الزناد وهشام بن عروة عن عروة به.
وأخرجه مسلم [٢٤٩٠] من حديث أبي سلمة عن عائشة بمعناه.

٢٦٤
كتاب الضعفاء
[١١٠]- إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُخْتَارٍ، كُوفِيٍّ(*).
١/٤٢٥- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ:
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُخْتَارٍ عَنْ عَطِيَّةَ، سَمِعَ مِنْهُ هَنَّدُ بْنُ السَّرِيِّ، لَمْ يَصِحّ حَدِيثُهُ
فِي الْكُوفِينَ(١).
[١١١]- إِسْمَاعِيلُ بِنُ الْمُتَّى(٥).
١/٤٢٦- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ البُخَارِيَّ قَالَ:
إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ مُعَاذٍ فِي
المُرْجِئَةِ، سَمِعَ مِنْهُ جَهْضَمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، لَا يُتَابَعُ فِي حَدِيثِهِ (٢).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٣٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤١٥]،
والذهبي في ((المغني)) [٧١١]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٩٤٢]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [١٣٧٢].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٧٤/١) وفيه: ((فيه نظر لم يصح حديثه)).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٤٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٠٤]،
والذهبي في ((المغني)) [٧٠٠]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٩٢٩]، وابن حجر في (لسان
الميزان)) [١٣٥٣].
(٢) ((التاريخ الكبير)) (٣٧٥/١).

٢٦٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١١٢] - إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَعْلَى النَّقَفِيُّ، أَبُو أُمَيَّةَ، بَصْرِيٌّ(*).
١/٤٢٧ - حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: إِسْمَاعِيلُ
ابْنُ يَعْلَى أَبُو أُمَيَّةَ الْبَصْرِيُّ الثَّقَفِيُّ، سَكَتُوا عَنْهُ(١).
٢/٤٢٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا قَالَ: [حَدَّثَنَا](٢) أَبُو مُوسَى مُحَمَّدُ
ابْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: مَا سَمِعْتُ [ب/٤٥/ ب] عَبْدَ الرَّحْمَنِ -يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ-
يُحَدِّثُ عَنْ أَبِ أُمَيَّةَ شَيْئًا فَظُ.
٣/٤٢٩ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى لَيْسَ بِشَيْءٍ (٣).
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: ضَعِيفٌ(٤).
٤/٤٣٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى قَالَ:
أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ (٥).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٩]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٤٤]، وابن
عدي في ((الكامل)) [١٤١]، والدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٧٩]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤١٥]، والذهبي في ((المغني)) [٧٣٧]، وفي ((ميزان
الاعتدال)) [٩٧١]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [١٣٧٢].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٧٤/١).
(٢) في [ظ]: ((لدثنا)).
(٣) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٣٢٨٧].
(٤) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٣٥٣١].
(٥) نقله الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) عن ابن معين.

=
٢٦٦
كتاب الضعفاء
٤٣١/ ٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي الأَسْوَدِ
قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا نَجْلِسُ إِلَى أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ يَعْلَى، سَنَةً
أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ، نَسْأَلُهُ عَنِ الْفَرَائِضِ، فَحَدَّثَنَا بِهَا عَنْ أَبِي الزَّنَادِ عَنْ عَمْرِو
ابْنِ وُهَيْبٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، فَلَقِيتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزَّنَادِ فَأَخْبَرْتُهُ
بِذَلِكَ فَقَالَ: مَا أَعْرِفُ عَمْرَو بْنَ وُهَيْبٍ، وَمَا كَانَ أَبِي يُحَدِّثُ عَنْ زَيْدِ بْنِ
ثَابِتٍ إِلا بِأُصُولِ الْفَرَائِضِ.
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٦/٤٣٢- مَا حَدَّثَنَا بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ
سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى، قَالَ: أَبُو الزِّنَادِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
وُهَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ قَالَ: لَمْ يَقْضِ رَسُولُ اللهِ وَلَى إِلا
بِثَلاثِ: الْمُنَقِّلَةَ المُوضِحَة والآمَّةِ(١) وَفِي عَيْنِ الْفَرَسِ رُبْعُ ثَمَنِهِ (٢).
(١) في [ظ] ((اللامة)). والمنقلة: التي تنقل العظم من موضعه ((النهاية)) (ن ق ل).
والموضِحة: التي تبدي بياض العظم ((النهاية)) (وض ح). والآمَّة: التي تبلغ أم
الرأس «النهاية» (ب ج س).
(٢) أخرجه ابن حزم في ((المحلى)) (١٤٩/٨) من طريق سعيد بن سليمان بسنده سواء.

