النص المفهرس

أثبت أحد فإن عليك نبياً وصديقاً وشهيدين .
(٢٥٦) حدثنا عبدالله حدثني أبي نا وكيع نا شعبة عن الحر بن الصياح عن
عبد الرحمن بن الأخنس قال خطبنا المغيرة بن شعبة فنال من فلان فقام سعيد بن
زيد فقال سمعت رسول الله مَّه يقول: النبي في الجنة وأبو بكر في الجنة وعمر
في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد
الرحمن بن عوف في الجنة وسعد في الجنة ولو شئت أن أسمي العاشر.
(٢٥٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا محمد بن جعفر وحجاج قالا نا
شعبة عن الحر بن صياح عن عبد الرحمن بن الأخنس أن المغيرة بن شعبة خطب
فنال من فلان قال فقام سعيد بن زيد وقال أشهد أني سمعت (٢٦ / ب)
رسول الله عَ لّم يقول: رسول الله في الجنة وأبو بكر في الجنة وعمر في الجنة
وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن
عوف في الجنة وسعد في الجنة ولو شئت أن أسمي العاشر فذكر مثله(١) .
(٢٥٨) حدثنا عبدالله قال حدثني عبدالله بن عمر بن محمد بن ابان بن
وسليمان بن طرخان التيمي أبو معتمر البصري، ثقة ثبت قال يحيى القطان ما رأيت أصدق
=
منه، وقال شعبة شك ابن عون وسليمان التيمي يقين مات سنة ١٤٣.
ابن سعد (٧: ٢٥٢)، التاريخ الكبير (٢: ٢: ٢٠)، الجرح (٢: ١: ١٢٤)، الميزان
(٢: ٢١٢)، التهذيب (٤: ٢٠٢).
ويونس بن جبير أبو غلاب الباهلي البصري تابعي ثقة متقن مات بعد سنة ٩٠ .
ابن سعد (٧: ١٥٢)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ٤٠١)، الجرح (٤: ٢: ٣٣٦)،
التهذيب (١١ : ٤٣٦)، وانظر رقم ٨١، ٨٢ .
(٢٥٦) اسناده صحيح وهو مكرر رقم ٨٧ .
(٢٥٧) اسناده صحيح، ومضى برقم ٨٧ .
(٢٥٨) اسناده صحيح لغيره.
عبدالسلام بن حرب النهدي الملائي أبو بكر الكوفي ثقة قال ابن معين ثقة وفي رواية عنه
صدوق يكتب حديثه، ليس به بأس، وقال أبو حاتم ثقة صدوق. وقال الدارقطني ثقة حجة
مات ١٨٦ على خلاف .
(١) انظر في آخر الرقم ٨٧ يظهر منه ان الصواب نفسه لا مثله. والله أعلم.
٢٢١
=

صالح بن نمير القرشي قثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي قثنا عبد السلام بن
حرب عن أبي خالد الدالاني قال حدثني أبو خالد مولى آل جعدة بن هبيرة عن
أبي هريرة قال قال رسول الله ٹه :
أتاني جبريل عليه السلام فأخذ بيدي فأراني باب الجنة الذي تدخل منه أمتي
فقال أبو بكر وددت يا رسول الله أني كنت معك حتى أنظر اليه قال: فقال
رسول الله أما انك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي .
(٢٥٩) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قال: نا يعمر وهو ابن بشر قثنا
عبدالله يعني ابن المبارك قال أنا اسحاق بن يحيى بن طلحة قال حدثني عيسى بن
طلحة عن عائشة قالت أخبرني أبي قال كنت في أول من فاء يوم أحد فرأيت
رجلاً (١) مع رسول الله پلآلم يقاتل دونه .
ابن سعد (٦: ٣٨٦)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ٦٦)، الجرح (١:٣: ٤٧)، التهذيب
(٦ : ٣١٧).
