النص المفهرس

(١٥٤٢) وقال عبدالرحمن عن حذيفة قد علم المحفوظون من أصحاب محمد
عَّ الِّ ان ابن أم عبد من أقربهم إلى الله وسيلة .
(١٥٤٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن عبيد قال حدثنا
الأعمش عن شقيق قال: قال حذيفة ان أشبه الناس هديا ودلا وسمتا بمحمد
عبدالله بن مسعود من حين يخرج إلى أن يرجع لا أدري ما يصنع في بته .
(١٥٤٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قال نا يحيى عن شعبة وابن جعفر
قثنا شعبة قئنا أبو إسحاق عن عبدالرحمن بن يزيد قال قلت لحذيفة أخبرنا برجل
قريب الهدى والسمت والدل برسول الله عَ لم نأخذ عنه قال ما أعلم أحدا أقرب
سمتا وهديا ودلا برسول الله عَ لّم حتى يواريه جدار بيته من ابن أم عبد.
(١٥٤٥) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قال محمد بن جعفر في حديثه قال
أبو إسحاق عن سليمان الأعمش عن أبي وائل عن حذيفة: لقد علم المحفوظون
من أصحاب محمد ان ابن أم عبد من أقربهم إلى الله وسيلة .
(١٥٤٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا أسود بن عامر قشنا شريك عن
أبي إسحاق عن حارثة قال قرىء علينا كتاب عمر السلام عليكم أما بعد فإني
(١٥٤٢) وهو في المسند (٥: ٣٨٩، ٣٩٤، ٣٩٥) وعند الترمذي (٦٧٣:٥) وابن سعد (٣:
١٥٤) والفسوي (٢: ٥٤٣، ٥٤٤، ٥٤٥) من طريق شقيق أبي وائل عن حذيفة وهو
الآتي .
(١٥٤٣) إسناده صحيح. وعيسى بن دينار الخزاعي ابو علي الكوفي ثقة وثقه غير واحد.
الجرح (٣: ١: ٢٧٥)، التهذيب (٨: ٢١٠).
وهو في المسند (٥: ٣٩٤) بهذا الإسناد بسياق مختلف قليلا وأخرجه ابن سعد (٣ :
١٥٤) بهذا الإسناد مثله تماماً.
(١٥٤٤) إسناده صحيح. وهو في المسند (٤٠٢٠٥) من طريق شعبة وأخرجه البغوي في معجمه
( ل ٣٢٩) والطبراني في الكبير (٩: ٨٨) من طريقه.
(١٥٤٥) إسناده صحيح. وأخرجه البغوي في معجمه (ل ٣٢٩)، والفسوي (٢: ٥٤٥، ٥٤٧)
والطبراني في الكبير (٩: ٨٧) من ثلاث طرق كلهم عن أبي وائل عن حذيفة.
(١٥٤٦) إسناده حسن لغيره شريك هو النخعي صدوق سيء الحفظ ولكن تابعه سفيان الثوري في
الرواية التالية والأثر صحيح.
٨٤١

قد بعثت إليكم عمارا أميرا وعبدالله معلما ووزيرا وإنهما من نجباء أصحاب محمد
وممن شهد بدرا اسمعوا لهما وأطيعوا وقد آثرتكم بهما على نفسي .
(١٥٤٧) حدثنا عبدالله قثنا أبي قثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن
حارثة بن مضرب قال قرىء علينا كتاب عمر ههنا اني بعثت إليكم عمارا أميرا
وبعبد الله بن مسعود معلما ووزيرا وهما من النجباء من أصحاب محمد من أهل بدر
(١٦٤/ ب) فاسمعوا لهما وأطيعوا وآثرتكم بابن أم عبد على نفسي وجعلته على
بيت مالكم ورزقهم كل يوم شاة وبعث حذيفة وابن حنيف على السواد فجعل
لعمار شطرها وبطنها وجعل الشطر الباقي بين هؤلاء الثلاثة .
(١٥٤٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا أبو معاوية قئنا الأعمش عن
شقيق عن حذيفة لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد عَ لّم ان عبدالله بن
مسعود من أقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة .
(١٥٤٩) حدثنا عبدالله قتنا أبي قئنا أبو معاوية قئنا الأعمش عن شقيق
عن مسروق عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله مَّ اللّهِ خذوا القران من
(١٥٤٧) إسناده صحيح . وأبو إسحاق السبيعي مختلط إلا أن سفيان الثوري سمعه قبل اختلاطه
وأخرجه الفسوي في تاريخه (٢: ٥٣٣) والطبراني في الكبير (٩: ٨٥) وذكره الذهبي
في سير النبلاء (٣ : ١٧٧) كلهم من طريق الثوري. وأشار الذهبي إلى طريق شريك
أيضاً .
وذكره في مجمع الزوائد (٩: ٢٩١) عن حارثة وقال رواه الطبراني ورجاله رجال
الصحيح .
(١٥٤٨) إسناده صحيح. وهو في المسند (٥: ٣٩٤) عن محمد بن عبيد عن الأعمش مثله. انظر
٠١٥٤٥
(١٥٤٩) إسناده صحيح. وهو في المسند (٢: ١٩٠) بهذا الإسناد مثله.
وأخرجه أبو عبيد في فضائل القرآن (ص ٣٤٧) رقم ٨١٦ عن أبي معاوية ورواه
البخاري (٧: ١٠١، ١٢٥، ١٢٦)، (٤٦:٩) ومسلم (٤: ١٩١٣) والفسوي (٢:
٥٣٨) وابن عبدالبر في الاستيعاب (٢: ٧١) عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
والترمذي (٥: ٦٧٤) والحاكم (٢: ٢٢٥) والبخاري في الكبير (١: ١: ٣٦٠) عن
عمار بن ياسر .
٨٤٢

