النص المفهرس

٢٤١
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَنْ مَعْمَرٍ: كَانَ يُنَبِّجُ الْحَدِيثَ(١).
٣٦٤/ ٢- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ:
حَدَّثَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ أَبِي الأَسْبَاطِ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ شَرُوسٍ،
مِنْ أَهْلِ صَنْعَاءَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ الْجِنَازَةَ الَّتِي قَامَ لَهَا
رَسُولُ اللهِ وَلِّ جِنَازَةُ يَهُودِيٌّ (٢).
[٩٧]- إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَوْدِيُّ(*).
لا يُتَابَعُ عَلَى حَدِيثِهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ.
١/٣٦٥- حَدَّثَنِي آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَوْدِيُّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَلِهِ: ((أَوَّلُ مَنْ صُنِعَتْ لَهُ الْحَمَّامَاتُ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ))(٣) قَالَ
الْبُخَارِيُّ: وَلا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَفِيهِ نَظَرٌ.
(١) ((التاريخ الكبير)) (٣٥٩/١)، وبها مشه: ((يشيح: هكذا في الأصلین، وبهامش (کو)):
((أي لا يأتي به على الوجه))، أقول: ((وفي ((الميزان)) و ((لسانه)) عن ابن عدي حكاية هذه
الكلمة عن البخاري بلفظ ((يضع))، فلزم من ذلك ما لزم، والله المستعان)). اهـ
(٢) أخرجه ابن عدي (٣٢٠/١) من حديث هشام بن عمار به.
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١٢١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٨٩]،
والذهبي في ((المغني)) [٦٨٣]، [٦٨٥]، وفي («ميزان الاعتدال)) [٩٠٨]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [١٣٢٣].
(٣) أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير)) (٣٦٢/١)، وابن عدي (٢٨٥/١)، وابن
عساكر (٢٧٨/٢٢) من حديث إسماعيل بن عبد الرحمن الأودي به.

٢٤٢
كتاب الضعفاء
وَهَذَا الْحَدِيثُ:
٢/٣٦٦- حَدَّثَنَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ الْفَارِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا [ب/١/٤٠] أَبُو حَفْصِ الأَبَّارُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَوْدِيِّ.
٣٦٧/ ٣- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ الْحَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ
مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصِ الأَبَّارُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الأَوْدِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى، عَنْ أَبِهِ، عَنِ النَّبِيِّ وَِّ قال:
(أَوَّلُ مَنْ دَخَلَ الْحَمَّامَ وَصُنِعَتْ لَهُ النُّورَةُ(١): سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، فَلَمَّا
دَخَلَهُ فَوَجَدَ غَمَّهُ وَحَرَّهُ، قَالَ: أَوَّهْ مِنْ عَذَابِ الله، أَوَّاهْ قَبْلَ أَنْ لا يَكُونَ
أَوَّاهْ، ثُمَّ أَوَّاته(٢).
[٩٨]- إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبَّادٍ بَصْرِيٍّ(٥).
حَدِيثُهُ غَيْرُ مَحْفُوظ.
١/٣٦٨- حَدَّثَنَاهُ الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ
(١) النُّورة: أخلاط من أملاح الكالسيوم والباريون تستعمل لإزالة الشعر («الوسيط» (نور).
(٢) أخرجه ابن عدي (٢٨٥/١)، وابن عساكر (٢٧٧/٢٢) من حديث إسماعيل بن
عبد الرحمن به.
(*) ترجمه ابن حبان في ((المجروحين)) [٤٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٣٧]، والدار قطني
في ((الضعفاء والمتروكين)) [٨٣]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٨٦]،
والذهبي في ((المغني)) [٦٧٤]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٨٩٧]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [١٣١١].

٢٤٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
يَحْيَى الْخَزَّازُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ
قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَله: ((إِنَّ مِنَ النِّسَاءِ عِيًّا
وَعَوْرَةً، فَكُفُّوا عِيَّهُنَّ بِالسُّكُوتِ، وَوَارُوا عَوْرَتَهُنَّ بِالْبُيُوتِ))(١).
[٩٩]- [ي د ت ق] إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الصُّفَيْرَا، ابْنُ
أَخِي عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَتِعِ(٥).
١/٣٦٩- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ [ظ/١/١٦]
قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ يَقُولُ: تَرَكْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ
عَبْدِ الْمَلِكِ، ثُمَّ كَتَبْتُ عَنْ سُفْيَانَ عَنْهُ(٢).
٢/٣٧٠- وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ:
مَا سَمِعْتُ يَحْيَى وَلا عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثَانِ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الصُّفَيْرِا، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْهُ، ثُمَّ أَمْسَكَ
(١) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١٢٣/١) عن زكريا بن يحيى به، قال: ((نسخة
كتبناها عنه لا تخلو من المقلوب أو الموضوع)). قال ابن الجوزي كما في ((فيض القدير))
(٥٢٨/٢): (موضوع، وإسماعيل وزكريا متروكان)). اهـ
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٨]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٣]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [٣٧]، وابن عدي في ((الكامل)) [١١٨]، وابن شاهين في ((أسماء
الضعفاء والكذابين)) [٣٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٩٧]، والذهبي
في («المغني)) [٦٨٦]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٩١١] وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٤٦٩]: ((صدوق كثير الوهم)).
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) (١٨٦/٢) عن صالح بن أحمد عن ابن
المديني قال: سمعت یحیی به .

