النص المفهرس

سلمة عن ثابت ويونس بن عبيد وحميد عن الحسن قال رسول الله عَ لٍ: ان لمعاذ
رتوة (١) بين يدي العلماء .
(١٢٨٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا حسن قثنا حماد بن سلمة عن
حميد وزياد الأعلم عن الحسن قال قال النبي عَ له: ما من أحد من اصحابي الا لو
شئت آخذ عليه خلقه الا أخذت ليس ابو عبيدة بن الجراح .
(١٢٨٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن فضيل قثنا اسماعيل بن
سميع عن مسلم البطين، عن ابي البختري قال: قال عمر لابي عبيدة بن الجراح،
أبسط يدك حتى أبايعك، فاني سمعت رسول الله عَ لّم يقول: انت أمين هذه
الامة، فقال أبو عبيدة: ما كنت لأتقدم بين يدي رجل أمره رسول الله عز له :
أن يؤمنا فأمنا حتى مات .
وأخرجه ابن سعد ٢ : ٣٤٧ عن محمد بن كعب وعن ابي عون والحسن مرسلا . وأخرجه
الحاكم في المستدرك ٣ : ٢٦٨ - ٢٦٩ من طريقين عن مالك قوله.
والفسوى في تاريخه ١ : ٦٩١ و٢: ٣٠٣ عن الليث بن سعد بلغنا أن رسول الله معد لة.
قال فذكره، ونقله ابن القيم في اعلام الموقعين ٣ : ١٠٦ - ١١٤ في رسالة الليث إلى
مالك .
وقال الهيثمي ٩ : ٣١١ رواه الطبراني منقطع الاسناد .
رتوة: أي رمية بسهم وقيل بميل وقيل مدى البصر النهاية ٢: ١٩٥ .
(١)
(١٢٨٣) مرسل رجاله ثقات وزياد الأعلم هو زياد بن حسان بن مرَّة الباهلى البصري ثقة ثبت
التهذيب ٣: ٣٦٢ وأخرجه الفسوي في تاريخه ١ : ٤٨٨ عن شيخه حجاج حدثنا حماد
والحاكم في المستدرك ٣: ٢٦٦ وابن عساكر والحكيم (الروي) عن زياد الأعلم عن الحسن
كما في كنز العمال ١١: ٧١٤ وتهذيب ابن عساكر ٦: ١٦٤، وقال الحاكم: هذا مرسل
غريب ورواته ثقات .
(١٢٨٤) إسناده ضعيف لانقطاعه أبو البختري لم يدرك عمر، وأخرجه في المسند ١ : ٣٥ مثله
سند او متنا والحاكم ٣: ٢٦٧ من طريق محمد بن فضيل وصحح اسناده وتعقبه الذهبي
بقوله: منقطع وابن سعد ٣ : ١٨١ عن إبراهيم التيمي منقطعاً وأبو بكر المروزي في
مسند أبي بكر ١٦٠ - ١٦١ عن علي بن أبي كثير أن أبا بكر قال لأبي عبيدة فذكره
ورجاله ثقات إلا أنه أيضاً منقطع علي بن أبي كثير لم يسمع من أبي بكر.
٧٤١

(١٢٨٥) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا كثير بن هشام قئنا جعفر،
قال نا ثابت بن الحجاج قال: بلغني أن عمر بن الخطاب قال: لو أدركت ابا
عبيدة بن الجراح فاستخلفته وما شاورت فيه فان سئلت عنه قلت: استخلفت
(١٣٩/ب) امين الله وامين رسوله .
(١٢٨٦) حدثنا عبدالله قثنا ابي قئنا جعفر بن عون قال: أنا ابو عميس
عن ابن أبي مليكة. قال: سمعت عائشة وسئلت من كان رسول الله مع اله
مستخلفا لو استخلف؟ قالت: ابو بكر. قيل لها : من بعد ابي بكر؟ قالت عمر،
ثم قيل لها من بعد عمر؟ قالت: ابو عبيدة قال: ثم انتهت الى ذا .
(١٢٨٧) حدثنا عبدالله قال: قرأت على ابي هذا الحديث نا مروان بن
معاوية قثنا سعيد بن أبي عروبة قال: سمعت شهر بن حوشب يقول: قال عمر بن
(١٢٨٥) إسناده ضعيف لانقطاعه واما كثير بن هشام الكلابي أبو سهل الرقى فثقة وثقه ابن سعد
وابن معين والعجلي وغيرهم، مات سنة ٢٠٧، الجرح ٢/٣: ١٥٨، التهذيب ٨: ٤٢٩
وجعفر هو ابن برقان ثقة في غير الزهري وثابت بن الحجاج الكلابي الجزري الرقى ثقة
وثقه ابن سعد وأبو داود وذكره ابن حبان في الثقات الجرح ١/ ١ : ٤٥٠ التهذيب ٤:٢،
ورواه ابن سعد ٣ : ٤١٣ والحاكم ٣: ٢٦٨ من طريق كثير، وأخرجه أحمد ١ : ١٨ عن
شريح بن عبيد وراشد بن عبيد وغيرهما قالوا لما بلغ عمر سرغ فذكر نحوه وذكره ابن
الجوزي في صفة الصفوة ١ : ٣٦٦ وهو أيضاً منقطع لأن شريحاً وراشداً لم يسمعا عمر
وغيرهما مجهولون وأخرجه الذهبي في سير النبلاء ٣ ٦ باسناده عن علي بن المذهب عن
القطيعي عن عبدالله عن أبيه .
(١٢٨٦) إسناده صحيح، وهو مكرر ٢٠٤ وأخرجه ابن راهويد في مسنده ل ١٥٢ ب عن وكيع
نا أبو العميس عن ابن أبي مليكة عن عائشة وفيه قالت: قال رسول الله مَ ◌ّم لو كنت
مستخلفاً لاستخلفت أبا بكر أو عمر.
(١٢٨٧) إسناده ضعيف لانقطاعه لأن شهراً لم يدرك عمر.
ورواه ابن سعد ٣: ٤١٣ من طريق يزيد بن هارون وابن شبة في تاريخ المدينة ١ :
ل ٢٥٩ من طريق مروان كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة .
وأخرجه ابن جرير ٥ : ٣٣ من طريق قتاده عن شهر ( في تاريخه) ومن طريق أبي مخنف
عن عمرو بن ميمون الأدوى وهذا الأخير متصل لكن أبا محنف لوط بن يحيى فيه كلام
کثیر .
٧٤٢
==

