النص المفهرس

أيد الاسلام بابي الحكم بن هشام او بعمر بن الخطاب فالله الله يا عمر فقال له
عند ذلك فادللني عليه يا خباب حتى آتيه فأسلم فقال له خباب هو في بيت عند
الصفا معه فئة يعني من اصحابه فاخذ عمر سيفه فتوشحه (١) ثم عمد الى رسول
الله عَ لّم واصحابه فضرب عليهم الباب فرآه متوشحا السيف فرجع إلى رسول
الله عَ له وهو فزع فقال يا رسول الله هذا عمر بن الخطاب متوشحا السيف
فقال حمزة بن عبد المطلب فائذن له فان كان يريد خيرا بذلنا له وان كان يريد
شرا قتلناه بسیفه فقال رسول الله ټاللّ ائذن له فاذن له الرجل ونهض اليه رسول
الله عَ ◌ّم حتى لقيه في الحجرة فاخذ بحجزته (٢) او بجمع ردائه ثم جبذه جبذة
شديدة وقال ما جاء بك يا ابن الخطاب؟ والله ما ارى ان تنتهي حتى ينزل الله
بك قارعة فقال له عمر يا رسول الله جئتك أؤمن بالله وبرسوله وبما جئت به
من عند الله قال فكبر رسول الله عَ لّم تكبيرة عرف اهل البيت من اصحاب
رسول الله عَّ ◌َلّ ان عمرا قد اسلم فتفرق اصحاب رسول الله عَ ليه من مكانهم
ذلك وقد عزوا في انفسهم حين اسلم عمر مع اسلام حمزة بن عبدالمطلب
وعرفوا انهما سيمنعان رسول الله وينتصفون بهما من عدوهم فهذا حديث الرواة
من اهل المدينة عن اسلام عمر بن الخطاب حين اسلم رضي الله عنه .
(٣٧٢) (أ) حدثنا عبدالله قئنا سريج بن يونس قثنا أبو اسماعيل يعني
المؤدب عن اسماعيل عن قيس عن ابن مسعود قال ما زلنا اعزة مذ أسلم عمر.
(٣٧٢) (ب) حدثنا عبدالله قثنا احمد بن محمد بن ايوب قئنا ابراهيم بن
(٣٧٢) (أ) اسناده صحيح. ومضى برقم ٣٦٨.
(٣٧٢) (ب) اسناده حسن وهو في سيرة ابن اسحاق ١٨٤ وابن اسحاق مدلس لكنه صرح بالتحديث
في سيرة وفي رواية ابن هشام (١ : ٣٤٨).
وأخرجه الحاكم في المستدرك (٣: ٨٥) من طريقه عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
وصححه على شرط مسلم، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٦٥) رواه البزار والطبراني
بإختصار ورجاله ثقات إلا أن ابن اسحاق مدلس. أ. هـ. قلت لا يضر عنعنته هنا فقد صرح
بالتحديث في رواية ابن هشام كما مر.
(١)
توشحه: وتوشح بسيفه وثوبه، تقلده. القاموس (١ : ٢٦٤).
(٢)
حُجزة الإنسان: معقد السراويل والإزار. لسان العرب ٥ :٣٣٢.
٢٨١

سعد عن محمد بن اسحاق عن نافع مولى عبدالله بن عمر عن عبدالله بن عمر قال
لما أسلم عمر بن الخطاب قال: أي قريش انقل للحديث؟ قيل له: جميل بن معمر
الجمحي، قال: فغدا عليه قال: عبدالله وغدوت أتبع أثره أنظر ما يفعل وانا
غلام - وجميل بن معمر هو جد نافع بن عمر بن جميل بن معمر (٣٨/أ)
الجمحي - أعقِل كلما رأيت حتى جاءه فقال أما علمت يا جميل أني قد اسلمت
ودخلت في دين محمد مَّمِ ؟ قال فوالله ما راجعه حتى قام يجر رجليه واتبعه عمر
واتبعت أبي حتى إذا قام على باب المسجد صرخ بأعلى صوته يا معشر
قريش - وهم في أنديتهم حول الكعبة - ألا ان عمر قد صبا قال: يقول
عمر من خلفه: كذب، ولكن قد اسلمت وشهدت ان لا إله إلا الله وحده لا
شريك له وان محمداً عبده ورسوله، قال: وثاروا إليه قال فما برح يقاتلهم
ويقاتلونه حتى قامت الشمس على رؤوسهم قال وطلح (١) فقعد وقاموا على رأسه
وهو يقول: افعلوا ما بدا لكم فاحلف ان لو كنا ثلثمائة رجل لقد تركناها لكم
أو تركتموها لنا قال فبيناهم على ذلك إذ أقبل شيخ من قريش
عليه جبة حبرة وقميص قُومِس (٢) حتى وقف عليهم فقال ما شأنكم قالوا صبا
عمر بن الخطاب قال فمه رجل اختار لنفسه أمرا فماذا تريدون؟ أترون بني
عدى بن كعب يسلمون لكم صاحبهم؟ هكذا (٣) عن الرجل قال فوالله لكأنما
كانوا ثوباً كشف (٤) عنه قال عبدالله فقلت لأبي بعد أن هاجرنا إلى المدينة يا أبتِ
من الرجل الذي زجر القوم عنا بمكة يوم اسلمت وهم يقاتلونك؟ قال ذاك
العاص بن وائل السهمي .
(٣٧٣) وحدثنا عبدالله قال وحدثني محمد بن أبي عمر العدلي بمكة قئنا
(٣٧٣) اسناده حسن. ومحمد بن أبي عمر العدني هو محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني أبو عبدالله صدوق
ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم كان رجلا صالحا صدوقا به غفلة، وقال مسلمة لا بأس
به ، مات ٢٤٣.
=
(١).
طلح: أي اعيا يقال طلح يطلح فهو طليح ويقال ناقة طليح بغير هاء. النهاية (٣: ١٣١).
(٢)
في ابن هشام قميص موشى . وقُومِسٌ بالضم ثم سكون الواو وكسر الميم وسين مهملة كورة کبیرة في ذيل جبال
طبرستان، معجم البلدان ٤ : ٤١٤ .
(٣)
في ابن هشام خلوا عن الرجل .
في ابن هشام كشط عنه .
(٤)
٢٨٢

سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عمر قال: لما أسلم عمر اجتمع الناس عليه
فقالوا صبا عمر مرتين وكنت على ظهر بيت فأتى العاص بن وائل السهمي وعليه
قباء ديباج مكفوف بحرير فقال صبا عمر صبا عمر أنا له جار فتفرق الناس عنه
قال ابن عمر فتعجبت من عزه .
(٣٧٤) حدثنا عبدالله قئنا احمد بن محمد بن ايوب قئنا ابراهيم بن سعد عن
محمد بن اسحاق عن عبدالله بن أبي نجيح المكي عن اصحابه عطاء ومجاهد أو
عمن روى ذلك عنه أن اسلام عمر بن الخطاب كان فيما تحدثوا به عنه أنه كان
يقول: كنت للاسلام مباعدا وكنت صاحب خَمر في الجاهلية احبها وأشربها
وكان لنا مجلس يجتمع فيه رجال من قريش بالحزورة (١) عند دار عمرو ابن
عائذ بن عمران بن مخزوم قال فخرجت ليلة اريد جلسائي اولئك في مجلسنا ذاك
فلم اجد منهم أحدا قال فقلت لو أني جئت فلانا خمارا كان بمكة رجل يبيع
الخَمرُ لعلي اجد عنده خمرا فأشرب منها قال فجئته فلم أجده قال فقلت: لو
جئت (٣٨/ب) الكعبة فطفت بها سبعا أو سبعين قال فجئت المسجد أريد أن
أطوف بالكعبة فإذا رسول الله عَ لَّه قائم يصلي وكان إذا صلى
استقبل الشام وجعل الكعبة بينه وبين الشام كان مصلاه بين الركنين، الركن
الأسود والركن اليماني قال فقلت حين رأيته، والله لو اني استمعت بمحمد الليلة
حتى اسمع ما يقول قال: فقلت لئن دنوت منه أسمع منه لأروعَنَّه قال فجئت
الكعبة من قبل الحجر فدخلت تحت ثيابها فجعلت امشي رويداً ورسول الله
عَ الم قائم يصلي يقرأ القرآن حتى قمت في قبلته ما بيني وبينه إلا ثياب الكعبة
قال فلما سمعت القرآن رق له قلبي فبكيت ودخلني الاسلام فلم أزل قائما في
=
التاريخ الكبير (١: ١: ٢٦٥)، الجرح (٤: ١: ١٢٤) التهذيب (٥١٨:٩).
(٣٧٤) اسناده ضعيف لانقطاعه وفيه أيضاً علة تدليس ابن أبي نجيح وأما ابن اسحاق فقد صرح
بالتحديث عن ابن أبي نجيح في رواية ابن هشام (١ : ٣٤٦).
وأخرجه أبو نعيم في الحلية (١ : ٣٩) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة نحوه مختصراً عن أبي الزبير
عن جابر وأبو الزبير مدلس وقد عنعن .
الحزورة: بالفتح ثم السكون وفتح الواو وراء وهاء كانت سوق مكة وقد دخلت في المسجد لما زيد فيه وفي
الحديث وقف النبي عد ◌ّ بالحزورة فقال يا بطحاء مكة .. الخ معجم البلدان (٢: ٢٥٥).
(١)
٢٨٣

مكاني ذلك حتى قضى رسول الله عَ لّمل صلاته ثم انصرف وكان إذا انصرف
خرج على دار بني أبي حُسَين وكانت طريقه حتى خرج إلى المسعى ثم يشتد بين
دار عباس بن عبدالمطلب وبين دار ابن أزهر بن عبدعوف الزهري ثم على دار
الأخنس بن شريق حتى يدخل بيته وكان مسكنه عَ ◌ٍّ في الدار الرقطاء التي
كانت بيد معاوية بن أبي سفيان قال عمر فتبعته حتى إذا دخل بين دار عباس بن
عبد المطلب وبين دار ابن أزهر أدركته فلما سمع رسول الله عَ ◌ّ حسي قام
وعرفني فظن رسول الله عَ ◌ّهم أني إنما اتبعته لأوذيه فنهمني (١) ثم قال ما جاء بك
يا ابن الخطاب هذه الساعة؟ قال قلت أن أؤمن بالله وبرسوله وبما جاء من عند
الله عز وجل قال: فحمد رسول الله صَ لّلمِ الله وقال قد هداك الله يا عمر ثم
مسح صدري ودعا لي بالثّباتِ ثم انصرفت عن رسول الله ودخل رسول الله عد اله
بيته والله اعلم أي ذلك كان .
(٣٧٥) حدثنا عبدالله قثنا احمد بن محمد بن أيوب قئنا ابراهيم بن سعد عن
محمد بن اسحاق عن عبدالرحمن بن الحارث عن بعض آل عمر أو عن بعض أهله
قال: قال عمر لما اسلمت تلك الليلة تذكرت أي أهل مكة أشد لرسول الله له.
عداوة؟ حتى آتيه فأخبره أني قد اسلمت قال: قلت: أبو جهل بن هشام وكان من
اخوال أم عمر حنتمة بنت هشام بن المغيرة فاقبلت حين اصبحت حتى ضربت
(٣٧٥) منقطع رجاله ثقات.
وعبدالرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبدالله بن عمر بن مخزوم أبو محمد المدني، قال
الحاكم هو صحابي وقال الواقدي أحسبه كان ابن عشر سنين حين قبض النبي عَ لّم ووهمه ابن
حجر وقال الطبراني والبغوي انه ولد في زمن النبي عَ لّم، وذكره البخاري وأبو حاتم وابن خبان
والعجلي في التابعين، مات سنة ٤٣ .
ابن سعد (٦:٥)، التاريخ الكبير (٢٧٢:١:٣)، الجرح (٢٢٤:٢:٢)، الاصابة (٣:
٦٦:٢)، التهذيب (١٥٦:٦).
وهو في سيرة ابن هشام (١: ٣٥٠) مثله سندا ومتنا عدا الأبيات وفي سيرة ابن اسحاق
ص ١٨٤ نا احمد نا يونس عن ابن اسحاق قال قال عمر حين أسلم: فذكر الأبيات من أولها إلى
ما في عوده خور وكذا ذكرها السهيلى في الروض الأنف (٣ : ٣٧٧) عن ابن سنجر إلى قوله
ما في عوده خور ( فقط) .
نهمني: أي زجرني يقال: نهم الإبل إذا زجر وصاح بها لتمضي. النهاية (٥: ١٢٩).
(١)
٢٨٤

عليه بابه فخرج إلي فقال: مرحبا واهلا يا ابن أختي ما جاء بك؟ قال: قلت
جئت أخبرك (٣٩/أ) أني قد آمنت بالله ورسوله محمد عبد الله وصدقته بما جاء
به قال: فضرب بآلباب في وجهي وقال: قبحك الله وقبح ما جئت به .
فزعموا أن عمر بن الخطاب قال في اسلامه حين اسلم يذكر بدء اسلامه وما
كان بينه وبين أخته فاطمة بنت الخطاب حين كان أمره وأمرها ما كان:
الحمد لله ذي الفضل الذي وجبت
وقد بدأنا فكذبنا فقال لنا
وقد ظلمت ابنة الخطاب ثم هدى
وقد ندمت على ما كان من زللي
لما دعت ربها ذا العرش جاهدة
ايقنت ان الذي تدعو (٤) لخالقها
فقلت اشهد ان الله خالقنا
نبي صدق أتى بالصدق من ثقة
من هاشم في الذرى والانف حيث ربت
وحيث يلجأ ذو خوف ومفتقر
يتلو من الله آيات منزلة
به هدى الله قوما من ضلالتهم
منه (١) علينا اياد مالها غير
صدق الحديث نبي عنده الخبر
ربي عشية قالوا قد صبا عمر
(٢) وظلمها حين تتلى عندها السُوَرُ
والدمع من عينها عجلان ينحدر (٣)
وكاد يسبقني من عبرة درر
وان احمد فينا اليوم مشتهر
وافى الامانة ما في عوده خور
منها الذوائب والاسماع والبصر
وحيث يسمو إذا ما فاخرت مضر
يظل يسجد منها النجم والشجر
وقد اعدت لهم إذُ ابلسوا سَقَر
(٣٧٦) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن عوف بن سفيان الطائي الحمصي
(٣٧٦) اسناده ضعيف لأجل اسحاق بن ابراهيم الحنيني أبي يعقوب المدني فإنه ضعيف متفق على
ضعفه، كان مالك يعظمه ويكرمه وقال ابن أبي حاتم عن أبي زرعة صالح قال ابن حجر يعني في
دينه لا في حديثه، مات سنة ٢١٦ .
التاريخ الكبير (٣٧٩:١:١)، الجرح (٢٠٨:١:١)، الميزان (١: ١٧٩)، التهذيب (١:
٢٢٢).
في سيرة ابن اسحاق ص ١٨٤ له علينا .
(١)
في سيرة ابن اسحاق بظلمها .
(٢)
في سيرة ابن اسحاق . يبتدر.
(٣)
في سيرة ابن اسحاق تدعوه خالقها .
(٤)
=
٢٨٥
٠