٢٤٤
كتاب الضعفاء
عَنْهُ، فَمَا حَدَّثَ [ب/ ٤٠/ ب] عَنْهُ(١)
٣/٣٧١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لا يُحَدِّثَانِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَرَأَيْتُ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ يَقُولُ: أَسْتَخِيرُ اللهِ، أَسْتَخِيرُ الله: اضْرِبْ عَلَى حَدِيثِهِ؛
يَقُولُ: عَنْ عَطَاءٍ: إِنَّمَا حُرِّمَتِ الشَّرْبَةُ الَّتِي أَسْكَرَتْ(٢).
٤/٣٧٢- حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ
عَبْدِ الْمَلِكِ، ابْنُ أَخِي عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعِ الْمَكِيُّ، نَسَبَهُ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ،
سَمِعَ عَطَاءً وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ، رَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيُّ وَوَكِيعٌ،
كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ الْمَلِكِ، وَهُوَ يُكْتُبُ حَدِيثُهُ(٣).
(١) أخرجه ابن عدي (٢٧٩/١) عن زكريا الساجي عن ابن المثنى به.
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم (١٨٦/٢) عن محمد بن إبراهيم عن عمرو بن علي به. وليس فيه
((أستخير الله أستخير الله)).
وأخرجه بتمامه ابن عدي (٢٧٩/١) عن محمد بن الحسن بن علي بن بحر عن عمرو ابن
علي به .
(٣) ((التاریخ الكبير» (١/ ٣٦٧) وليس فيه: ((وهو یکتب حديثه)).
وأخرجه ابن عدي (٢٧٩/١) عن الدولابي عن البخاري، وليس فيه أيضًا الزيادة
الأخيرة.

٢٤٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
[١٠٠]- إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ الْمَكْرُ(*).
١/٣٧٣- حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ بْنِ مُوسَى قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ
الْجُدِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ الله بْنِ
سَلْمَانَ الْمَكِّيُ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ
* قَالَ: (لَقِيَامُ رَجُلِ فِي سَبِيلِ الله أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةٍ سِتِينَ سَنَةً))(١).
٢/٣٧٤- وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ
الْجُدِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ الله بْنِ
سَلْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ
اللـهِ وَلّ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ: ﴿يَوْمَ تَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا﴾(٢) وَذَكَرَ
حَدِيثًا طَوِيلًا.
قَالَ: الْحَدِيثَينِ (٣) جَمِيعًا غَيْرُ مَحْفُوظَيْنِ.
(*) ترجمه الذهبي في ((المغني)) [٦٨٧]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٩١٢]، وابن حجر في
(لسان الميزان)) [١٣٢٧].
(١) أخرجه الطبراني (١٨٠/١٨) عن أحمد بن داود المكي به. وأخرجه الطبراني
(١٦٨/١٨) وفي ((الأوسط)) (٨٧٠٨)، والبيهقي في ((الشعب)) (٤٩٥٣) من حديث
هشام بن حسان عن الحسن به. وانظر ((السلسلة الصحيحة)) (١٩٠١).
(٢) أخرجه ابن أبي الدنيا في ((صفة الجنة)) (٦) من طريق الضحاك به. وأخرجه ابن عدي
(١٤٢/٥) من حديث جويبر عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس عن علي به.
(٣) كذا في [ظ]، والجادة (الحديثان).

٢٤٦
كتاب الضعفاء
[١٠١]- إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرِو الْبَجَلِيُّ(*)، كُوفِيٌّ كَانَ بِأَضْبِهَانَ.
فِي حَدِيثِهِ مَنَّاكِيرُ، [ب/١/٤١] وَيُحِيلُ عَلَى مَنْ لا يَحْتَمِلُ.
مِنْهَا :
١/٣٧٥- مَا حَدَّثَنَا بِهِ الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ الْوَإِذَارِيُّ، قَرْيَةٌ خَارِجَ مَدِينَةِ
أَصْبِهَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَمْرٍو الْبَجَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلامِ
ابْنُ حَرْبٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةً قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَله: ((بُكَاءُ الْمُؤْمِنٍ مِنْ قَلْبِهِ، وَبُكَاءُ الْمُنَافِقِ مِنْ هَامَتِهِ))(١).
[١١٢]- [خم «ت ق] إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ [الْدِينِيُّ)(٢) (*)
١/٣٧٦ - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ:
(*) ترجمه الدارقطني في ((الضعفاء والمتروكين)) [٨٨]، وابن الجوزي في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٤٠٠]، والذهبي في ((المغني)) [٦٩٦]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٩٢٢]،
وابن حجر في ((لسان الميزان» [١٣٤٠].
(١) أخرجه الطبراني في ((الصغير)) (٧٤٥)، وأبو نعيم في ((الحلية)) (١١١/٤) من حديث
إسماعيل بن عمرو البجلي به، قال الطبراني: ((تفرد به إسماعيل بن عمرو))، وقال
أبو نعيم: ((لم نكتبه إلا من هذا الوجه)).
(٢) في نسخة على [ظ]: ((المدني)).
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٢]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٥١]، وابن
الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٩٥]، والذهبي في ((المغني)) [٦٣٨]، وفي ((ميزان
الاعتدال)) [٨٥٤]، [٩٠٢]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٦٤]: ((صدوق أخطأ
في أحاديث من حفظه)) وانظر: ((هدي الساري)) (٤١٠)، و((البيان والتوضيح))
لأبي زرعة العراقي [٤٩]، فقد دافعا عن رواية البخاري ومسلم له في ((صحيحيهما)).