أربعة: من ابن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة قال
فقال عبدالله بن عمرو لا أزال أحبه بعد ما رأيت رسول الله عَ لَّمِ بدأ به .
(١٥٥٠) حدثنا عبدالله قئنا أبي قثنا وكيع قثنا الأعمش عن زيد بن
وهب قال كنت جالسا عند عمر فأقبل عبدالله فدنا منه فأكب عليه فكلمه فلما
انصرف، قال عمر كنيف (١) ملىء علما .
(١٥٥١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع عن سفيان عن أبي
إسحاق عن أبي عبيدة قال: قال عبدالله اخلائي من هذه الأمة أبو بكر وعمر
وأبو عبيدة بن الجراح.
(١٥٥٢) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا حسن قثنا حماد بن سلمة عن
عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود انه كان يجتني سواكا من
الاراك للنبي عَّه وكانت الرياح تكفؤه وكان في ساقية دقة قال فضحك
القوم، فقال رسول الله عَ لّه والذي نفسي في يده لهما أثقل في الميزان من أحد.
(١٥٥٠) إسناده صحيح. وأخرجه ابن سعد (٢: ٣٤٤)، (٣: ١٥٦) والطبراني في الكبير (٩:
٨٥) والفسوي في تاريخه (٢: ٥٤٣) كلهم من طريق الأعمش.
وابن سعد من طريق آخر عن أسد بن وداعة نحوه .
(١٥٥١) ابو عبيدة تكلم في سماعه عن أبيه ابن مسعود .
ومضي برقم ٣٥٨، ١٢٧٧.
(١٥٥٢) إسناده حسن. وهو في المسند (١: ٤٢١) عن عبدالصمد وحسن بن موسى مثله ورواه
الفسوي، (٢: ٥٤٥) وأبو نعيم في الحلية (١: ١٢٧) والطبراني في الكبير (٩: ٧٥)
وابن سعد (٣: ١٥٥) كلهم من طريق حماد .
وقال في مجمع الزوائد (٩: ٢٨٩) رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني من طرق
وأمثل طرقها عاصم بن أبي النجود وهو حسن الحديث على ضعفه وبقية رجال أحمد وأبي
يعلى رجال الصحيح .
وروى أحمد (١: ١١٤) وابن سعد (١٥٥:٣) والطبراني في الكبير (٩: ٩٧) والحاكم
في المستدرك (٣: ٣١٧) وصحح إسناده ووافقه الذهبي والفسوي (٢: ٥٤٦) كلهم
عن علي . والفسوي عن قرة بن أياس نحوه .
الكنيف تصغير تعظيم للكنف وهو الجانب والناحية. النهاية (٤: ٢٠٥) وفي لسان العرب (٩: ٣١٠)
الكنف - بكسر الكاف - الزنفليجة يكون فيها أداة الراعي ومتاعه ومنه قول عمر في عبدالله بن مسعود
کنیف .. الخ.
(١)
٨٤٣

(١٥٥٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا وكيع قال حدثني عيسى بن
دينار عن أبيه عن عمرو بن الحارث (١٦٥/أ) بن المصطلق قال: قال رسول الله
عَّ له من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد.
(١٥٥٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا أبو بكر عن عاصم عن زر
عن عبدالله ان أبا بكر وعمر بشراه ان رسول الله عَ اله قال: من سره أن يقرأ
القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد .
فضائل عبدالله بن عباس (١) رضي الله عنهما
(١٥٥٥) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عبدالرزاق قال أنا معمر عن
الزهري قال: قال المهاجرون لعمر ألا تدعو أبناءناا كما تدعو ابن عباس؟
قال ذاك فتى الكهول أن له لسانا سئولا وقلبا عقولا .
(١٥٥٣) ، سناده حسن. عيسى بن دينار الخزاعي مولاهم أبو علي الكوفي ثقة وقد سبق وأبوه دينار
الكوفي تفرد عند عيسى بن دينار وذكره ابن حبان في ثقات وقال ابن حجر مقبول .
الميزان (٢: ٣١)، التهذيب (٣: ٢١٧)، التقريب (٢٣٧:١).
وللحديث شواهد صحيحة .
وأخرجه البخاري في الكبير (٣: ٢: ٣٠٨) من طريق عيسى.
(١٥٥٤) إسناده حسن. وهو في المسند (١: ٧) بهذا الإسناد مثله. وروى البغوي في معجمه
(ل٣٢٨) وأبو يوسف في الآثار (ص ٤٣) عن أبي حنيفة عن الهيثم عن ابن مسعود
نحوه .
(١٥٥٥) إسناده ضعيف للإنقطاع فإن الزهري لم يدرك عمر.
ورواه الحاكم في المستدرك (٣: ٥٣٩) من طريق عبدالرزاق وسكت عنه وقال الذهبي في
تلخيصه منقطع، وروى أبو نعيم عن الحلية (١: ٣١٨) والطبراني في الكبير (١٠ :
٣٢٣) عن الحسن البصري عن عمر والحسن مدلس. ويأتي الأثر برقم ١٨٧٧.
عبد الله بن عباس بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي ابو العباس ابن عم رسول الله
حبر الأمة وترجمان القرآن، ولد في الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين ولازم رسول الله عَ لّم ودعا له مح ليه
اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. وكان عمر يجله ويكرمه لعلمه. وكان يدنيه ويستشيره في المعضلات،
وكان تلميذه مجاهد يسميه البحر لكثرة علمه، شهد رضي الله عنه مع علي الجمل وصفين وكف بصره في
آخرعمره فسكن الطائف وتوفي بها سنة ٦٨ .
(١)
حلية الأولياء (١: ٣١٤)، الاستيعاب (٢: ٣٥٠)، أسد الغابة (٣: ١٩٣)، صفة الصفوة (١:
٧٤٦)، الإصابة (٢: ٣٣٠)، تهذيب التهذيب (٢٧٦:٥).
٨٤٤

(١٥٥٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قال نا رجل سقط من كتاب ابن
مالك قتنا مالك بن مغول عن سلمة بن كهيل قال: قال عبدالله نعم ترجمان القرآن
ابن عباس .
(١٥٥٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع عن اسرائيل عن سماك
عن عكرمة عن ابن عباس ﴿ما يعلمهم إلا قليل﴾ (١)، قال ابن عباس أنا من
اولئك القليل.
(١٥٥٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا يحيى عن سفيان قال حدثني
سليمان عن أبي الضحى قال: قال عبدالله نعم ترجمان ابن عباس للقرآن.
(١٥٥٦) إسناده صحيح. والرجل الساقط من كتاب ابن مالك هو عبدالله بن نمير كما أخرجه ابن
سعد (٢: ٣٦٦) عن شيخه عبدالله بن نمير عن مالك بن مغول وهذا إسناد صحيح.
وانظر ١٥٥٩ .
(١٥٥٧) إسناده ضعيف لأن سماكاً روايته عن عكرمة مضطربة.
وأخرج ابن سعد (٢ : ٣٦٦) من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس وفيه أنا من
أولئك القليل وهم سبعة ، جويبر متروك .
(١٥٥٨) اسناده صحيح. سليمان هو ابن مهران الأعمش.
وأبو الضحى هو مسلم بن صبيح الهمداني أبو الضحى الكوفي العطار تابعي ثقة وثقه ابن
سعد وابن معين وأبو زرعة والنسائي والعجلي وابن حبان، مات سنة ١٠٠ .
التاريخ الكبير (١:٤: ٢٦٤)، الجرح (١:٤: ١٨٦)، التهذيب (١٠: ١٣٢).
ورواه ابن سعد (٢: ٣٦٦) وابن جرير في مقدمة تفسيره (١: ٣١) من طريقين عن
الأعمش وصحح إسناده ابن كثير في مقدمة تفسيره (١: ٤). والبيهقي في الدلائل
( الاتقان ٤: ٢٠٥) والحاكم في المستدرك (٣: ٥٣٧) من طريق سفيان وصححه على
شرط الشيخين ووافقه الذهبي .
وروى أبو نعيم في الحلية (١ : ٣١٦) بإسناد فيه عبدالله بن خراش عن ابن عباس قال
دعا لي رسول الله عَّله بخير كثير وقال نعم ترجمان القرآن أنت وقال الهيثمي فيه عبد الله
ابن خراش وهو ضعيف. مجمع الزوائد ٩ : ٢٧٦.
الكهف: ٢٢ .
(١)
٨٤٥