وأبو خالد الدالاني هو يزيد بن عبدالرحمن الأسدي الكوفي صدوق له أوهام قال ابن معين
والنسائي ليس به بأس، وقال أبو حاتم صدوق ثقة، وقال احمد لا بأس به وقال الحاكم أن
الأئمة المتقدمين شهدوا له بالصدق والاتقان وقال ابن سعد منكر الحديث، وضعفه ابن حبان
وابن عبدالبر وابن عدي .
التاريخ الكبير (٤: ٢: ٣٤٧)، الجرح (٤: ٢: ٢٧٧) المجروحين (٣: ١٠٥)،
الميزان (٤: ٤٢٢)، التهذيب (١٢: ٨٢).
وأبو خالد مولى آل جعدة بن هبيرة المخزومي، روى عن أبي هريرة قال الذهبي وابن حجر
لا يعرف .
الميزان (٤: ٥١٩)، التهذيب (٨٤٠:١٢).
فأبو خالد تابعي كبير مجهول، وتابعه أبو حازم سلمان الأشجعي التابعي الثقة أخرجه الحاكم
(٣: ٧٣) من طريق أبي خالد عن أبي حازم عن أبي هريرة مثله وقال صحيح على شرط
الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي. واخرجه العشاري في فضائل أبي بكر ص ٣ من طريق
عبدالله بن عمر شيخ عبدالله بن أحمد أبو داود (٤: ٢١٣) من طريق عبد الرحمن عن أبي
خالد ويأتي برقم ٥٩٣ ، عن أبي يحيى مولى آل جعدة، وأبو يحيى ثقة .
(٢٥٩) اسناده ضعيف جداً لأجل اسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيدالله التميمي ابي مُحمد ، فإنه =
(١) والرجل الذي كان يقاتل دونه هو طلحة بن عبيد الله كما صرح به في رواية الطيالسي وغيره.
٢٢٢

(٢٦٠) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي نا سفيان بن عيينة عن ابن أبي خالد
عن الشعبي عن أبي جحيفة قال سمعت علياً يقول خير هذه الامة بعد نبيها أبو
بكر وعمر ولو شئت لحدثتكم بالثالث .
ما روي ان اول من اسلم ابو بکر
(٢٦١) حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قال نا يوسف بن يعقوب الماجشون ابو
سلمة قال ادركت مَشِيختنا ومن نأخذ عنه منهم ربيعة بن ابي عبدالرحمن ومحمد
بن المنكدر وعثمان بن محمد الاخنسي يقولون: ابو بكر اول الرجال اسلم.
=
متروك. قال يحيى بن سعيد الأنصاري ذاك شبه لا شيء، وقال ابن المديني نحن لا نروي عنه
شيئاً، وتركه احمد وعمرو بن علي والنسائي وقال أبو زرعة واهي الحديث وقال البخاري.
يتكلمون في حفظه وقال ابن معين ليس بشيء لا يكتب حديثه، وقال أبو حاتم لا يمكننا أن
نعتبر بحديثه، وضعفه أيضاً العجلي والساجي وأبو داود والدارقطني والعقيلي وغيرهم.
التاريخ الكبير (١: ١: ٤٠٦)، الجرح (١: ١: ٢٣٧)، المجروحين (١: ١٣٣)،
الميزان (١: ٢٠٤)، التهذيب (١: ٢٥٤).
وأما يعمر بن بشر أبو عمر المروزي فثقة من كبار أصحاب ابن المبارك قال الدارقطني ثقة
ثقة .
الجرح (٤: ٣١٣:٢)، تاريخ بغداد (١٤: ٣٥٧).
وعيسى بن طلحة بن عبيد الله التميمي أبو محمد المدني، تابعي ثقة وثقه ابن سعد وابن معين
والنسائي والعجلي وقال ابن حبان كان من أفاضل أهل المدينة وعقلائهم، مات سنة ١٠٠ .