قثنا اسحاق بن ابراهيم الحنيني قال ذكره اسامة بن زيد يعني ابن اسلم عن أبيه عن
جده اسلم قال: قال لنا عمر أتحبون أن أعلمكم بدو اسلامي؟ قلنا نعم قال كنت
من أشد الناس على رسول الله عَ لّم فبينا أنا في يوم حار في بعض طرق مكة إذ
لقيني رجل من قريش فقال أين تذهب يابن الخطاب؟ قال: قلت أريد هذا
(٣٩/ب) الذي الذي الذي قال: عجبا لك تزعم أنك هكذا وقد دخل عليك
هذا الأمر بيتك قلت وما ذاك ؟ قال أختك قد صبت قال فرجعت مغضبا وقد
كان رسول الله عَ لم يجمع الرجل والرجلين إذا اسلما عند الرجل به قوة يصيبان
من طعامه قال وقد كان ضم إلى زوج أختي رجلين فجئت حتى قرعت الباب
قال: من هذا؟ قلت: ابن الخطاب قال: وكانوا يقرأون صحيفة معهم فلما
واسامة بن زيد بن أسلم العدوي أبو زيد المدني أيضاً ضعيف ضعفه احمد وابن معين والجوزجاني
=
وأبو حاتم وغيرهم، ووثقه ابن المديني في رواية وضعفه في أخرى .
التاريخ الكبير (١: ١: ٢٣)، الجرح (١: ٢٨٥:١)، المجروحين (١: ١٧٩)، الميزان
(١: ١٧٤)، التهذيب (١: ٢٠٧)، التقريب (٥٢:١).
وزيد بن أسلم العدوي أبو أسامة المدني الفقيه تابعي ثقة وثقه غير واحد، وقال مالك ما هبت
أحداً قط هيبتي زيد بن أسلم وقال ابن عيينة في حفظه شيء، مات ١٣٦ .
التاريخ الكبير (٢: ١: ٣٨٧)، الجرح (١: ٢: ٥٥٥)، الميزان (٢: ٩٨)، التهذيب (٣:
٣٩٦) .
وأسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين
وهو ابن ١١٤ سنة .
التاريخ الكبير (٢٤:٢:١)، الجرح (١: ١: ٣٠٦) التهذيب (٢٦٦:١).
وأخرجه البيهقي في الدلائل (٢: ٥٤) من طريق اسحاق وابن سيد الناس في عيون الأثر (١ :
١٢٢، ١٢٣) باسناده عن أبي خيثمة بن سليمان (ولعل الصواب خيثمة) ثنا محمد بن عوف ثنا
اسحاق وعند البيهقي زيادة فإن رسول الله عَ لَّمِ دعا يوم الاثنين فقال اللهم أعز دينك بأحب
الرجلين اما أبو جهل بن هشام وإِما عمر بن الخطاب وانا نرجو أن تكون دعوة رسول الله عند الله
لك فابشر .
وذكره في مجمع الزوائد (٩ : ٦٣) نحوه باختلاف يسير وقال رواه البزار وفيه اسامة بن زيد بن
أسلم وهو ضعيف. وفي الهامش قال ابن حجر: وقد ذكر البزار إنه تفرد به . وذكره المحب
الطبري في الرياض النضرة (٢: ١٢) ونسبه للحافظ أبي القاسم (ابن عساكر) في الأربعين
الطوال .
٢٨٦

سمعوا صوتي اختفوا ونسوا الصحيفة فقامت المرأة ففتحت لي فقلت يا عدوة
نفسها قد بلغني أنك صبوت وارفع شيئاً في يدي فأضربها فسال الدم فلما رأت
الدم بكت وقالت: يا ابن الخطاب ما كنت فاعلا فافعل، فقد اسملت، قال:
فجلست على السرير فنظرت فإذا بكتاب في ناحية البيت فقلت ما هذا ؟ اعطينيه
قالت: لست من أهله، إنك لا تغتسل من الجنابة، ولا تطهر، وهذا لا يمسه إلا
المطهرون، فلم أزل بها حتى اعطتنيه، فإذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم، فلما مررت
بالرحمن الرحيم ذُعرت ورميت بالصحيفة، ثم رجعت فإذا فيه سبح لله ما في
السموات والأرض وهو العزيز الحكيم كلما مررت باسم من أسماء الله ذعرت ثم
رجعت إلى نفسي حتى بلغت آمنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين
فيه - إلى قوله - إن كنتم مؤمنين فقلت: اشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا
رسول الله، فخرج القوم يتنادون بالتكبير استبشاراً بما سمعوا مني، وحمدوا الله
وقالوا يا ابن الخطاب أبشر فلما أن عرفوا مني الصدق قلت لهم: أخبروني بمكان
رسول الله، قالوا: هو في بيتٍ في أسفل الصفا فخرجت حتى قرعت الباب قيل
من هذا؟ قلت: ابن الخطاب وقد عرفوا شدتي على رسول الله ولم يعلموا
اسلامي قال فما اجترأ أحدٌ منهم بفتح الباب فقال رسول الله عَ لّم : افتحوا له،
فإن يرد الله به خيراً يهده. قال: ففتحوا لي، وأخذ رجل (١) بعضدي حتى
دنوت من النبي ◌َّلَّم فقال: ارسلوه فأرسلوني فجلست بين يديه فأخذ بمجمع
قميصي فجبذني إليه، وقال: أسلم يا ابن الخطاب اللهم أهده قال: قلت: اشهد ان
لا إله إلا الله وانك رسول الله فكبر المسلمون تكبيرة سمعت بطرق مكة
(٤٠/أ) وقد كان استخفى (٢) وكنت لا أشاء أن أرى رجلا إذا أسلم يُضرب
الا رأيته فلما رأيت ذلك قلت ما أحب الا أن يصيبني مما يصيب المسلمين
فذهبت إلى خالي وكان شريفاً فيهم فقرعت عليه الباب فقال من هذا؟ قلت:
ابن الخطاب فخرج فقلت اشعرت أني قد صبوتُ قال لا تفعل قلت قد فعلت
قال لا تفعل واجاف(٣) الباب دوني قلت ما هذا بشيء فخرجت حتى جئت
(١)
عند البيهقي : فأخذ رجلان .
(٢)
في الدلائل: وكانوا مستخفين .
(٣)
أجاف الباب: رده عليه: لسان العرب ٩ : ٣٥
.
٢٨٧

