النص المفهرس

(٦١٤) حدثنا الحسين قثنا ابي قال قرىء على ابن السماك عن اسماعيل بن ابي
خالد عن الشعبي عن علي قال: ما كنا نبعد ان السكينة تنطق على لسان عمر.
(٦١٥) حدثنا الحسين قثنا ابي قال قرىء على ابن السماك عن اسماعيل بن
البي خالد عن قيس بن ابي حازم عن عبدالله بن مسعود قال ما زلنا اعزة منذ اسلم
عمر .
(٦١٦) حدثنا الحسين قثنا العلاء بن عمرو الحنفي قثنا ابن اليمان عن شيخ من
قريش عن رجل من الانصار يقال له الحارث عن طلحة بن عبيدالله قال قال
رسول الله عَ ليه لكل نبي رفيق ورفيقي في الجنة عثمان .
الجرح (٢: ١: ١٨٣)، الميزان (٢: ١١٨)، التهذيب (٣: ٤٦٠) وأخرجه الختلي في
==
كتاب المحبة لله (ل ١٩ أ) من طريق احمد بن عبدالله بن يونس وقال في الدر المنثور
(٢: ٢٩)، وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابو الشيخ
وخيثمة الاترابلسي في فضائل الصحابة والبيهقي في الدلائل عن الحسن هم الذين قاتلوا اهل
الردة من العرب بعد رسول الله عَ ل ابو بكر واصحابه. وهو في ابن جرير (١٨٢:٦،
١٨٣) من عدة طرق عن الحسن .
(٦١٤) والد الحسين عمر بن ابراهيم بن عمر بن عفيف لم اجده والباقون ثقات. وابن السماك هو
محمد بن صبيح صدوق عابد زاهد له ترجمة طويلة في الحلية وقال ابن نمير صدوق وقال مرة
ليس بشيء وذكره ابن حبان في الثقات وقال مستقيم الحديث وكان يعظ الناس في مجلسه،
وقال الدارقطني لا بأس به، مات ١٨٣.
الحلية (٨: ٢٠٣)، الميزان (٣: ٥٨٤)، اللسان (٥: ٢٠٤). واخرجه ابو نعيم في
الحلية (٨ : ٢١١) من طريق الحسين بلفظ ما كنا نعد الا ان السكينة تنزل على لسان عمر.
ومضى برقم ٣١٠، ٦٠١ باسانيد صحيحة .
(٦١٥) عمر بن ابراهيم بن عمر بن عفيف أبو الحسين لم اجده، والباقون ثقات. واخرجه ابو نعيم
في الحلية (٨ : ٢١١) من طريق الحسين وقال: تفرد بهما (اي هذه والسابقة) عن ابن السماك
عمر بن ابراهيم .
ومضى برقم ٣٧٢ من طريق اسماعيل .
(٦١٦) اسناده ضعيف لاجل يحيى بن اليمان ولا بهام شيخه مع الانقطاع بين الحارث وطلحة.
واما العلاء بن عمرو الحنفي ابو احمد فصدوق سئل أبو حاتم عنه فقال ما رأينا الا خيرا .
الجرح (٣: ١ : ٣٥٩).
٤٠١
=

(٦١٧) حدثنا الحسين قثنا ابي قثنا محمد بن الحسن الاسدي عن فطر بن
خليفة عن حبيب بن أبي ثابت عن عبد خير قال سمعت علياً يقول خير هذه
الامة بعد رسول الله عَ ليه ابو بكر وعمر ثم قال الا اخبركم بخيرها بعد ابي بكر
وعمر ثم سكت.
(٦١٨) حدثنا الحسين قثنا ابي عمر بن ابراهيم بن عمر قثنا محمد بن الحسن
عن فطر عن ابي اسحاق عن عبد خير عن علي مثله .
والحارث هو ابن عبدالرحمن بن عبدالله بن سعد وقيل المغيرة بن ابي ذياب صدوق بهم قال
=
ابن معين مشهور وقال أبو زرعة ليس به بأس، ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من
المتقين وقال ابن سعد كان قليل الحديث، وقال ابو حاتم ليس بالقوي وروايته عن طلحة
منقطعة كما قال ابن حجر، مات ١٤٦ .
التهذيب (٢: ١٤٧)، التقريب (١: ١٤٢).
وأخرجه الترمذي (٥ : ٦٢٤) من طريق يحيى بن اليمان عن شيخ من بني زهرة ( كذا) وقال
هذا حديث غريب ليس اسناده بالقوي وهو منقطع. ا. هـ والانقطاع بين الحارث
وطلحة .
وأخرجه ابن ماجه (١°: ٤٠)، وابن الجوزي في العلل (١: ٢٠١) عن أبي هريرة وفي
اسنادهما عثمان بن خالد بن عمر بن عبدالله ابو عفان الاموي وهو متروك. وأخرجه
الدارقطني في العلل (ل ٥٥ ب) من طريق أبي مروان ويأتي برقم ٨٢٠، ٨٤١، ٨٦٠
ايضا من طريق ابن يمان .
(٦١٧) عمر بن ابراهيم بن عمر والد الحسين لم أجده .
واما محمد بن الحسن بن الزبير ابو عبد الله الاسدي ويقال ابو جعفر المعروف بالتلِّ الكوفي،
فصدوق قال ابن معين شيخ وقال مرة ادركته وليس بشيء، وقال ابو حاتم شيخ، ووثقه
عثمان بن أبي شيبة والبزار والدارقطني وقال ابو داود صالح يكتب حديثه، وقال ابن عدي
حدث عنه الثقات ولم نر بحديثه بأسا .
الجرح (٢: ٢: ٢٢٥)، الميزان (٣: ٥١٣)، التهذيب (٩: ١١٧). والباقون ثقات،
ومضى الحديث برقم ٤٠ .
(٦١٨) عمر بن ابراهيم بن عمر والد الحسين لم اجده. والباقون ثقات.
٤٠٢

(٦١٩) قال ابي قثنا محمد بن الحسن عن محمد بن عبيدالله عن ابي اسحاق عن
عبد خير عن علي مثله .
(٦٢٠) قال ونا ابي نا محمد بن الحسن عن ابيه عن حكيم بن جبير عن ابي
جحيفة عن علي مثله .
(٦٢١) حدثنا الحسين قئنا ابي قثنا محمد بن القاسم الاسدي عن شعبة عن
الحكم عن عبد خير قال: قام علي على المنبر فقال الا اخبركم بخير (٦٤ / أ) هذه
الامة بعد نبيها ؟ قالوا بلى قال ابو بكر ثم سكت سكتة ثم قال: الا اخبركم بخير
هذه الأمة بعد ابي بكر عمر؟.
(٦١٩) اسناده ضعيف جدا .
محمد بن عبيدالله بن أبي سليمان العزرمي ابو عبدالرحمن الفزاري الكوفي ، متروك تركه غير
واحد من الأئمة قال الحاكم في المدخل متروك الحديث بلا خلاف اعرفه بين اثمة النقل فيه،
مات ١٥٥ .
ابن سعد (٦: ٣٦٨)، التاريخ الكبير (١:١: ١٧١)، الجرح (٤: ١:١)، الميزان
(٣: ٦٣٥)، التهذيب (٩: ٣٢٣).
(٦٢٠) اسناده ضعيف. حسن بن الزبير والد محمد لم اجده .
وحكيم بن جبير الاسدي ضعيف ضعفه اكثر الائمة ابن معين وابن المديني ويعقوب بن شيبة
وأبو حاتم، والنسائي وغيرهم. ولم اجد من وثقه غير أبي زرعة .
الجرح (١: ٢: ٢٠١)، الضعفاء للبخاري (ص ٢٥٧)، للعقيلي (ل ٥٨ ب)، الميزان
(١: ٥٨٤)، التهذيب (٢: ٤٤٥).
والاثر صحيح ومضى برقم ٤٠ .
(٦٢١) اسناده ضعيف جدا .
محمد بن القاسم الاسدي ابو ابراهيم الكوفي شامي الاصل قيل ان لقبه كاو متروك كذبه من
الأئمة غير واحد، وقال ابن معين ثقة وكتبت عنه، مات ٢٠٧ .
الجرح (٤: ١: ٦٥)، المجروحين (٢: ٢٨٧)، الميزان (٤: ١١) التهذيب (٩:
٤٠٧). والاثر صحيح .
٤٠٣