ابن سعد (٥: ١٦٤)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ٣٨٥)، الجرح (٣: ١: ٢٧٩)،
التهذيب (٨ : ٢١٥).
وأخرجه أبو داود الطيالسي (٢: ٩٩)، وابن حبان (٥٤٦) والحاكم (٣: ٢٦) كلهم من
طريق اسحاق أطول منه، وفي اسناد الحاكم خطأ في موضعين الأول قوله محمد بن اسحاق
والصواب اسحاق كما في كتابنا هذا ومسند الطيالسي وصحيح ابن حبان، وكما قال الذهبي
في تلخيصه معقباً على قول الحاكم صحيح الأسناد ولم يخرجاه قلت اسحاق متروك فظهر ان
اسحاق هو الصواب. والثاني موسى بن طلحة والصواب عيسى كما عند غيره من المخرجين
المذكورين .
(٢٦٠) اسناده صحيح. وانظر رقم ٠٤٠
(٢٦١) اسناده صحيح.
٢٢٣

(٢٦٢) حدثنا عبدالله قال حدثني يحيى بن ايوب قثنا ابن ابي زائدة قال
حدثني شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم قال: ابو بكر اول من اسلم مع رسول
الله ◌ُ لهِ .
(٢٦٣) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا محمد بن جعفر غندر قثنا شعبة عن
عمرو بن مرة عن النخعي قال: أول من اسلم مع رسول الله عَ لمه ابو بكر.
(٢٦٤) حدثنا عبدالله قال حدثني علي بن مسلم بن سعيد قئنا (٢٧ / أ)
يوسف بن يعقوب يعني الماجشون قال سمعت مشيختنا اهل الفقه منهم سعد بن
وربيعة بن أبي عبدالرحمن فروخ القرشي التيمي المعروف بربيعة الرأي تابعي ثقة، وثقه ابن
=
سعد واحمد والعجلي وأبو حاتم والنسائي وغيرهم قال عبيدالله بن عمر هو صاحب معضلاتنا
وأعلمنا وافضلنا، مات سنة ١٣٣.
التاريخ الكبير (٢: ١: ٢٨٦)، الجرح (١: ٢: ٤٧٥)، الميزان (٢: ٤٤)، التهذيب
(٣: ٢٥٨).
وعثمان بن محمد بن المغيرة بن الأخنس الأخنسي، صدوق وثقه ابن معين والبخاري، وقال
ابن المديني روى سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أحاديث مناكير وقال ابن حبان في الثقات
يعتبر حديثه من غير رواية المخرمي عنه، وقال النسائي ليس بالقوي .
الجرح (٣: ١٦٦:١)، الميزان (٣: ٥٢)، التهذيب (٧: ١٥٢).
(٢٦٢) اسناده صحيح.
ومرت تراجم رجال الأسناد .
(٢٦٣) اسناده صحيح.
وهو في المسند (٤: ٣١٧) لكن فيه عن عمرو بن مرة عن أبي حمزة عن زيد بن أرقم قال:
أول من أسلم مع رسول الله عَلَّهِ علي بن أبي طالب فذكرت ذلك النخعي فأنكر وقال أبو
بكر أول من أسلم مع رسول الله عَّ ويأتي برقم (١٠٠٠) وأخرجه ابن سعد (٣:
١٧١) عن عفان ابن مسلم عن شعبة .
وقال الهيثمي (٩ : ١٠٣) رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال أحمد رجال الصحيح.
(٢٦٤) اسناده صحيح.
وعلي بن مسلم هو ابن سعيد الطوسي أبو الحسن نزيل بغداد ثقة وثقه ابن حبان والدارقطني
وقال النسائي ليس به بأس، وقال الذهبي صدوق مات سنة ٢٥٣ .
الكاشف (٢: ٢٩٥)، التهذيب (٧٠: ٣٨٣).