٢٤٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ يَقُولُ: أَبُو أُوَيْسٍ وَابْنُهُ ضَعِيفَانٍ(١).
٣٧٧/ ٢- حَدَّثَنِي أُسَامَةُ الدَّفَاقُ، بَصْرِيٌّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ
مَعِينٍ يَقُولُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ يَسْوَى فِلْسَيْنِ (٢).
[١٠٣]- [ ٤] إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الشّدِّيُّ(٥).
١/٣٧٨- مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَبَّةً قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو بَكْرِ بْنُ خَلادٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْمُعْتَمِرَ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ: إِنَّ بِالْكُوفَةِ
كَذَّابَيْنِ؛ الْكَلْبِيُّ وَالسُّدِّيُّ (٣).
٢/٣٧٩- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: حَدَّثَنَا
أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ حَبِيبٍ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ قَالَ:
سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ - وَقِيلَ لَّهُ: إِنَّ إِسْمَاعِيلَ السُّدِّيَّ قَدْ أُعْطِيَ حَظّ مِنْ عَلِمٍ
بِالْقُرْآنِ- فَقَالَ: إِنَّ إِسْمَاعِيلَ قَدْ أُعْطِيَ حَظًّا مِنَ الْجَهْلِ بِالْقُرْآنِ (٤).
(١) نقله الحافظ المزي في (التهذيب)) (١٢٧/٣).
(٢) في [ظ] (فلس) وقد نقله الحافظ ابن حجر في ((التهذيب)) (٢٧١/١) وفيه: ((يسوى
فلسین)» .
(*) ترجمه ابن عدي في ((الكامل)) [١١٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٩٠]،
والذهبي في ((المغني)) [٦٨٢]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٩٠٧]، وقال ابن حجر في
(التقريب)) [٤٦٧]: ((صدوق يهم، ورمي بالتشيع)). وانظر ((البيان والتوضيح))
لأبي زرعة [٥٠].
(٣) نقله الحافظ ابن حجر في ((التهذيب)) (٩/ ١٥٧) عن المعتمر عن أبيه.
(٤) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله (٢٤٧٧) وعنه ابن عدي (٢٧٦/١).

٢٤٨
كتاب الضعفاء
٣/٣٨٠- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ مَعِينٍ:
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُهَاجِرِ وَالسُّدِّيُّ مُتَقَّارِبَينٍ(١) فِي الضَّعْفِ (٢) .
٤/٣٨١- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ وَذَكَرَ إِبْرَاهِيمَ بْنَ الْمُهَاجِرِ [ب/٤١/ب] وَالسُّدِّيَّ،
فَقَالَ: كَانَا ضَعِيفَيْنِ مَهِينَيْنِ.
٥/٣٨٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ:
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ وَأَبُو يَحْيَى الْقَتَّاتُ وَالسُّدِّيُّ، فِي حَدِيثِهِمْ ضَعْفٌ(٣).
٦/٣٨٣- حَدَّثَنَا الْخَضِرُ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ:
قُلْتُ لأَبِي عَبْدِ اللـه: السُّدِّيُّ كَيْفَ هُوَ؟ قَالَ: أُخْبِرُكَ أَنَّ حَدِيثَهُ لَمُقَارِبٌ،
وَإِنَّهُ لَحَسَنُ الْحَدِيثِ، إِلا أَنَّ هَذَا التَّفْسِيرَ الَّذِي يَجِيءُ بِهِ أَسْبَاطٌ عَنْهُ!
فَجَعَلَ يَسْتَعْظِمُهُ، قُلْتُ: ذَاكَ إِنَّمَا يَرْجِعُ إِلَى قَوْلِ السُّدِّيِّ. فَقَالَ: مِنْ
أَيْنَ، وَقَدْ جَعَلَ لَهُ أَسَانِيدَ، مَا أَدْرِي مَا ذَاكَ؟
٣٨٤/ ٧- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ:
سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِهِ قَالَ: قَدِمْتُ الْكُوفَةَ،
(١) كذا في [ظ]، والجادة ((متقاربان)).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤٠١٣] وفيه: ((سألت يحيى عن إبراهيم بن
المهاجر فقال: ضعيف الحديث. فقلت ليحيى: السدي؟ فقال: متقاربان في
الضعف)).
(٣) ((التاريخ لابن معين) برواية الدوري [٢٠٧٤].