(٦٢٢) حدثنا الحسين نا عقبة بن مكرم الضبي قئنا يونس بن بكير عن الحسن
ابن عمارة عن الحكم وواصل عن شقيق بن سلمة قال قيل لعلي الا توصي؟ قال ما
أوصى رسول الله عَ لّم فاوصى ولكن ان يرد الله بالناس خيرا فسيجمعهم على
خیرهم کما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم .
(٦٢٣) حدثنا الحسين قثنا عقبة بن مكرم قال نا نصر بن حسام يعني ابن
مصك عن الحسن عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله عَ لّم: امرت ان اولي
الرؤيا يا ابا بكر.
(٦٢٢) اسناده ضعيف جدا. فيه عقبة بن مكرم الضبي الكوفي روى عنه أبو حاتم وابو زرعة
وسکت عنه هو والبخاري .
التاريخ الكبير (٣: ٢: ٤٣٩)، الجرح (٣: ١: ٣١٧).
وفيه الحسن بن عمارة بن المضرب البجلي ابو محمد الكوفي ، متروك كذبه شعبة وتركه اكثر
الأئمة حتى قال الساجي ضعيف متروك أجمع أهل الحديث على ترك حديثه، مات ١٥٣ .
ابن سعد (٦: ٣٦٧)، التاريخ الكبير (٢:١: ٣٠٣)، الجرح (٢:١: ٢٧)، الضعفاء
للنسائي (ص ٢٨٨)، المجروحين (١: ٢٢٩)، الميزان (١: ٥١٣)، التهذيب (٢:
٣٠٤).
واما واصل بن حيان الاسدي الكوفي بياع السابري، فثقة وثقه ابن معين وابو داود والنسائي
وابن حبان وغيرهم، مات سنة ١٢٠ التاريخ الكبير (٤: ٢: ١٧١)، الجرح (٤: ٢:
٢٩)، التهذيب (١١: ١٠٣). وأخرجه ابن العشاري في فضائل الصديق ص ٥ من طريق
ابن عمارة. وأخرجه ابن ابي عاصم في السنة (ل ١١٢ ب) من طريق شعيب بن ميمون عن
حصين بن عبدالرحمن عن الشعبي عن أبي وائل شقيق بن سلمة مثله وهو ايضا ضعيف لاجل
شعيب فقد قال فيه البخاري (التاريخ الكبير ٢: ٢: ٢٢٢) فيه نظر، وقال ابن حبان لا
يحتج به إذا انفرد وذكر ابن حجر هذا الحديث في مناكيره وقال هو معروف به وهو
ضعيف وقال ابن عدي لا اعلم له غيره .
التهذيب (٤: ٣٥٧).
وذكره الذهبي في الميزان (٢: ٢٧٨) في ترجمته من طريقه واشار الى تخريج البغوي له .
واخرجه الديلمي في مسند الفردوس كما في الكنز (١١ : ٥٤٤).
(٦٢٣) نصر بن حسام بن مصك لم اجده.
واخرجه الديلمي في مسند الفردوس عن سمرة كما في الفتح الكبير (١: ٢٦١) وادخله
الألباني في ضعيف الجامع (١: ٣٨٥). ونسبه ابن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة
(ص ٣٤) الى الديلمي والى ابن عساكر.
٤٠٤

(٦٢٤) حدثنا الحسين قثنا أحمد بن يونس السري يعني ابن يحيى عن محمد بن
سيرين عن الاحنف بن قيس قال كان رجال على باب عمر فمرت بهم جارية
فقالوا هذه سرية امير المؤمنين فقالت اني لا احل اني من مال الله قال فبلغ ذلك
عمر فقال اتدرون ما لعمر من مال الله عز وجل؟ حلتاه حلة شتاءه وقيظه
ومطيته التي يتبلغ عليها لحجه وعمرته وقوته كقوت رجل، قال ابن سيرين لا
ادري قال من قريش او من المهاجرين ليس بارفعهم ولا بأخسهم .
(٦٢٥) حدثنا الحسين نا هناد بن السري قال نا يونس عن النضر أبي عمر
عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله عَ لّم قال: اللهم ايد الاسلام بابي جهل
ابن هشام او بعمر بن الخطاب فاصبح عمر فغدا على رسول الله عَ ليه فاسلم ثم
خرج فصلى في المسجد .
(٦٢٦) حدثنا الحسين قال نا عبادة بن زياد بن موسى الاسدي قال نا يحيى بن
العلاء الرازي عن جعفر عن ابيه وابو البختري المدني عن جعفر عن أبيه وعن
عبد السلام بن عبدالله عن عكرمة عن ابن عباس ان ابا بكر قال والذي نفسي
(٦٢٤) اسناده صحيح.
وأخرجه ابن سعد (٣: ٢٧٥) عن ايوب وابن عون وهشام كلهم عن محمد بن سيرين.
(٦٢٥) اسناده ضعيف جدا لاجل النضر بن عبدالرحمن ابي عمر الخزار وقد سبق في ٢٤٩ واخرجه
الحاكم في المستدرك (٣: ٨٣)، والطبراني في الكبير والأوسط عن ابن مسعود نحوه. قال
الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٦١) رجاله رجال الصحيح غير مجالد بن سعيد وقد وثق.
إ. هـ.
قلت بل هو ضعيف .
وأخرجه ابن سعد (٣ : ٢٦٧) عن القاسم بن عثمان البصري والطبراني في الأوسط كما في
مجمع الزوائد (٩: ٦٢) والقاسم بن عثمان البصري ضعيف لكن يقوي الرواية الأولى فتصير
حسنة .
(٦٢٦) اسناده ضعيف جدا، وفيه متروكان يحيى بن العلاء وابو البختري. واما يحيى بن العلاء فهو
البجلي أبو سلمة ويقال ابو عمر الرازي قال أحمد: كذاب يضع الحديث وقال ابن معين
ليس بثقة وتركه عمرو بن علي والنسائي والدارقطني وغيرهم، مات قريبا من ١٦٠.
الجرح (٤: ٢: ١٧٩)، المجروحين (٣: ١١٥)، الميزان (٤: ٣٩٧)، التهذيب (١١:
٢٦١).
٤٠٥