الخطاب: لو استخلفت أبا عبيدة بن الجراح فسألني عنه ربي: ما حملك على
ذلك؟ فقلت: رب سمعت نبيك وهو يقول: انه امين هذه الامة، ولو
استخلفت سالما مولى حذيفة فسألني عنه ربي: ما حملك على ذلك؟ فقلت: ربّ
سمعت نبيك وهو يقول: انه يُحِب الله حقا من قلبه، ولو استخلفت معاذ بن
جبل فسألني عنه ربي ما حملك على ذلك؟، لقلت: رب سمعت نبيك وهو يقول
ان العلماء اذا حضروا ربهم كان بين ايديهم رتوة بحجر.
فضائل طلحة بن عبيدالله رضي الله عنه (١)
(١٢٨٨) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قئنا ابو معاوية قثنا أبان بن
عبدالله البجلي عن ابي بكر بن حفص أن رسول الله عَ لم ظاهر يوم أحد بين
وأخرجه ابن شبة ١ : ل ٢٥٩ عن أبي العجفاء وذكره الذهبي في سير النبلاء ٣ ل ١٥٧
=
وقال: رواه الشاشي في مسنده ويظهر لي أن هذا إسناد صحيح متصل، وأبو العجفاء
تابعي كبير ثقة. وهو السلمي البصري قيل اسمه هرم بن نسيب وقيل نسيب بن هرم
التهذيب ١٢ : ١٦٥ .
(١٢٨٨) ضعيف لارساله وأبان بن عبدالله بن أبي حازم بن صخر البجلي الأحمسي صدوق قال:
أحمد: صدوق صالح الحديث، ووثقه ابن معين والعجلي وابن نمير وقال ابن عدي: لم أجد
له حديثاً منكر المتن وضعفه ابن حبان والنسائي والعقيلي.
الجرح ١/١: ٢٩٦، الميزان ١ : ٩، التهذيب ١ : ٩٦
وأبو بكر بن حفص وهو عبدالله بن حفص بن عمر بن سعد تابعي ثقة وسبق في ٢٣٨
وأورده ابن عبدالبر في الاستيعاب ٢: ٢٢٠ بصيغة (( ويروى أن رسول الله عَ ل نهض
فذكره.
(١)
طلحة بن عبيدالله بن عثمان التيمي القرشي المدني أبو محمد صحابي شجاع من الأجواد وهو أحد العشرة
المبشرين بالجنة وأحد الستة أصحاب الشورى الذين سماهم عمر وقال ابن عساكر: كان من دهاة قريش
ومن علمائهم أسلم قديماً وكان يقال عن طلحة الجود وطلحة الخير وطلحة الفياض شهد أحداً وثبت مع
رسول الله عَ لَّه وبايعه على الموت وشهد الخندق وسائر المشاهد.
استشهد يوم الجمل سنة ٣٦ .
طبقات ابن سعد ٣ : ٢١٤ حلية الأولياء ١ : ٨٧
الاستيعاب ٢ : ٢١٩ صفة الصفوة ١ :٣٢٦
تهذيب ابن عساكر ٧: ٧١، الاصابة ١/٢: ٢٢٩، تهذيب التهذيب ٥ : ٢٠
٧٤٣

درعين، قال: فلما صعد في الجبل انتهى الى صخرة، فلم يستطع أن يصعدها .
قال: فجاء طلحة فبرك له فصعد رسول الله عَ لّه على ظهره قال: وجاء
رجل يريد أن يضربه بالسيف قال: فوقاه طلحة بيده فشلت، قال: فقال رسول
الله عَ لِّ أوجب طلحة.
(١٢٨٩) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا أبو معاوية، قثنا ابو مالك
الاشجعي عن ابن أبي مليكة أن رسول الله عَ ل قال له يومئذ: ابشر يا طلحة
بالجنة اليوم .
(١٢٩٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا يعقوب قثنا ابي عن ابن
اسحاق قال حدثني (١/١٤٠) يحيى بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن ابيه عن
عبدالله بن الزبير عن الزبير قال: سمعت رسول الله مَ المه يقول يومئذ: أوجب
طلحة حين صنع برسول الله مَّلمه ما صنع يعني حين برك له طلحة، فصعد
رسول الله عَ لّه على ظهره.
(١٢٩١) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا جرير عن منصور عن
ابراهيم قال: استأذن ابن جرموز الذي قتل الزبير أو أشرك في قتله على علي،
(١٢٨٩) مرسل رجاله ثقات أبو معاوية هو الضرير، وأبو مالك هو سعد بن طارق.
(١٢٩٠) إسناده حسن وهو في المسند ١: ١٦٥ مثله وفي سيرة ابن هشام عن ابن إسحاق ٣ : ٨٦،
وأخرجه الترمذي ٤ : ٢٠١، ٥ : ٦٤٣ ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة ٣ : ٥٩،
والحاكم ٣: ٣٧٤ وابن حبان ٥٤٥ (كما في موارد الظمآن) وابن سعد ٣: ٢١٨ ويونس
ابن بكير في المغازي (الاصابة ٢: ٢٣٠) وأبو يعلى الاصابة (٢: ٢٧٩) والبغوي في
معجم الصحابة ل ٣١٧ وابن أبي عاصم في السنه لـ ١٣٧ ب بعضهم بنحوه وبعضهم
ببعضه، وصرح ابن إسحاق بالتحديث في رواية ابن هشام وابن حبان، وقال الترمذي:
حديث حسن صحيح غريب .
وأخرج أحمد في مسنده ٣ : ٤٤٩ وابن الجارود في المنفى ص ٣٥٤ عن السائب بن يزيد
وأبو داود ٣: ٣٢ عن السائب بن يزيد عن رجل قد سماه وابن قانع في معجمه لـ ٨٢
عنه عن رجل من التيم مختصراً .
والبزار كما في كشف الأسرار ٢: ٣٢٢ من طريق إسحاق الفروي وهو ضعيف وضعفه
به الهيثمي في مجمع الزوايد ٦ : ١٠٨ .
(١٢٩١) إسناده ضعيف لانقطاعه فإن ابراهيم النخعي لم يلق أحداً من الصحابة، وأخرجه ابن سعد =
٧٤٤

فرأى في الاذن جفوة، فلما دخل على علي، قال: أما فلان فلان فيؤذن لهما واما
انا فلا. قاتل الزبير قال له علي: بفيك التراب، بفيك التراب، اني لارجو أن
اكون انا والزبير وطلحة من الذين قال الله عز وجل: ﴿ونزعنا ما في صدورهم
من غل إِخوانا على سرر متقابلين﴾ .
(١٢٩٢) حدثنا عبدالله قثنا ابي قئنا وكيع قال: نا ابن ابي خالد عن قيس
قال: رايت يد طلحة شلّء وفى بها رسول الله عَ لمه يوم احد.
(١٢٩٣) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا روح قتنا عوف عن الحسن
أن طلحة بن عبيدالله باع أرضا له بسبعمائة الف فبات ليلة عنده ذلك المال،
فبات أرقا من مخافة ذلك المال حتى اصبح ففرقه .
(١٢٩٤) حدثنا عبدالله قال نا ابي قثنا هُشَمُ قال انا ابراهيم بن عبد الرحمن
مولى آل طلحة، عن موسى بن طلحة أن طلحة ضربت كفه يوم أحد فقال:
حِس (١) فقال له النبي عٍَّ لو قلت بسم الله لرأيت يبنى لك بها بيت في الجنة
وانت حي في الدنيا .
٣ : ١١٣ وابن جرير في تفسيره ١٤: ٢٥ من طريق منصور عن ابراهيم ومضى في
١٢٧٣ بإسناد حسن متصل .
(١٢٩٢) اسناده صحيح وهو في المسند ١: ١٦١ بهذا الإسناد مثله، وأخرجه البخاري ٧ : ٨٢،
٣٥٩، وابن ماجه ١ : ٤٦ والطبراني في الكبير ١: ٩٦ والبغوي في معجمه لـ ٣١٧،
وسعيد بن منصور في سننه ٢/٣: ٣٣١.
(١٢٩٣) رجال إسناده ثقات غير أن فيه تدليس الحسن
وأخرجه أحمد في الزهد ص ١٤٥ وأبو نعيم في الحلية ١ : ٨٩ من طريق القطيعي عن
عبدالله وابن سعد ٣ : ٢٢٠ عن روح كلها عن الحسن.
(١٢٩٤) اسناده صحيح
وأخرجه الدولابي في الكنى ١ : ١٥٧ والدارقطني في الأفراد ذكره ابن عساكر في تاريخه
كما في تهذيبه ٦: ٧٧ وابن حجر في الإصابة ٢: ٢٣٠ كلاهما من طريق هشيم وابن
شاهين في أماليه وأبو نعيم في فضائل الصحابة كما في كنز العمال ١١ : ٦٩٧ وأخرجه
سعيد بن منصور في سننه ٢/٣: ٣٣٢، عن ابن أبي نحيح مرسلا. وأخرجه الترمذي ٥ :
٦٤٤ عن معاوية نحوه .
حسن بكسر السين والتشديد كلمة يقولها الانسان اذا أصابه ما أمضه وأحرقه غفلةً، النهاية ١ : ٣٨٥.
(١)
٧٤٥