رجلا من عظماء قريش فقرعت الباب فخرج فقلت اشعرت أني قد صبوت قال لا تفعل
قلت قد فعلت فدخل فاجاب الباب قال فانصرفت فقال لي رجل أتحب أن يعلم باسلامك
قلت نعم قال فإذا جلس الناس في الحِجر فائت فلانا رجلا لم يكن يكتم السر
فأصغِ إليه وقل له فيما بينك وبينه أني قد صبوت فانه سوف يظهر عليك
ويصيح ويعلنه قال فلما اجتمع الناس في الحجر جئت إلى الرجل فدنوت
فأصغيت إليه فيما بيني وبينه أني قد صبوت فقال قد صبوت قلت نعم فرفع
بأعلى صوته وقال الا إن ابن الخطاب قد صبا فشاب إلى الناس فضربوني
وضربتهم قال فقال خالي ما هذا فقيل ابن الخطاب فقام على الحجر فأشار بكمه
ألا أني قد أجرت ابن أختي فانكشف الناس عني وكنت لا أشاء أن أرى أحداً
من المسلمين يضرب الا رأيته وأنا لا أضرب فقلت ما هذا بشيء حتى يصيبني ما
يصيب المسلمين وأمهلت حتى إذا جلس في الحجر دخلت إلى خالي قلت اسمع
قال ما أسمع قلت جوارك عليك، رد فقال لا تفعل يا ابن أختي قلت بلى هو
ذاك قال ما شئت قال فما زلت أضرب وأضرب حتى أعز الله الاسلام.
(٣٧٧) حدثنا عبدالله قال حدثني الحسن بن الصباح البزار أبو علي قئنا
أبو يعقوب الحنيني اسحاق بن ابراهيم قثنا اسامة ابن زيد يعني بن أسلم عن زيد
ابن أسلم عن أبيه قال قال لنا عمر بن الخطاب: أتحبون أن أعلمكم أولَ إسلامي
قال: قلنا: نعم قال: كنت مِن أشد الناس على رسول الله عَ لّم قال: بينا أنا في
يوم شديد الحر في الهاجرة في بعض طرق مكة إذا أنا برجل من قريش قال أين
تريد يا ابن الخطاب؟ قلت أريد هذا الرجل الذي الذي فقال: عجب لك يا ابن
الخطاب فذكر الحديث بطوله إلى آخره .
(٣٧٧) اسناده ضعيف كسابقه.
والحسن بن الصباح البزار ابو علي الواسطي البغدادي ثقة قال أبو حاتم صدوق وكانت له
جلالة عجيبة ببغداد كان احمد يرفع من قدره ويجله، وقال احمد ايضا ثقة، مات سنة
٢٤٩.
التاريخ الكبير (٢٩٥:٢:١)، الجرح (١٩:٢:١)، التهذيب (٢٨٩:٢).
وذكره ابن الجوزي في تاريخ عمر (ص ٢٤) عن اسامة مختصرا .
٢٨٨

(٣٧٨) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا عتاب بن زياد (٤٠/ب) قتنا
عبدالله يعني ابن المبارك قثنا جرير بن حازم قال سمعت نافعا مولى عبدالله بن
عمر يقول: أصاب الناس فتحا بالشام فيهم بلال واظنه ذكر معاذ بن جبل
فكتبوا إلى عمر بن الخطاب إن هذا الفيء الذي أصبنا لك خمسه ولنا ما بقي
ليس لأحد فيه شيء كما صنع رسول الله عَ لَّم بحنين(١) فكتب عمر أنه ليس
على ما قلتم ولكني اقفها للمسلمين فراجعوه الكتاب وراجعهم يأبون ويأبى فلما
أبوا قام عمر فدعا عليهم فقال: اللهم اكفني بلالا وأصحاب بلال فما حال
الحول عليهم حتى ماتوا جميعاً رضي الله عنهم .
(٣٧٩) حدثنا عبدالله قثنا داود بن رشيد قئنا الوليد يعني ابن مسلم عن
عمر بن محمد يعني ابن زيد بن عبدالله بن عمر قال أخبرني أبي محمد بن زيد ان
عمر جعل عبدالله بن عمر في الشورى فأتاه آت فقال يا أمير المؤمنين استخلف
عبدالله بن عمر صاحب رسول الله ومن المهاجرين الأولين وابن أمير المؤمنين
فقال عمر: قد قلت والذي نفسي بيده لتمحين (٢) منها حسبنا آل عمر
الكفاف (٣) لا لنا ولا علينا .
(٣٨٠) حدثنا عبد الله قئنا داود بن رشيد قئنا الوليد يعني ابن مسلم عن عمر
ابن محمد قئنا سالم بن عبدالله قال راث على ابي موسى الاشعري خبر عمر وهو
(٣٧٨) ضعيف لانقطاعه لان نافعا لم يدرك عمر ولا بلالا ومعاذا.
(٣٧٩) اسناده ضعيف لتدليس الوليد بن مسلم .
(٣٨٠) اسناده ضعيف كسابقه ويمكن سماع سالم من ابي موسى وان كان حديثه عن عمر مرسلا لان
ابا موسى عاش حتى سنة ٦٣ .
وذكره ابن الجوزي في تاريخ عمر (ص ٦٢) عن سالم. وبدر الدين الشبلي في آكام المرجان
ص ١٣٨ . عن عبدالله بن احمد في فضائل الصحابة .
في الهامش: كذا في الاصل بخط ابن الفرات بحنين والصواب بخيبر لان خيبر كانت حصونا ومزارع فاما
(١)
حنين فلم يكن الا الابل والغنم والحرث والمتاع وفي نسخة الحافظ ابن الخطيب بخطه بخيبر كما ذكرت
الصواب .
(٢)
- كذا في الاصل. ولم یتبين لي وجهه .
الكفاف من الرزق ما كف عن الناس واغنى. القاموس (٣: ١٩٧)، وفي النهاية هو الذي لا يفضل عن
(٣)
الشيء ويكون بقدر الحاجة اليه (٤٠ : ١٩١).
٢٨٩

امير البصرة وكان بها امرأة في جبتها شيطان يتكلم فارسل اليها رسولا فقال لها
مري صاحبك فليذهب فليخبرني عن امير المؤمنين قال هو باليمن يوشك ان يأتي
فمكثوا غير طويل قالوا اذهب فاخبرنا عن امير المؤمنين فانه قد راث علينا
فقال ان ذاك لرجل ما نستطيع ان نَدُنومنه ان بين عينيه روح القدس وما خلق
الله عز وجل شيطانا يسمع صوته الا خر لوجهه .
(٣٨١) حدثنا عبد الله قال حدثني يوسف بن ابي امية الثقفي بالكوفة سنة
ثلاثين ومائتين قال نا(١) .... قال نا يونس بن عبيد عن الحسن قال: قال ابو
موسى الاشعري ذات يوم او ليلة ان عمر بن الخطاب كان اسلامه عزاً وكانت
امارته فتحا (٤١ / أ) وكان بين عينيه مَلَكَ يسدده وكان الفاروق فرق بين
الحق والباطل ونزل القرآن بتصديق رأيه فقال رجل من بني سليم يقال له حرمي
كان ابو بكر خيراً منه فاعاد ابو موسى القول فقال السلمي مثل مقالته ثلاثا فلما
قفلوا صار الى عمر فقص عليه القصة فقال عمر ليلة من ابي بكر خير من عمر
الدهر كله وليوم من ابي بكر خير من عمر الدهر كله اما يومه فيوم ارتدت
العرب واما ليلته فليلة الغار حين وقى النبي معَظلمه بنفسه .
(٣٨٢) ذكر مصعب بن عبدالله بن مصعب الزبيري قال حدثني البي عبد الله
ابن مصعب عن ربيعة بن عثمان الهديري عن زيد بن اسلم عن ابيه قال خرجنا مع
عمر بن الخطاب إلى حرة واقم (٢) حتى اذا كنا بصرار (٣) اذا نار فقال يا اسلم
(٣٨١) اسناده ضعيف لتدليس الحسن البصري. ويوسف بن ابي امية لم اجده. وله شاهد صحيح
أخرجه البيهقي في الدلائل (٢: ٢٠٩) من طريق عفان بن مسلم ثنا السري بن يحيى ثنا محمد
ابن سيرين قال ذكر رجال على عهد عمر فكأنهم فضلوا عمر فذكر نحوه مطولا ولم يذكر
اليوم، ثم ذكر من طريق فرات بن السائب وهو متروك بذكر اليوم والليلة كليهما .
===
(٣٨٢) اسناده حسن.
كذا بياض في الأصل، وفي هامش الاصل في نسخة الخطيب عن من سقط اسمه من كتاب ابن مالك .
(١)
حرة واقم: احدى حرتي المدينة وهي الشرقية سميت برجل من العماليق اسمه واقم كان قد نزلها في الدهر
(٢)
الاول وقيل واقم اسم اطم من آطام المدينة اليه تضاف الحرة وفيها كانت وقعة الحرة المشهورة ايام يزيد
سنة ٦٣ . معجم البلدان ( ٢: ٢٤٩)
صرار بكسر اوله وهي الأماكن المرتفعة التي لا يعلوها الماء وقيل موضع على ثلاثة أميال من المدينة على
(٣)
طريق العراق .
معجم البلدان ( ٣: ٣٩٨).
٢٩٠