٢٦٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١١٣]- [ق] إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَخْتَى الشَّيْبَانِيُّ، يُقَالُ الشَّعِيرِيُّ(*).
عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ .
وَلا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ :
١/٤٣٣ - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ الْمُؤَدِّبُ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ
قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَعْيَنَ الشَّيْيَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ يَحْيَى
الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ عَبْدِ الله بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ:
كَانَ النَّبِيُّ ◌َّهُ فِي بَعْضٍ [ب/١/٤٦] غَزَوَاتِهِ فَمَرَّ بِقَوْمٍ، فَقَالَ: ((مَنِ الْقَوْمُ؟))
قَالُوا: نَحْنُ مُسْلِمُونَ. وَامْرَأَةٌ تَحْصِبُ تَنُّورًا لَهَا، وَمَعَهَا ابْنٌ لَهَا، فَإِذَا
ارْتَفَعَ وَهَجُ التَُّّورِ تَنَحَّتْ بِهِ، فَأَتَتِ النَّبِيَّ ◌َِّ فَقَالَتْ: أَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ؟
قَالَ: (نَعَمْ) قَالَتْ: بِأَبِّي وَأُمِّي، أَلَيْسَ اللّهُ أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ؟ قَالَ: (بَلَى))
قَالَتْ: أَلَيْسَ اللهُ أَرْحَمَ بِالْعِبَادِ مِنَ الأُمِّ بِوَلَدِهَا؟ قَالَ: (بَلَى)) قَالَتْ: فَإِنَّ
الأُمَّ لا تُلْقِي وَلَدَهَا فِي النَّارِ. فَأَكَبَّ رَسُولُ اللهِ وَهِ يَبْكِي، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ
إِلَيْهَا فَقَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ وَ لا يُعَذِّبُ مِنْ عِبَادِهِ إِلا الْمَارِدَ الْمُتَمَرِّدَ، الَّذِي
يَتَمَرَّدُ عَلَى اللّهِ وَيَأْبَى أَنْ يَقُولَ: لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ))(١).
(*) ترجمه ابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [١٢٦]، -وعنده: ((يقال السعدي))-
والذهبي في ((المغني)) [٧٣٣]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٩٦٦]، وقال ابن حجر في
((التقريب)) [٤٩٩]: ((متهم بالكذب)).
(١) أخرجه ابن ماجه [٤٢٨٧] من حديث إسماعيل بن يحيى الشيباني به.
قال البوصيري: ((إسناد حديث ابن عمر ضعيف؛ لضعف إسماعيل بن يحيى، متفق
علی تضعيفه)).
وقال العلامة الألباني في ((السلسلة الضعيفة)) [٣١٠٩]: ((موضوع)).

٢٦٨
كتاب الضعفاء
٢/٤٣٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ،
قَالَ: سَمِعْتُ يَزِيدَ بْنَ هَارُونَ يَقُولُ: كَانَ إِسْمَاعِيلُ الشَّعِيرِيُّ كَذَّابًا (١)
[ظ / ١٨ / أ] .
(١) نقله الحافظ المزي (٢١٣/٣) عن العقيلي وقال: ((محمد بن إسماعيل هو الصائغ،
والحسن بن علي هو الخلال)). قلت: والأول صدوق، والثاني ثقة حافظ كما في
((تقريب التهذيب)).

٢٦٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
باب
إِسْحَاقُ
[١١٤]- [ق] إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَسْعُودِيُّ(٥).
١/٤٣٥- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: إِسْحَاقُ
ابْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَسْعُودِيُّ، رَفَعَ حَدِيثًا، لا يُتَابَعُ عَلَى رَفْعِهِ (١).
٢/٤٣٦- وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
إِسْمَاعِيلَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عِمْرَانَ الْمَسْعُودِيِّ، مَوْلاهُمْ، سَمِعَ
عَمَّهُ يُونُسَ بْنَ عِمْرَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: قَالَ ابْنُ
مَسْعُودٍ: يَا عُمَيْرُ، أُعْتِقُكَ؛ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَّهِ يَقُولُ: ((مَنْ أَعْتَقَ
مَمْلُوكَهُ فَلَيْسَ لِلْمَمْلُوكِ مِنْ مَالِهِ شَيْءٌ))(٢).
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢٦]، والذهبي في ((المغني)) [٥٢٤]، وفي ((الميزان))
.[٧١٤]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٣٣١]: ((مجهول)).
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٧٩/١).
(٢) أخرجه ابن حزم في ((المحلى)) (٢١٥/٩) من طريق محمد بن إسماعيل به.
قال ابن عدي: ((وإسحاق بن إبراهيم هذا يعرف بهذا الحديث الذي ذكره البخاري
وليس لإسحاق هذا فيما أعرف إلا حديثين أو ثلاثة)). أهـ