٢٢٤

ابراهيم وصالح بن كيسان وربيعة بن ابي عبد الرحمن وعثمان بن محمد الأخنسي
وغير واحد يذكرون ان ابا بكر اول من أسلم من الرجال .
(٢٦٥) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا هشام عن مغيرة عن ابراهيم قال:
اول من اسلم ابو بكر.
(٢٦٦) حدثنا عبدالله قئنا خلف بن هشام البزار نا ابو عوانة عن مغيرة
عن ابراهيم قال: اول من صلى او أسلم من الرجال ابو بكر.
(٢٦٧) حدثنا عبدالله قال حدثني ابو معمر قثنا عبد العزيز الدراوردي عن
وصالح بن كيسان المدني أبو محمد . ثقة ثبت وثقه غير واحد وقال ابن عبدالبر كان كثير
=
الحديث ثقة حجة فيما حمل، مات بعد ١٣٠ أو ١٤٠.
التاريخ الكبير (٢: ٢٨٨:٢)، الجرح (٢: ١: ٤١٠)، الميزان (٢: ٢٩٩)، التهذيب
( ٤ : ٣٩٩).
(٢٦٥) اسناده صحيح لغيره .
مغيرة وهو ابن مقسم مدلس لكنه توبع من غير ما حديث .
(٢٦٦) اسناده صحيح.
خلف بن هشام بن ثعلب البزاز البغدادي المقري، ولد ١٠٥ ثقة ثبت قال احمد الثقة الامين
وقال ابن معين الصدوق الثقة وتوفي سنة ٢٢٩.
التاريخ الكبير (٢: ١: ٩٦)، الجرح (٣٧٢:٢:١)، التهذيب (٣: ١٥٦).
(٢٦٧) اسناده حسن .
ابو معمر هو اسماعيل بن معمر، وعمر بن عبدالله مولى غفرة أبو حفص المدني صدوق قال
احمد وابن معين والبزار ليس به بأس وزاد احمد اكثر حديثه مراسيل، ووثقه ابن سعد .
وذكره ابن عبد البر في باب من احتملت روايته من الثقات ولم يكن ممن يتقن الرواية عن
أهل الفقه، وضعفه العجلي وابن حبان، وقال الساجي تركه مالك، توفي ١٤٥ على خلاف .
التاريخ الكبير (٣: ٢: ١٦٩)، الجرح (٣: ١: ١١٩)، الميزان (١: ٢١٠)، التهذيب
( ٧: ٤٧١).
ومحمد بن كعب بن سليم بن أسد ابو حمزة القرظي ولد سنة ٤٠، تابعي ثقة حجة وقال ابن
حبان كان من افاضل أهل المدينة علما وفقها، توفي سنة ١٠٨ .
التاريخ الكبير (٢١٦:١:١)، الجرح (١:٤: ٦٧)، التهذيب (٩: ٤٢٠).
٢٢٥

عمر بن عبد الله مولى غفرة عن محمد بن كعب قال: اول من صلى ابو بكر.
(٢٦٨) حدثناعبد الله قئنا عبدالله بن صندل قثنا عبد العزيز الدراوردي عن
عمر بن عبدالله مولى غفرة عن محمد بن كعب: ان اول من اسلم من هذه الامة
برسول الله خديجة واول رجلين اسلما ابو بكر الصديق وعلي وان ابا بكر اول من
اظهر اسلامه .
(٢٦٩) حدثنا عبدالله قال حدثني عبد الله بن عمر القرشي قثنا ابن مبارك
قال اخبرني شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم قال: اول من اسلم ابو بكر
الصديق .
(٢٧٠) حدثناعبد الله نا ابي نا وكيع قثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم
قال: ابو بكر يعني اول من اسلم .
(٢٧١) حدثنا عبدالله قال عبدالله بن عمر قثنا ابن مبارك قال أخبرني
شعبة عن الجريري عن أبي نضرة قال قال: ابو بكر أولست اول من صلى؟ .