اني لارى ها هنا ركبا قصر (١) بهم الليل والبرد انطلق بنا فخرجنا نهرول حتى
دنونا منهم فاذا بامرأة معها صبيان صغار وقدر منصوبة على نار وصبيانها
يتضاغون (٢) فقال عمر: السلام علیکم یا اصحاب الضوء و کره ان يقول: یا
أصحاب النار فقالت: وعليك السلام فقال ادنو فقالت: ادن بخير او دع فدنا ،
فقال ما بالكم؟ قالت : قصر بنا الليل والبرد قال : فما بال هؤلاء الصبية يتضاغون؟
قالت: الجوع قال: فأي شيء في هذه القدر؟ قالت: ما اسكتهم به حتى يناموا
والله بيننا وبين عمر، فقال: أي رحمكِ الله ، وما يدري عمر بكم؟ قالت: يتولى
عمر امرنا ثم يغفل عنا . قال فاقبل علي، فقال: انطلق بنا فخرجنا نهرول حتى
اتينا دار الدقيق (٣) فاخرج عدلا من دقيق وكبة (٤) من شحم فقال: احمله علي
فقلت انا احمله عنك قال: انت تحمل عني وزي يوم القيامة؟ لا ام لك، فحملته
عليه فانطلق وانطلقت معه اليها نهرول فألقى ذلك عندها واخرج من الدقيق شيئا
فجعل يقول لها: ذُرّي علي وانا احرك لك وجعل ينفخ تحت القدر ثم انزلها
عبدالله بن مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير الزبيري والد مصعب صدوق، ذكره ابن
=
حبان في الثقات وكان مالك اذا ذكره قال المبارك وقال ابو حاتم هو شيخ، وقال الخطيب
كان محمودا في ولايته جميل السيرة مع جلالة قدره وعظم شرفه، وضعفه ابن معين، مات
٠١٨٤
التاريخ الكبير (٣: ١: ٢١١)، الجرح (٢: ٢: ١٧٨)، تاريخ بغداد (١٠: ١٧٣)،
الميزان (٢: ٥٠٥)، اللسان (٣: ٣٦١). وربيعة بن عثمان بن ربيعة بن عبدالله بن الهدير
التيمي ابو عثمان المدني، صدوق بهم وثقه ابن معين وابن حبان وابن نمير والواقدي والحاكم،
وقال النسائي ليس به بأس وقال أبو زرعة هو الى الصدق ما هو وليس بذاك القوي وقال
ابو حاتم منكر الحديث يكتب حديثه، مات ١٥٤ .
التاريخ الكبير (٢: ١: ٢٨٩)، الجرح (١: ٢: ٤٧٧)، الميزان (٢: ٤٤)، التهذيب
(٣: ٢٥٩) وأخرجه الطبري في تاريخه (٥: ٢٠) عن أحمد بن حرب عن مصعب وذكره
ابن الجوزي في تاریخ عمر ( ص ٨٦) مثله ..
(١)
قصر به : اي حبسه . لسان العرب ٥ : ٩٧
(٢٠)
يتضاغون يتباكون. لسان العرب (١٤ : ٤٨٥).
دار الدقيق: في ابن سعد (٣: ٢٨٣) واتخذ عمر دار الدقيق وقال بعضهم الدقيق فجعل فيها الدقيق
(٣)
والسويق والتمر والزبيب وما يحتاج اليه يعين به المنقطع والضيف ينزل بعمر.
(٤) كبة لعله المرة من كب اي قلب وصب .
٢٩١

فقال: أبغيني شيئا فأتته بصحفة فأفرغها فيها ثم جعل يقول لها: (٤١ / ب)
اطعميهم وانا اسطح لهم، فلم يزل حتى شبعوا وترك عندها فضل ذلك وقام
وقمت معه فجعلت تقول: جزاك الله خيرا كنت اولى بهذا الامر من امير
المؤمنين فيقول: قولي خيرا اذا جئت أمير المؤمنين وحدثيني هناك ان شاء الله ثم
تنحى ناحية عنها ثم استقبلها فربض مربضاً فقلنا (١) له ان لنا شأنا غير هذا ولا
يكلمني حتى رأيت الصبية يصطرعون ثم ناموا وهدأوا فقال: يا اسلم! ان الجوع
اسهرهم وابکاهم فأحببت ان لا انصرف حتى ارى ما رأيت .
(٣٨٣) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا وهب بن جرير قال انا ابي عن
يعلى يعني ابن حكيم عن نافع قال وقد سمعته من نافع ثم ترك يعلى ان الزبرقان
ابن بدر والاقرع بن حابس طلبا الى ابي بكر ان يقطعهما فاقطعهما وكتب لهما
كتابا فقال لهما عثمان: اشهدا عمر فانه الخليفة بعده وهو اجوز لا مركما فأتيا
عمر بالكتاب فلما نظر فيه بزق فيه ثم ضرب به وجوههما ثم قال لا ولا نُعُمَةٍ (٢)
عين أآلله لتغلقن وجوه المسلمين بالسيوف والحجارة ثم لنكتبن لكم لفيئهم
فرجعا الى ابي بكر فقالا: والله ما ندري أنت الخليفة ام عمر؟ قال: وما
ذاك؟، فاخبراه بالذي صنع فقال: وانا لا نجيز الا ما اجازه عمر.
(٣٨٤) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا وهب بن جرير قثنا ابي قال سمعته
(٣٨٣) رجاله ثقات لكن الظاهر انه منقطع لان نافعا لم يدرك ابا بكر ولا عمر ونص ابن أبي حاتم
في المراسيل ان روايته عن عائشة وحفصة مرسلة فالاولى ان تكون عن الشيخين مرسلة .
وأخرجه الفسوي في تاريخه (٣: ٢٩٤) من طريق جرير بن حازم عن نافع وفيه فهو
احرز بدل اجوز، وفيه لا والله ولا كرامة بدل ولا نعمة عين وله طريق آخر اخرجه
الفسوي ايضا (٣: ٢٩٣) قال نا هارون بن اسحاق الهمداني قال نا المحاربي عن الحجاج
ابن دينار الواسطي عن ابن سيرين عن عبيدة قال جاء عيينة بن حصين فذكره بسياق أطول
منه وهذا اسناد متصل حسن وذكر الرواية من الطريقين الخطيب في الجامع لاخلاق الراوي
(ق ١٦٢ أ) كما في هامش الفسوى .
في هامش الاصل (( خ ط)) فقلت .
(١)
نُعُمة عين بضم النون: اي قرة عين. ويقال: نعم عين ونعمى عين النهاية ٥ : ٨٥ .
(٢)
٢٩٢