(١٢٩٥) حدثنا عبدالله قال نا ابي قثنا ابن نمير عن طلحة يعني ابن يحيى
قال: حدثني ابو حبيبة قال: جاء عمران بن طلحة إلى علي فقال: ها هنا يا ابن
اخي، فأجلسه على طنفسة وقال: والله اني لأرجو أن اكون انا وابوك كمن قال
الله عز وجل ﴿ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين﴾(١)،
فقال له ابن الكواء، الله اعدل من ذلك فقام اليه بدرته فضربه فقال انت لا ام
لك وأصحابك ينكرون هذا ( ١٤٠/ب).
.(١٢٩٦) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا وكيع قال: نا موسى بن
عبدالله من ولد طلحة قال: سمعت موسى بن طلحة يقول جرح طلحة مع رسول
اللَّه عَ لّم بضعا وعشرين جراحة .
(١٢٩٧) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا وكيع عن طلحة بن يحيى عن
عيسى بن طلحة عنه أن النبي ◌َّلم مر عليه طلحة، فقال هذا ممن قضى نحبه .
(١٢٩٥) أبو حبيبه مولى طلحة ذكره البخاري في الكنى ٢٤ وسكت عنه والباقون ثقات، طلحة بن
يحيى بن طلحة بن عبيدالله التيمي المدني نزيل الكوفة صدوق أطلق القول بتوثيقه ابن سعد
وابن معين ويعقوب بن شيبة والعجلي والدارقطني، وحسَّن حديثه أحمد وأبو داود وأبو
زرعة والنسائي، وابن عدي، وقال أبو حاتم صالح الحديث، حسن الحديث، صحيح
الحديث، وضعفه البخاري والساجي مات ١٤٨ الجرح ١/٢ ٤٧٧، التهذيب ٥ : ٢٧
وعمران بن طلحة بن عبيدالله التيمي له روية ولم يثبت له سماع من النبي عَ لّم التهذيب ٨ :
١٣٣ وأخرجه ابن سعد ٣ : ٢٢٤ عن ابن نمير مثله وانظر ١٢٩٨.
(١٢٩٦) إسناده صحيح، وموسى بن عبدالله بن إسحاق بن طلحة بن عبيدالله نمير القرشي التيمي
الطلحي ثقة روى عن جماعة عنه ثقات وذكره ابن حبان في الثقات (الجرح ١/٤ :
١٥٠، التهذيب : ٣٥٣.
(١٢٩٧) مرسل رجاله ثقات
وأخرجه الواحدي في أسباب النزول ٢٠٣ من طريق القطيعي عن عبدالله مثله مرسلا،
ووصله أبو يعلى من طريق طلحة عن موسى وعيسى ابني طلحة عن أبيهما فذكره مطولا
وذكره ابن الأثير في أسد الغابة ٣: ٦٠ وإسناده صحيح وكذا وصله عنه ابن أبي عاصم
في السنه ١٣٨ أ.
وله شاهدان صحيحان عن عائشة أخرجه ابن سعد ٣ : ٢١٨ وعن معاوية أخرجه ابن
سعد أيضاً ٣: ٢١٨ وابن أبي عاصم في السنة ١٣٨ أ من طريقين والترمذي ٥ : ٦٤٤.
(١) سورة الحجر ٤٧ .
٧٤٦

(١٢٩٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا أبو معاوية قثنا أبو مالك
الأشجعي عن ابي حبيبة مولى طلحة قال: دخل عمران بن طلحة على علي بعد ما
فرغ من اصحاب الجمل قال: فرحب به وقال اني لأرجو أن يجعلني الله واباك
من الذين قال الله عز وجل ﴿اخوانا على سرر متقابلين﴾ قال ورجلان جالسان
على ناحية البساط فقالا الله عز وجل اعدل من ذلك تقتلهم بالأمس وتكونون
اخوانا في الجنة، قال علي: قوما أبعد أرض واسحقها، فمن هو اذا لم اكن انا
وطلحة قال ثم قال لعمران: كيف اهلك من بقي من امهات اولاد ابيك، أما انا لم
نقبض ارضكم هذه السنين ونحن نريد أن نأخذها انما اخذناها مخافة أن ينتهبها
الناس، يا فلان اذهب معه الى ابن قرظة فمره فليدفع اليه ارضه وغلة هذه
السنين، يا ابن اخ جئنا في الجاجة اذا كانت لك.
(١٢٩٩) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا و کیع قال: حدثني سفيان عن
منصور عن ابراهيم وجعفر عن ابيه قالا جاء ابن جرموز قاتل الزبير يستأذن على
علي فحجبه طويلا ثم اذن له فقال: أما أهل البلاء فتجفوهم، فقال علي: بفيك
التراب اني لأرجو ان اكون انا وطلحة والزبير ممن قال الله عز وجل ﴿ونزعنا ما
في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين ﴾ .
(١٣٠٠) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قئنا وكيع قثنا أبان بن عبدالله
(١٢٩٨) أبو حبيبة لم أجد من وثقه وذكره البخاري في كناه كما مر وأبو مالك الأشجعي هو سعد
ابن طارق بن الأشيم تابعي ثقه سبق في ٧٣٣
وأخرجه ابن سعد ٣: ٢٢٤ وابن جرير في تفسيره ١٤: ٢٥ - ٢٦ والحاكم في
المستدرك ٣: ٣٧٦ من طريق أبي مالك وقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي في
تلخيصه وفي رواية الحاكم، فقال رجلان جالسان إلى ناحية أحدهما الحارث الأعور،
وكذا ذكر الحارث في رواية لابن سعد أيضاً ٣ : ٢٢٥.
فيمكن أن يكون الثاني هو ابن الكواء المذكور في ١٢٩٥ .
(١٢٩٩) ضعيف لانقطاعه أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين لم يسمع علياً ومضى برقم ١٢٩١
فلينظر هناك .
(١٣٠٠) إسناده صحيح، وأخرجه ابن جرير في تفسيره ١٤ : ٢٥ من طريق وكيع عن ابان وابن
سعد ٣ : ٢٢٥ من طریق ابان مثله .
٧٤٧