٢٤٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
فَأَتَيْتُ السُّدِّيَّ، فَسَأَلْتُّهُ عَنْ تَفْسِيرٍ آيَةٍ مِنْ كِتَابِ اللـه، فَحَدَّثَنِي بِهَا، فَلَمْ أُتِمَّ
فَلَمْ أَعُدْ إِلَيْهِ.
مَجْلِسِي حَتَّى سَمِعْتُهُ يَشْتُمُ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ
[١٠٤] [ي ٤] إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ الْحِمْصِيُّ، أَبُو عُتْبَةَ(*).
إِذَا حَدَّثَ عَنْ غَيْرِ أَهْلِ الشَّامِ اضْطَرَبَ وَأَخْطَأَ.
١/٣٨٥- حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ
عَبْدِ الْجَبَّارِ الْخَبَائِرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ
عُقْبَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِّ وَّهِ أَنَّهُ قَالَ: ((أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ سِلْعَةً، فَأَدْرَكَ
سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا عِنْدَ رَجُلٍ قَدْ أَفْلَسَ، وَلَمْ يَقْبِضْ مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئًا، فَهِيَ لَهُ،
فَإِنْ كَانَ قَضَاهُ مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئًا فَمَا بَقِيَ فَهِيَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ))(١) [ظ/١٦/ ب].
٣٨٦، ٣٨٧، ٢/٣٨٨- ٤- قَالَ: رَوَاهُ مَالِكٌ وَيُونُسُ [ب/ ١/٤٢]
(*) ترجمه النسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٤]، وابن حبان في ((المجروحين)) [٤٣]، وابن
عدي في ((الكامل)) [١٢٧]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٠١]، والذهبي
في ((المغني)) [٦٩٧]، وفي ((ميزان الاعتدال)) [٩٢٣]، وقال ابن حجر في ((التقريب))
[٤٧٧]: ((صدوق في روايته عن أهل بلده، مخلط في غيرهم)).
(١) أخرجه أبو داود (٣٥٢٢)، وابن ماجه (٢٣٥٩)، والدارقطني (٢٩/٣)، (٣٠/٣)،
وابن الجارود (٦٣١)، (٦٣٢) من حديث إسماعيل بن عياش به. ولم يقل أبو داود:
(موسى بن عقبة)، وذكر بدله: (الزبيدي)، وقال: ((هو محمد بن الولي أبو الهذيل
الحمصي)). ورواه الدارقطني وابن الجارود على الوجهين.

٢٥٠
كتاب الضعفاء
وَصَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ النَّبِيِّ
◌ِلَّا نَحْوَهُ مُرْسَلًا(١).
٣٨٩/ ٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةً قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ
مَعِينٍ ذُكِرَ عِنْدَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاش، فَقَالَ: كَانَ ثِقَةً فِيمَا رَوَى عَنْ
أَصْحَابِهِ أَهْلِ الشَّامِ، وَمَا رَوَى عَنْ غَيْرِهِمْ يَخْلِطُ فِيهِ(٢).
٦/٣٩٠ - حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحتَى أَبُو يَحْتَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ
ابْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللـه بْنِ جَعْفَرٍ يَقُولُ:
(١) أخرجه أبو داود (٣٥٢٠) وعبد الرزاق (١٥١٥٨) من طريقٍ مالك (٦٧٨/٢) عن ابن
شهاب عن أبي بكر بن عبد الرحمن أن رسول الله خلفه ... هكذا مرسلًا.
قال أبو داود: ((حديث مالك أصح)) وقال الدارقطني: «إسماعيل بن عياش مضطرب
الحديث، ولا يثبت هذا عن الزهري سندًا وإنما هو مرسل)).
قلت: وأخرجه الترمذي (١٢٦٢)، وابن حبان (٥٠٣٧) بدون ذكر أنه «أسوة
الغرماء) من حديث عمر بن عبد العزيز عن أبي بكر بن عبد الرحمن به، قال الترمذي:
(حديث حسن صحيح)).
قال الحافظ في ((التلخيص)) (١٢٣٦): ((ذكر الرافعي أنه حديث مرسل، وهو كما
قال، قال أبو داود: المرسل أصح، وقال البيهقي: لا يصح وصله، ووصله
عبد الرزاق في مصنفه عن مالك)). اهـ بتصرف.
وانظر الكلام على الحديث في (سنن البيهقي)) (٤٦/٦-٤٧) و((إرواء الغليل))
(١٤٤٢))، وقد صححه الشيخ الألباني فيه.
و((أسوة الغرماء)) معناها أنهم مساوون مشاركون في المال الموجود للمفلس.
(٢) أخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١٢٥/١) عن محمد بن زياد الزيادي عن ابن
أبي شيبة به، وأخرج (١/ ١٢٤) عن إبراهيم بن عبد الواحد عن مضر بن محمد
الأسدي عن ابن معين، قال: ((إذا حدث عن الشاميين، عن صفوان وجرير، فحديثه
صحيح، وإذا حدث عن العراقيين والمدنيين خلطه ما شئت)).

٢٥١
للإمام أبي جعفر العقيلي
رَجُلانِ هُمَا صَاحِبَا حَدِيثٍ بَلَدِهِمَا: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشِ، وَعَبْدُ الله بْنُ
لَهِيعَةَ(١).
٣٩١/ ٧- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدَوَيْهِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ بَشِيرِ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ
قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: إِذَا اجْتَمَعَ إِسْمَاعِيلُ وَبَقِيَّةُ فِي حَدِيثٍ
فَبَقِيَّةُ أَحَبُّ إِلَيَّ(٢).
٨/٣٩٢- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ أَبَا قُتَيْبَةً يَقُولُ لِيَحْيَى يَوْمًا: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَخْيَى
ابْنِ سَعِيْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: آخِرُ طَعَامٍ أَكَلَهُ
رَسُولُ اللـهِ وَ ﴿ِ طَعَامٌ فِيهِ بَصَلٌ. فَقَالَ لَّهُ يَحْيَى: مَا هَذِهِ الأَزِقَّةُ يَا أَبَا قُتَيْبَةً؟
حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله: نَهَى رَسُولُ اللهِ وَهـ
عَنِ الْبَصَلِ وَالْكُرَّاكِ (٣).
٩/٣٩٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحِ الْفَرَّاءُ قَالَ: قُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ: إِنِّي أُرِيدُ
مَكَّةَ، [ب/ ٤٢/ب] وَأُرِيدُ أَنْ أَمُرَّ بِحِمْصَ، وَثَمَّ رَجُلٌ يُقَالَ لَّهُ: (إِسْمَاعِيلُ
(١) نقله الحافظ المزي في ((التهذيب)) (١٧١/٣).
(٢) أخرجه ابن عدي (١/ ٢٩٣) عن الجنيدي عن البخاري عن إبراهيم بن موسى عن ابن
المبارك به .
(٣) أخرجه ابن عدي (١/ ٢٩٣) عن محمد بن الحسن بن علي بن بحر عن عمرو بن علي به.
والحديث أخرجه مسلم (٩١٩) من طریق یحیی بن سعيد به.