(١٥٥٩) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا يحيى عن سفيان قال حدثني
سليمان عن مسلم عن مسروق عن عبدالله قال لو أدرك ابن عباس اسناننا ما
عشره منا رجل.
(١٥٦٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق ثنا سفيان قال
حدثني رجل من بني نصر عن محمد بن علي قال: قال النبي عَظ له لابن عباس اللهم
فقهه في الدين وعلمه التأويل .
(١٥٦١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا عبد الرزاق قال أنا سفيان عن
ليث عن أبي الجهضم ان ابن عباس رأى جبريل مرتين ودعا له النبي عَّة
بالحكمة مرتين .
(١٥٥٩) إسناده صحيح وأخرجه ابن سعد (٢: ٣٦٦) وأبو خيثمة في كتاب العلم (ص ١٢٠)
رقم ٤٨ والفسوي في تاريخه (١: ٤٩٥) والحاكم في المستدرك (٣: ٥٣٧) والخطيب
في تاريخه (١: ١٧٤) كلهم من طريق الأعمش. وزاد ابن سعد وأبو خيثمة فيه نعم
ترجمان القرآن ابن عباس .
(١٥٦٠) إسناده ضعيف الإبهام شيخ سفيان وإرساله.
والحديث صحيح من طرق اخرى رواه أحمد (١: ٢٦٦، ٣١٤، ٣٢٨، ٣٣٥) وابن
سعد (٢: ٣٦٥) والحاكم (٣: ٥٣٤) وصححه ووافقه الذهبي، والطبراني في الكبير
(١٠: ٢٩٣) بذكر وضع الوضوء له عَ له في بيت ميمونة كلهم من طريق عبد الله بن
عثمان بن خيثم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وصححه ابن عبدالبر في الاستيعاب (٢ :
٣٥٢) وأخرجه البغوي (الفتح ١ : ١٧٠) عن ابن عمر عن عمر نحوه والبخاري (١:
٢٤٤)، ومسلم (٤: ١٩٢٧) عن ابن عباس عدا قوله وعلمه التأويل.
(١٥٦١) إسناده ضعيف وفيه علتان ضعف ليث بن أبي سُلَيم والانقطاع بين أبي الجهضم موسى بن
سالم وبين ابن عباس .
ورواه ابن سعد (٢: ٣٧٠)، والترمذي (٥: ٦٧٩) ومن طريقه ابن الأثير في الأسد
(٣: ١٩٣) والفسوي (١: ٥١٩) كلهم من طريق سفيان.
وقال الترمذي هذا حديث مرسل ولا نعرف لأبي جهضم سماعاً من ابن عباس وقد روى
عن عبيدالله بن عبدالله بن عباس عن ابن عباس. ورواية عبدالله لم أجدها وهذه الزيادة لم
أجدها في نسخة تحفة الأحوذي ولا ذكرها المزي في تحفة الأشراف (٥: ٢٥١).
ورواه ابن سعد (٢: ٣٦٥) بإسناد صحيح عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس الدعاء
للحكمة مرتین .
ويأتي برقم ١٨١٧، ١٩١٠.
٨٤٦

(١٥٦٢) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قال أنا سفيان عن
الأعمش عن أبي الضحى (١٦٥/ب) عن مسروق عن ابن مسعود انه قال: لو
بلغ ابن عباس اسناننا ما عاشره منا رجل نعم الترجمان ابن عباس للقرآن.
فضائل خديجة (١) وغيرها
(١٥٦٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن بشر وو کیع قالا نا
هشام بن عروة عن أبيه ان عبدالله بن جعفر حدثه انه سمع علياً وقال وكيع عن
علي قال ابن بشر في حديثه يقول سمعت رسول الله عَ لمه يقول: خير نسائها
مريم بنت عمران لم يقل وكيع ابنة عمران وخير نسائها خديجة .
(١٥٦٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر قتنا وخجاج
قال حدثني شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك عن أم سليم انها
(١٥٦٢) إسناده صحيح. ورواه ابن سعد (٢: ٣٦٦) والفسوي في تاريخه (١: ٤٩٤) من طريق
سفيان .
(١٥٦٣) إسناده صحيح. ورواه البخاري (٦: ٤٧٠) و(٧: ١٣٣) ومسلم (٤: ١٨٨٦)
والترمذي (٧٠٢:٥) والنسائي في الكبرى (تحفة الأشراف ٧: ٣٩٥) وابن إسحاق في
السير والمغازي (ص ٢٤٤) وفيه خير بناتها وهو تصحيف بلا شك وابن عساكر في
الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين (ل ١٣ أ) عن علي.
(١٥٦٤) إسناده صحيحٍ.
وهو في المسند (٦: ٤٣٠) مثله ورواه البخاري (١١: ١٤٤) ومسلم (٤: ١٩٢٨،
١٩٢٩) من طرق والترمذي (٥: ٦٨٢) عن أنس من غير زيادة الحجاج، وهي عند
مسلم في بعض طرقه قال فوالله ان مالي لكثير وان ولدي وولد ولدي ليتعادون على نحو
خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبدالعزى بن قصي القرشية الأسدية أول أزواج رسول الله مَ ئته. وكانت
أمن منه خمس عشرة سنة وأول من صدقت ببعثته ولدت بمكة ونشأت في بيت شرف وعزة ويسار
تزوجت بأبي هالة بن زرارة التميمي فمات عنها، وكانت ذات مال كثير وتجارة تبعثُ بها الى الشام فلما
بلغ الرسول عَ لّه الخامسة والعشرين من عمره الشريف خرج في تجارة لها إلى سوق بصرى وعاد رابحاً،
فعرضت عليه الزواج فأجاب وتزوجها قبل النبوة فولدت له القاسم وعبدالله وهما الطاهر والطيب وزينب
ورقية وأم كلثوم وفاطمة وكان بين كل ولدين سنة .
(١)
توفيت رضي الله عنها بعد البعثة بثلاث سنين بمكة وقيل بعشر سنين .
طبقات ابن سعد (٨: ٥٢)، الاستيعاب (٤: ٢٧٩)، صفة الصفوة (٢: ٧)، أسد الغابة (٥:
٤٣٤)، الإصابة (٤: ١: ٢٨١)، الاعلام (٢: ٣٤٦).
٨٤٧
=