٢٧٠
كتاب الضعفاء
[١١٥]- [« ق] إِسْحَاقُ بْنُ إِنْرَاهِيمَ الْحُنَتِيُّ(٥).
١/٤٣٧ - حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: إِسْحَاقُ
ابْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيِّيُّ، عَنْ مَالِكِ [ب/٤٦/ ب] وَهِشَامِ بْنِ سَعْدٍ، أَبُو يَعْقُوبَ،
فِي حَدِيثِهِ نَظَرٌ، سَكَنَ طَرَسُوسَ(١).
وَمِنْ حَدِيثِهِ عَنْ مَالِكِ :
٢/٤٣٨- مَا حَدَّثَنَاهُ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ
الْخُنِّيُّ قَالَ: ذَكَرَهُ مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ طَحْلاءَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ
ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِوَهِ: ((خَيْرُ بُيُوتِكُمْ بَيْتٌ فِيهِ بَنِيمٌ مُكَرَّمْ)) (٢).
٣/٤٣٩- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُنَيْنِيُّ: قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ
سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) (٣٧٩/١)، وابن عدي في ((الكامل)) [١٧١]،
وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٢٩٦]، والذهبي في ((المغني)) [٥٣٤]، وفي
(ميزان الاعتدال)) [٧٢٥]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٢٤٨]: ((ضعيف)).
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٧٩/١).
(٢) أخرجه الطبراني (٣٨٨/١٢)، والبيهقي في ((الشعب)) [١١٠٣٧، ١١٠٣٨]،
وأبو نعيم في ((الحلية)) (٣٣٧/٦)، والقضاعي في ((الشهاب)) [١٢٤٩]، وابن عدي
(٣٤١/١) من حديث إسحاق بن إبراهيم الحنيني به .
لكن قال أبو نعيم: ((عن مالك، عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن عمر)) وقال
أبو نعيم: ((تفرد به الحنيني عن مالك، وقال: عن عمر)).
وأشار إلى ضعفه المنذري في ((الترغيب والترهيب))، وانظر: ((السلسلة الضعيفة))
[١٦٣٦].

٢٧١
للإمام أبي جعفر العقيلي
جَبْرِئِلُ إِلَى النَّبِيِّ وَّهَ يَوْمَ الأَضْحَى فَقَالَ: ((كَيْفَ رَأَيْتَ نُسُكَنَا هَذَا؟))
فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، لَقَدْ تَبَاهَى بِهِ أَهْلُ السَّمَاءِ. وَاعْلَمْ يَا مُحَمَّدُ أَنَّ الْجَذَعَ
مِنَ الضَّأْنِ خَيْرٌ مِنَ الْمُسِنَّةِ مِنَ الْمَعْزِ. وَاعْلَمْ يَا مُحَمَّدُ أَنَّ الْجَذَعَ مِنَ
الضَّأْنِ خَيْرٌ مِنَ الْمُسِنَّةِ مِنَ الْبَقَرِ، وَاعْلَمْ يَا مُحَمَّدُ أَنَّ الْجَذَعَ مِنَ الضَّأْنِ
خَيْرٌ مِنَ الْمُسِنَّةِ مِنَ الإِلِ، وَلَوْ عَلِمَ اللهُ ذَبْحًا هُوَ أَفْضَلُ مِنْهُ لَفَدَى بِهِ
إِبْرَاهِيمُ عَِّ(١).
(١)
قَالَ: جَمِيعًا لا يُتَابَعُ عَلَيْهِمَا .
أَمَّا حَدِيثُ مَالِكٍ فَلا أَصْلَ لَهُ.
وَأَمَّا حَدِيثُ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ فَيُرْوَى مِنْ حَدِيثِ زِيَادٍ بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ
أَنَسٍ، وَزِيَادُ بْنُ مَيْمُونٍ يَكْذِبُ.
(١) أخرجه الحاكم (٢٤٧/٤)، وابن عدي (٣٤١/١)، والبيهقي (٢٧١/٩) من حديث
إسحاق بن إبراهيم الحنيني به.
قال البيهقي: ((وإسحاق ينفرد به، وفي حديثه ضعف)).
وقال الحاكم: ((هذا حديث صحيح الإسناد)) وتعقبه الذهبي بقوله: ((إسحاق هالك)).
وقال الهيثمي (١٢/٤): ((رواه البزار، وفيه إسحاق الحنيني، وهو ضعيف)).