٢٥٢
کتاب الضعفاء.
ابْنُ عَيَّاشٍ) فَأَسْمَعُ مِنْهُ؟ قَالَ: ذَاكَ رَجُلٌ لا يَدْرِي مَا يَخْرُجُ مِنْ رَأْسِهِ(١).
٣٩٤/ ١٠- قَالَ أَبُو صَالِحٍ: كَانَ الْفَزَارِيُّ قَدْ رَوَى عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ
عَيَّشِ ثُمَّ تَرَكَهُ؛ وَذَلِكَ أَنَّ رَجُلا ◌َجَأَ إِلَى أَبِي إِسْحَاقَ فَقَالَ:
يَا أَبَا إِسْحَاقَ، ذُكِرْتَ عِنْدَ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ! فَقَالَ إِسْمَاعِيلُ: أَيُّمَا
رَجُلٍ لَوْلا أَنَّهُ شَكِيٌّ(٢).
١١/٣٩٥- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ لا يُحَدِّثُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ. قَالَ لَهُ رَجُلٌ مَرَّةً:
حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ أَبِي عُثْبَةَ. فَقَالَ له عَبْدُ الرَّحْمَنِ: هَذَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ
عَيَّاشِ! فَقَالَ لَّهُ الرَّجُلُ: لَوْ كَانَ إِسْمَاعِيلَ بْنَ عَيَّشٍ لَمْ أَكْتُبُهُ. فَسَأَلْتُ عَنْهُ
أَبَا دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ أَبُو عُثْبَةُ(٣).
٣٩٦، ٣٩٧/ ١٢-١٣- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْبَى وَمُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيًّا
الْبَلْخِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ: مَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ
يُحَدِّثُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ شَيْئًا قَط.
(١) أخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٢٢٧/٦) من طريق العقيلي به.
(٢) نقله الحافظ المزي في ((التهذيب)) (١٧٩/٣) والذهبي في (سير أعلام النبلاء)) (٣٢١/٨) .
وقال: ((قلت: هذا يدل على أن إسماعيل كان لا يرى الاستثناء في الإيمان)). يعني أنه
يمنع أن يقول المؤمن: ((أنا مؤمن إن شاء الله)).
(٣) أخرجه ابن عدي (١/ ٢٩١) عن محمد بن الحسن بن علي بن بحر عن عمرو بن علي به.
وأخرجه الخطيب في ((تاريخه)) (٢٢٥/٦) عن السوذرجاني عن أبي بكر المقري عن محمد
ابن الحسن بن علي بن بحر عن عمرو بن علي به.

٢٥٣
للإمام أبي جعفر العقيلي
١٤/٣٩٨- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: عَرَضْتُ عَلَى أَبِي حَدِيثًا
حَدَّثَنَاهِ الْفَضْلُ بْنُ زِيَادِ الطَّسْتِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّشٍ، عَنْ
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِّ عَلَّا قَالَ: ((لا يَقْرَأُ
الْحَائِضُ وَلا الْجُنُبُ مِنَ الْقُرْآنِ شَيْئًا)»(١) قَالَ أَبِي: هَذَا بَاطِلٌ. أَنْكَرَهُ عَلَى
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ، يَعْنِي أَنَّهُ وَهَمْ مِنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ (٢).
١٥/٣٩٩- وحَدَّثَنَا عَبْدُ الله، قَالَ: سُئِلَ أَبِي عَنْ بَقِيَّةَ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ
عَيَّاشٍ، فَقَالَ: بَقِيَّةُ أَحَبُّ إِلَيَّ، نَظَرْتُ فِي كِتَابٍ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّشٍ عَنْ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أُحَادِيثَ صِحَاحًا. [ب/١/٤٣] وَفِي الْمُصَنَّفِ أَحَادِيثُ
مُضْطَرِيةٌ(٣) .
(١) أخرجه الترمذي (١٣١)، وابن ماجه (٥٩٥، ٥٩٦)، والدارقطني (١/ ١١٧،
١٢١)، والبيهقي (٣٠٩/١)، وابن عساكر (٨٨/٧) من حديث إسماعيل بن عياش
به، قال الترمذي: ((لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش))، وقال البيهقي:
(ليس بالقوي))، وقال الترمذي في ((العلل الكبير)) (٧٥): ((سألت محمدًا -يعني
البخاري- عن حديث إسماعيل بن عياش ... فقال: لا أعرفه من حديث ابن عقبة،
وإسماعيل بن عياش منكر الحديث عن أهل الحجاز وأهل العراق)).
وقال أبو حاتم في ((العلل)) (١١٦): ((هذا خطأ، إنما هو عن ابن عمر قوله)).
وقال الحافظ في ((تهذيب التهذيب)): ((قال عبد الله بن أحمد: عرضت على أبي حديثًا
حدثناه الفضل بن زياد ثنا ابن عياش ... فقال أبي: هذا باطل)).
وانظر: علل هذا الحديث، فيما نقله الزيلعي في ((نصب الراية)) (١٦٩/١، ١٧٠)،
ومنه ما نقله البيهقي عن البخاري قوله: ((ليس بصحيح)). وضعفه الألباني في «إرواء
الغليل)» (١٩٢).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٥٦٧٥].
(٣) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٤١٢٨] وزاد: ((وإذا حدث بقية عن قوم
ليس بمعروفين فلا. يعني: تقبلون».