(٢٦٨) اسناده حسن .
وعبدالله بن صندل شيخ عبدالله صدوق قال فيه الحسيني مجهول وتعقبه ابن حجر فقال
كيف يكون مجهولا من روى عنه جماعة ويأذن احمد لابنه في الكتابة عنه فان عبدالله كان
لا يأخذ الا من يأذن له ابوه في الاخذ عنه .
فالذي يظهر انه لا ينزل عن درجة صدوق، ا. هـ التعجيل (ص ٥١). وأخرجه البيهقي
في الدلائل (١: ٤١٦) من طريق عبد العزيز بزيادة ان علياً كان يكتم الاسلام فرقا من ابيه
حتى لقيه ابو طالب فقال اسلمت؟ قال نعم قال فآزر ابن عمك وانصره وقال البيهقي ايضا
ان علياً اسلم قبل ابي بكر.
(٢٦٩) اسناده صحيح.
ابراهيم هو النخعي .
(٢٧٠) اسناده صحيح.
(٢٧١) رجال الاسناد ثقات، لكنه منقطع لان ابا نضرة لم يدرك ابا بكر وهو المنذر بن مالك
العبدي ثم العوفي البصري، تابعي ثقة، قال احمد ما علمت الا خيرا ووثقه ابن سعد وابن
معين وأبو زرعة والنسائي، مات سنة ١٠٨ على خلاف .
٢٢٦
=

(٢٧٢) حدثناعبدالله قال حدثني ابو سعيد الاشج قال حدثني اسماعيل بن
الوليد ابو يونس الراسبي عن هشام عن ابن سيرين قال: اول من أسلم من الرجال
ابو بكر واول من أسلم من النساء خديجة .
(٢٧٣) حدثنا عبدالله قال حدثني الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي قثنا جرير
عن مغيرة عن ابراهيم قال: اول من اسلم ابو بكر.
(٢٧٤) حدثنا عبد الله نا زكريا بن يحيى زحمويه قثنا علي بن هاشم بن البريد
عن كثير النواء عن عبدالله بن مُليل قال سمعت علياً يقول ان كل نبي اعطى
سبعة نقباء وان رسول الله عَ لّم اعطى اربعة عشر نقيبا نجيبا انا وابني الحسن
والحسين وحمزة وجعفر وابو بكر وعمر وابن مسعود (٢٧/ ب) وحذيفة وابو
ذر والمقداد وسلمان وعمار وبلال رضي الله عنهم .
التاريخ الكبير (١:٤: ٣٥٥)، الجرح (٤: ١: ٢٤١)، التهذيب (١٠: ٣٠٢).
=
واخرجه البغوي (ل ٣٥) والترمذي (٥: ٦١١) وابن حبان (موارد ٥٣٢) كلهم من
طريق أبي سعيد الاشج حدثنا عقبة بن خالد حدثنا شعبة عن الجريري عن أبي نضرة عن
ابي سعيد متصلا لكن رجح الترمذي وابن أبي حاتم في العلل (٢: ٣٨٨) الرواية المنقطعة
على المتصلة .
(٢٧٢) اسماعيل بن الوليد ابو يونس الراسبي. ذكره ابن أبي حاتم في الجرح (١: ١: ٢٠٢)
وسكت عنه والباقون ثقات .
وقال ابن كثير في البداية والنهاية (٧: ٢٢٣) والصحيح ان علياً اول من اسلم من الغلمان
كما ان خديجة اول من اسلمت من النساء وزيد بن حارثة اول من اسلم من الموالي وابو بكر
الصديق أول من أسلم من الرجال الاحرار. إهـ
(٢٧٣) اسناده صحيح.