البجلي عن نعيم بن ابي هند عن ربعي بن حراش قال قال علي: اني لأرجو أن
أكون انا والزبير وطلحة ممن قال الله عز وجل ﴿ونزعنا ما في صدورهم من غل
اخوانا على سرر متقابلين﴾. قال: فقام رجل من همدان (١/١٤١) فقال: الله
اعدل من ذلك يا أمير المؤمنين قال: فصاح به علي صيحة إن القصر يدهده (١) لها
ثم قال: من هم اذا لم نكن نحن هم (٢)؟.
فضائل سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه (٣)
(١٣٠١) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابي قال انا عبدالرزاق قال انا معمر
عن أيوب عن عائشة بنت سعد قالت: انا بنت المهاجر الذي فداه، رسول الله
عَ ◌ّه يوم أحد بالأبوين.
(١٣٠٢) حدثنا عبدالله قثنا ابي قثنا يحيى بن سعيد قثنا يحيى قال سمعت
(١٣٠١) اسناده صحيح وعائشة بنت سعد بن أبي الوقاص الزهرية المدنية ثقة عمرت حتى أدركها
مالك ووهم من زعم أن لها صحبة، التقريب ٢ : ٦٥٦، وهو في مصنف عبدالرزاق ١١ :
٣٣٦ مثله .
(١٣٠٢) اسناده صحيح ويحيى تلميذ سعيد هو ابن سعيد الأنصاري وأخرجه الفسوي في تاريخه ٢ :
٦٩٥ وابن أبي عاصم في السنة ل ١٣٨ ب من طريق يحي وأخرجه البخاري ٧: ١٣:
٣٥٨ عن سعيد بن المسيب .
يدهده قال في القاموس ٤ : ٢٨٦ دهده الحجر فتدهده دحرجه ولعل المراد هنا الرجة الحاصلة من
الصوت .
(١)
(٢)
في الهامش (( بلغ السماع)).
(٣)
سعد بن أبي وقاص مالك بن أهيب بن عبد مناف القرشي الزهري أبو إسحاق الصحابي الجليل أسلم وهو
ابن ١٧ سنة وشهد بدرا أحد العشرة المشهود لهم بالجنة وآخرهم موتا، كان أحد الفرسان وهو أول من
رمى بسهم في سبيل الله واحد الستة أهل الشورى الذين سماهم عمر. وقال إن إصابته الإمرة فذاك وإلا
فَليستعِن به الوالي وكان رأس من فتح العراق وولى الكوفة لعمر ووليها لعثمان ثم عزله فعاد إلى المدينة .
وكان رحمة الله عليه ورضي عنه مستجاب الدعوات بدعوة المصطفى من الله له: اللهم استجب لسعد إذا
دعاك.
مات سنة خمس وخمسين على خلاف رضي الله عنه طبقات ابن سعد ٣: ١٣٧، الاستيعاب ٢: ١٨ تذكرة
الحفاظ ١: ٢٢، أسد الغابة ٢: ٢٩٠، الإصابة ١/٢: ٣٣ تهذيب التهذيب ٣: ٤٨٣، الإعلام ٣:
١٣٧.
٧٤٨

سعيد بن المسيب يقول: سمعت سعداً يقول جمع لي رسول الله عَ لّمِ ابويه يوم
أحد .
(١٣٠٣) حدثنا عبدالله قئنا ابي قئنا يوسف بن يعقوب بن أبي سلمة
الماجشون عن ابيه عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص قالت: لقد مکث ابي يوما
الى الليل، وان له الثلث الاسلام.
(١٣٠٤). حدثنا عبدالله قال: حدثني ابي قثنا يعقوب بن ابراهيم قتنا ابي عن
ابيه عن عبدالله بن شداد قال: سمعت عليا يقول: ما سمعت النبي عَ ◌ّله يجمع
اباه وأمه لأحد غير سعد بن أبي وقاص فاني سمعته يوم أحد يقول: إِرم يا سعد
فداك ابي وامي .
(١٣٠٥) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قئنا يزيد بن هارون قال أنا يحيى
قال: سمعت عبدالله بن عامر بن ربيعة يحدث أن عائشة كانت تحدث أن رسول
الله عَّم سهر ذات ليلة وهي الى جنبه، قالت فقلت ما شأنك يا رسول الله قال:
فقال: ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة، قالت فبينا انا على ذلك اذ
سمعت صوت السلاح، فقال من هذا؟ فقال: سعد بن مالك، قال: ما جاء
بك؟، قال: جئت لأحرسك يا رسول الله، قالت: فسمعت غطيط رسول الله
لته في نومه ؟
(١٣٠٣) اسناده صحيح وأخرجه البغوي في معجمه ل ٢٢٣ عن سريج بن يونس عن يوسف بن
يعقوب وابن سعد ٣ : ١٣٩ والحاكم ٣: ٤٩٨ عن عامر بن سعد عن أبيه .
وأخرجه البخاري ٧: ٨٣ والحاكم ٣: ٤٩٨ وأبو نعيم في الحلية ١ : ٩٢ عن سعيد بن
المسيب عن سعد ما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه ولقد مكثت سبعة أيام واني
الثلث الإسلام وعند الحاكم ((سبع ليال)).
(١٣٠٤) اسناده صحيح وأخرجه في المسند ١ : ٩٢، حدثنا يعقوب وسعد ابنا إبراهيم و١ :
١٣٧ مثله، والبخاري ٦: ٩٣، ٧: ٣٥٨ ومسلم ٤: ١٨٧٦ والترمذي ٥ : ٦٥٠ وابن
ماجه ١ : ٤٧ وابن أبي عاصم في السنة ل ١٣٨ ب كلهم من طريق إبراهيم بن سعد عن
عبدالله بن شداد .
(١٣٠٥) اسناده صحيح وهو في المسند ٦ : ١٤١ مثله سندا ومتنا وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة
ل ١٢٨ ب عن يزيد بن هارون والبخاري ٦: ٨١ و ١٣ : ٢١٩ ومسلم ٤ : ١٨٧٥
والترمذي ٦ : ٦٥٠ كلهم من طريق يحيى .
٧٤٩

(١٣٠٦) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابي قثنا اسماعيل قال: انا ايوب قال:
سمعت عائشة بنت سعد تقول: ابي والله الذي جمع له رسول الله عَ لّه الأبوين
يوم أحد
(١٣٠٧) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابي قثنا يحيى بن سعيد قئنا اسماعيل
قثنا قيس قال سمعت سعد (١٤١ /ب) بن مالك يقول: إني لأول العرب رمى
بسهم في سبيل الله، ولقد رأيتنا نغزوا مع رسول الله مَ ◌ّلَّه، وما لنا طعام نأكله
إلا ورق الحُبُلَة (١) وهذا السّمرُ حتى ان احدنا يضع كما تضع الشاة ما له خلط ثم
اصبحت بنو اسد (٢) يعزروني على الدين لقد خبت اذا وضل عملي .
(١٣٠٨) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابي قثنا يحيى عن اسماعيل قئنا قيس
قال: أخبرت ان رسول الله مَ الٍ قال لسعد: اللهم استجب له اذا دعاك.
(١٣٠٦) اسناده وصحّح وأخرجه ابن سعد ٣: ١٤١ عن شيخه اسماعيل مثله. وهو اسماعيل بن أبي
خالد وأيوب هو السختياني .
(١٣٠٧) اسناده صحيح وأخرجه البخاري ٧: ٨٣ و١١: ٢٨٣ ومسلم ٤: ٢٢٧٧ والترمذي ٥ :
٥٨٢ وابن ماجه ١ : ٤٧ كلهم من طريق قيس. وأخرجه وكيع في الزهد ل ٥١ ب من
طريق ابن ابي خالد، وعنه ابن عبدالبر في الاستيعاب ٢: ٢١.
:
(١٣٠٨) اسناده صحيح متصل وإن كان ظاهره الارسال والانقطاع فقد رواه الترمذي ٥ : ٦٤٩
وابن أبي عاصم في السنة ١٣٨ ب وأبو نعيم في الحلية ١: ٩٣ وفي الدلائل ٣: ٢٠٦
والحاكم ٣: ٤٩٩ كلهم من طريق اسماعيل عن قيس عن سعد وعند الحاكم عن قيس
سمعت سعدا يقول. وقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي في تلخيصه .
وأخرجه ابن سعد ٣: ١٤٢ عن اسماعيل عن قيس نبئت أن رسول الله عَ لّم وأشار
الترمذي إلى هذه الرواية وقال: وهذا أصح.
الحُبلة. قال ابن قتيبة في غريب الحديث ١ : ٦١٣ بضم الحاء ثمر العضاه ثم ذكر الحديث وقال في النهاية
(١)
١ : ٣٣٤، بالضم وسكون الباء ثمر السمر تشبه اللوبيا وقيل هو ثمر العضاه.
بنو أسد بن خزيمة وكانوا ممن شكاه لعمر فيما رواه البخاري في باب وجوب القراءة للإمام والمأموم
(٢)
٢: ٢٣٦، (وفي رواية عند سيف والطبراني أن ممن شكاه الجراح بن سنان وقبيصة وأربد الأسديون)
الكوفيون فعزله عمر واستعمل عليهم عمارا وكان شكواهم انه لا يحسن الصلاة، انظر فتح الباري ٢ :
٢٣٦ - ٢٣٧ و ٨٤:٧.
٧٥٠