٢٥٤
كتاب الضعفاء
٤٠٠ /١٦- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّشٍ، فَقَالَ: إِذَا حَدَّثَ عَنِ الشُّيُوخِ الثِّقَاتِ، مِثْلٍ مُحَمَّدٍ
ابْنِ زِيَادٍ الأَلْهَانِيٌّ وَشُرَخْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ. قُلْتُ لِيَحْيَى: كَتَبْتَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ
ابْنِ عَيَّشٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ مِنْهُ(١).
١٧/٤٠١- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّمَرْقَتْدِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ زَكَرِيًّا بْنَ عَدِيِّ قَالَ: قَالَ
أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ: اكْتُبُوا عَنْ بَقِيَّةَ مَا حَدَّثَكُمْ عَنِ الْمَعْرُوفِينَ، وَلا
تَكْتُبُوا عَنْهُ عَمَّنْ لا يُعْرَفُ، وَلا تَكْتُبُوا عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشِ عَمَّنْ يُعْرَفُ
وَلا عَمَّنْ لا يُعْرَفُ(٢).
[١٠٥]- إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ قَابِتٍ(٥).
١/٤٠٢- حَدَّثَنَا أَدَمُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: حَدَّثَنِي
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْئَةَ الْمَدِينِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسِ بْنِ سَعْدِ بْنِ
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَبُو مُصْعَبِ الْمَدِينِيُّ. قَالَ الْبُخَارِيُّ: مُنْكَرُ الْحَدِيثِ.
(١) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٣٩٠٩].
(٢) نقله الحافظ المزي في ((التهذيب)) (١٧٨/٣) عن مسلم عن عبد الله بن عبد الرحمن.
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [١٩]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤١]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [٤٦]، وابن عدي في (الكامل)) [١٢٨]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٨١]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤٠٣]،
والذهبي في ((المغني)) [٦٩٩]، في ((ميزان الاعتدال)) [٩٢٧]، وابن حجر في ((لسان
الميزان)) [١٣٤٦].

٢٥٥
للإمام أبي جعفر العقيلي
كَانَ قَدْ أَتَى عَلَيْهِ إِحْدَى وَتِسْعِينَ(١) سَنَةً، وَكَانَ عِنْدَهُ كِتَابٌ عَنْ
أَبِي حَازِمٍ فَضَاعَ مِنْهُ، وَلَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ كِتَابٌ إِلا عَنْ أَبِي حَازِمٍ، وَيَحْتَى بْنِ
سَعِيدِ الأَنْصَارِيِّ(٢).
وَمِنْ حَدِيثِهِ :
٢/٤٠٣- مَا حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ [ظ/١/١٧] قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ
ابْنُ حَمْزَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قَيْسٍ بْنِ سَعْدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،
قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِ وَله: ((لَمَّا بَنَى سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ، جَعَلَ لا
يَتَمَاسَكُ الْبُنْيَانُ، فَأَوْحَى اللـه إِلَيْهِ؛ إِنَّكَ أَدْخَلْتَ فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ)) قَالَ:
[ب/ ٤٣/ ب] ((فَأَخْرَجَهُ فَتَمَاسَكَ الْبُنْيَانُ))(٣). (٤)
(١) كذا في [ظ]، والجادة: ((وتسعون)).
(٢) (التاريخ الكبير» (٣٧٠/١).
(٣) في نسخة على [ظ]: ((ولا يتابع إلا من جهة مقاربة)).
(٤) لم أجده عند غير العقيلي، وأشار إليه الحافظ في (التلخيص))، وعزاه في ((كنز العمال))
للعقيلي فقط (٢٨٨/١٢) وقال ابن عدي (٣٠١/١): «عامة ما يرويه إسماعيل بن قيس
منکر)).

٢٥٦
كتاب الضعفاء
[١٠٦]- [ت ق] إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، مَكِّيٍّ(*).
١/٤٠٤- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَصْرَمَ الْمُزَنِيُّ قَالَ: قُلْتُ لأَحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدٍ
ابْنِ خَنْبَلٍ: حَدَّثُونَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهٍِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ. فَلَمَّا قُلْتُ
لَّهُ (إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُسْلِمٍ) قَالَ بِيَدِهِ هَكَذَا، كَأَنَّهُ ضَعَّفَهُ.
٤٠٥ /٢- حَدَّثَنِي آدَمُ بْنُ مُوسَى قَالَ: سَمِعْتُ الْبُخَارِيَّ قَالَ: إِسْمَاعِيلُ
ابْنُ مُسْلِم عَنِ الْحَسَنِ وَالزُّهْرِيِّ، تَرَكَهُ ابْنُ الْمُبَارَكِ، وَرُبَّمَا رَوَى عَنْهُ،
وَتَرَكَهُ يَخْيَى وَابْنُ مَهْدِيٌّ(١).
٣/٤٠٦- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ قَالَ:
كَانَ يَحْيَى وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ لا يُحَدِّثَانِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ(٢).
٤٠٧ /٤- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ قَالَ:
(*) ترجمه البخاري في ((الضعفاء)) [٢٠]، والنسائي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٦]، وابن
حبان في ((المجروحين)) [٣٦]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٢٠]، والدارقطني في
((الضعفاء والمتروكين)) [٧٨]، وابن شاهين في ((تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين))
[٣٤]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٤١٧]، والذهبي في ((المغني)) [٧١٦]،
وفي ((الميزان)) [٩٤٥]، وقال ابن حجر في ((التقريب)) [٤٨٩]: ((ضعيف الحديث)).
(١) ((التاريخ الكبير)) (٢٧٣/١).
(٢) أخرجه ابن أبي حاتم (١٩٨/٢) عن محمد بن إبراهيم بن شعيب عن عمرو بن علي به.
وأخرجه ابن حبان في ((المجروحين)) (١٢٠/١) عن عمر بن محمد الهمداني عن عمرو
ابن علي به.
وأخرجه ابن عدي (١/ ٢٨٢) عن محمد بن الحسن بن علي بن بحر عن عمرو بن علي به.