٢٧٢
كتاب الضعفاء
[١١٦]- إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نِسْطَاسِ، مَدِينِيٍّ(*).
١/٤٤٠- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: إِسْحَاقُ
ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نِسْطَاسٍ، أَبُو يَعْقُوبَ، مَوْلَى كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ، عَنْ سَعِيدٍ
ابْنِ إِسْحَاقَ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ مُصْعَبٍ وَهِشَامِ بْنِ الْوَلِيدِ [ب/ ١/٤٧] وَغَيْرِهِمْ،
رَوَاهُ عَنْهُ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَمَرْحُومٌ، فِيهِ نَظَرّ(١).
وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
قَالَ: وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٤٤١- مَا حَدَّثَنَا بِهِ ابْنُ أَبِي مَسَرَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الزُّهْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نِسْطَاسٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا نُوحُ
ابْنُ أَبِي بِلالٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ عَلَّا قَالَ: ((مَنْ صَلَّى فِي مَسْجِدٍ
قُبَاءَ كَانَ لَهُ كَأَجْرٍ عُمْرَةٍ))(٢).
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٤]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٥]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [٥٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٥٨]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٩٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٣]،
والذهبي في ((المغني)) [٥٣١]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٢٢]، وابن حجر في ((لسان
الميزان» [١٠٨٨].
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٨٠/١)، و((الضعفاء الصغير)) [٢٤].
(٢) لم أجده عند غير العقيلي بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه [١٤١٢]، والنسائي
(٣٧/٢)، وأحمد (٤٨٧/٣)، والحاكم (١٣/٣)، والطبراني (٧٤/٦) [٥٥٥٨] من
حديث سهل بن حنيف .
وأخرجه أبو يعلى [٧١٧٢]، والبيهقي (٢٤٨/٥)، والطبراني (٢١٠/١) [٥٧٠] من
حديث أسيد بن ظهير الأنصاري.

٢٧٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ.
[١١٧] - إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرِ الْكَاهِلِيُّ(*)، كَانَ بِبَغْدَاذَ.
مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
١/٤٤٢- حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، قَالَ: حَدَّثَا إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرٍ
الْكَاهِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشٍَ، عَنْ نَافِعِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ
قَالَ: بَيْنَا نَحْنُ قُعُودٌ مَعَ النَّبِّ وَ﴿ عَلَى جَبَلٍ مِنْ جِبَالِ تِهَامَةَ، إِذْ أَقْبَلَ شَيْخٌ
فِي يَدِهِ عَصًا، فَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّ الله ◌ِ فَرَدَّ عَلَّهِ ثُمَّ قَالَ: ((تَعْمَةُ الْجِنِّ
وَعِمَّتُهُمْ (١)، أَنْتَ مَنْ؟)) قَالَ: أَنَا هَامَةُ بْنُ الْهِيمِ بْنِ لاقِيسَ بْنِ إِبْلِيسَ.
قَالَ: ((وَلَيْسَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ إِبْلِيسَ إِلا أَبَوَينِ(٢)؟)) قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: ((فَكَمْ أَتَّى
لَكَ مِنَ الدَّهْرِ؟)) قَالَ: قَدْ أَقْنَيْتُ الدُّنْيَا عُمْرَهَا إِلا قَلِيلًا. قَالَ: ((عَلَى
ذَاكَ!(٣)) قَالَ: كُنْتُ وَأَنَا غُلامُ ابْنُ أَعْوَامٍ أَفْهَمُ الْكَلامَ، وَأَمُرُّ بِالآكَامِ،
وَآمُرُ بِإِفْسَادِ الطَّعَامِ وَقَطِيعَةِ الأَرْحَامِ. قَالَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ وَهُ: ((بِئْسَ
لَعَمْرُ الله عَمَلُ الشَّيْخِ الْمُتَوَسِّمِ أَوِ الشَّابِّ الْمُتَلَوِّمِ» قَالَ: ذَرْنِي مِنَ
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٧٢]، والدار قطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩١]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٥٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٨]، والذهبي في ((المغني)) [٥٤٦]،
وفي «ميزان الاعتدال)) [٧٤٠]، وابن حجر في ((لسان الميزان)) [١١١٢].
(١) العِمَّة: حُسن الاعتمام ((الوسيط)) (ع م م) يعني هيئة لبسه للعمة هي هيئة لبس الجن.
(٢) كذا في [ظ]، والجادة (أبوان).
(٣) من هنا تبدأ نسخة [برلين] والمرموز لها بحرف الراء [ر].