(١٣٠٩) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا ابو سعيد قئنا عبدالله بن
جعفر قثنا اسماعيل بن محمد عن عامر بن سعد ان رسول الله عَ لّه قال يوم احد
انثلوا (١) سعداء، اللهم ارم له ارم فداك البي وامي.
(١٣١٠) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا أبو سعيد قثنا عبدالله بن
جعفر قتنا اسماعيل بن محمد بن عامر بن سعد قال: قال سعد لقد شهدت بدرا وما
في وجهي غير شعرة واحدة أمسُّها بيدي ثم اكثر الله لي بعد اللحى.
(١٣١١) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا وكيع عن شعبة وعبدالرحمن
قال نا شعبة عن يحيى بن حصين قال عبدالرحمن قال: سمعت طارق ابن شهاب
قال: وكان بين خالد بن الوليد وبين سعد كلام وقال فتناول رجل
خالدا قال عبدالرحمن عند سعد . قال فقال سعد: ان ما بيننا لم يبلغ ديننا .
(١٣١٢) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا يحيى عن مجالد قثنا عامر عن
جابر قال: كنت عند النبي ◌َّ فجاء سعد فقال: هذا خالي .
(١٣٠٩) مرسل رجاله ثقات واسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص الزهري تابعي ثقة حجة مات
١٣٤، الجرح ١/ ١ : ١٩٤ التهذيب ١ : ٣٢٩ ومضى في ١٣٤ أرم فذاك الخ وأخرجه
البخاري ٧ : ٣٥٨ عن سعد يقول: نثل لي النبي عَ لَّ كنانته يوم أحد فقال ارم فداك
أبي وأمي .
(١٣١٠) اسناده صحيح وهو في الزهد لأحمد ٣١ بهذا الاسناد مثله وأخرجه ابن سعد ٣: ١٤٢
من طريق عبدالله بن جعفر الزهري عن اسماعيل بن محمد بن سعد عن سعد وزاد بعد قوله
من اللحى يعني أولادا كثيرا، وذكر له المحب الطبري في الرياض النضرة ٤ : ١١٣ أربعة
وثلاثين وله سبعة عشرة ذكرا وسبع عشرة أنثى .
(١٣١١) اسناده صحيح ويحيى بن الحصين الأحمسي البجلي تابعي صغير ثقة وثقه ابن معين والنسائي
والعجلي وأبو حاتم الجرح ٤/ ٢: ١٣٥، التهذيب ١١ : ١٩٨ .
وأخرجه أبو نعيم في الحلية ١ : ٩٤ من طريق شعبة مثله .
(١٣١٢) اسناده حسن مجالد بن سعيد ضعيف لكنه توبع كما يأتي وأخرجه ابن سعد ٣: ٣٧ من
طريق يحيى والترمذي ٥ : ٦٤٩ ومن طريقه ابن الأثير في أسد الغابة ٢ : ٢٩١ بزيادة
((فليرني امرؤ خاله)) وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث
مجالد وليس كذلك بل رواه الحاكم ٣: ٤٩٨ من طريق أبي أسامة عن اسماعيل بن أبي =
كذا في الأصل والنثل النغض ونثل كتانته استخرج ما فيها من النبل، لسان العرب ١١ : ٦٤٥ .
(١)
٧٥١

(١٣١٣) حدثنا بعبدالله قال: حدثني ابي قثنا وكيع عن اسماعيل عن قيس
قال قال رسول الله لم : اتقوا دعوات سعد .
(١٣١٤) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا وكيع قال حدثني سفيان عن
سعد بن ابراهيم عن عبدالله بن شداد عن علي قال: ما سمعت رسول اللّه عَ له
يفدي أحدا بأبويه الا سعد بن مالك فاني سمعته يقول له يوم أحد ( ١٤٢ /١)
ارم سعد فداك ابي وامي .
(١٣١٥) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابي قثنا وكيع قثنا اسماعيل عن قيس
قال سمعت سعدا يقول: إني لأول رجل من العرب رمى بسهم في سبيل الله .
خالد عن الشعبي عن جابر وصحّح اسناده على شرط الشيخين ووافقه الذهبي .
=
وقال ابن الأثير: وإنما قال هذا أي هذا خالي لأن سعدا زُهري وأم رسول الله صَ لّه
زهرية وهو ابن عمها فإنها آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة يجتمعان في عبد مناف
وأهل الأم اخوال، وأشار إليه الترمذي باجمال. اسد الغابة ٢ : ٢٩٢.
(١٣١٣) مرسل رجاله ثقات وأخرجه ابن أبي شيبة عن قيس مرسلا كما في كنز العمال ١١: ٦٨٩
وقيس هو ابن أبي حازم وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل ٢ : ٣٥٦ عن قيس عن سعد
وخطأه أبوه وصوب المرسل .
وروى الحارث في مسنده عن عائشة بنت سعد رفعته .
المطالب العالية ٤ : ٧٩ وفي التعليق قال البوصيري رواه الحارث مرسلا بسند فيه روا لم
يسم .
(١٣١٤) اسناده صحيح وهو بهذا الاسناد في المسند ١: ١٢٤ مثله ومضى برقم (١٣٠٤).
ورواه الفسوي ٢: ٦٩٥ في تاريخه عن أبي بكر الحميدي عن سفيان عن مسعر عن سعد
ابن ابراهيم عن عبدالله بن شداد عن على، قال الحميدي: ثم ترك سفيان حديث مسعر بعد
وصار يحدث بحديث يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن علي ترك الصحيح ويحدث
بالغلط وقد كان أولا حدثنا عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال سمعت سعدا
يقول الخ .
(١٣١٥) اسناده صحيح وأخرجه ابن سعد ٣: ١٤٠ من طريق وكيع وابن أبي عاصم في السنة
ل ١٣٨ ب من طريق يحيى بن سعيد كلاهما عن اسماعيل. وابن عبدالبر في الاستيعاب ٢ :
٢١ عن وكيع.
٧٥٢