قالت يا رسول الله أنس خادمك أدع الله له فقال اللهم أكثر ماله وولده وبارك
له فيما أعطيته .
قال حجاج في حديثه قال فقال أنس أخبرني بعض ولدي انه قد دفن من
ولدي وولد ولدي أكثر من مائة .
(١٥٦٥) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد قال نا شعبة وحجاج قال
حدثني شعبة قال سمعت هشام بن زيد قال حجاج بن أنس بن مالك يحدث عن
أنس مثل ذلك .
(١٥٦٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا يحيى قثنا حميد عن أنس عن
النبي عَ لّه قال دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فقلت ما هذا؟ فقالوا
الغميصاء بنت ملحان .
(١٥٦٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن أبي عدي عن حميد
عن أنس قال كان أبو طلحة يرمي بين يدي رسول الله عَ لّه وكان رسول الله
يرفع رأسه من خلفه ينظر إلى مواقع نبله قال فيتطاول أبو طلحة بصدره يقي به
رسول الله عَ لهمه وقال يا رسول الله: نحري دون نحرك .
المائة اليوم، والبخاري في الأدب (ص ٢٢٧ - ٢٢٨) نحوه بجزءيه عن سنان عن أنس.
=:
وقال ابن حزم في الجمهرة ٣٥٢ لم يمت أنس حتى مشى أمامه مائة رجل من ولده
يرحبون بنسبهم إليه .
(١٥٦٥) إسناده صحيح.
(١٥٦٦) إسناده صحيح. وهو في المسند (٣: ١٢٥) بهذا الإسناد مثله. وأخرجه مسلم (٤ :
١٩٠٨) وأحمد (٣: ١٠٦، ٢٣٩، ٢٦٨) وابن سعد (٨: ٤٢٩، ٤٣٠) عن أنس.
وأحمد (٣: ٣٧٢، ٣٨٩) عن جابر في بعضها الرميصاء وفي بعضها الغميصاء وهما من
جملة ما قيل في اسم أم أنس، ويقال اسمها سهلة أو رميلة أو رميئة أو مليكة أو أنيثة أو
أنيقة .
ينظر الإصابة (٤: ١: ٤٦١)، التقريب (٦٢٢:٢) واشتهرت بكنيتها .
(١٥٦٧) إسناده صحيح، وأخرجه في المسند (٣: ١٠٥، ٢٠٦) مثله و(٣: ٢٦٥) نحوه.
ورواه البخاري (٦: ٩٣)، (٧: ١٢٨، ٣٦١) ومسلم (٣: ١٤٤٣) مختصراً ومطولا
وعندهما زيادة ((يوم أحد)).
٨٤٨

(١٥٦٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا هشيم قئنا حميد عن أنس بن
مالك قال: قال النبي ◌َّ له دخلت الجنة فرأيت خشفة بين يدي (١٦٦/أ) فإذا
هي الغميصاء ابنة ملحان أم أنس بن مالك .
. (١٥٦٩) قال عبدالله قال أبي قال أبو إسحاق العبادي الغميصاء هي أم
حرام بنت ملحان وهي اخت أم سليم وتزوجها عبادة يريد أم حرام.
(١٥٧٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر قثنا شعبة عن
اسماعيل يعني بن أبي خالد عن رجل منهم عن أبي الدرداء انه قال لرجل ممن
أنت؟ قال من أحمس قال ما حي بعد قريش والأنصار أحب إلى من أكون منهم
من أحمس .
(١٥٧١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر قثنا وحجاج
قال أنا شعبة قال سألت سعد بن ابراهيم عن بني ناجية فقال هم منا، وقال سعد
يروون وقال حجاج يروي عن سعيد بن زيد عن النبي عَ لَّهِ انه قال هم حي مني
(١٥٦٨) إسناده صحيح. وينظر ١٥٦٦.
(١٥٦٩) كذا قال العبادي. ولم يشر ابن سعد في ترجمة ام حرام إلى هذا وقال في (٨: ٤٢٤) في
ترجمة أم سليم وهي الغميصاء ويقال الرميصاء .
وقال ابن حجر في الإصابة (٤: ١: ٤٤١) في ترجمة أم حرام بنت ملحان ويقال انها
الرميصاء بالراء أو بالغين المعجمة كذا خرجه أبو نعيم ولا يصح بل الصحيح ان ذلك
وصف أم سليم ثبت ذلك في حديثين لأنس وجابر عند النسائي، ونحوه قول ابن الأثير في
الأسد (٥ : ٥٧٤).
(١٥٧٠) إسناده ضعيف لإبهام شيخ ابن أبي خالد الراويه عن أبي الدرداء.
(١٥٧١) قول ابراهيم صحيح إسناده اليه. وأما الجزء الثاني فضعيف لانقطاعه لأن سعد بن ابراهيم
بنفسه يقول يروون أو يروي عن سعيد بن زيد. وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ( ١٠ :
٥٠) عن شعبة عن سعد مثله إلا أن فيه قال شعبة يروون ..... وقال رواه أبو يعلى
ورجاله رجال الصحيح إلا أن سعد بن ابراهيم لم يسمع من سعيد بن زيد .
٨٤٩

قال شعبة وأحسبه قال وأنا منهم قال وأنا منهم، قال واهدوا إلى عبدالرحمن بن
عوف رحالا عُلافية (١) قال حجاج عِلافية .
(١٥٧٢) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا روح قثنا شعبة عن ابراهيم بن
مهاجر قال سمعت طارق بن شهاب قال جاءت بنانة (٣) إلى عمر بن الخطاب
فقالوا نحن منك وأنت منا ، فقال ما سمعت احدا من آبائي يذكر ذلك .
(١٥٧٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا ابن نمير قال أنا هشام عن أبيه
ان رسول الله عَ لّه كان يذبح الشاة فيتتبع بها صدائق خديجة.
(١٥٧٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عبد الرزاق قال أنا معمر عن
الزهري عن عروة قال توفيت خديجة فقال النبي عَ لّم أريت لخديجة بيتا من
قصب لا صخب فيه ولا نصب قال وهو قصب اللؤلؤ.
(١٥٧٥) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا رجل سقط من كتاب ابن
مالك قال نا حماد عن حميد عن الحسن ان رسول الله عَ لم قال حسبك من نساء
العالمين بأربع: مريم ابنة عمران وآسية امرأة فرعون. وفاطمة ابنة محمد وخديجة
ابنة خويلد .
(١٥٧٢) إسناده ضعيف لضعف ابراهيم بن مهاجر.
وطارق بن شهاب صحابي صغير .
(١٥٧٣) مرسل ورجاله ثقات إلا أن الحديث صحيح كما يأتي موصولا من طريق عروة نفسه برقم
١٥٨٩.
(١٥٧٤) مرسل رجاله ثقات. والحديث صحيح كما مر.
(١٥٧٥) سقط منه شيخ أحمد ولم يتبين لي من هو. وهل شيخ حميد هو الحسن البصري كما في
الأصل أم هو مصحف عن أنس ويظهر لي أنه مصحف لأن هذه الرواية قد مضت في
١٣٢٥، ١٣٣٢، ١٣٣٨ بأسانيد صحيحة كلها عن الزهري عن أنس، وحميد الطويل
يروى غالباً عنه .
(١)
رحال علافية اعظم الرحال منسوبة إلى علاف وهو زبان أبو جرم وهو أول من عملها. النهاية (٣ :
٢٨٧) الفائق (٢: ٣٥٤).
(٢)
بنانة: قال في تاج العروس (٩: ١٤٥) وهم من قريش وليسوا من قريش مكة وإنما دخلوا فيهم وقال
ابن دريد كانوا في بني الحارث بن ضبعة .
وقال في جمهرة انساب العرب (ص ٢٩٢) هم بنو سعد بن الحارث بن ضبيعة ( مصغراً).
٨٥٠