٢٧٤
كتاب الضعفاء
التِّعْذَارِ؛ إِنِّي تَائِبٌ إِلَى اللَّهِ.
إِنِّي كُنْتُ مَعَ نُوحٍ فِي مَسْجِدِهِ مَعَ مَنْ آمَنَّ [ب/ ٤٧/ب] بِهِ مِنْ قَوْمِهِ، فَلَمْ
أَزَلْ أُعَاتِبُهُ عَلَى دَعْوَتِهِ عَلَى قَوْمِهِ حَتَّى بَكَى عَلَيْهِمْ وَأَبْكَانِي، فَقَالَ: لا
جَرَمَ، إِنِّي عَلَى ذَلِكَ مِنَ النَّادِمِينَ، وَأَعُوذُ بِالله أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ.
[قَالَ](١): قُلْتُ: يَا نُوحُ إِنِّي مِمَّنْ يَشْرَكُ (٢) فِي دَمِ السَّعِيدِ [هابيل)](٣) بْنِ
آدَمَ، فَهَلْ تَجِدُ لِي مِنْ تَوْبَةٍ عِنْدَ رَبِّكَ؟ قَالَ: يَا [هَامَةُ](٤) هُمَّ بِالْخَيْرِ
وَافْعَلْهُ قَبْلَ الْحَسْرَةِ وَالنَّدَامَةِ، إِّي قَرَأْتُ فِيمَا أَنْزَلَ الله ◌َهْ عَلَيَّ أَنَّهُ لَيْسَ
مِنْ عَبْدٍ تَابَ إِلَى اللهِ بَالِغًا ذَنْبُهُ مَا بَلَغَ إِلا تَابَ الله عَلَيْهِ، فَقُمْ فَتَوَضَّأُ
وَاسْجُدْ لِلَّهِ سَجْدَتَيْنٍ. قَالَ: فَفَعَلْتُ مِنْ سَاعَتِي مَا أَمَرَنِي بِهِ. قَالَ: فَنَادَانِي:
ارْفَعْ وَأُسَكَ فَقَدْ أُنْزِلَتْ تَوْبَتُكَ مِنَ السَّمَاءِ. قَالَ: فَخَرَرْتُ لِلَّهِ سَاجِدًا.
وَكُنْتُ مَعَ هُودٍ فِي مَسْجِدِهِ مَعَ مَنْ آمَنَ بِهِ مِنْ قَوْمِهِ [١٨/٢/ب] فَلَمْ أَزَلْ
أُعَاتِبُهُ عَلَى دَعْوَتِهِ عَلَى قَوْمِهِ حَتَّى بَكَى عَلَيْهِمْ وَأَبْكَانِي، وَقَالَ: لَا جَرَمَ،
إِّي عَلَى ذَلِكَ مِنَ النَّادِمِينَ، وَأَعُوذُ بِاللـه أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ.
وَكُنْتُ مَعَ صَالِحٍ فِي مَسْجِدِهِ مَعَ مَنْ آمَنَ بِهِ مِنْ قَوْمِهِ، فَلَمْ أَزَلْ أُعَاتِبُهُ
عَلَى دَعْوَتِهِ عَلَى قَوْمِهِ حَتَّى بَكَى عَلَيْهِمْ وَأَنْكانِ .
(١) ليست في: [ر].
(٢) في [ر]: ((شَرِكَ)).
(٣) في [ظ]: ((قابيل))، والمثبت من [ر].
(٤) في (ر]: (هام)) على الترخيم.