والحسن بن عرفة بن يزيد ابو علي العَبَدي البغدادي المؤدب ثقة وثقه ابن معين واثنى عليه
خيرا ومسلمة بن قاسم وابن حبان وقال ابو حاتم صدوق وقال النسائي والدارقطني لا بأس
به، مات ٢٥٧. الجرح (١: ١: ٣١)، التهذيب (٢: ٢٩٣)، تاريخ بغداد (٦:
٣٩٤).
(٢٧٤) اسناده ضعيف لضعف كثير النواء ومضى برقم ١٠٩.
٢٢٧

(٢٧٥) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا عبد الرزاق قال انا سفيان عن
شيخ لهم يقال له: سالم عن عبدالله بن مُليل قال سمعت علياً يقول: أعطي كل
نبي سبعة نجباء من امته وأعطى النبي اربعة عشر من امته نجباء منهم ابو بكر
وعمر .
(٢٧٦) حدثنا عبد الله قثنا معاوية بن هشام قثنا سفيان عن سالم بن ابي حفصة
قال بلغني عن عبدالله بن مُليل فغدوت اليه فوجدته في جنازة فحدثني رجل عن
عبدالله بن مليل قال سمعت علياً يقول اعطي كل نبي سبعة نجباء واعطي نبيكم
أربعة عشر نجيبا منهم ابو بكر وعمر وابن مسعود وعمار بن ياسر.
(٢٧٧) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا أبو نعيم قال انا فطر عن كثير بياع
النواء قال سمعت عبدالله بن مليل قال: سمعت علياً يقول: قال رسول الله
مَّ ◌ُلِّ : انه لم يكن نبي قبلي الا قد اعطي سبعة رفقاء نجباء ووزراء واني اعطيت
أربعة عشر: حمزة وجعفر وعلي وحسن وحسين وابو بكر وعمر عبدالله بن
مسعود وابو ذر والمقداد وحذيفة وسلمان وعمار وبلال .
(٢٧٥) اسناده ضعيف مع كون رجاله ثقات للانقطاع بين سالم وعبدالله بن مليل كما يظهر من
الرواية التالية . والحديث في المسند (١ : ١٤٢) بهذا الاسناد مثله .
(٢٧٦) اسناده ضعيف لابهام شيخ سالم بن ابي حفصة ولا يبعد ان يكون هو كثير النواء فان اكثر
طرق الحديث تدور عليه .
وهو في المسند (١ : ١٤٩) بهذا الاسناد مثله.
(٢٧٧) اسناده ضعيف لضعف كثير.
واما فطر فهو ابن خليفة القرشى المخزومي ابو بكر الحناط الكوفي تابعي صغير ثقة يتشيع
وثقه احمد ويحيى بن سعيد وابن معين والعجلي وابن سعد وابو نعيم وابن حبان وابن نمير وزاد
احمد وابو نعيم انه صالح الحديث ثبت فيه وحسن حاله ابن عدي ايضا وقال الدارقطني زائغ
وقال ابو بكر بن عياش ما تركت الرواية عنه الا لسوء مذهبه، وتركه قِطْبَة بن العلاء لانه
يروي احاديث فيها إزراءً على عثمان، فالذي تركه لعله لتشيعه .
ابن سعد (٦: ٣٦٤)، التاريخ الكبير (٤: ١: ١٣٩)، الجرح (٢:٣: ٩٠)، الميزان
(٣: ٣٦٣)، التهذيب (٨: ٣٠١).
والحديث في المسند (١ : ١٤٨) مثله بهذا الاسناد .
٢٢٨

(٢٧٨) حدثناعبدالله قال حدثني ابي قثنا قتيبة بن سعيد قثنا عبد العزيز بن
محمد الدراوردي عن عبد الرحمن بن حميد عن أبيه عن عبد الرحمن بن عوف ان
النبي مَّه قال: ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة
وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن ابي
وقاص في الجنة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في الجنة وابو عبيدة بن الجراح
في الجنة رضي الله عنهم .