(١٥٧٦) حدثنا عبدالله قال وجدت في كتاب أبي بخط يده نا سعد بن
ابراهيم ويعقوب قالا نا أبي عن صالح (١٦٦/ب) قال يقال قالت عائشة
لفاطمة ابنة رسول الله عَ لَّه الا أبشرك اني سمعت رسول الله عَ لّه يقول:
سيدات نساء أهل الجنة أربع: مريم ابنة عمران وفاطمة ابنة رسول الله وخديجة
ابنة خويلد وآسية ابنة مزاحم امرأة فرعون، قال يعقوب ابنة مراجم
( من هنا إلى آخر فضائل خديجة عن الشيخ أبي الحسين بن المذهب
والجوهري عن ابن مالك عن عبدالله).
(١٥٧٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عبيدالله بن زياد صاحب
الهروي المقري نا اسماعيل بن أبي خالد عن عبدالله بن أبي اوفى قال بشر رسول
اللّه عَ له خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب.
(١٥٧٨) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا أبو أسامة قال أنا هشام عن
أبيه قال حدثني خادم خديجة بنت خويلد أنه سمع رسول الله عَ لَّه وهو يقول
لخديجة: أي خديجة والله لا أعبد اللات أبداً والله لا أعبد العزى أبداً، قال
فتقول خديجة خلي للعزى قال كانت صنمهم التي كانوا يعبدون ثم يضطجعون .
(١٥٧٦) هذا إسناده منقطع لكن رواه صالح وهو ابن كيسان نفسه موصولا عند الحاكم .. ينظر
رقم ٠١٣٣٦
(١٥٧٧) إسناده حسن .
وعبيد الله بن زياد الهمداني ابو عبدالرحمن بياع الهروي صدوق قال أبو حاتم شيخ كوفي .
الجرح (٢: ٢: ٣١٤).
وهو في المسند (٤: ٣٥٦) بهذا الإسناد مثله. ورواه أيضاً (ص ٣٨١) من طريق آخر
عن ابن أبي أوفى. والبخاري (٧: ١٣٣) ومسلم (٤: ١٨٨٨) والبغوي في معجمه
( ل ٣٤٣) مثله .
(١٥٧٨) إسناده صحيح.
وخادم خديجة الظاهر انه ميسرة الذي كان رفيق النبي معَّ هم في تجارة خديجة قبل ان
يتزوجها. ذكره ابن حجر في الإصابة (٣: ١: ٤٧٠) وقال ترجم له ابن عساكر ولم
أقف على رواية صريحة بأنه بقي إلى البعثة فكتبتُه على الإحتمال. ا. هـ. قلت ان كان
المراد هو هذا فقد ثبت أنه عاش حتى بعد النبي ◌َ ◌ٍّ فإن عروة ولد سنة ٢٣ كما ذكر
الخليفة في تاريخه (ص ١٥٦) وسمع منه متميزاً .
٨٥١

(١٥٧٩) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن بشر نا هشام بن عروة
عن أبيه أن عبدالله بن جعفر حدثه أنه سمع علياً يقول سمعت رسول الله مَ له
يقول خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة .
(١٥٨٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع نا هشام بن عروة عن
( أبيه عن عبدالله بن جعفر عن علي قال: قال رسول الله عَ لّم خير نساءها خديجة
وخير نساءها مريم بنت عمران رضي الله عنهما .
(١٥٨١) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قئنا ابن نمير ويعلى المعني قالا نا
اسماعيل بن أبي خالد قال قلت لعبدالله بن أبي أوفى أكان رسول الله معد له بشر
خديجة ؟ قال: نعم بشرها ببيت في الجنة من قصب لا لغو فيه ولا نصب.
(١٥٨٢) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا أبو عبدالرحمن المقري قال أنا
اسماعيل بن أبي خالد عن عبدالله بن أبي أوفى قال بشر رسول الله عَ لّه خديجة
ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب .
(١٥٨٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي نا وكيع وعبد الله بن نمير
(١٦٧/أ) قالا نا هشام وهو ابن عروة عن أبيه عن عبد الله بن جعفر عن علي
ابن أبي طالب قال سمعت رسول الله عَ لّم يقول خير نسائها مريم بنت عمران
وخير نسائها خديجة رضي الله عنها .
(١٥٧٩) إسناده صحيح. وهو في المسند (١: ١٤٣) بهذا الإسناد مثله. ورواه البخاري ( ٧ :
١٣٣)، ومسلم (٤: ١٨٨٦) والترمذي (٥: ٧٠٢) والنسائي في الكبري (تحفة
الأشراف ٧ : ٣٩٥) عن علي .
(١٥٨٠) إسناده صحيح وهو في المسند (١: ١٣٢) بهذا الإسناد مثله و(١: ١١٦) من زيادات
عبد الله من طريق أبي معاوية ووكيع .
(١٥٨١) إسناده صحيح. وهو في المسند (٤: ٣٥٥) بهذا الإسناد إلا أن السياق فيه هكذا ((من
قصب لا صخب فيه ولا نصب)) وقال يعلى وقال مرة لا صخب أو لا لغو فيه ولا نصب .
(١٥٨٢) إسناده صحيح ولم أجده في مسند ابن أبي أوفى من مسند أحمد بهذا الاسناد.
(١٥٨٣) إسناده صحيح وهو في المسند (١: ٨٤) من طريق وكيع فقط.
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣: ١٨٤) من طريق القطيعي عن عبدالله بهذا الإسناد .
ومن طريق آخر عن أحمد وعبدالرزاق في المصنف ( ٧: ٤٩٢) من طريق هشام.
٨٥٢