٢٧٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
وَكُنْتُ زَوَّارًا لِيَعْقُوبَ، وَكُنْتُ مِنْ يُوسُفَ بِالْمَكَانِ الْمَكِينِ، وَكُنْتُ
أَلْقَى إِلْيَاسَ فِي الأَوْدِيَةِ وَأَنَا أَلْقَاهُ الآنَ. وَإِنِّي لَقِيتُ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ
فَعَلَّمَنِي مِنَ الثَّوْرَاةِ وَقَالَ: إِنْ أَنْتَ لَقِيتَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ فَأَقْرِهِ مِنِّي
السَّلامَ. وَإِنِّي لَقِيتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ فَأَقْرَأْتُهُ مِنْ مُوسَى السَّلامَ، وَإِنَّ
عِيسَى قَالَ لِي: إِنْ لَقِيتَ مُحَمَّدًا فََّ فَأَقْرِهِ (١) مِنِّي السَّلامَ. قَالَ: فَأَرْسَلَ
رَسُولُ اللهِ نَّ عَيْنَيْهِ فَبَكَى، [ب/١/٤٨] ثُمَّ قَالَ: ((عَلَى عِيسَى السَّلامُ مَا
دَامَتِ الدُّنْيَا، وَعَلَيْكَ بَا هَامَةُ بِأَدَائِكَ الأَمَانَةَ)) قَالَ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ الله
افْعَلْ بِي مَا فَعَلَ بِي مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ، فَإِنَّهُ عَلَّمَنِي مِنَ الثَّوْرَاةِ. قال:
فَعَلَّمَهُ رَسُولُ اللهِ وَيهِ سُورَةَ الْمُرْسَلَاتِ وَعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ وَإِذَا الشَّمْسُ
كُوِّرَتْ وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ وَقُلْ هُوَ الله أَحَدٌ، وَقَالَ: ((ارْفَعْ [ر/١/ ب] إِلَيْنَا حَاجَتَكَ
يَا هَامَةُ وَلا [تَدَعَنَّ](٢) زِيَارَتَنَا)) قَالَ: فَقُبِضَ رَسُولُ اللهِ وَلِّهِ وَلَمْ
[يَنْعَاه] (٣) إِلَيْنَا، فَلَسْتُ أَدْرِي أَحَيُّ هُوَ أَوْ مَيِّتٌ (٤).
(١) في [ظ]: (فقره). والمثبت من: [ر].
(٢) في آر]: (تدعني)).
(٣) كذا في [] و[ر] والجادة ((ينعه)).
(٤) أخرجه أبو الشيخ في ((طبقات المحدثين بأصبهان)) (٢٦٥/٣-٢٦٦)، وابن حبان في
(المجروحين)) (١٣٧/١) من حديث إسحاق بن بشر الكاهلي به.
قال الذهبي في ((الميزان)) في ترجمة إسحاق بن بشر الكاهلي: ((والحمل فيه على الكاهلي،
لا بارك الله فيه، مع أن عبدالعزيز بن بحر أحد المتروكين قد رواه بطوله عن
أبي معشر)).
وانظر: ((لسان الميزان)) (٣٥٧/١)، و((الكشف الحثيث)) (٦٣/١)، وقال العقيلي في
ترجمة محمد بن عبد الله أبوسلمة: ((إسناد غير ثابت ولا يرجع منه إلى صحة)).
وذكره ابن الجوزي في ((الموضوعات)) (٢٠٠٧/١ - ٢٠٨).

٢٧٦
كتاب الضعفاء
قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ لَهُ أَضْلٌ.
وَلا يَحْتَمِلُ أَبُو مَعْشَرٍ مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ وَإِنْ كَانَ فِيهِ لِينٌ، وَالْحَمْلُ فِيهِ
عَلَى إِسْحَاقَ.
[١١٨]- إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرِ الْقُرَشِيُّ(١)(*).
مَجْهُولٌ، حَدَّثَ بِمَنَاكِيرَ(٢).
١/٤٤٣- مَا حَدَّثَنَا بِهِ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ [الْقَطَّانُ](٣) قَالَ: حَدَّثَنَا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عِيسَى [الْعَطَّار](٤) قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ بِشْرِ أَبُو حُذَيْفَةً
مِنْهَا :
(١) نَسَبَهُ ابن عدي والدارقطني والذهبي بخاريًّا، وإثبات النسبتين له صحيح، انظر ((تاريخ
بغداد» (٣٣٦/٧، ٣٣٧) و((تاريخ دمشق)» (١٣٠/٨) و((تهذيب الكمال)) (٣٠٧/٢٦).
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٦٤]، والدار قطني
في (الضعفاء والمتروكين)) [٩٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٧]،
والذهبي في ((المغني)) [٥٤٥]، وفي ((الميزان)) [٧٣٩]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[١١١١].
(٢) دمجه ابن حبان في ((المجروحين)) [٦٠] مع الكاهلي في ترجمة واحدة، وقال ابن الجوزي
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٠٧]: ((إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله أبو حذيفة،
ثقة، الكاهلي البخاري مولى بني هاشم)) ثم قال في الترجمة التالية [٣٠٨]: ((إسحاق بن
بشر بن مقاتل أبو يعقوب الكاهلي الكوفي)). وفي هذا يقول الذهبي في ((الميزان))
(١٨٥/١): ((خلط ابن حبان ترجمته بترجمة الكاهلي ولم يذكر الكاهلي، وكذا خبط ابن
الجوزي فقال في هذا: الكاهلي مولى بني هاشم. ولم يصب في قوله: ((الكاهلي)).
(٣) في [ر]: ((الحلواني)).
(٤) في [ظ]: ((القطان)) والمثبت من [ر].