(١٣١٦) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر قثنا شعبة عن
عاصم الأحول قال: سمعت ابا عثمان قال: سمعت سعدا وهو أول من رمى بسهم
في سبيل الله.
(١٣١٧) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابي قئنا معاوية بن عمرو قثنا زائدة
عن سليمان الأعمش عن ابي خالد الوالبي عن جابر بن سمرة قال: اول من رمى
بسهم في سبيل الله سعد .
(١٣١٨) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابي قئنا معاوية قال نا زائدة عن
الأعمش عن ابراهيم عن عبدالله قال: كنت انا وسعد وعمير بن مالك في حجفة
واحدة وان سعدا ليقاتل في يوم بدر، قتال الفارس في الرجال .
(١٣١٩) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قثنا أبو معاوية قئنا الأعمش عن
ابراهيم قال قال: عبدالله: لقد رأيت سعدا يقاتل يوم بدر قتال الفارس في
الرجال .
(١٣٢٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا مكي بن ابراهيم قتنا هاشم
عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص أنه قال: ما أسلم احد الا في
اليوم الذي اسلمت ولقد مكثت سبع ليال ثلث الاسلام.
(١٣١٦) اسناده صحيح وهو في المسند ١ : ١٧٤ بزيادة ورواه ابن سعد ٣: ١٤١ عن وهب بن
جرير عن شعبة، مثله .
(١٣١٧) اسناده صحيح وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣ : ٤٩٨ من طريق الأعمش والطبراني ذكره
في مجمع الزائد ٩ : ١٥٥ وقال: رجاله رجال الصحيح غير أبي خالد الوالبي وهو ثقة .
(١٣١٨) اسناده صحيح على قول جماعة من الأئمة منهم البيهقي فإنهم صححوا مراسيل ابراهيم
النخعي عن ابن مسعود .
(١٣١٩) اسناده صحيح، وأخرجه ابن سعد ٣ : ١٤١ عن شيخه أبي معاوية مثله.
(١٣٢٠) اسناده صحيح وأخرجه البخاري ٧ : ٨٣ والبغوي في معجم الصحابة ل ٢٢٣ والدولابي
في الكنى ١ : ١٢٢ كلهم من طريق هاشم وهو ابن هاشم عن عتبة بن أبي وقاص الزهري
المدني ثقة وثقه ابن معين والنسائي والعجلي مات سنة ١٤٤، الجرح ٢/٤: ١٠٣،
التهذيب ١١ : ٢٠.
٧٥٣

(١٣٢١) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي قئنا بهز قال نا حماد عن سماك عن
مصعب بن سعد قال: كان رأس ابي في حجري وهو يقضي فبكيت فدمعت
عيني عليه فنظر الي فقال: ما يبكيك أي بني؟ قلت لمكانك ، وما ارى بك ؟ قال:
فلا تبك عليّ فان الله عز وجل لا يعذبني ابدا واني لمن أهل الجنة ان الله عز
وجل يدين المؤمنين يوم القيامة لحسناتهم وأما الكافرون، فيخفف عنهم بحسناتهم
ما عملوا لله عز وجل فاذا نفدت قال: ليطلب كل عامل ثواب عمله ممن عمل
له .
فضائل فاطمة بنت رسول الله عَّ اللّهٍ (١)
(١٣٢٢) (١٤٢/ب) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي نا يعقوب نا البي عن
ابيه أن عروة بن الزبير حدثه عن عائشة أن رسول الله عَ لّم دعا فاطمة ابنته
فسارّها فبكت ثم سارها فضحكت فقالت عائشة: فقلت لفاطمة: ما هذا الذي
سارك به رسول الله عَ لَّ فبكيتٍ ثم سارك فضحكت؟ قالت: سارني فاخبرني
بموته فبكيت، ثم سارني فاخبرني اني أول من يتبعه من اهله فضحكت .
(١٣٢٣) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابي نا يحيى بن زكريا قال اخبرني ابي
(١٣٢١) اسناده حسن وأخرجه ابن سعد ٣: ١٤٧ من طريق حماد بن سلمة مثله.
(١٣٢٢) إسناده صحيح وهو في المسند ٦: ٧٧ بهذا الإسناد مثله و ٢٤٠، ٢٨٢ عن ابراهيم بن
سعد والبخاري ٧: ٧٨، ٨: ١٣٥، ومسلم ٤: ١٩٠٤ من طريق ابراهيم، والترمذي ٥ :
(٧٠٠) من طريق آخر عن عائشة أطول منه و٧٠١ عن أم سلمة وابن راهويه في
مسنده لـ ٢٤٦ أ عن عائشة .
(١٣٢٣) اسناده صحيح إن كان الشعبي سمعه من علي وقال الدارقطني لم يسمع الشعبي من علي إلا
حرفاً واحد يعني في الرجم.
#
(١)
فاطمة الزهراء بنت سيد ولد آدم رسول الله محمد بن عبدالله صلى الله على أبيها وآله وسلم ورضي عنها،
كانت أصغر بنات النبي ◌َ ◌ّ أمها خديجة بنت خويلد ولدت قبل بعثة أبيها بقليل نحو سنة أو أكثر
وقيل غير ذلك وتزوجها عليّ أوائل المحرم سنة اثنتين من الهجرة وولدت له الحسن والحسين وأم كلثوم
وزينب وعاشت بعد أبيها ستة أشهر وكان وفاتها ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدى
عشرة رضي الله عنها .
طبقات ابن سعد ٨: ١٩ - حلية الأولياء ٢: ٣٩. صفة الصفوة ٢: ٩ أسد الغابة ٥: ٥١٩،
الاستيعاب ٤: ٣٧٣ الإصابة. ١/٤: ٣٧٧، الاعلام ٥: ٣٢٩.
٧٥٤

عن الشعبي قال: خطب علي عليه السلام بنت أبي جهل الى عمها الحارث بن
هشام فاستشار النبي ◌َ ◌ّ فيها فقال أعن حسبها تسألني؟ قال علي قد اعلم ما
حسبها ولكن أتامرني بها؟ فقال لا فاطمة مُضغة مني، ولا أحب أن تحزن أو
تجزع، فقال علي عليه السلام لا آتي شيئا تكرهه .
(١٣٢٤) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي نا يزيد قال انا اسماعيل عن ابي
حنظلة أنه أخبره رجل من أهل مكة أن عليا خطب ابنة أبي جهل فقال له
أهلها، لا تزوجك على ابنته رسول الله، فبلغ ذلك رسول الله عَ له، فقال: انما
فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني .
(١٣٢٥) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابي نا عبدالرزاق انا معمر عن قتادة
عن أنس أن النبي ◌َّم قال: حسبك من نساء العالمين مريم ابنة عمران وخديجة
بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون .
(١٣٢٦) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي نا سفيان عن عمرو عن محمد بن
وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣ : ١٥٨ عن القطيعي وفيه عن الشعبي عن سويد بن غفلة
=
فذكره مثله وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذه السياقة وتعقبه الذهبي بقوله:
قلت مرسل قوي، ولكن الذي يظهر لي ان سويداً يمكن أن يكون سمعه من علي فإنه
مخضرم قدم المدينة يوم دفن النبي عٍَّ وتوفي سنة ثمانين ويستدل برواية الحاكم ان سويداً
سقط من الكتاب .
(١٣٢٤) اسناده ضعيف، أبو حنظلة لم أجد من وثقه ذكره البخاري في الكنى ٢٦ وابن أبي حاتم
في الجرح ٢/٤: ٣٦٣ وسكت عنه، وشيخه الراويه عن علي مُبهم زيادة على إرساله.
وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣: ١٥٩ من طريق القطيعي وسكت عليه، وقال الذهبي في
تلخيصه، مرسل، والحديث صحيح كما يأتي .
(١٣٢٥) إسناده صحيح لغيره، قتاده مدلس لكن تابعه الزهري في ١٣٣٢ وهو في المسند ٣:
١٣٥ بهذا الإسناد مثله .
وأخرجه الترمذي ٥ : ٧٠٢ وابن حبان ٥٤٩، والحاكم ٣: ١٥٧ وأبو نعيم في الحلية ٢ :
٣٤٤ وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب ٤: ٣٧٧ كلهم من طريق عبد الرزاق.
وقال في مجمع الزوائد ٩ : ٢٢٣ رواه الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة وقال: ((وفيه
سليمان الشاذ کوني وهو ضعيف، وانظر ١٣٣٨
(١٣٢٦) اسناده مرسل ومحمد بن علي هو ابن الحنفية لم يسنده عن على وإن كان المظنون سماعه منه . =
٧٥٥