(١٥٨٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي نا محمد بن بشر نا هشام عن أبيه
أن عبدالله بن جعفر حدثه أنه سمع علياً عليه السلام يقول سمعت رسول الله
اللّه يقول فذكر مثله .
(١٥٨٥) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي نا يعقوب بن ابراهيم بن سعد نا
أبي عن ابن إسحاق قال وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عروة عن عبد الله بن
جعفر بن أبي طالب قال قال رسول الله عَ لم أمرت أن أبشر خديجة ببيت من
قصب لا صخب فيه ولا نصب .
(١٥٨٦) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا عامر بن صالح بن عبدالله بن
عروة بن الزبير أبو الحارث قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن
النبي ◌َ ◌ّلَّم قال أمرت أن أبشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه
ولا نصب .
(١٥٨٧) قالوا أبو عبد الرحمن قلت لأبي أن يحيى بن معين يطعن على عامر
ابن صالح هذا قال يقول ماذا قلت رآه يسمع من حجاج؟ قال قد رأيت أنا
(١٥٨٤) إسناده صحيح. وهو مكرر ١٥٧٩.
(١٥٨٥) إسناده صحيح. رواه الحاكم في المستدرك (٣ : ١٨٥) من طريق القطيعي مثله وقال
صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
(١٥٨٦) إسناده ضعيف جداً .
عامر بن صالح بن عبدالله بن عروة بن الزبير بن العوام الزبيري أبو الحارث المدني،
متروك وثقه أحمد وقال أبو حاتم صالح الحديث ما أرى به بأساً كان يحيى بن معين يحمل
عليه، وكذبه ابن معين وقال كذاب خبيث عدو الله قيل له لم؟ قال قال لي حجاج الأعور
أتاني فكتب عني حديث هشام بن عروة عن ابن لهيعة وليث بن سعد ثم ذهب فأعادها
فحدث بها عن هشام وتركه وضعفه الآخرون وقال الدارقطني لم يتبين امره عند أحمد
وهو مدني يترك حديثه، مات ١٨٢.
الجرح (٣: ١: ٣٢٤)، الضعفاء للنسائى (ص ٢٩٩)، المجروحين (٢: ١٨٧)،
الميزان (٢: ٣٦٠)، التهذيب (٥: ٧١)، التقريب (٣٨٨:١).
(١٥٨٧) إسناده صحيح. وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣: ١٨٥) مثله إلا ان فيه قلت رآه
(( سمع) قال قد رأيت ان الحجاج .
٨٥٣

حجاج يسمع من هشيم وهذا عيب يسمع الرجل ممن هو أصغر منه وأكبر ؟
(١٥٨٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن فضيل عن عمارة بن
القعقاع عن أبي زرعة قال سمعت أبا هريرة يقول أتى جبريل عليه السلام إلى
النّبِي عَ لَّم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك ومعها اناء فيه أدام أو طعام
أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ عليها السلام من ربها عز وجل وبشرها ببيت في
الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب .
(١٥٨٩) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي نا أبو أسامة حماد بن أسامة قال
أنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت ما غرْت على امرأة ما غرت على
خديجة ولقد هلكت قبل أن يتزوجني تعني النبي عَ لَّم بثلاث سنين لما كنت
أسمعه يذكرها ولقد أمره ربه عز وجل أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب
وإن كان ليذبح الشاة ثم يهدي في خلائلها منها (١٦٧ /ب).
(١٥٨٨) إسناده صحيح.
وعمارة بن القعقاع بن شبرمة الصبي الكوفي ابن أخي عبدالله بن شبرمة ثقة وثقه ابن سعد
وابن معين والنسائي والفسوي وابن حبان وقال ابو حاتم لم يسمع ابن مسعود بينهما رجل.
الجرح (٣: ١: ٣٦٨)، التهذيب (٧: ٤٢٣).
وأخرجه في المسند (٢: ٢٣١) بهذا الإسناد مثله. ورواه الحاكم في المستدرك (٣:
١٨٥) عن القطيعي وقال هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة
ووافقه الذهبي وكان ينبغي التنبه فقد وهم الحاكم رحمه الله في قوله لم يخرجاه بهذه السياقة
فقد خرجاه بهذا الإسناد وبهذه السياقة البخاري (٧: ١٣٣، ١٣٤) ومسلم (٤ :
١٨٨٧) ولا فرق إلا أنه عند الشيخين فاقرأ عليها السلام من ربها ومني وكذا هو في
المسند وبدون ((مني)) عند الحاكم ومسلم في رواية أبي بكر بن أبي شيبة .
(١٥٨٩) إسناده صحيح وهو في المسند (٦: ٥٨، ٢٠٢) بهذا الإسناد مثله (ص ٢٧٩) من
طريق آخر عن هشام .
وأخرجه البخاري (٧: ١٣٣) مثله بزيادة ((ما يسعهن بعد خلائلها منها)) والترمذي
(٥: ٧٠٢) والحاكم (٣: ١٨٦)، كلاهما بلفظ ما حسدت وابن عساكر في الأربعين في
مناقب أمهات المؤمنين (١٤ ب) مثله .
٨٥٤

(١٥٩٠) حدثنا عبدالله بن أحمد قئنا أبو خيثمة زهير بن حرب قئنا وكيع
قال عبدالله ونا إسحاق بن اسماعيل نا أبو معاوية ووكيع عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عبدالله بن جعفر عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله عَ له خير
نساءها خديجة وخير نساءها مريم عليهما السلام .
(١٥٩١) حدثنا عبدالله قثنا أبو عمرو نصر بن علي قال أنا وهب بن
جرير بن حازم نا أبي عن محمد بن إسحاق قال حدثني هشام بن عروة عن أبيه عن
عبدالله بن جعفر قال: قال رسول الله مَ له أمرت أن أبشر خديجة ببيت في الجنة
من قصب، لا صخب فيه ولا نصب.
(١٥٩٢) حدثنا عبدالله قثنا عبدالله بن عون نا عبدالحكيم بن منصور من
أهل واسط قال سمعت منه سنة ست وثمانين ومائة نا هشام بن عروة عن أبيه عن
(١٥٩٠) إسناده صحيح.
وإسحاق بن اسماعيل الطالقاني أبو يعقوب نزيل بغداد ويعرف باليتيم ثقة ثبت وثقه ابن
معين ويعقوب بن شيبة وأبو داود والدارقطني وابن حبان وغيرهم. وتكلموا في سماعه من
جرير بن حازم مات سنة ٢٢٥.
الجرح (١: ١: ٢١٢)، تاريخ بغداد (٦: ٣٣٤) التهذيب (٢٢٦:١).
وهو في المسند من زيادات عبدالله (١: ١١٦) من طريق أبي معاوية ووكيع مقروناً.
(١٥٩١) إسناده حسن.
ومحمد بن إسحاق صرح بالتحديث هنا وهو في المسند (١ : ٢٠٥) بهذا الإسناد مثله.
وذكره في مجمع الزوائد (٩: ٢٢٣) وقال رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني ورجال أحمد
رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق وقد صرح بالسماع .
(١٥٩٢) هذا الإسناد ضعيف جداً .
عبد الحكيم بن منصور الخزاعي ابو سهل ويقال ابو سفيان الواسطي متروك قال ابن معين
والدارقطني متروك وقال أبو حاتم لا يكتب حديثه وقال النسائي ليس بثقة وقال ابن عدي
له احاديث لا يتابعه عليها الثقات. وقال ابو أحمد الحاكم ذاهب الحديث وقال البخاري
كذبه بعضهم فيه نظر.
التاريخ الكبير (٣: ٢: ١٢٥)، الجرح (٣: ١: ٣٥) الميزان (٢: ٥٣٧)، التهذيب
(٦: ١٠٨)، التقريب (٤٦٦:١).
والحديث صحيح رواه الحاكم في المستدرك (٣: ١٨٦) عن القطيعي بإسناد صحيح
وصححه على شرط الشيخين ووافقه الذهبي ورواه البخاري وغيره. أيضاً انظر ١٥٨٩.
٨٥٥