٢٧٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ
عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَّهِ: ((إِنَّ لِلَّهِ بَيْتَا فِيَ السَّمَاءِ يُقَالَ لَهُ الضُّرَاحُ
... ))(١) وَذَكَرَ حَدِيثًا فِيهِ طُولٌ، [لَيْسَ لَهُ أَصْلٌ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ](٢).
٢/٤٤٤ - [ثَنَا الصَّائِغُ، ثَنَا سُنَيِّدٌ، ثَنَا حَجَّاجٍ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ
صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ وَهِ:
فَذَكَرَه، وَهَذِهِ الَّرِّوَايَةُ أَوْلَى](٣).
[١١٩] - إِسْحَاقُ بْنُ إِذْرِيسَ الأُسْوَارِيُّ، بَصْرِيّ(٥).
كَانَ يَذْهَبُ إِلَى الْقَدَرِ .
٤٤٥/ ١ - [حَدَّثَنَا ابْنُ الأَعْرَابِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبَّاسَ بْنَ مُحَمَّدٍ يَقُولُ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: إِسْحَاقُ بْنُ إِدْرِيسَ الأُسْوَارِيُّ كَذَّابٌ (٤)](٥).
(١) أخرجه ابن عساكر (٨/ ١٩٢) من حديث إسحاق بن بشر أبي حذيفة به.
قلت: والأسلمي متروك، وإسناد البيهقي فيه ضعف من قبل أسباط بن نصر، وفي
رواية سماك عن عكرمة مقال. وإسناد ابن عساكر هو إسناد المصنف: ضعيف.
(٢) ليست في [ر].
(٣) ليست في [ظ] وأثبتناها من [ر].
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٦]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٥٩]، وابن
عدي في ((الكامل)) [١٥٧]، والدار قطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٩٢]، وابن شاهين
في (تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين)) [٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين))
[٣٠٥]، والذهبي في ((المغني)) [٥٤٢]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٣٤]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [١١٠٣].
(٤) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٤٦٧٧].
(٥) ما بين المعكوفتين من حاشية [ظ]، وقد خلت منه [ر].

٢٧٨
كتاب الضعفاء
٢/٤٤٦- حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ [ب/٤٨/ ب] مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ
يَقُولُ: إِسْحَاقُ ابْنُ إِذْرِيسَ الأُسْوَارِيُّ الْبَصْرِيُّ، تَرَكَهُ النَّاسُ(١).
٣/٤٤٧- [وَحَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ:
إِسْحَاقُ ابْنُ إِذْرِيسَ الأُسْوَارِيُّ الْبَصْرِيُّ كَذَّابٌ](٢).
٤/٤٤٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: إِسْحَاقُ بْنُ إِذْرِيسَ، بَصْرَىٌّ لَيْسَ بِشَيْءٍ،
يَضَعُ الأَحَادِيثَ(٣) .
[١٢٠] - إِسْحَاقُ بْنُ الْخَارِثِ الْكُوفِيُّ(*)(٤).
١/٤٤٩- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: إِسْحَاقُ بْنُ
الْحَارِثِ الْكُوفِيُّ عَنْ كَرْدَمِ، رَوَى عَنْهُ ابْتُهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ،
:
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٨٢/١).
(٢) لیست في [ر].
(٣) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [٤٢١٣].
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٣]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٥٥]، وابن عدي في
((الكامل)) [١٦٠]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٠]، والذهبي في
((المغني)) [٥٤٩]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٧٤٣]، وابن حجر في ((لسان الميزان))
[١١١٨].
(٤) ترجم البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٨٤/١) لرجلين: الأول: إسحاق بن الحارث
القرشي المديني عن عامر بن سعد، والثاني: إسحاق بن الحارث الكوفي عن كردم،
وبهذا يظهر أن البخاري يفرق بين الرجلين، لكن اعتبرهما ابن أبي حاتم في ((بيان خطأ
البخاري)) [٤٩]، [٦٧٦] واحدًا، ونقل ذلك عن أبيه.
=