(٢٧٩) حدثناعبدالله قال حدثني ابي نا علي بن عاصم قال حصين انا ح قال
ابي ونا معاوية بن عمرو قثنا زائدة قئنا حصين بن عبد الرحمن عن هلال بن
يساف عن عبدالله بن ظالم قال أقام فلان خُطَباء يقعون في علي وانا الى جنب
سعيد بن زيد فغضب فقال: ألا ترى الى هذا الظالم لنفسه الذي يأمر بلعن رجل
من اهل الجنة؟ فاشهد على التسعة انهم في الجنة (٢٨ / أ) ولو شهدت على
العاشر لم آثم قال: قلت: وما ذاك قال قال رسول الله عَ لّم: اثبت حراء فانه
(٢٧٨) اسناده حسن وقتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي ابو رجاء البغلاني ثقةً ثبت مات
سنة ٢٤٠ عن تسعين سنة .
ابن سعد ( ٧: ٣٧٩)، التاريخ الكبير (٤: ١: ١٩٥)، الجرح (٣: ٢: ١٤٠)، تاريخ
بغداد (١٢: ٤٦٤)، التهذيب (٨: ٣٥٨)، وهو في المسند (١: ١٩٣) بهذا الاسناد
مثله .
والحديث صحيح وأخرجه الترمذي (٥ : ٦٤٧) والنسائي في الكبرى كما في تحفة الاشراف
(٧: ٢٠٩) عن قتيبة مثله سندا ومتناً ثم ذكر عن مصعب عن عبدالعزيز الدراوردي عن
عبد الرحمن بن حميد عن ابيه مرسلا، ثم ذكر باسناده عن حميد بن عبدالرحمن نفسه عن أبيه عن
سعيد بن زيد وقال سمعت محمدا (البخاري) يقول هو اصح من الحديث الأول، يعني والله
اعلم ان البخاري يصحح كون الحديث من مسند سعيد لا من مسند عبدالرحمن بن عوف
واخرجه الآجري ايضا في كتاب الأربعين عن الفيريابي عن قتيبة كما ذكره البكري في
اربعينه ( ص ٧٧ ).
ورواية سعيد بن زيد المشار اليها اخرجها النسائي ايضا في المناقب في الكبرى كما في تحفة
الاشراف ( ٤: ٤).
(٢٧٩) اسناده ضعيف لضعف علي بن عاصم وعبد الله بن ظالم لكنهما توبعا فيكون حسنا لغيره.
وقد مر تخريجه وتصحيحه برقم ٨١، ٨٢ .
٢٢٩

ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد قال: قلت: من هم؟ فقال رسول الله
وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن
مالك ثم سكت فقلت من العاشر قال: انا .
(٢٨٠) حدثنا عبد الله قال حدثني عبيدالله بن عمر بن ميسرة الجُشّمي
القواريري قال نا يحيى بن سعيد عن سفيان عن السدي عن عبد خبر عن علي
قال: رحم الله ابا بكر هو اول من جمع بين اللوحين .
(٢٨١) حدثنا عبدالله قال حدثني ابي قثنا وكيع قال نا جعفربن برقان عن
الزهري قال: اول من قطع الرجل ابو بكر.
(٢٨٠) اسناده حسن.
وسفيان هو الثوري واسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة السدي ابو محمد القرشي الكوفي
السدي الكبير صدوق حسن الحديث، وثقه احمد وابن حبان والعجلي وضعفه ابن معين عند
ابن مهدي فغضب وكره ما قال، وقال النسائي صالح ليس به بأس، وقال يحيى القطان لا
بأس به، ما سمعت احدا يذكره الا بخير وما تركه احد وقال ابن عدي وهو عندي مستقيم
الحدیث صدوق لا بأس به .
وضعفه ابن معين وابو زرعة وابو حاتم وقال الجوزجاني كذاب شتام وقال حسين بن واقد
اقمت حتى سمعته يتناول ابا بكر وعمر فلم اعد اليه، وقال الطبري لا يحتج بحديثه .