عائشة قالت ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة لما رأيت من كثرة ذكر
رسول الله لها ولقد أمره ربه عز وجل أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا
صخب فيه ولا نصب .
(١٥٩٣) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن جعفر الوركاني نا أبو شهاب
عن إسماعيل بن أبي خالد عن ابن أبي أوفى قال بشر رسول الله عَ لّه خديجة
ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب .
(١٥٩٤) حدثنا عبدالله نا اسماعيل بن خالد بن عبدالرحمن بن أبي الهيثم نا
أبي عن يحيى بن سلمة بن كهيل عن أبيه عن ابن أبي او فى قال: قال رسول الله
عَ لّ فذكر مثله .
(١٥٩٥) حدثنا ابن مالك قال حدثنا علي بن الحسن يعني القطيعي نا
ابراهيم بن اسماعيل نا ابي عن ابيه عن سلمة بن كهيل عن عبدالله بن ابي اوفى
الاسلمي قال: قال رسول الله عَّ له بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب لا
صحب فيه ولا نصب .
( الى هنا رواية الشيخ ابي الخير بن الطيوري عن ابن المذهب والجوهري عن
ابن مالك (١٦٨/أ).
(١٥٩٣) إسناده حسن والحديث صحيح ومضى برقم ١٥٨١، ١٥٨٢. وأبو شهاب هو عبد ربه
ابن نافع الكناني صدوق سبق في ٣٥٠.
.. (١٥٩٤) إسناده ضعيف جداً لأجل يحيى بن سلمة بن كهيل فإنه متروك واسماعيل بن خالد بن
عبد الرحمن بن أبي الهيثم وأبوه لم أجدهما . والحديث في غاية الصحة كما مضى غير مرة.
(١٥٩٥) إسناده ضعيف جداً كسابقه.
وابراهيم بن اسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الحضرمي ابو إسحاق الكوفي ضعيف
ضعفه غير واحد مات ٢٥٨ .
الجرح (١: ١: ٨٤)، التهذيب (١: ١٠٦)، التقريب (٣٢:١).
إلا أن الحديث صحيح كما مضى من طرق .
٨٥٦

فضائل عمار بن ياسر (١) رضي الله عنه
(١٥٩٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع قثنا سفيان عن أبي
إسحاق عن أبي ليلى الكندي قال جاء خباب إلى عمر فقال له عمر أدن، فما
أحد أحق بهذا المجلس منك إلا عمار قال فجعل خباب يريه آثاراً في ظهره مما
عذبه المشركون .
(١٥٩٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع قال: قال سفيان وقال
أبو قيس عن الهزيل قال أتى النبي عَ لّم فقيل إن عمارا وقع عليه حائط فمات
قال ما مات عمار .
(١٥٩٦) إسناده صحيح. وأبو ليلى الكندي اسمه سلمة بن معاوية وقيل معاوية بن سلمة وقيل غيره
قال ابن معين ثقة مشهور، وقال العجلي تابعي ثقة .
التهذيب ( ١٢ : ٢١٦).
ورواه ابن سعد (٣: ١٦٥) عن وكيع وأبو نعيم في الحلية (١: ٣٥٩) من طريق سفيان
مثله وروى ابن عبد البر في الاستيعاب (١: ٤٢٤) بإسناده عن الشعبي نحواً منه لكن يبدو
انه سقط منه لفظ عمر والسياق يدل على أنه هو السائل لخباب.
وذكره الذهبي في سير النبلاء (٣: ل ١٧٧) من طريق سفيان الثوري.
(١٥٩٧) إسناده ضعيف لارساله.
وأبو قيس هو عبدالرحمن بن ثروان ابو قيس الاودي الكوفي صدوق قال احمد يخالف في
حديثه وفي رواية ليس به بأس.
وأطلق القول بتوثيقه ابن معين والعجلي وابن حبان والدارقطني وابن نمير وقال أبو حاتم
ليس بحافظ، صالح هو لين الحديث، وقال النسائي ليس به بأس وأخرج له البخاري في
صحيحه مات ١٢٠.
(١) عمار بن ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس العنسي ابو اليقظان، كان رضي الله عنه من السابقين
الأولين هو وأبوه وكانوا ممن يعذب في الله فكان النبي عَ لّم يمر عليهم فيقول صبراً آل ياسر موعدكم الجنة،
وهاجر إلى المدينة وشهد المشاهد كلها وقطعت اذنه في اليمامة واستعمله عمر على الكوفة وكان النبي معنظافة
يلقبه بالطيب المطيب .
شهد مع علي الجمل وصفين وقتل في الثانية سنة سبع وثلاثين وله ثلاث وتسعون سنة رضي الله عنه .
طبقات ابن سعد (٣: ٢٤٦)، تاريخ ابن جرير الطبري (٦: ٢١)، حلية الأولياء (١: ١٣٩)،
الإستيعاب (٢: ٤٧٦)، الإصابة (٥١٢:٢).
٨٥٧

(١٥٩٨) حدثنا عبدالله قتنا أبي قثنا وكيع قثنا سفيان عن سلمة بن كهيل
عن مجاهد قال: قال رسول الله عَ لّه ما لهم ولعمار يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى
النار وذاك دأب الاشقياء الفجار .
(١٥٩٩) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا وكيع وعبدالرحمن قالا نا
سفيان عن ابي إسحاق قال وكيع وأبو إسحاق عن هانىء بن هانىء عن علي
قال كنت جالسا عند النبي عَّ اللّه فجاء عمار فاستأذن فقال ائذنوا له مرحبا
بالطيب المطيب .
(١٦٠٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا وكيع قال: قال سفيان وقال
الاعمش عن أبي عمار الهمداني عن عمرو بن شرحبيل قال: قال رسول الله
الجرح (٢: ٢: ٢١٨)، الميزان (٢: ٥٥٣)، التهذيب (٦: ١٥٢). وهزيل هو ابن
شرحبيل بن سفيان مخضرم ثقة سبق في ٦٥٣ .
وأخرجه ابن سعد (٣: ٢٥٤) عن وكيع مثله .
(١٥٩٨) إسناده ضعيف لإرساله ورجاله ثقات.
وأخرجه ابن أبي شيبة وابن عساكر عن مجاهد مرسلا وقال ابن عساكر وهو المحفوظ ،
كذا في كنز العمال ( ١١ :٧٢٤).
ورورى البخاري (١: ٥٤١)، (٦: ٣٠) في ذكر بناء المسجد بلفظ ويح عمار تقتله
الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال يقول عمار اعوذ بالله من الفتن .
(١٥٩٩) إسناده صحيح وهو في المسند (١: ٩٩، ١٠٠) مثله ورواه البخاري في تاريخه الكبير
(٤: ٢: ٢٢٩) والترمذي (٥: ٦٦٨) وقال حسن صحيح، وابن ماجه (١: ٥٢)
مرفوعاً وموقوفاً على علي، وأبو نعيم في الحلية (٧: ١٣٥)، (١٠: ١٤٠) وأحمد أيضاً
(١: ١٢٣، ١٢٥، ١٣٠) من طرق والطيالسي (٢: ١٥٢) والحاكم في المستدرك
(٣: ٣٨٨) وصحح إسناده ( كلها عن علي) وذكره الذهبي في سير النبلاء (٣: ل
١٧٤) عن عثام بن علي عن الأعمش عن أبي إسحاق عن هاني عن علي بزيادة ان عماراً
ملىء إيماناً إلى مشاشه، وعثام ثقة وزيادته مقبولة.
(١٦٠٠) مرسل رجاله ثقات. وابو عمار الهمداني هو عُريب بن حميد أبو عمار الدهني الهمداني
الكوفي تابعي ثقة وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير (٤: ٧٩:١)، التهذيب (٧: ١٩١).
وأخرجه ابن أبي شيبة في الإيمان (ص ٣١). مثله مرسلاً.
٨٥٨
=