٢٧٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَتَكَلَّمُونَ فِيهِ، وَفِيهِ نَظَرٌ(١).
قَالَ: وَضَعَّفَ أَحْمَدُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ إِسْحَاقَ.
وَحَدِيثُهُ :
٢/٤٥٠- [ما](٢) حَدَّثَنَا بِهِ بِشْرُ بْنُ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا فَرْوَةُ بْنُ
أَبِي الْمَغْرَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ،
عَنْ أَبِيهِ، عَنْ كَرْدَمٍ بْنِ أَبِي السَّائِبِ الأَنْصَارِيِّ قَالَ: خَرَجْتُ مَعَ أَبِي إِلَى
الْمَدِينَةِ فِي حَاجَةٍ، وَذَاكَ أَوَّلَ مَا ذُكِرَ النَّبِّعَلَ* فَاوَانَا الْمَبِيتُ إِلَى رَاعي(٣)
= ودمجهما ابن حبان في ترجمة واحدة في ((المجروحين)) [٥٥]، وكذلك فعل ابن الجوزي في
((الضعفاء والمتروكين)) [٣١٠]، ويوحي كلام الذهبي في ((المغني)) [٥٤٩] وفي ((الميزان))
[٧٤٣] أنه يرى الكوفي والمدني واحدًا، وتبع ابنُ حجر الذهبي في ذلك فنقل كلامه في
(لسان الميزان)) [١١١٨] ولم يتعقبه.
ومما زاد الأمر لبسًا أن لكل من إسحاق بن الحارث الكوفي وإسحاق بن الحارث
المدني ولدًا يروي عنه اسمه عبد الرحمن، غير أن المدقق في تراجم عبد الرحمن بن
إسحاق سيجد ترجمتين: الأولى: عبد الرحمن بن إسحاق بن الحارث أبو شيبة
الواسطي ويقال الكوفي - ((تهذيب الكمال)) (٥١٥/١٦، ٥١٦) و(تهذيب التهذيب»
(١٣٦/١)، و((تقريب التهذيب)) [٣٨٢٣] - والثانية: عبد الرحمن بن إسحاق بن
عبدالله بن الحارث بن كنانة القرشي المدني ويقال: الثقفي - ((تهذيب الكمال)) (١٦/
٥١٩)، و(تهذيب التهذيب)) (١٣٧/١)، و((تقريب التهذيب)) [٣٨٢٤]، ولهذا وغيره
قال العلامة المعلمي في تعليقه على كلام ابن أبي حاتم في ((بيان خطأ البخاري)) (١٣):
«فصنيع البخاري هو المتجه)).
(١) ((التاريخ الكبير» (٣٨٤/١).
(٢) من [ر].
(٣) كذا في [ظ] و[ر]، والجادة ((راعٍ)).

٢٨٠
كتاب الضعفاء
فَلَمَّا انْتَصَفَ اللَّيْلُ جَاءَ الذِّئْبُ فَأَخَذَ حَمَلًا مِنَ الْغَنَمِ، فَوَثَبَ الرَّاعِي
فَقَالَ: يَا عَامِرَ (١) الْوَادِي جَارَكَ، يَا عَامِرَ الْوَادِي جَارَكَ. فَإِذَا مُنَادي(٢)
لا [نَرَاهُ] (٣) يَقُولُ: يَا سَرْحَانُ أَرْسِلْهُ. فَجَاءَ الْحَمَلُ [يَشْتَدُّ](٤) حَتَّى دَخَلَ
فِي الْغَنَمِ لَمْ يُصِبِهِ كَدْمَةٌ، [وَأَنْزَلَ اللّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى](٥): ﴿وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ
مِنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِحَالٍ مِّنَ الْجِنّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا﴾(٦).
(١) في [ظ]: ((عمر))، والمثبت من [ر].
(٢) كذا في [ظ] و[ر]، والجادة ((منادٍ)).
(٣) في [ر]: أتراه)) بالمثناة - الفوقية.
(٤) في [ظ]: (تَشْتَد)) والمثبت من [ر].
(٥) بدلًا منها في [ر]: ((وأنزل على النبي ◌َّ).
(٦) أخرجه ابن قانع في ((معجم الصحابة)) (١٤٩٨) من حديث بشر بن موسى به.
وابن منده في ((معرفة الصحابة)) (٥٣١٨) من حديث فروة بن أبي المغراء به.
وأبو الشيخ في ((العظمة)) (١٠٧٣) والطبراني (١٩١/١٩)، وابن عساكر (٣٣٢/٢٥)
من حديث القاسم بن مالك به، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد» (٧/ ٢٧٢): ((رواه
الطبراني وفيه عبدالرحمن بن إسحاق الكوفي، وهو ضعيف)).
وقال ابن حبان في ترجمة إسحاق: ((لا أدرى التخليط منه، أو من ابنه)).