بيده ما اخذتها رغبة فيها ولا ارادة استئثار على احد من المسلمين ولا حرصت
عليها يوما ولا ليلة قط ولا سألتها الله عز وجل سرا ولا علانية ولقد تقلدت
امرا عظيما لا طاقة لي به الا ان يعينني الله عليه (٦٤ / ب).
(٦٢٧) حدثنا الحسين بن عمر قثنا محمد بن العلاء قئنا ابو محمد يعني اسيداً
قئنا هريم بن سفيان عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال: قال علي ان ابا بكر
کان اواهاً حلیما وان عمر ناصح الله فنصحه الله وقد كنا اصحاب محمد نری ان
السكينة تنطق يعني على لسان عمر وقد كنا نرى ان الشيطان يهابه ان يأمره
بالخطيئة .
وأبو البختري هو وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب القرشي
=
المدني، قال ابن معين كان يكذب عدو الله، وقال عثمان بن ابي شيبة ارى انه يبعث يوم
القيامة دجالا وقال احمد كان يضع الحديث وضعا وكذبه غير واحد عدا من ذكر، مات
سنة ٢٠٠.
الضعفاء للبخاري (ص ٢٧٨)، للنسائي (ص ٣٠٥)، المجروحين (٣: ٧٤)، الميزان
(٤ : ٣٥٣).
واما عباد بن زياد بن موسى الاسدي الساجي وقال ابن عدي وقيل عبادة فصدوق . قال ابو
داود صدوق اراه كان يتهم بالقدر، وقال أبو حاتم هو كوفي من رؤساء الشيعة ادركته ولم
اكتب عنه، محله الصدق، وقال موسى بن اسحاق الانصاري صدوق وقال ابن عدي له
احاديث مناكير في الفضائل، وقال محمد بن محمد بن عمرو النيسابوري مجمع على كذبه، ورد
عليه الذهبي وقال لا بأس به غير التشيع، مات سنة ٢٣١.
الجرح (٣: ١: ٩٧)، الميزان (٢: ٣٨١)، التهذيب (٩٤:٥). وعبد السلام بن عبدالله
لم اجده .
والمتن له شاهد صحيح أخرجه الحاكم في المستدرك (٣: ٦٦) عن ابي بكر نحوه بزيادة
وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي .
(٦٢٧) اسناده ضعيف جدا لاجل اسيد (بفتح الهمزة) وهو ابن زيد بن نجيح الجمال الهاشمي أبو
محمد الکوفي البغدادي، فهو متروك کذبه ابن معین وقال سمعته يحدث باحاديث كذب وقال
النسائي والذهبي متروك وقال ابن حبان يسرق الحديث وأطلق القول بتضعيفه ابن عدي
والدارقطني وابن ماكولا والبزار والخطيب وقال ابن حجر ضعيف أفرط ابن معين فكذبه
وماله في البخاري سوى حديث واحد مقرون بغيره، مات قبل ٢٢٠ التاريخ الكبير (١:
٢: ١٥)، الجرح (١: ٣١٨:١) المجروحين (١: ١٨٠)، الميزان (١: ٢٥٦)،
تلخيص المستدرك (٤: ٢٠٩) التهذيب (١: ٧٧)، هدى الساري (ص ٣٩١).
==
٤٠٦

(٦٢٨) حدثنا الحسين قثنا هناد بن السري قتنا ابو محياة عن داود بن ابي
سليمان ابن اخي اسماعيل بن ابي خالد عن شيخ كان فيهم قال: سمعت انس بن
مالك قال: خدمت النبي ◌َّم سبع سنين قال فاخذ بيدي يوما من الايام فخرج
الى حديقة من حدائق المدينة فدخلها واغلقت الباب عليه قال فجاء ابو بكر
فدق الباب فقال رسول الله مَّ لمِ افتح له وبشره بالجنة وانه الوالي من بعدي
قال: ففتحت به الباب وبشرته بالجنة وانه هو الوالي من بعد رسول الله معد له .
قال فسبقته عيناه ودخل فاغلقت الباب قال فجاء عمر فدق الباب فقال رسول
الله ◌َ ◌ّله افتح له وبشره بالجنة وانه سيلي من بعدي قال ففتحت له الباب
وبشرته بالجنة وانه سيلي من بعد رسول الله قال فشهق (١) شهقة ظننت ان رأسه
انصدع منها قال ودخلت وغلقت الباب وذكر الحديث .
(٦٢٩) حدثنا الحسين قثنا محمد بن بشر الحريري سنة سبع وعشرين ومائتين
ومات فيها قثنا زنبور عن عثمان بن عبدالرحمن السعدي عن الزهري عن عروة
وهريم بن سفيان البجلي أبو محمد الكوفي ثقة، وثقه ابن معين وأبو حاتم وابن حبان وغيرهم،
=
وقال البزار صالح الحديث ليس بالقوي .
الجرح (٤: ١١٧:٢)، التهذيب (١١: ٣٠)، التقريب (٣١٧:٢).
ومضى برقم ١١٢، ١٧٨ باسناد ضعيف فقط بدون الشطر الأخير أي السكينة .
(٦٢٨) اسناده ضعيف لا بهام تلميذ أنس.
وداود بن أبي سليمان ابن أخي اسماعيل بن أبي خالد م أهتد إليه .
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (ل ١١٣ أ) عن النضر بن عبدالرحمن بن مالك بن مغول عن
عبدالله بن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس والنضر كذبه مطين ( الميزان ٢ : ١٧٤)
ثم ذكر في (ل ١١٤ أ) بهذا الأسناد وفيه ذكر خلافة عثمان بعد عمر.
وأخرجه خيثمة في فضائله (ص ٢٤٧ أ) عن شيخه الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز وهو
متروك كذبه مطين واتهمه ابن عدي الميزان (١ : ٥٣٣).
(٦٢٩) اسناده ضعيف جدا لاجل عثمان بن عبدالرحمن السعدي هو ابن عمر بن سعد بن أبي وقاص
الزهري الوقاصي أبو عمرو، فإنه متروك كذبه ابن معين وقال مرة ضعيف وليس بشيء،
وقال ابن المديني ضعيف جدا، وقال البخاري تركوه وفي التاريخ سكتوا عنه وتركه أبو
حاتم والنسائي وأبو احمد الحاكم أيضاً، مات في خلافة الرشيد .
شهق كمنع وضرب وسمع شهيقا وشهاقا وتشهاقا تردد البكاء في الصدر. القاموس (٣: ٢٦٠).
(١)
٤٠٧