على أن علياً عليه السلام أراد أن ينكح ابنة أبي جهل فقال رسول الله عد اله
وهو على المنبر ان عليا أراد أن ينكح العوراء بنت أبي جهل، ولم يكن ذلك له
أن يجمع بين ابنة عدو الله وبين ابنة رسول الله وانما فاطمة مضغه مني .
(١٣٢٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي نا اسماعيل بن ابراهيم قال انا
أيوب عن عبدالله بن أبي مليكة عن عبدالله بن الزبير أن عليا ذكر ابنة البي جهل
فبلغ ذلك (١/١٤٣) النبي عَ ◌ّم فقال: انما فاطمة بضعة مني يؤذيني، ما آذاها
وينصبني ما أنصبها .
(١٣٢٨) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي نا هاشم بن القاسم قتنا الليث
قال: حدثني عبدالله بن عبيدالله بن ابي ميلكة عن المسور بن مخرمة قال: سمعت
رسول الله عٍَّ وهو على المنبر يقول ان بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن
ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا آذن لهم ثم قال: لا آذن ثم لا آذن ثم قال لا
آذن فانما ابنتي مني يريبني ما أرابها ويوذيني ما آذاها .
(١٣٢٩) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي نا ابو اليمان قال: أنا شعيب عن
الزهري قال: أخبرني علي بن حسين أن المسور بن مخرمة أخبره أن علي بن ابي
وعمرو هو ابن دينار وذكره الحكيم الترمذي في نوادره ٣٠٨ غير مسند مثله .
=
(١٣٢٧) إسناده صحيح وهو في المسند ٤: ٥ مثله
وأخرجه الترمذي ٥: ٦٩٨ والحاكم في المستدرك ٣ : ١٥٩ وصححه على شرط الشيخين
كلاهما من طريق اسماعيل وهو ابن علية. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح هكذا
قال أيوب عن ابن أبي مليكة عن ابن الزبير، وقال غير واحد عن ابن أبي مليكة عن
المسور ويحتمل أن ابن أبي مليكة روى عنهما جميعا)) وأشار إلى الروايتين أبو نعيم في
الحلية ٢ : ٤٠.
(١٣٢٨) إسناده صحيح وهو في المسند ٤: ٣٢٨ بهذا الاسناد مثله، وأخرجه البخاري ٩: ٣٢٧
ومسلم ٤: ١٩٠٢ والترمذي ٥: ٦٩٨ وأبو داود ٢: ٢٢٦ من طريق الليث مثله،
والبخاري ٩: ٤٠٣، ٧، ٧٨، ١٠٥ الشطر الأخير، ومسلم من طريق آخر عن ابن أبي
مليكة .
(١٣٢٩) إسناده صحيح، الحكم بن نافع البهراني أبو اليمان الحمصي ثقة ثبت وتكلم بعضهم في
روايته عن شعيب بن أبي حمزة لانها عنه مناولة، الجرح ٢/١: ١٢٩، التهذيب ٢ : =
٧٥٦

طالب خطب ابنة أبي جهل وعنده فاطمة بنت النبي عَ لّهِ ، يعني فلما سمعت بذلك
فاطمة اتت النبي عَ لّه، فقالت له ان قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك
وهذا علي ناكحا ابنة أبي جهل قال المسور: فقام النبي صَلِّ ، فسمعته حين تشهد
ثم قال: اما بعد فاني انكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني فَصدقني، وان فاطمة
بنت محمد مضغة مني وانا اكره أن يفتنوها، وانها والله لا تجتمع ابنة رسول الله
وابنة عدو الله عند رجل واحد ابدا قال فنزل علي عن الخطبة .
(١٣٣٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قال انا عبدالرزاق قال انا معمر
عن الزهري عن عروة وعن ايوب عن ابن أبي مليكة أن علي بن ابي طالب
خطب ابنة أبي جهل حتى وعد النكاح فبلغ ذلك فاطمة رضي الله عنها فقالت
لابيها عَ لَّه : يزعم الناس انك لا تغضب لبناتك وهذا ابو حسن قد خطب ابنة
البي جهل وقد وعد النكاح، فقام النبي ◌َّ للم خطيبا فحمد الله وأثنى عليه بما هو
أهله ثم ذكر ابا العاص بن الربيع واثنى عليه في صهره ثم قال: انما فاطمة، مضغة
مني وانما أخشى أن يفتنوها، ووالله لا تجتمع ابنة رسول الله عَ لّمه وابنة عدو
الله (١٤٣/ب) تحت رجل قال: فسكت علي عن ذلك النكاح وتركه .
(١٣٣١) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي نا عثمان بن محمد وسمعته انا من
عثمان نا جرير عن يزيد عن عبدالرحمن بن ابي نعم عن أبي سعيد قال: قال رسول
الله عَ ليه: فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران.
٤٤١، ولكن أخرجه البخاري ٧: ٨٥ ومسلم ٤: ١٩٠٣ عن أبي اليمان فلا كلام في
=
صحته وأخرجه أبو داود ٢: ٢٢٥ من طريق الزهري والحارث في مسنده كما في المطالب
العالية ٤ لـ ٢٧١ من طريق علي بن زيد بن جدعان عن علي بن الحسين قال ابن حجر:
هذا مرسل واصل الحديث في الصحيحين من حديث المسور إنما حدث به علي بن الحسين
فانقلب على علي بن زيد وهو سيء الحفظ أ هـ.
(١٣٣٠) مرسل رجاله ثقات
وأخرجه أبو داود ٢ : ٢٢٦ عن شيخه محمد بن يحيى بن فارس ثنا عبد الرزاق.
(١٣٣١) إسناده حسن لغيره يزيد وهو ابن أبي زياد ضعيف لكن تابعه منصور بن أبي الأسود عند
الحاكم ٣ : ١٥٤، وصححه ووافقه الذهبي، وعبدالرحمن بن أبي نعم البجلي أبو الحكم
الكوفي العابد تابعي ثقة وثقه ابن سعد والنسائي وابن حبان وذكر له أبو حاتم: فضلاً
وعبادة، وروى عن ابن معين تضعيفه، الجرح ٢/ ٢: ٢٩٥، التهذيب ٦: ٢٨٧.
=
٧٥٧