عبد الم عمار ملىء إيمانا إلى مشاشه (١).
(١٦٠١) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا وكيع قال: قال سفيان وقال
الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبدالله بن سلمة قال جاء رجلان قد خرجا من
الحمام متزلقين (٢) متدهنين إلى علي فقال من انتما؟ قالا نحن من المهاجرين، فقال
على المهاجر عمار بن ياسر .
(١٦٠٢) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا المطلب بن زياد قثنا ليث عن
مجاهد في قوله عز وجل ﴿ ما لنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار﴾ (٣) قال
يقول أبو جهل في النار، أين عمار أين بلال ؟ ؟
(١٦٠٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي نا المطلب بن زياد عن أبي إسحاق
قال: قالت عائشة (١٦٨/ب) لعمار ملىء من كعبيه إلى قرنه إيمانا.
ولكن وصله النسائي في سننه (٨ : ١١١) من طريق سفيان وفيه عمرو بن شرحبيل عن
=
رجل من أصحاب النبي ◌َّالم مثله واسناده صحيح .
والحاكم (٣: ٣٩٢) من طرق عن ابن مهدي عن سفيان عن الأعمش وفي احدى الطرق
عنده تسمية الصحابي عبدالله بن مسعود، ورواه ابن ماجه (١: ٥٢) وأبو نعيم في الحلية
(١: ١٣٩) وابن أبي شيبة في الإيمان (ص ٣١) عن علي وإسنادهم صحيح.
(١٦٠١) إسناده صحيح.
. سفيان هو الثوري .
وذكره في مجمع الزوائد (٩: ٢٩٢) وقال رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
(١٦٠٢) إسناده ضعيف لضعف ليث وهو بن سليم بن زنيم .
وأخرجه ابن جرير في تفسيره (٢٣: ١١٦) من طريقين عن ليث وذكره في الدر المنثور
(٥ : ٣١٩) ونسبه الى عبد بن حميد وابن المنذر وابن عساكر وذكره عن شمر بن عطية
نحوه ونسبه إلى عبد بن حميد وابن المنذر.
(١٦٠٣) إسناده صحيح ان كان مطلب بن زياد سمعه من أبي إسحاق قبل اختلاطه. وذكره في
مجمع الزوائد (٩: ٢٩٥) عن عائشة مرفوعاً وقال رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.
المشاش: قال الجوهري هي رؤوس العظام اللينة التي يمكن مضغها. النهاية (٤: ٣٣٣).
(١)
المتزلقين اي متزينين، التزليق صبغة البدن بالأدهان وتزلق تزين وتنعم. القاموس (٣: ٢٥٠)، النهاية
(٢)
(٢: ٣١٠).
سورة (ص): ٦٢.
(٣)
٨٥٩

(١٦٠٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر قثنا شعبة عن
سلمة بن كهيل قال سمعت محمد بن عبدالرحمن يحدث عن عبدالرحمن بن يزيد عن
الاشتر قال كان بين عمار وخالد بن الوليد كلام فشكاه عمار إلى رسول الله
عَ لِّ فقال رسول الله عَ لِّ إن من يعادي (١) عمارا يعاده (١) الله ومن يبغضه
يبغضه الله ومن يسبه يسبه الله، قال سلمة هذا أو نحوه.
(١٦٠٥) حدثنا عبدالله قثنا أبي قثنا محمد بن جعفر نا شعبة عن أبي
إسحاق عن هانىء بن هانىء عن علي أن عمارا استأذن على النبي ◌َّ فقال
الطيب المطيب ائذن له .
(١٦٠٤) مرسل إسناده صحيح ورجاله ثقات.
ومحمد بن عبدالرحمن بن يزيد بن قيس النخعي ابو جعفر الكوفي ثقة وثقه ابن معين وابن
سعد وقال أبو زرعة كان رفيع القدر من الجلة، وقال ابن حبان في الثقات كان يقال له
الكيس لعبادته .
الجرح (٣: ٢: ٣٢١)، التهذيب (٩: ٣٠٨).
والاشتر هو مالك بن الحارث بن عبد يغوث النخعي الكوفي المعروف بالأشتر مخضرم ثقة
من أصحاب علي شهد معه الجمل وصفين ومشاهده كلها وذكره ابن حبان في الثقات وقال
شهد اليرموك فذهبت عينه يومئذ وكان رئيس قومه وكان ممن يسعى في الفتنة وألب على
عثمان وشهد حصره، وقال مهنا سألت أحمد عن الأشتر يروي عنه الحديث قال: لا ، قال
ابن حجر ولم يرد احمد بذاك تضعيفه وإنما نفي ان تكون له رواية، مات سنة ٣٧.
الجرح (٤: ٢٠٧:١)، التهذيب (١٠: ١١).
وهو في المسند (٤: ٩٠) بهذا الإسناد مثله في مسند خالد ورواه الطيالسي (٢: ١٥٢)
من طريق شعبة مثله .
وظاهره الإرسال حيث لم يذكر الأشتر سماعه من خالد ولكن وصله الحاكم في المستدرك
(٣: ٣٨٩، ٣٩٠) من ثلاث طرق عن الأشتر عن خالد.
وأخرجه أحمد (٤: ٨٩) والحاكم (٣: ٣٨٩) بإسناد صحيح عَنْ علقمة عن خالد متصلا
بزيادة ((قال خالد فخرجت فما كان شيء أحب إلي من رضا عمار فلقيته فرضي)، قال
عبدالله سمعته من أبي مرتين. ويمكن جداً ان يكون الأشتر سمعه من عمار لكن لم يصرح
به بل رواه مرسلا فلا محيص من ان يقال انه مرسل .
( ١٦٠٥) إسناده صحيح. ينظر ١٥٩٩ .
(١)
كذا في الأصل.
٨٦٠