عن عائشة قالت مرض رسول الله عّ لّهِ فأمرنا ان نصب عليه من ماء سبع قرب
لم تحلل اوكيتهن قالت فوضعناه في مخضب (١) لحفصة ثم شننا عليه الماء حتى اشار
بيده ان كفوا قالت ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: اما بعد فسدوا
هذه الابواب الشوارع كلها في المسجد الا خوخة ابي بكر فانه ليس امرؤ امن
علينا في إخائه وذات يده من ابن أبي قحافة (٦٥ / أ).
(٦٣٠) حدثنا الحسين قئنا اسماعيل بن محمد الطلحي قئنا داود بن عطاء
المدني عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي بن كعب
قال: قال رسول الله عَّ المه اول من يصافحه الحق عمر واول من يسلم عليه واول
من يأخذ بيده يدخله الجنة .
الضعفاء للبخاري (ص ٢٧٠)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ٢٣٨)، الجرح (٣: ١ :
=
١٥٧)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٩٩)، الميزان (٣: ٤٣)، التهذيب (٧: ١٣٣).
ومحمد بن بشر الجريري الأسدي الكوفي سكت عنه في الجرح (٣: ٢: ٣١١).
وزنبور هو محمد بن يعلى السلمي أبو علي الكوفي وزنبور لقبه ضعيف ضعفه أكثر الأئمة ولم
أجد من وثقه غير أبي كريب، مات سنة ٢٠٥ .
الضعفاء للبخاري (ص ٢٧٦)، التاريخ الكبير (١: ١: ٢٦٨)، الجرح (١:٤:
١٣٠)، الميزان (٤: ٧١)، التهذيب (٥٣٣:٩).
والحديث صحيح فقد أخرجه البخاري (١: ٣٠٢) و(٨: ١٤١)، (١٠: ١٦٧) عن
عائشة بدون ذكر سد الأبواب. وأما جزء سد الأبواب فأخرجه (١: ٥٥٨)، (٧: ١٢)
عن أبي سعيد .
(٦٣٠) اسناده ضعيف لضعف داود بن عطاء أبي سليمان المزني، قال احمد رأيته وليس بشيء وقال
أبو حاتم ضعيف الحديث منكره ليس بالقوى، وقال البخاري وأبو زرعة منكر الحديث
وضعفه ابن حبان والنسائي، وقال الدارقطني متروك .
الجرح (١: ٢: ٤٢١)، المجروحين (١: ٢٨٩)، الميزان (٢: ١٢)، التهذيب (٣:
١٩٣).
واسماعيل بن محمد بن اسماعيل بن محمد بن يحيى بن زكريا الطلحي الكوفي صدوق وثقه مطين
وابن حبان وقال أبو حاتم ضعيف الحديث، مات ٢٣٢ على خلاف.
المخضب بالكسر شبه المركز وهي إجانة تغسل فيها الثياب .
(١)
النهاية (٢: ٣٩).
٤٠٨

(٦٣١) حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث قئنا اسحاق بن الاخيل العنسي
قثنا أبو سعيد الانصاري عمر بن حفص قال حدثني مالك بن مغول ومسعر بن
كدام عن عطية عن أبي سعيد الخدري ان رسول الله عَ لّه قال: ان اهل الجنة
ينظرون الى اهل الدرجات فوقهم كما ينظر أحدكم الى الكوكب الدري في الافق
من آفاق السماء وان ابا بكر وعمر من اولئك وأنعما .
(٦٣٢) حدثني يحيى بن محمد بن صاعد قثنا علي بن شعيب السمسار وابراهيم
ابن راشد الآدمي وابراهيم بن عبدالرحمن الدهقان واللفظ لابراهيم بن راشد قثنا
بشار بن موسى الخفاف نا شريك عن فراس عن الشعبي عن الحارث عن علي
قال: كنت عند النبي ◌َّ لمه فأقبل ابو بكر، وعمر، فقال: يا علي هذان سيدا
كهول اهل الجنة من الأولين والآخرين الا النبيين والمرسلين لا تخبرهما يا علي.
الجرح (١: ١: ١٩٥)، الميزان (١: ٢٤٦)، التهذيب (٣٢٨:١).
وأخرجه ابن ماجه (١: ٣٩)، وابن أبي عاصم في السنة كما في الميزان (٢: ١٢) وابن
الجوزي في العلل المتناهية (١: ١٩٢) وضعفه بداود من طريق اسماعيل الطلحي، والحاكم
في المستدرك (٣: ٨٤) من طريق آخر عن سعيد عن أبي قال الذهبي في تلخيصه موضوع
وفي اسناده كذاب وقال في الميزان (٢: ١٢) هذا منكر جدا .
(٦٣١) اسناده ضعيف لضعف عطية العوفي، ولكنه توبع كما مر غير مرة.
وأماَ اسحاق بن الأخيل العنسي فلم أجده وهناك اسم يشبهه قال ابن أبي حاتم اسحاق بن
الأحبلي (بهمزة ثم حاء مهملة ثم باء الحلبي) وسكت عنه فما ندري هو ذلك أم غيره.
الجرح (١: ١ :٢١٣).
وأبو سعيد الانصاري ويقال أبو سعد وهو عمر بن حفص بن ثابت الأنصاري الحلبي من
رهط عبدالله بن رواحة، قال أبو حاتم ما أرى بحديثه بأس ( كذا).
الجرح (٣: ١: ١٠٢)، و(٣٧٩:٢:٤)، التهذيب (١٢: ١٠٨).
(٦٣٢) اسناده ضعيف وفيه ضعفاء. بشار الخفاف وشريك والحارث الأعور.
وأما يحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب الهاشمي فثقة، قال الدارقطني ثقة ثبت حافظ وقال
الذهبي لابن صاعد كلام متين في الرجال والعلل يدل على تبحره. مات ٣١٨ .
وعلي بن شعيب بن عدي بن همام السمسار البزار أبو الحسن البغدادي طوسي الأصل ثقة،"
وثقه النسائي وابن حبان والخطيب وابن شاهين وغيرهم، مات ٢٥٣ .
تاريخ بغداد (١١: ٤٣٥)، التهذيب (٧: ٣٣١).
٤٠٩
=

(٦٣٣) حدثنا يحيى قثنا موسى بن عبد الرحمن بن مسروق الكندي واحمد بن
عثمان بن حكيم الاودي قالا نا عبيد بن الصباح قئنا فضيل بن مرزوق عن فراس
عن الشعبي عن الحارث عن علي قال: أبصر رسول الله مَ لّ ابا بكر وعمر
مقبلين وقال احمد في حديثه: كنت عند رسول الله عَ لَّه فأقبل ابو بكر وعمر
فقال: يا علي هذان المقبلان سيدا كهول اهل الجنة من الأولين والآخرين الا
النبيين والمرسلين لا تخبرهما يا علي بذلك.
(٦٣٤) حدثنا يحيى بن محمد قثنا يعقوب بن ابراهيم نا عبدالله بن ادريس عن
الشيباني واسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال: قال علي ما كنا نبعد ان السكينة
تکون على لسان عمر .
وابراهيم بن عبدالرحمن الدهقان لم أجده ولكن لا يضر فقد جاء مقرونا بابراهيم بن راشد
=
الأدمي وهو ثقة وسبق في ٥٦٥ .
والحديث صحيح بمجموع طرقه وقد مضى برقم ٩٣ بدون زيادة لا تخبرهما يا علي.
(٦٣٣) اسناده ضعيف أيضاً لاجل عبيد بن الصباح البزار والحارث.
وأما عبيد فقد قال فيه أبو حاتم ضعيف الحديث وذكر له العقيلي حديثا وقال لا يتابع عليه
ولا يعرف إلا به، وذكره ابن حبان في الثقات .
الجرح (٢: ٢: ٤١٨)، الميزان (٣: ٢٠)، اللسان (٤: ١١٩).
واحمد بن عثمان بن حكيم الأودي أبو عبدالله الكوفي ، ثقة روى عنه الشيخان ووثقه النسائي
وابن خراش والعقيلي وغيرهم مات سنة ٢٦١ .
الجرح (١: ١: ٦٣)، التهذيب (٦١:١).
وفضيل بن مرزوق الأغر الرقاشي ويقال الرؤاسي أبو عبدالرحمن الكوفي صدوق اطلق
القول بتوثيقه الثوري وابن عيينة وابن معين وفي رواية عن ابن معين صالح الحديث إلا أنه
شديد التشيع وقال احمد لا أعلم إلا خيرا وقال أبو حاتم صالح الحديث صدوق بهم كثيرا
يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن عدي أرجو أن لا بأس به وقال الهيثم بن جميل كان
من أئمة الهدى زهدا وفضلا وقال ابن حبان يخطىء .
الجرح (٣: ٢: ٧٥)، الميزان (٣: ٣٦٢)، التهذيب (٧: ٢٩٧). وانظر الحديث
السابق .
(٦٣٤) إسناده صحيح. والشيباني هو سليمان بن أبي سليمان فيروز أبو اسحاق. وقد سبق برقم
٣١٠.
٤١٠