من نافع قال وهب: وكان يحدثنا به عن يعلى عن نافع، قال كتب خالد بن
الولید ویزید بن ابي سفيان وعمرو بن العاص الی ابي بكر ان زدنا في ارزاقنا
والا فابعث إلى عملك من يكفيكه فاستشار ابو بكر في ذلك فقال عمر: لا
تزدهم درهما واحدا قال: فمن لعملهم؟ قال: انا ا کفیه ولا اريد ان ترزقني شيئا
قال فتجهز فبلغ ذلك عثمان بن عفان فقال لابي بكر: يا خليفة رسول الله ان
قرب عمر منك ومشاورته أنفع للمسلمين من شيء يسير، فزد هؤلاء القوم وهو
الخليفة بعدك فعزم على عمر أن يقيم قال: وزادهم ما سألوا قال فلما ولي عمر
كتب اليهم (٤٢ / أ) ان رضيتم بالرزق الاول والا فاعتزلوا عملنا وقال وقد
كان معاوية يعني ابن أبي سفيان استعمل مكان يزيد قال فاما معاوية وعمرو
فرضيا واما خالد فاعتزل قال فكتب اليهما عمر ان اكتبا لي كل مال هو لكما
ففعلا قال: فجعل لا يقدر لهما بعد على مال الا اخذه فجعله في بيت المال .
(٣٨٥) حدثنا عبدالله قال حدثني ابو حميد الحمصي احمد بن محمد قئنا.
(٣٨٥) اسناده حسن.
واحمد بن محمد بن المغيرة بن سنان الازدي الحمصي العوهي ابو حميد ثقة وثقه النسائي وابن
ابي حاتم، مات ٢٦٤ .
الجرح (١: ١: ٧٢)، التهذيب (١: ٧٦).
ومعاذ بن حفص الشعبي الكوفي نزيل حلب صدوق وثقه ابن حبان وقال ابو حاتم صدوق
ليس به بأس .
الجرح (٤: ١: ٣٨٧)، التهذيب (١٠ : ٢٠٤).
وعمرو بن ثابت بن هرمز البكري ابو محمد ويقال ابو ثابت الكوفي وهو عمرو بن المقدام
متروك تركه ابن المبارك وقال كان يسب السلف وقال احمد والعجلي كان يشتم عثمان، وقال
ابن معين ليس بثقة ولا مأمون وقال النسائي متروك ليس بثقة ولا مأمون وضعفه ابو زرعة
وأبو حاتم وزاد كان رديء الرأي شديد التشيع البخاري وقال ابن حجر ضعيف، مات
١٧٢.
الضعفاء للبخاري (ص ٢٧٠)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ٣١٩)، الجرح (١:٣: ١٩١:
٢٢٣)، المجروحين (٢: ٧٢)، الميزان (٣: ٢٤٩)، التهذيب (٩:٨)
وهو وان كان متروكا فلا يضر كونه في الاسناد فانه قرن بأبي الأحوص الثقة .
٢٩٣

معاوية بن حفص قال نا ابو الاحوص وعمرو بن ثابت قالا سمعنا ابا اسحاق
يقول بغض ابي بكر وعمر من الكبائر.
(٣٨٦) حدثنا عبدالله قال حدثني ابو حميد قئنا معاوية يعني ابن حفص قال
نا عباد يعني ابن العوام عن الحجاج عن طلحة اليامي قال: كان يقال: بغض ابي
بكر وعمر نفاق وبغض قريش نفاق وبغض الانصار وبغض المولى العربي نفاق .
(٣٨٧) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابو حميد قثنا معاوية يعني ابن حفص قثنا
محمد بن طلحة اليامي قال محمد بن طلحة: وحدثني ابو عبيدة عن الحكم بن جحل
قال سمعت علياً يقول: بلغني ان اناسا يفضلوني على ابي بكر وعمر لا يفضلني
احد على ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري .
(٣٨٦) اسناده ضعيف لتدليس الحجاج بن أرطاة صدوق كثير الخطأ والتدليس ضعفه غير واحد
وقال ابن حبان تركه ابن المبارك وابن مهدي ويحيى القطان ويحيى بن معين واحمد بن حنبل
وقال الذهبي بعد ذكره هذا القول فيه مجازفة واكثر ما نُقِمَ عليه التدليس وكان فيه تيه لا
يليق باهل العلم، وكذا وصفه ابن عدي وغيره ايضا بالتدليس، مات سنة ١٤٥ .
ابن سعد (٦: ٣٥٩)، التاريخ الكبير (٢:١: ٣٧٨)، الجرح (١: ٢: ١٥٤)، الميزان
(١٠ : ٤٥٨)، التهذيب (١٩٦٠:٢). واما عباد بن العوام بن عمر بن عبد الله بن المنذر
الكلابي ابو سهل الواسطي فثقة اثنى عليه وكيع ووثقه ابن سعد وابن معين والعجلي وغيرهم
وقال أحمد في رواية الأثرم مضطرب الحديث عن سعيد بن أبي عروبة، مات ١٨٥ .
وطلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب او كعب بن عمر بن جندب بن معاوية الهمداني
اليامي ابو محمد الكوفي تابعي ثقة وثقه ابن معين وابو حاتم والعجلي ولم يثبت سماعه عن انس
مات ٠١١٢
ابن سعد (٦: ٣٫٠٨)، الجرح (٢: ١: ٤٧٤)، التهذيب (٢٦:٥).
وذكر في مجمع الزوائد (١٠: ٢٧) بمعناه عن ابن عباس مرفوعا وقال رواه الطبراني ورجاله
ثقات .
(٣٨٧) اسناده ضعيف لضعف أبي عبيدة بن الحكم بن الحكم بن جحل. ومضى في ٤٩ .
ومحمد بن طلحة بن مصرف اليامي الكوفي صدوق مشهور محتج به في الصحيحين كما قاله
الذهبي، مات ١٦٧ .
ابن سعد (٦: ٣٧٦)، الجرح (٣: ٢: ٢٩٢)، الميزان (٣: ٥٨٧)، التهذيب (٩ :
٢٣٨) ..
=
٢٩٤

(٣٨٨) حدثنا عبدالله قال حدثني ابو حميد احمد بن محمد الحمصي قال نا
معاوية يعني ابن حفص الشعبي قال نا مالك بن مغول عن عون قال: قال عبدالله
يعني ابن مسعود: لمجلس واحد من عمر أوثق عندي من عمل سنة .
(٣٨٩) حدثنا عبدالله قثنا ابو عبد الرحمن عبدالله بن عمر القرشي قثنا ابن
نمير قال حدثنا اسماعيل بن مسلم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال: قال
رسول الله عَِّ: نعم عبدالله أبو بكر، نعم عبدالله عمر، نعم عبدالله أبو
عبيدة بن الجراح نعم عبدالله أبي بن كعب، نعم عبدالله معاذ بن جبل، نعم
عبدالله ثابت بن قيس بن شماس فذكر ستة من الانصار وثلاثة من المهاجرين
فحفظت الثلاثة من الأنصار وذهب مني ثلاثة .
(٣٩٠) حدثنا عبدالله قال حدثني عبدالله بن عمر قثنا عمرو بن محمد يعني
والحكم بن جحل ( بتقديم الجيم وفتحها على الحاء المهملة) الازدي البصري تابعي ثقة وثقه
ابن معين وابن حبان .
الجرح (١: ٢: ١١٤)، والتهذيب (٢: ٤٢٤).
ذكره ابن تيمية في الصارم المسلول (ص ٥٨٥ ) ونسبه لعبد الله بن احمد ومضى برقم ٤٩
عن أبي عبيدة نفسه. واخرجه العشاري في فضائل الصديق ص ٨ من طريق أبي معشر عن
ابراهيم عن علقمة عن علي وابو معشر هو نجيح السندي ضعيف يعتبر فبهذا الاسناد يكون
الأثر حسنا والله اعلم.
(٣٨٨) اسناده صحيح.
(٣٨٩) ضعيف لضعف اسماعيل بن مسلم ابي اسحاق المكي البصري تركه يحيى القطان وابن مهدي
وابن المبارك والنسائي وقال احمد منكر الحديث وقال ابن معين ليس بشيء وقال ابن المديني
لا يكتب حديثه. وضعفه كذلك الفلاس والعقيلي والدولابي والساجي وابن الجارود بذكره
في الضعفاء، وقال ابن عدي احاديثه غير محفوظة الا انه ممن يكتب حديثه .
ابن سعد (٧: ٢٧٤)، التاريخ الكبير (١: ١: ٢٧٢)، الجرح (١: ١: ١٩٨)،
الضعفاء للبخاري (ص ٢٥٢)، للنسائي (ص ٢٨٤)، المجروحين (١: ١٢٠)، الميزان
(٢٤٨:١)، التهذيب (٣٣١:١).
ومضى برقم ٣٥٤ فيه ذكر سبعة من الصحابة فقط .
(٣٩٠) اسناده صحيح.
٢٩٥
=