٢٥٧
للإمام أبي جعفر العقيلي
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللـه قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى وَقِيلَ لَّهُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِم
الْمَكِيُّ قَالُوا: مِثْلُ بِشْرِ بْنِ مَنْصُورٍ يُسْقِطُ شَهَادَتَهُ، قَالَ يَحْيَى: نَعَمْ،
أَسْقَطَ شَهَادَةَ سَبْعِينَ إِنْسَانًا. ثُمَّ قَالَ يَحْيَى: أُرِيدُ إذن أَرْوِيَ عَنْ مَهْدِيِّ بْنِ
هِلالٍ.
٥/٤٠٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى، وَسُئِلَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِم الْمَكْيِّ، قِيلَ لَهُ: كَيْفَ كَانَ.
فِي أَوَّلِ أَمْرِهِ؟ قَالَ: لَمْ يَزَلْ مُخْتَلِطًا، كَانَ يُحَدِّثْنَا بِحَدِيثِ الْوَاحِدِ عَلَى
ثَلاثَةِ ضُرُوبٍ(١).
٦/٤٠٩- قَالَ: وَرَوَى عَنْ مُحَمَّدٍ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَنَسِ قَالَ: «مَنْ بَاعَ
بَيْعَتَيْنِ فَلَهُ أَوْكَسُهُمَا أَوِ الرِّبَا))(٢) .
٧/٤١٠- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيٍّ قَالَ:
سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَخْزُومِيُّ أَضْلُهُ بَصْرِيٌّ، وَكَانَ
بِمَكّةَ، وَهُوَ ضَعِيفٌ (٣).
٤١١، ٨/٤١٢- ٩- حَدَّثَنَا زَكَرِيًّا بْنُ يَحْيَى وَمُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالا:
[ب/ ١/٤٤] حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: مَا سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ
عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمِ الْمَكِّيِّ.
(١) أخرجه ابن أبي حاتم (١٩٨/٢) عن صالح بن أحمد به.
(٢) أخرجه ابن عدي (١/ ٢٨٢) عن الدولابي عن صالح به .
(٣) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري [١٢٢]، [٣٢٣٧].

٢٥٨
كتاب الضعفاء
١٠/٤١٣- حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ
مَعِينٍ يَقُولُ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ(١).
١١/٤١٤- حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ:
إِسْمَاعِيلُ ابْنُ مُسْلِمِ الْمَكْيُّ مَا رَوَى عَنِ الْحَسَنِ فِي الْفِرَاءَاتِ، فَأَمَّا إِذَا
جَاءَ إِلَى المُسْنَدِ يُسْنِدُ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ سَمُرَةَ أَحَادِيثَ مَنَّاكِيرَ، وَعَنْ عَمْرِو
ابْنِ دِينَارٍ يُسْنِدُ عَنْهُ مَنَاكِيرَ، لَيْسَ أُرَاهُ بِشَيْءٍ. وَكَأَنَّهُ ضَعَّفَهُ(٢).
٤١٥/ ١٢- حَدَّثَنِي الْخَضِرُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: قُلْتُ
لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ: إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمِ الْمَكِّيَّ تُرِكَ حَدِيثُهُ لِلْقَدَرِ أَوْ مِنْ أَجْلٍ
حَدِيثِهِ؟ قَالَ: لا، حَدِيثُهُ كَمَا رَأَيْتَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَالزُّهْرِيِّ. قُلْتُ:
وَعَنِ الْحَسَنِ وَمُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَلِرِ! قَالَ: نَعَمْ، عَجَائِبُ.
مِنْهَا :
١٣/٤١٦- ما حَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللـه قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ
عَبْدِ اللـه الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ
سَمُرَةَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَّهِ قَالَ: ((إِنَّ الْحُمَّى قِظْعَةٌ مِنَ النَّارِ، فَأَبْرِدُوهَا عَنْكُمْ
بِالْمَاءِ الْبَارِهِ) وَكَانَ رَسُولُ اللهِوَلَّهِ إِذَا حُمَّ(٣) دَعَا بِقِرْبَةٍ مِنْ مَاءٍ فَأَفْرَغَهَا
(١) ((التاريخ لابن معين)) برواية الدوري (١٢١).
(٢) ((العلل ومعرفة الرجال)) برواية عبد الله [٢٥٥٦].
(٣) في [ظ]: ((حمى)) وما أثبتناه من مصادر التخريج. وحُمَّ: أصابته الحمّى. ((الوسيط)) (ح مم).