(٦٣٥) حدثنا احمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي قثنا محمد بن ابي سمينة
التمار قثنا عبدالله بن داود عن سويد مولى عمروبن حريث يعني عن عمرو بن
حريث قال: سمعت علياً يقول خير (٦٥ / ب) هذه الامة بعد نبيها ابو بكر
وعمر وعثمان .
(٦٣٦) حدثنا احمد قثنا محرز بن عون قثنا عبدالله بن نافع المدني عن عاصم
ابن عمر عن ابي بكر بن عبدالله عن عبدالله بن عمرو قال: قال رسول الله عَ لّم
انا اول من تنشق الأرض عنه ثم ابو بكر وعمر ثم اهل البقيع يبعثون معي ثم
أهل مكة ثم احشر بين الحرمين .
(٦٣٧) حدثنا علي بن طيفور النسوي قثنا يعقوب بن حميد بن كاسب قتنا
ابن عيينة عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عبدالله بن الزبير ان النبي عَ لّه
قال: لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا .
(٦٣٥) رجال الاسناد ثقات غير سويد مولى عمرو بن حريث أبي الأسود فذكره البخاري في الكبير
(٢: ٢: ١٤٦) وابن أبي حاتم في الجرح (٢: ١: ٢٣٧) وسكتا عنه.
ومحمد بن اسماعيل بن أبي سمينة أبو عبدالله البصري، ثقة قال أبو حاتم كان غزاء ثقة وقال
أبو داود كان من الشجعان ووثقه صالح بن محمد وابن حبان أيضاً، مات ٢٣٠ .
الجرح (٣: ٢: ١٨٩)، التهذيب (٩: ٥٩).
وهو مخالف لأكثر الروايات عن علي حيث لم يذكر عثمان صراحة بعد الشيخين إلا ما ذكره
ابن كثير في البداية والنهاية (٨: ١٣) وعنه انه قال وهو نازل من المنبر ثم عثمان ثم عثمان.
(٦٣٦) اسناده ضعيف.
عاصم بن عمر بن حفص العمري ضعيف ومضى برقم ٥٠٧ .
(٦٣٧) اسناده ضعيف لتدليس ابن جريج. وأما شيخ القطيعي علي بن طيفور بن غالب أبو الحسن
النسوي سكن بغداد فوثقه الخطيب البغدادي مات ٣٠٠ .
تاريخ بغداد ( ١١ : ٤٤٢).
ويعقوب بن حميد بن كاسب المدني صدوق ربما وهم وثقه مصعب الزبيري وابن معين
وسلمة وفي رواية عن ابن معين ليس بشيء وفي موضع آخر ليس بثقة، وقال أبو زرعة
صدوق، وقال البخاري: لم يزل خيرا هو في الأصل صدوق، وقال ابن عدي لا بأس به
ولا برواياته وهو كثير الحديث كثير الغرائب وضعفه النسائي وأبو حاتم، مات ٢٤١ .
=
٤١١

(٦٣٨) حدثنا علي قثنا يعقوب بن حميد قثنا ابن عيينة عن الثوري عن
واصل الاحدب عن ابي وائل قال: جلست الى شيبة بن عثمان فقال جلس الى
عمر بن الخطاب مجلسك هذا فقال: لقد هممت ان لا ادع صفراء ولا بيضاء الا
قسمتها فقلت انه كان لك صاحبان النبي معَ ◌ّهم وابو بكر لم يفعلا ذلك قال هما
المرآن اقتد بهما .
(٦٣٩) حدثنا علي قثنا يعقوب بن حميد نا محمد بن فليح بن سليمان عن هشام.
ابن عروة عن أبيه قال: سئل عمرو بن العاص ما أشد ما رأيت المشركين نالوا
من رسول الله عَ لَّه قال: اشد ما رأيت منهم نالوا منه قط أنهم عدوا عليه يوما
فاخذوه وهو يطوف يعني بالبيت فاخذوا بجمع ردائه فلبيوه (١) وقالوا انت
الذي تسب آلهتنا وتنهانا عما كان يعبد آباؤنا؟ فيقول النبي عَ لّ نعم انا ذاك
وابو بكر محتضنه اليه يقول باعلى صوته يا قوم اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله
وقد جاءكم بالبينات من ربكم قال: وعيناه تسفحان (٢)
(٦٤٠) حدثنا علي قثنا قتيبة بن سعيد قثنا صالح بن موسى الطلحي عن
الجرح (٤: ٢: ٢٠٦)، الميزان (٤: ٤٥٠)، التهذيب (١١: ٣٨٣) والحديث صحيح
=
ومضى من طرق كثيرة .
(٦٣٨) اسناده حسن. وشيبة بن عثمان هو الحجبي الصحابي .
(٦٣٩) اسناده حسن.
ومحمد بن فليح بن سليمان الأسلمي ويقال الخزاعي المدني صدوق، قال أبو حاتم ما به بأس.
ليس بالقوي، ووثقة ابن حبان والدارقطني، مات ١٩٧ .
التاريخ الكبير (١: ١: ٢٠٩)، الجرح (٤: ١: ٥٩)، الميزان (٤: ١٠)، التهذيب
(٩: ٤٠٦).
والحديث صحيح فقد أخرجه البخاري (٧: ٢٢، ١٦٥)، (٨: ٥٥٣) عن عروة قال
قلت لعبدالله بن عمرو بن العاص فذكر نحوه ومضى برقم ٢١٨ أيضاً .
(٦٤٠) اسناده ضعيف جدا لأجل صالح بن موسى بن اسحاق بن طلحة بن عبيدالله الطلحي
الكوفي فإنه متروك ضعفه جدا غير واحد من الأئمة ولم أجد من وثقه .
(١) لببوه: يقال: لببت الرجل ولببته، إذا جعلت في عنقه ثوبا أو غيره وجررتُه به، لسان العرب ١: ٧٣٤.
(٢) تسفحان أي دمعا: سفح الدمع يسفحه سفحا وسفوحاً أرسله، لسان العرب ٢: ٤٨٥.
٤١٢