العنقري قثنا يونس يعني (٤٢ / ب) ابن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن عمرو
ابن ميمون قال اني لأرى هلاك عمر هدم ثلث الاسلام.
(٣٩١) حدثنا عبدالله قال حدثني عبدالله بن عمر وهو القرشى قال: حدثني
· ابو بكر بن عياش قتنا عاصم عن المسيب بن رافع قال سار اليناً عبدالله بن
مسعود سبعا من المدينة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ان غلام المغيرة
ابا لؤلؤة قتل امير المؤمنين عمر قال فضج الناس وصاحوا واشتد بكاؤهم قال ثم
قال انا اجتمعنا اصحاب محمد عَّ له فأمَّرْنا علينا عثمان بن عفان ولم نأل خيرنا ذا
فُوقَ(٢) .
وعمرو بن محمد العنقري القرشي ابو سعيد الكوفي ثقة وثقه احمد والنسائي وابن حبان
=
والعجلي، مات ١٩٩ ..
التاريخ الكبير (٣: ٢: ٣٧٤)، الجرح (٣: ٢٦٢:١) التهذيب (٩٨:٨).
(٣٩١) رجال الأسناد ثقات ..
والمسيب بن رافع الأسدي الكاهلي أبو العلاء الكوفي الأعمى تابعي ثقة وثقه ابن معين
والعجلي وابن حبان. لكن قال أبو حاتم : لم يلق ابن مسعود ولا علياً ولا جابرا وكذلك
قال أبو زرعة، وقال ابن معين لم يسمع من أحد من الصحابة غير البراء وأبي أياس عامر بن
عبيدة ومات مسيب سنة ١٠٥ وتوفي ابن مسعود سنة ٣٢ ولم يتبين لي متى ولد مسيب
لكن تصريحه في الحديث سار إلينا ابن مسعود يقتضي أن يكون حاضرا مجيئه إليهم اللهم
إلا أن يقال أنه تجوز وعنى قومه ولم يكن بنفسه حاضرا القصة .
وقد ورد الحديث من طرق أخرى متصلة صحيحة فقد أخرج احمد ويأتي برقم ٧٥٩ وابن.
شبة في تاريخه (٢: ٢٧٧) والطبراني في الكبير (٨: ١٨٧) من ثلاث طرق، وابن سعد
(٣: ٦٢، ٦٣) كلهم عن أبي وائل عن ابن مسعود وابن سعد ٣: ٦٢، ٦٣ عن عبدالله
ابن سنان والنزال بن سبره عن ابن مسعود، وأخرجه الطبراني في الكبير (١: ٤٦) عن ابن
سنان و(٩: ١٨٨) عنه وعن حكيم بن جابر عن ابن مسعود.
وتأتي رواية النزال برقم ٧٤٧، رواية ابن سنان برقم ٧٣١ .
(١)
أي إلى الكوفة لأن مُسيّبا كوفي .
الفوق ( بضم الفاء وسكون الواو آخره قاف) من السهم موضع الوتر فقوله لم نأل خيرنا ذا فوق
(٢)
مستعارمن فوق السهم اراد رضي الله عنه خيرنا واكملنا تماماً في الإسلام والسابقة والفضل. انظر لسان
العرب ١٠ : ٣١٩ والنهاية ٣ : ٤٨٠
٢٩٦

(٣٩٢) حدثنا عبدالله قثنا ابو هشام محمد بن يزيد الرفاعي قثنا عبدالرحمن بن
مهدي عن قرة بن خالد عن ابي نهيك قال عبدالله ابونهيك اسمه القاسم بن محمد
عن سالم بن عبدالله عن ابيه انه قال - حين حصر عثمان - ان رسول الله لهم.
قبض فنظر المسلمون خيرهم فاستخلفوه وهو ابو بكر فلما قبض ابو بكر نظر
المسلمون خيرهم فاستخلفوه وهو عمر فلما قبض عمر نظر المسلمون خيرهم
فاستخلفوه وهو عثمان فان قتلتموه فهاتوا خيرا منه .
وأخرج ابن رزق في جزء (ل ١٨) باسناده عن المهلب بن أبي صفرة قال سألت اصحاب
=
رسول الله عَ ◌ّم لم قلتم في عثمان اعلاها فوقا؟ قالوا إنه لم يتزوج رجل من الأولين
والآخرين ابنتي نبي غيره، وكذا ذكره أبو عبيد البكري في فصل المقال (ص ١٨١) عن
ابن أبي خيثمة باسناده عن المهلب .
(٣٩٢) اسناده ضعيف لضعف محمد بن يزيد الرفاعي وهو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة
الرفاعي أبو هشام الكوفي قاضي بغداد، قال ابن معين ما أرى به بأسا وقال العجلي كوفي
لا بأس به، وقال البرقاني ثقة أمرني الدارقطني أن أخرج حديثه في الصحيح وقال الدارقطني
بنفسه تكلم فيه أهل بلده وقال مسلمة لا بأس به .
وقال البخاري رأيتهم مجمعين على ضعفه، وضعفه أبو حاتم وابن عدي وأبو احمد الحاكم
والنسائي وقال البخاري في الصغير يتكلمون فيه، واتهمه عثمان بن أبي شيبة وابن نمير بسرقة
الحديث، مات سنة ٢٤٨.
التاريخ الصغير (ص ٢٣٦)، الجرح (٤: ١: ١٢٩)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٠٤)،
الميزان (٤: ٦٨)، التهذيب (٩: ٥٢٦)، وعبد الرحمن بن مهدي بن حسان أبو سعيد
الامام الثقة الثبت ولد ١٣٥ وتوفي ١٩٨ .
ابن سعد (٧: ٢٩٧)، التذكرة (٣٢٩:١)، التهذيب (٦: ٢٧٩).
وقرة بن خالد السدوسي أبو خالد البصري، ثقه ضابط، وثقه غير واحد مات ١٥٤ على
خلاف .
ابن سعد (٧: ٢٧٥)، الجرح (٣: ٢: ١٣٠)، التهذيب (٨: ٣٧١).
وأبو نهيك هو القاسم بن محمد الأسدي الضبي، ثقة وثقه أبو زرعة وابن معين ذكره ابن
جبان في الثقات، الجرح ٣: ٢: ١١٩، التهذيب ١٢: ١٥٩ وذكره في مجمع الزوائد ٥ :
١٧٩ عن ابن عمر وقال: رواه الطبراني وفيه علي بن حسان العطار ولم أعرفه وبقية رجاله
ثقات .
٢٩٧