٢٥٩
للإمام أبي جعفر العقيلي
عَلَى قَرْنِهِ(١) فَاغْتَسَلَ(٢).
١٤/٤١٧ - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَوْسِ
أَبُو زَيْدِ النَّحْوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ
الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الله قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ وَلَهُ: ((عَلَيْكُمْ
بِالإِثْمِدِ عِنْدَ نَوْمِكُمْ، فَإِنَّهُ يَشُدُّ الْبَصَرَ وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ))(٣).
(١) القَرْن: جانب الرأس. ((الوسيط)) (ق ر ن).
(٢) أخرجه محمد بن عبد الله الأنصاري في ((جزئه)) (٧٣) ومن طريقه أخرجه الطحاوي في
(مشكل الآثار)) (١٦٠٠) والحاكم في ((المستدرك)) (٨٣٢٥)، والطبراني (٢٢٧/٧)
[٦٩٤٧] من حديث محمد بن عبد الله الأنصاري به.
قال الهيثمي (١٥٨/٥): ((رواه الطبراني والبزار، وفيه إسماعيل بن مسلم، وهو
متروك)).
(٣) أخرجه ابن ماجه [٣٤٩٦]، والطبراني في ((الأوسط)) [٦٠٥٦]، وعبد بن حميد
[١٠٨٥] من حدیث إسماعيل بن مسلم به.
وأخرجه أبو يعلى [٢٠٥٨] من حديث محمد بن إسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن
جابر به .
وأخرجه الطبراني في ((الأوسط)) [٦١٥١] من حديث سليمان بن خالد و[٢٤٩٥] من
حديث أبي بكر الهذلي كلاهما عن ابن المنكدر، عن جابر به.
وللمتن شواهد كثيرة.
منها ما أخرجه أبو داود [٣٨٧٨، ٤٠٦١]، والنسائي (١٤٩/٨)، وأحمد (٢٣١/١،
٢٤٧) من حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس بمعناه.
وأخرجه الترمذي [١٧٥٧، ٢٠٤٨]، وأبو داود الطيالسي [٢٦٨١] من حديث
عكرمة، عن ابن عباس بمعناه.
قال الترمذي: ((حديث حسن غريب، وفي الباب عن جابر وابن عمر)).
ومنها ما أخرجه أحمد (٤٧٦/٣) من حديث عبد الرحمن بن النعمان الأنصاري، عن
أبيه، عن جده به .
=

٢٦٠
كتاب الضعفاء
١٥/٤١٨- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: [ب/٤٤/ب] حَدَّثَنَا الْحَسَنُ
ابْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحَْى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ شَرِيكِ
قَالَ: رَأَيْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ مُسْلِمٍ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، فَرَأَيْتُ بَعْضَ مَنْ
سَمِعَ مِنْ أَبِي إِسْحَاقَ [ترجمه](١).
[١٠٧]- إِسْمَاعِيلُ بنُ مُسْلِمِ الْيَشْكُرِيُّ(٥).
عَنِ ابْنِ عَوْنٍ.
= ومنها ما أخرجه الحاكم (٢٣٠/٤) من حديث عثمان بن عبدالملك، عن سالم بن
عبد الله، عن ابن عمر به، وقال الحاكم: ((صحيح الإسناد))، وقال الذهبي: ((صحيح)).
ومنها ما أخرجه الطبراني في «الأوسط)) [١٠٦٤] من حديث علي بن أبي طالب.
قال المنذري: رواه الطبراني بإسناد حسن.
وقال العراقي في ((تخريج الإحياء)) (٢٢٢/٢): صححه ابن خزيمة، وابن حبان، من
حديث ابن عباس، وصححه ابن عبدالبر، وقال الخطابي: صحيح الإسناد.
وانظر: ((السلسلة الصحيحة)) [٦٦٥، ٧٢٤، ٢٦٤٢].
(١) كذا في [ظ]، و[ب]. ولها محمل، وقد تكون محرفة عن ((تَرَكَهُ)). فالله أعلم.
(*) ذكره الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) (٢٥٠/١) في ترجمة إسماعيل بن مسلم السكوني
[٩٤٦] فقال: ((وقد ذكره العقيلي فقال فيه اليشكري بدل السكوني))، وذكره ابن حجر
في ((التقريب)) [٤٩٢] تمييزًا وقال: ((مجهول)) ثم قال: ((وقيل هو السكوني)).
والسكوني هو إسماعيل بن زياد أو ابن أبي زياد مسلم الشامي، ترجمه ابن حبان في
المجروحين [٥٠]، وابن عدي في ((الكامل)) [١٤٠]، والدارقطني في ((الضعفاء
والمتروكين)) [٨٦]، وابن الجوزي في ((الضعفاء والمتروكين)) [٣٧٦]، والذهبي في
((المغني)) [٦٦٠]، [٧١٥]، وفي ((الميزان)) [٨٨١]، [٨٨٤]، [٩٤٦]، وابن حجر في
((لسان الميزان)) [١٢٩٠]، [١٢٩١]، [١٢٩٢]، ونقل عن ابن أبي طي أنه يعرف بالشقري
أيضًا، وذكره ابن حجر في ((التقريب)) [٤٥٠] [١/٤٩١] وقال: ((متروك كذبوه)).
هذا وفي (تهذيب التهذيب)) (٣٣٤/١) في ترجمة إسماعيل بن مسلم اليشكري: ((قرأت
بخط الذهبي أنه هو السكوني، تصحيفٍ، والله أعلم)).
٠