:
صَلى الله
عبدالرحمن بن أبي بكر عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله
احفظوني في أصحابي وازواجي واصهاري .
(٦٤١) حدثنا علي قثنا قتيبة بن سعيد قثنا عبد العزيز بن محمد
(٦٦ / أ) عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول اللّه عَ لّه كان على
حراء هو وأبو بكر وعمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال
رسول اللّه عَ ◌ِّ إهدئي فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد.
(٦٤٢) حدثنا علي قثنا قتيبة بن سعيد نا أبو عوانة عن عثمان بن المغيرة
عن علي بن ربيعة عن اسماء بن الحكم الفزاري قال : سمعت علياً يقول اني كنت
إذا سمعت من رسول اللّه ◌َّ حديثاً نفعني الله منه بما شاء أن ينفعني وإذا
حد ثني رجل من أصحابه استحلفته فإذا حلف لي صدقته وانه حدثني أبو بكر وصدق
أبو بكر قال سمعت رسول اللّه عَ لّه يقول: ما من رجل مؤمن يذنب ذنباً ثم
يقوم فيتطهر فيحسن الطهور ثم يصلي ثم يستغفر الله إلا غفر الله له ثم قرأ هذه
الآية ﴿والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم﴾ إلى آخر الآية (١).
الجرح (٢: ١: ٤١٥)، الميزان (٢: ٣٠١)، التهذيب (٤: ٤٠٤).
=
وأخرجه أحمد بن منيع كما في المطالب العالية (٤: ١٥١) عن رجل من الأنصار صحب
أنساً مرفوعا نحوه. وذكر الهيثمي (٩: ١٦) عن عياض الانصاري وكانت له صحبة
فذ کره وقال رواه الطبراني وفيه ضعفاء جدا وقد وثقوا .
وأخرجه ابن عدي في الكامل (٢: ١: ١٠٨)، من طريق نعيم بن حماد عن ابن عباس.
(٦٤١) اسناده حسن والحديث صحيح أخرجه مسلم (٤: ١٨٨) عن قتيبة مثله ومضى برقم ٨١،
٨٢ أيضاً .
(٦٤٢) اسناده حسن .
وأخرجه ابن جرير في تفسيره (٤: ٦٣) من طريق شعبة عن عثمان بن المغيرة وفيه قال
شعبة وقرأ إحدى هاتين الآيتين من يعمل سوءا يُجْزَ بِهِ، والذين إذا فعلوا فاحشة أو
ظلموا أنفسهم .
ومضى برقم ١٤٢ من طريق عثمان مثله بدون ذكر الآية .
(١) آل عمران: ١٣٥.
٤١٣

(٦٤٣) حدثنا علي قثنا قتيبة بن سعيد قئنا ابن لهيعة عن الأعرج أن أبا
سلمة بن عبدالرحمن أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول: قال رسول اللّه مَ لّمه بينا
رجل يسوق بقرة فبدا له أن يركبها فأقبلت به فقالت له: إنا لم نخلق لهذا إنما
خُلقنا للحراثة فقال من حول رسول الله : سبحان الله، سبحان الله، فقال رسول
الله عَ له : فاني آمنت به أنا وأبو بكر وعمر ولم يكن ثم أبو بكر ولا عمر وقال:
بينما رجل في غنمه إذ جاء الذئب فذهب بشاة من الغنم فطلبه فلما أدركه لَفَظها ثم
أقبل عليه فقال: فمن لها يوم السبع يوم لا راعي يكون لها غيري؟ فقال من
حول رسول الله سبحان الله، سبحان الله فقال رسول الله فإني آمنت به أنا
وأبو بكر وعمر ولم يكن ثم أبو بكر ولا عمر.
(٦٤٤) حدثنا علي بن طيفور قثنا قتيبة قثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير عن
جابر عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله عَ لّمهل سيأتي على الناس زمان
يبعث منهم بعث فيقولون: انظروا (٦٦ / ب) هل فيكم أحد من أصحاب
(٦٤٣) اسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة .
والحديث من أصح الصحاح ومضى برقم ١٨٣ .
(٦٤٤) اسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة وتدليس أبي الزبير وهو محمد بن مسلم بن تدرس الأسدي
أبو الزبير المكي، صدوق مدلس وثقه ابن سعد وابن معين ويعقوب بن شيبة وابن المديني
والنسائي والساجي وابن عدي وضعفه الشافعي وابن عيينة وأبو حاتم وقال ابن حجر صدوق
إلا أنه يدلس واورده في الطبقة الثالثة من المدلسين، توفي ١٢٦.
ابن سعد (٥: ٤٨١)، الجرح (٤: ١: ٧٤)، الميزان (٤: ٣٧) التهذيب (٩: ٤٤٠).
وهو مخالف لما أخرجه البخاري (٦: ٨، ٦١٠) و(٧: ٣) ومسلم (٤: ١٩٦٢) عن
عمرو بن دينار عن جابر عن أبي سعيد الخدري وفيه ذكر ثلاثة بعوث يفتح لها وليس فيه
ذكر عدم حصول الصحابي .
وأخرج مسلم بعده عن أبي الزبير عن جابر عن أبي سعيد وفيه ذكر أربعة بعوث. قال ابن
حجر هذه الرواية شاذة وأكثر الروايات مقتصر على الثلاثة . إهـ.
وبهذا يظهر ان أصل الرواية ثابت عن أبي سعيد لكنها التبست على ابن لهيعة فرواها بهذا
اللفظ .
وذكر في مجمع الزوائد (١٠ : ١٨) عن جابر مرفوعا نحوه وقال رواه أبو يعلى من طريقين
ورجالهما رجال الصحيح ومن تبعهم .
٤١٤

محمد ◌َّ؟ فيوجد الرجل الواحد فيفتح لهم به، ثم يبعث من الناس بعث فقال:
انظروا هل فيكم من أصحاب رسول الله أحد؟ فلا يوجد أحد منهم قال:
وسمعته يقول سيأتي على الناس يوم فلو سمعوا برجل من أصحابي من وراء
البحور لالتمسوه ثم لا يجدونه .
(٦٤٥) حدثنا احمد بن زنجويه القطان قتنا هشام بن عمار الدمشقي قتنا
اسد عن الحجاج بن ارطاة عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال
رسول اللّه صَ لّه وذكر الحديث(١) وقال: ومن أبغض أبا بكر وعمر فهو منافق.
(٦٤٦) حدثنا احمد نا هشام بن عمار قثنا ابن أبي الجون نا فطر بن خليفة
عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول اللّه عَ لّه يقول إن
أهل الدرجات العلى ينظرون إلى عليين كما تنظرون إلى الكوكب الطالع في السماء
وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما .
(٦٤٧) حدثنا احمد بن الحسن الصوفي نا الحكم بن موسى أبو صالح قئنا
ابن أبي الرجال قال اسحاق بن يحيى بن طلحة أخبرني قال أخبرني (٢) عمي
(٦٤٥) اسناده ضعيف لضعف عطية العوفي.
وأما احمد بن زنجويه بن موسى أبو العباس القطان المخرمي فثقة وثقه الخطيب البغدادي،
مات ٣٠٤ ..
تاريخ بغداد (٤: ١٦٤)، التهذيب (٢٩:١).
واسد بن موسى بن ابراهيم بن الوليد بن عبدالملك بن مروان الأموي أسد السنة، ولد ١٣٢
ثقة وثقه غير واحد، وقال ابن حزم منكر الحديث ضعيف، ورد عليه الذهبي مات ٢١٢ .
الجرح (١: ١: ٣٣٨)، الميزان (١: ٢٠٧)، التهذيب (١: ٢٦٠).
(٦٤٦) اسناده ضعيف كسابقه لضعف عطية وابن أبي الجون هو عبدالرحمن بن سليمان بن ابي الجون
العنسي ابو سليمان الدمشقي الداراني، صدوق يخطىء، وثقه دحيم وابن حبان وقال ابن عدي عامة
احاديثه مستقيمة وفي بعضها بعض الانكار وارجو انه لا بأس به وضعفه أبو حاتم وابو داود .
الجرح (٢: ٢: ٢٤٠)، الميزان (٢: ٥٦٧)، التهذيب (١١٨:٦).
(٦٤٧) اسناده ضعيف جدا لاجل اسحاق بن يحيى بن طلحة فانه متروك وقد سبق في ٢٥٩ .
=
(١) لم اطلع على تخريجه حتى يتعين لي تمام الحديث.
(٢) كذا في الاصل.
٤١٥