(٣٩٣) حدثنا عبدالله قال حدثني معاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ العنبري قال
حدثني سوار بن عبدالله العنبري قال حدثني عبدالله بن معاذ عن اخيه المثنى بن
معاذ قال حدثني حیان النحوي قال کان لي جلیس یذکر ابا بكر وعمر فانهاه
فيغري فأقوم عنه فذكرهما يوما فقمت عنه مغضبا واغتممت بما سمعت اذ لم
ارد عليه الذي ينبغي فنمت فرأيت النبي معَّ اللّه في منامي كأنه اقبل ومعه ابو بكر
وعمر فقلت يا رسول الله ان لي جليسا يؤذيني في هذين فانهاه فيغرا يزداد
فالتفت عَ ◌ّ الى رجل قريب منه فقال اذهب اليه فاذبحه قال فذهب الرجل
واصبحت فقلت انها لرؤيا لو اتيته فاخبرته لعله ينتهي فمضيت اريده فلما
صبرت قريبا من بابه اذا الصراخ واذا بواري (١) ملقاة فقلت ما هذا؟ قالوا فلان
طرقته الذبحة في هذه الليلة (٤٣ / أ).
(٣٩٣) اسناده صحيح إلى حيان.
ومعاذ بن المثنى بن معاذ بن معاذ بن نصر بن حسان أبو المثنى العنبري، ثقة وثقه الخطيب،
توفي ٢٨٨.
تاريخ بغداد (١٣ : ١٣٦).
وسوار بن عبدالله بن سوار بن عبدالله بن قدامة التميمي العنبري أبو عبدالله البصري. قال
احمد ما بلغني عنه إلا خيرا ووثقه النسائي وابن حبان، مات ٢٤٥ .
الجرح (٢: ١: ٢٧١)، التهذيب (٤: ٢٦٨) ..
والمثنى بن معاذ بن معاذ العنبري ثقة وثقه الحسين بن حبان وقال ابن معين لا بأس به، مات
٢٢٨.
الجرح (٤: ١: ٣٢٧)، التهذيب (١٠: ٣٧).
وحيان النحوي كذا في الأصل لم أجده ولعله مصحف من شيبان وهو ابن عبدالرحمن أبو
معاوية التميمي النحوي المؤدب البصري، فإن كان إياه فهو ثقة وثقه ابن سعد وابن معين
والنسائي والعجلي، مات ١٦٤ .
ابن سعد (٧: ٣٢٢)، الجرح (٢: ١: ٣٥٥)، التهذيب (٣٧٣:٤).
كذا في الأصل ولعل بواري جمع باريَّة وهي الحصير المعمول من القصب، أنظر لسان العرب ٤ : ٨٧
والمراد أن الحصر كانت مرمية والمقتول المذبوح عليها. والله أعلم .
(١)
٢٫٩٨

(٣٩٤) نا عبدالله حدثني معاذ بن المثنى قثنا الحسين بن الاسود قال حدثني
ابو بكر محمد بن المغيرة قال حدثني محمد بن علي السمان قال سمعت رضوان السمان
قال كان لي جار في منزلي وسوقي وكان يشتم ابا بكر وعمر قال: حتى كَثُر
الكلام بيني وبينه حتى اذا كان ذات يوم شتمهما وانا حاضر فوقع بيني وبينه
كلام كثير حتى تناولني وتناولته قال: فانصرفت إلى منزلي وأنا مغموم حزين
ألوم نفسي قال فنمت وتركت العَشاء من الغمّ قال: فرأيت رسول الله عَ لَّه في
منامي من ليلتي فقلت له: يا رسول الله فلان جاري في منزلي وفي سوقي وهو
يسب أصحابك فقال من أصحابي؟ فقلت أبو بكر وعمر فقال رسول الله
عَ له : خذ هذه المدية فاذبحه بها قال فأخذته فأضجعته فذبحته قال: فرأيت كأن
يدي قد أصابها من دمه فألقيت المدية وضربت بيدي الى الأرض فمسحتها
بالارض فانتبهت وأنا أسمع الصراخ من نحو الدار فقلت للخادم أنظر ما هذا
الصراخ فقال: فلان مات فجأة فلما أصبحنا نظرنا إلى حلقه فاذا فيه خط موضع
الذبح .
(٣٩٥) حدثنا عبدالله قثنا مصعب بن عبدالله بن مصعب الزبيري قثنا ابن ابي
حازم عن الضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي عَ لّم: ان الله
عز وجل جعل الحق على لسان عمر وقلبه .
(٣٩٤) اسناده ... ؟
محمد بن علي السمان ورضوان السمان لم أجدهما .
وأما الحسين بن الأسود فهو الحسين بن علي بن الأسود العجلي أبو عبدالله الكوفي نزيل
بغداد صدوق يخطىء، قال أبو حاتم: صدوق وذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ
وقال احمد لا أعرفه وقال ابن عدي يسرق الحديث واحاديثه لا يتابع عليها وقال الأزدي
ضعيف جداً يتكلمون في حديثه، مات ٢٥٤.
الجرح (١: ٢: ٥٦)، تاريخ بغداد (٨: ٦٨)، الميزان (١: ٥٤٣)، التهذيب (٢:
٣٤٣) .
ذكره ابن الجوزي في تاريخ عمر (ص ٢٨٨) عن رضوان مثله.
(٣٩٥) اسناده صحيح.
والضحاك بن عثمان بن عبدالله بن خالد بن حِزام الأسدي الحزامي أبو عثمان المدني ثقة =
٢٩٩

باب خير هذه الامة بعد نبيها
(٣٩٦) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا محمد بن جعفر قثنا شعبة عن
حصین عن ابن ابي ليلى قال تداروا في امر ابي بكر وعمر فقال رجل من عطارد
عمر أفضل من ابي بكر فقال الجارود (١) بل ابو بكر، ابو بكر افضل منه قال
فبلغ ذلك عمر قال فجعل ضربا بالدرة حتى شغر (٢) برجليه ثم اقبل الى الجارود
فقال اليك عني ثم قال عمر: ابو بكر كان خير الناس بعد رسول الله عَّه في
كذا وكذا قال ثم قال عمر من قال غير هذا اقمنا عليه ما نقيم على المفتري .
(٣٩٧) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قتنا ابو معاوية قتنا هارون بن سلمان
وثقه ابن سعد واحمد وابن المديني وابن معين ومصعب الزبيري وأبو داود وغيرهم وقال أبو
=
زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به وهو صدوق وقال ابن عبدالبر
كان كثير الخطأ ليس بحجة .
ابن سعد (٥: ٤٢٢)، الجرح (٢: ١: ٤٦٠)، الميزان (٢: ٣٢٤)، التهذيب (٤ :
٤٤٦) .
ومضى الحديث برقم ٣١٥ .
(٣٩٦) اسناده صحيح.
وقال ابن أبي حاتم عبدالرحمن بن أبي ليلى لم يسمع أبا بكر ولا عمر نص على ذلك ابن أبي
حاتم في المراسيل (ص ٨٢) رواية عن أبيه وابن معين وغيرهما ولكن روى ابن أبي حاتم
بسنده عن ابن أبي ليلى قال ولدت لست بقين من خلافة عمر فيجوز أن يكون سمع عمر
ورآه عند القصة .
وذكره ابن تيمية في الصارم المسلول (ص ٥٨٥) ونسبه لأحمد وصحح اسناده ومضى برقم
١٨٩ مختصراً عن ابن أبي ليلى نفسه .
(٣٩٧) اسناده حسن.
هارون بن سلمان ويقال ابن موسى المخزومي مولى عمرو بن حريث الكوفي يكنى أبا موسى
صدوق وثقه ابن حبان وقال ابن معين صالح وقال أبو حاتم لا بأس به، وقال النسائي ليس
به بأس .
=
(١)
لعله الجارود بن المعلى أو ابن عمرو بن المعلى العبدي أبو المنذر الصحابي الجليل. ينظر الإصابة ١ :٢١٦.
(٢)
شغر: من شغر الكلب كمنع رفع إحدى رجليه بال أو لم يبل أو فبال. القاموس (٢: ٦٣).
٣٠٠