(١٣٣٢) حدثنا عبدالله قال: حدثني أبي نا عبدالرزاق عن معمر عن
الزهري عن انس بن مالك أن النبي مَّ الله قال: حسبك من نساء العالمين مريم بنت
عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد عليها السلام .
(١٣٣٣) حدثنا عبدالله بن احمد قال حدثني أبي نا ابو سعيد مولى بني
هاشم نا عبدالله بن جعفر قال حدثتنا ام بكر بنت المسور بن مخرمة عن عبيد الله
ابن أبي رافع، عن المسور أنه بعث اليه حسن بن حسن يخطب ابنةً له، فقال له:
قل له: فليأتني في العتمة، قال: فلقيه فحمد الله المسور واثنى عليه وقال: اما
بعد، أما والله ما من نسب ولا سبب ولا صهر أحب الي من نسبكم وصهركم
ولكن رسول اللّه عَ لّم قال: فاطمة مضغة مني يقبضني ما قبضها ويبسطني ما
بسطها وان الأسباب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وصهري وعندك ابنتها (١)
لو زوجتك لقبضها ذلك فانطلق عاذرا له .
(١٣٣٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي نا وهب بن جرير نا ابي قال:
وروى البخاري ٦ : ٦٢٨ في حديث طويل: أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة
=
أو نساء المؤمنين؟ وأخرج الترمذي ٥: ٧٠١ عن أم سلمة وفيه ثم أخبرني أني سيدة نساء
أهل الجنة إلا مريم ابنة عمران فضحكت وفيه موسى بن يعقوب الزمعي صدوق سيء
الحفظ ، وقال الترمذي هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه .
(١٣٣٢) إسناده صحيح، وأخرجه الحاكم ٣: ١٥٧ فقال: وأخبرنا أبو بكر القطيعي في فضائل
أهل البيت تصنيف أبي عبدالله أحمد بن حنبل ثنا عبدالله فذكره وقال صحيح على شرط
الشيخين وانظر ١٣٢٥
(١٣٣٣) إسناده صحيح لغيره أم بكر المسور لم تعدل ولم تجرح ولكن تابعها جعفر الصادق في
١٣٤٧ الآتي وهو في المسند ٤: ٣٢٣ مثله ومن طريق آخر عن أم بكر وأخرجه الحاكم
٣ : ١٥٨ من طريق القطيعي عن عبدالله وصحح إسناده ووافقه الذهبي، وذكره الهيثمي
في مجمع الزوائد ٩ : ٢٠٣ وقال: رواه الطبراني وفيه أم بكر بنت المسور ولم يجرحها أحد
ولم يوثقها «وذكره المحب الطبري في ذخائر العقبى ٣٨ ونسبه لأحمد في المناقب.
(١٣٣٤) إسناده ضعيف لضعف النعمان وهو راشد الجزري أبو إسحاق الرقى فإنه صدوق سيء
الحفظ ضعفه أكثر الأئمة قال أحمد : مضطرب الحديث روى أحاديث مناكير، وحسن حاله
أبو حاتم وابن عدي، الضعفاء للبخاري ٢٧٨، الجرح ١/٤: ٤٤٨ الضعفاء للنسائي =
بعني بها زوج الحسن بن الحسن بن علي فاطمة بنت الحسين بن على، انظر جمهرة أنساب العرب لابن حزم
ص ٤١ .
(١)
٧٥٨

سمعت النعمان يحدث عن الزهري عن علي بن الحسين عن المسور بن مخرمة، أن
عليا عليه السلام، خطب ابنة أبي جهل فوعد بالنكاح فأتت فاطمة النبي عَ ◌ّهِ،
فقالت: ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وان عليا قد خطب ابنة ابي
جهل. فقام النبي ◌َّم فحمد الله وأثنى عليه وقال: انما فاطمة بضعة مني واني
أكره أن يفتنوها وذكر ابا العاص بن الربيع فأكثر الثناء وقال: لا يجمع الله بين
ابنة نبي الله وبنت عدو الله فرفض علي ذلك (١/١٤٤).
(١٣٣٥) حدثنا عبد الله قال: حدثني ابي نا يعقوب يعني ابن ابراهيم نا ابي
عن الوليد بن كثير قال حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة الدولي، أن ابن شهاب
حدثه أن علي بن حسين حدثه انهم حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية
مقتل حسين بن علي، لقيه المسور بن مخرمة فقال هل لك من حاجة تأمرني بها ؟
قال: فقلت له لا قال له: هل انت مُعطىَّ سيف رسول الله عَ لَّه ، فاني اخاف أن
يغلبك القوم عليه، وايم الله لئن اعطيته لا يخلص (١) اليه ابدا حتى تبلغ نفسي ان
علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل على فاطمة فسمعت رسول الله عَ لمه وهو
يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وانا يومئذ محتلم فقال: ان فاطمة بضعة مني
وانا أخاف أن تُفتن في دينها وقال ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس (٢) فاثنى
٣٠٥، التهذيب ١٠، ٤٥٢ وهو في المسند ٣٢٦:٤ بهذا الاسناد مثله والحديث صحيح
كما مر مراراً .
(١٣٣٥) اسناده صحيح، والوليد بن كثير المخزومي أبو محمد المدني ثقة وثقه عيسى بن يونس
وابراهيم بن سعد وابن معين وأبو داود، وقال ابن عيينة: كان صدوقاً وكنت أعرفه
ههنا، وقال ابن راهويه: كان متقنا في الحديث مات ١٥١ الجرح ٢/٤: ١٤، الميزان
٤ : ٣٤٥، التهذيب ١ : ١٤٨١
ومحمد بن عمرو بن حلحلة الديلى المدني، ثقة وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وأثنى عليه
عبادته ابن حبان وابن سعد، الجرح ١/٤: ٣٠، والتهذيب ٩ : ٣٧١.
وأخرجه في المسند ٤: ٣٢٦ بهذا الإسناد مثله وأبو داود ٢: ٢٢٥ عن أحمد والبخاري
٦ : ٢١٢ ومسلم ٤ : ١٩٠٣ عنه،
وعلي بن شاذان السكري في حديثه لـ ٣١ أ عن ابن معين عن يعقوب .
(١)
في البخاري اليهم.
وهو أبو العاص بن الربيع
(٢)
٧٥٩

عليه في مصاهرته، اياه فأحسن قال: حدثني فصدقني ووعدني فوفالي واني لست
احرم حلالا ولا احل حراما. ولكن والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو
الله مكانا واحدا ابدا .
(١٣٣٦) قال ابو عبدالرحمن: وجدت في كتاب ابي بخط يده نا سعد بن
ابراهيم بن سعد ويعقوب بن ابراهيم قالا نا ابي عن صالح قال: فقال: قالت
عائشة: لفاطمة بنت رسول الله عَّ الم ألا أبشرك اني سمعت رسول الله عَ لّه
يقول: سيدات النساء أهل الجنة اربع مريم بنت عمران وفاطمة بنت رسول الله
وخديجة بنت خويلد وآسية امرأة فرعون وقال يعقوب: ابنة مزاحم (١).
(١٣٣٧) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي نا عبدالرزاق قال انا معمر عن
قتادة عن انس، أن النبي مَ لّه قال: حسبك من نساء العالمين، مريم ابنة عمران
وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية امرأة فرعون .
:
(١٣٣٨) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابي نا عبدالرزاق قال: انا معمر عن
الزهري (١٤٤/ب) قال: اخبرني انس بن مالك أن النبي عَ لّم قال: حسبك
من نساء العالمين فذكر مثله سواء .
(١٣٣٩) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابي انا يونس نا داود بن ابي الفرات
عن علباء هو ابن أحمر عن عكرمة عن ابن عباس قال خط رسول الله عَ لَّه في
(١٣٣٦) في هذا الإسناد سقط فإن الحاكم أخرجه في المستدرك ٣ : ١٨٥ من طريق القطيعي وفيه
عن صالح عن ابن شهاب عن عروة قال: قالت عائشة فذكر مثله: وهذا الإسناد صحيح
متصل .
وأخرجه الطبراني عن ابن عباس مثله، قال في مجمع الزوائد ٩ : ٢٢٣ وفيه محمد بن الَحَقُ
ابن زباله وهو متروك أ. هـ
في هامش الأصل هنا ليس هذا الحديث عند ابن المذهب، وهذا دليل على أن النسخة قوبلت على أصل
(١)
ابن المذهب .
(١٣٣٧) إسناده صحيح قتادة السدوسي مدلس لكن تابعه الزهري عن أنس في ١٣٣٢ وفيما يأتي
(١٣٣٨) اسناده صحيح وهو مكرر ١٣٣٢.
(١٣٣٩) إسناده صحيح وداود بن أبي الفرات: عمرو بن الفرات الكندي أبو عمرو المروزي ثقة
وثقه ابن المبارك وابن معين وأبو داود والعجلي مات ١٦٧ الجرح ١ /٢ : ٣١٩
٧٦٠