عيسى بن طلحة قال سألت ابن عباس فقلت يا أبا عباس أخبرني عن سلفنا حتى
كأني عاينتهم قال: تسألني عن أبي بكر كان والله يا ابن أخي تقياً يرى الخير فيه
من رجل (يصادى منه غرب)(١) قال يعني الحد تسألني عن عمر؟ كان والله في
علمي قوياً تقياً قد وضعت له الحبائل بكل مرصد فهو لها حذر من رجل سوقه
عنف وذكر الحديث .
(٦٤٨) حدثنا احمد قثنا علي بن الجعد قال: سمعت مقاتلاً يقول في قول
الله عز وجل فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين قال أبو بكر وعمر
وعلي .
وابن ابي الرجال هو عبدالرحمن بن ابي الرجال محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن حارثة الانصاري
==
المدني صدوق اطلق توثيقه احمد وابن معين والمفضل الغلابي والدارقطني، وقال أبو حاتم صالح
وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطأ، وقال أبو زرعة يرفع اشياء لا يرفعها غيرة.
الجرح (٢: ٢: ٢٨١)، الميزان (٢: ٥٦٠)، التهذيب (٦: ١٦٩).
وأخرجه ابن شبة في تاريخ المدينة (٢: ل ٢٥٩) عن شيخه الحكم بن موسى فيه ذكر عمر فقط
وفيه (( من رجل في سوقه غير )).
وأخرجه الفسوي في تاريخه ١ : ٤٨٢ وفيه من رجل تصادى منه عرقا يعني الحدة وفيه من
رجل في سوقه عنف وبقية الحديث تسألني عثمان كان والله في علمي صواماً قواماً من رجل
يُحب قومه تسألني عن علي كان والله في علمي حليماً عليماً ما رأيته يقول قولاً إلا أحسنه عن
رجل ما اتكل على موضعه ولم اره أشرف على شيء يقول أنا آخذه إلاّ أصرف عنه قال
كنتم تعدونه محدوداً قال: انتم تقولون ذلك .
(٦٤٨) اسناده صحيح الى مقاتل .
ومقاتل متروك متهم بالكذب والوضع كذبه غير واحد من الأئمة واخف ما وجدت فيه قول ابن
عدي: مع ضعفه يكتب حديثه، مات سنة ١٥٠ .
ابن سعد (٧: ١٠٥)، التاريخ الكبير (٤: ١٤:٢)، الجرح (١٤: ٣٥٤)، المجروحين
(٣: ١٤)، الميزان (٤: ١٧٣)، التهذيب (١٠: ٢٧١). وأخرجه ابن عساكر عنه مثله الدر
المنثور ٦ : ٢٤٣).
(١)
يصادى: صاديت الرجل وداجيته وداريته وساترته المعنى واحد لسان العرب ١٤ - ٤٥٦ وأشار ابن
منظور إلى أن الرواية بالنفي اي لا يصادى وفي رواية: كان يصادى بحذف النفي وهو الأشبه لأن ابا بكر
كانت فيه حدة يسيرة والغرب: الحدة، أي اصدقاءه كانوا يحتملون حدته .
٤١٦

(٦٤٩) حدثنا احمد نا علي بن الجعد قال أخبرنا شعبة بن الحجاج عن أبي
عمر أن عبدالملك بن حبيب قال كتب عمر بن الخطاب إلى أبي موسى: انه لم
يزل للناس وجوه يرفعون بجوائج الناس فاكرم وجوه الناس فبحسب المسلم
الضعيف من العدل أن ينصف في العطية والقسمة (٦٧ / أ).
(٦٥٠) حدثنا محمد بن الليث البزاز قثنا عبد الرحمن بن يونس الرقى
السراج قتنا ابن فضيل قئنا سالم بن أبي حفصة والأعمش وعبدالله بن صهبان
وكثير النواء وابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد قال: قال رسول الله عَ لّه إن
أهل الدرجات العلى ليراهم من تحتهم كما ترون النجم الطالع في أفق السماء الا
وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما .
(٦٥١) حدثنا إبراهيم بن عبدالله البصري قثنا عبدالله بن رجاء الغُداني
قال: أخبرني عمران يعني القطان عن الحجاج عن ميمون بن مهران عن ابن
عباس قال: قال رسول الله عَ ◌ّه يكون في آخر الزمان قوم ينبزون الرافضة
يرفضون الإسلام ويلفظونه فاقتلوهم فإنهم مشركون .
(٦٤٩) رجال الاسناد ثقات لكنه منقطع. عبد الملك بن حبيب ابو عمران الازدي لم يلق عمر ولا ابا
موسی .
(٦٥٠) اسناده ضعيف لضعف عطية وكثير النواء لكن له متابعة في الحديث ١٦٥.
واما شيخ القطيعي محمد بن الليث بن محمد بن يزيد الجوهري فثقة وثقه الخطيب البغدادي، مات .
٢٩٩.
تاريخ بغداد (٣: ١٩٦).
وعبدالرحمن بن يونس بن محمد الرقى ابو محمد السراج صدوق قال احمد ما علمت الا خيرا وقال
الدارقطني لا بأس به، ووثقه ابن حبان ومسلمة بن قاسم وقال الازدي لا يصح حديثه، مات
٠٢٤٦
الميزان (٢: ٦٠١)، التهذيب (٦: ٣٠٢).
(٦٥١) اسناده ضعيف حجاج بن تميم وهو الجزري ويقال الواسطي، ذكره ابن حبان في الثقات وقال
النسائي ليس بثقة وضعفه مطلقا الازدي والعقيلي وابن عدي، وقال الذهبي احاديثه تدل على انه
واه .
الميزان (١ : ٤٦١)، التهذيب (٢: ١٩٩).
٤١٧

(٦٥٢) حدثنا الفضل بن الحباب البصري قثنا القعنبي قئنا سليمان بن بلال
عن جعفر بن محمد يعني الصادق عن أبيه قال: لما غسل عمر بن الخطاب وكفن
وحمل على سريره وقف عليه علي بن أبي طالب فقال: والله ما على الأرض رجل
أحب إلي من أن ألقى الله بصحيفته من هذا المسجى .
(٦٥٣) حدثنا عبدالله بن الحسن الحراني قثنا أبو الأصبغ الرملي قثنا
أيوب بن سويد قثنا ابن شوذب عن محمد بن جحادة عن سلمة بن كهيل عن
هزيل بن شرحبيل الاودي قال سمعت عمر بن الخطاب يقول لو وزن إيمان أبي
بكر بإيمان أهل الأرض لرجح بهم .
واما عمران بن داور العمى القطان ابو العوام البصري، فصدوق أحسن الثناء عليه يحيى بن سعيد
الانصاري وقال احمد ارجو انه يكون صالح الحديث ووثقه عفان والعجلي، وقال الساجي
والحاكم صدوق، وقال البخاري صدوق يهم وقال أبو داود ما سمعت الا خيرا وضعفه ابن معين
والنسائي وابن عدي والدارقطني، وقال الذهبي صدوق.
الجرح (٣: ١: ٢٩٧)، الميزان (٣: ٣٣٦)، التهذيب (٨: ١٣٠).
وذکر في مجمع الزوائد (١٠: ٢٢) عن ابن عباس مثله وقال: رواه ابو یعلی والبزار وفيه کثیر بن
اسماعيل النواء، والطبراني ورجاله وثقوا وفي بعضهم خلاف ومن طريق آخر وقال رواه الطبراني
واسناده حسن .
وأخرج عبدالله في زيادات المسند (١: ١٠٣) من طريق يحيى بن المتوكل وكثير وكلاهما
ضعيفان عن علي مرفوعا نحوه .
(٦٥٢) اسناده صحيح.
والفضل بن حباب بن محمد بن شعيب بن عبدالرحمن ابو خليفة الجمحي ثقة يهم وثقه ابن حبان
وقال مسلمة بن قاسم كان ثقة مشهورا كثير الحديث، وقال الذهبي مسند عصره بالبصرة كان ثقة
عالما ما علمت فيه لينا الا ما قال السليماني انه من الرافضة فهذا لم يصح عن ابي خليفة، مات
٣٠٥.
الميزان (٣: ٣٥٠)، اللسان (٤: ٤٣٨).
ومضى الاثر برقم ٣٤٥) ايضا .
(٦٥٣) اسناده ضعيف جدا لاجل أيوب بن سويد الرملي.
واما عبدالله بن الحسين ابو شعيب الحراني الاموي فثقه وثقه غير واحد وقال الدارقطني ثقة
مأمون، مات سنة ٢٩٥ .
٤١٨
=

(٦٥٤) حدثنا ابراهيم بن محمد الكوفي قثنا أبو هشام الرفاعي قثنا وكيع
قئنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد قال قال رسول الله عَ لّه : لا تسبوا
أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد
أحدهم ولا نصيفه .
(٦٥٥) حدثنا ابراهيم بن محمد قثنا عقبة بن مكرم قئنا يونس بن بكير عن
أبي عبدالله الجعفي عن عروة بن عبدالله قال اتيت أبا جعفر محمد بن علي فقلت
تاريخ بغداد (٩: ٤٣٥)، الميزان (٢: ٤٠٦)، اللسان (٣: ٢٧١).
وابو الاصبغ الرملي هو محمد بن سماعة الرملي القرشي الاموي ثقة وثقه ابو داود وابن حبان .
التهذيب (٩: ٢٠٣)، التقريب (٢: ١٦٧).
وعبدالله بن شوذب الخراساني ابو عبدالرحمن البلخي ثقة وثقه احمد وسفيان الثوري وابن معين
وغيرهم، وقال ابن حزم مجهول وقال الذهبي كان اذا رئي ذكرت الملائكة، مات ١٥٦ .
الجرح (٢: ٢: ٨٢)، الكاشف (٢: ٩٦)، التهذيب (٢٥٥:٥). ومحمد بن جحادة الاودي
ويقال الايامي ثقة، وثقه احمد وابو داود وابو حاتم والنسائي وغيرهم. قال البخاري سمع ابا
صالح (باذان) بعد ما كبر مات ١٣١.
التاريخ الكبير (١: ١: ٥٤)، الجرح (٣: ٢٢٢:٢)، التهذيب (٩: ٩٢).
وهزيل - بالزأي - بن شرحبيل الاودي الكوفي الاعمى اخو الأرقم بن شرحبيل ثقة
مخضرم.
ابن سعد (٦: ١٧٦)، التاريخ الكبير (٢٤٥:٢:٤)، التهذيب (٣١،١١).
ولكن الاثر صحيح فقد رواه أبو عثمان الصابوني في عقيدة السلف (ص ٤٧) باسناده والبيهقي
في شعب الإيمان (١: ٢٥) كلاهما من طريق ابن المبارك عن ابن شوذب.
ورواه مسدد في مسنده عن مكيس بن الخادم ثنا ضمرة بن ربيعة عن عبد الله بن شوذب مثله، كذا
في المطالب العالية المسندة (٣: ل ٢٥١) وهذا اسناد صحيح غير مكيس فلم اجده. وذكره
السخاوي في المقاصد الحسنة (ص ٣٤٩) ونسبه لاسحاق بن راهويه والبيهقي في الشعب
وصححه، وقال وهو عند ابن المبارك في الزهد ومعاذ بن المثنى في زيادات مسند مسدد. ثم ذكر
له طريقين عن ابن عمر مرفوعا وشاهدا فيظهر من صنيعه انه يحسن الرواية المرفوعة ايضا .
(٦٥٤) اسناده ضعيف لاجل ابي هشام محمد بن يزيد الرفاعي. والحديث صحيح فقد أخرجه الشيخان
وغيرهما ، ومضى برقم ٥ .
(٦٥٥) اسناده ضعيف جدا لاجل ابي عبد الله الجعفي وهو عمرو بن شمر فانه متروك كادوا ان يجمعوا
على تركه، مات ١٥٧ .
٤١٩
١
==

ما قولك في حلية السيوف؟ فقال لا بأس قد حلّى أبو بكر الصديق سيفه قال:
فقلت وتقول الصديق قال: فوثب وثبة واستقبل القبلة ثم قال: نعم الصديق، نعم
الصديق نعم الصديق ثلاث مرات فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولا
في الدنيا ولا في الآخرة .
(٦٥٦) (٦٧ / ب) حدثنا ابراهيم قثنا احمد بن يونس قثنا الزنجي عن
اسماعيل بن أمية قال: أول مؤمن إلى النبي عَ لّم أبو بكر يعني أول من أسلم.
(٦٥٧) حدثنا ابراهيم قثنا أبو السائب سلم بن جنادة قئنا وكيع عن شعبة
عن عمرو بن مرة عن ابراهيم قال: أبو بكر يعني أول من أسلم .
التاريخ الكبير (٣: ٢: ٣٤٤)، الجرح (٣: ١: ٢٤٠)، المجروحين (٢: ٧٥)، الميزان
(٢٦٨:٣)، اللسان (٤: ٣٦٦).
وأخرجه الدارقطني في فضائل الصحابة الجزء (١١: ل ٢٢ أ) عن شيخه ابراهيم بن شريك
مثله .
والأثر حسن ومضى برقم ٢٩٦ مختصرا .
(٦٥٦) رجال اسناده ثقات الى اسماعيل بن امية غير ابراهيم فقد سكت عنه الخطيب.
والزنجي هو مسلم بن خالد بن فروة ابو خالد الفقيه المكي، وثقه ابن معين والدارقطني وفي رواية
عن ابن معين ضعيف، وقال ابن عدي حسن الحديث وارجو انه لا بأس به، وقال الساجي صدوق
كثير الغلط وقال ابن المديني ليس بشيء، وقال البخارى منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به
تعرف وتنكر وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن حجر صدوق فقيه كثير الاوهام، مات
٠١٧٩
الميزان (٤: ١٠٢)، التهذيب (١٠: ١٢٩)، التقريب (٢: ٢٤٥).
(٦٥٧) رجال اسناده ثقات غير ابراهيم فقد سكت عنه الخطيب.
وابو السائب سلم بن جنادة بن سلم بن خالد بن جابر بن سمرة السوائي العامري الكوفي ثقة ثبت،
وثقه ابن حبان ومسلمة بن قاسم وقال ابو بكر البرقاني ثقة حجة لا شك فيه يصلح للصحيح .
الجرح (٢: ١: ٢٦٩)، الميزان (٢: ١٨٤)، التهذيب (١٢٨:٤).
ومر من طريق وكيع برقم ٢٠٧ .
٤٢٠