التاريخ الكبير (١: ١: ٣٦١)، الجرح (١: ١٨٤:١)، الميزان (١: ٢٣٦)، التهذيب
(١ : ٣١٣).
وأخرجه ابن سعد (٣: ١٩٣) وابن أبي داود في المصاحف (ص ٥) من طريقين عن
سفيان، وابن أبي داود في المصاحف ايضا (ص ٥) من سبعة طرق وابو عبيد في فضائل
القرآن (٢١٣ رقم ٥٣٧) كلاهما عن السدي عن عبد خير عن علي وحسن اسناده ابن
حجر في الفتح (٩ : ١٢) والسيوطي في الاتقان (١: ١٦٥)، وذكره ابن كثير في فضائل
القرآن (ص ٨) وقال هذا اسناد صحيح .
(٢٨١) اسناده ضعيف.
جعفر بن برقان ثقة ضعف في، الزهري
ومضت ترجمته في رقم ١٩ .
٢٣٠

(٢٨٢) حدثنا عبدالله حدثني ابي نا جرير عن منصور عن مجاهد قال: أول
من اظهر الاسلام سبعة: رسول الله وابو بكر وبلال وخباب وصهيب وعمار
وسمية ام عمار.
(٢٨٣) حدثنا عبدالله قال حدثني مُحرز بن عون بن ابي عون قثنا عبدالله
ابن نافع الصائغ المديني عن عاصم بن عمر عن ابي بكر بن عبدالله عن عبدالله بن
عمر قال قال رسول الله پٹ} :
انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اهل البقيع ثم أحشر بين
الحرمين .
(٢٨٤) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا اسود بن عامر قال حدثني عبد
الحميد بن ابي جعفر يعني الفراء عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن زيد بن يُثَيع
عن علي قال: قيل: يا رسول الله مَن يُومَّر بعدك؟ قال: ان تؤمروا ابا بكر
تحدوه امينا زاهدا في الدنيا راغبا في الآخرة وان تؤمروا عمر تجدوه قويا امينا لا
يخاف في الله لومة لائم، وان تؤمروا علياً ولا اراكم فاعلين تجدوه هاديا مهدیا
يأخذ بكم الطريق المستقيم .
(٢٨٢) اسناده صحيح الى مجاهد.
وأخرجه ابن سعد (٣: ٢٣٣) عن مجاهد مثله، ومضى برقم ١٩١ بإسناد حسن عن ابن
مسعود وفيه المقداد بدل خباب .
(٢٨٣) اسناده ضعيف لضعف عاصم بن عمر بن حفص العمري.
وابو بكر بن عبد الله هو ابن ابي الجهم ضمير العدوي. وقد تقدم واخرجه القطيعي في
زياداته في الكتاب ومضى برقم ١٣٢.
(٢٨٤) اسناده حسن .
وعبدالحميد بن ابي جعفر واسمه كيسان الفراء صدوق ذكره البخاري في الكبير وسكت
عنه واثنى عليه شريك خيرا ، وقال أبو حاتم شيخ كوفي .
التاريخ الكبير (٣: ٢:٢ و٥)، والجرح (٣: ١: ١٧).
وزيد بن يُثيع ويقال: أتيع بالهمزة الهمداني الكوفي تابعي ثقة مخضرم وثقه ابن حبان
والعجلي وقال ابن حجر ثقة مخضرم.
٢٣١

ما روي ان ابا بكر جاء ليستأذن فقال النبي
ښټ ائذن له وبشره بالجنة
(٢٨٥) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا عبدالله بن الحارث المخزومي
المكي قال حدثني حنظلة (٢٨ / ب) بن ابي سفيان عن عبد الرحمن اخيه عن
عُبيد بن ركانة عن أبي موسى الاشعري انه قال: دخل رسول الله سَ لّم حشا فقال
امسك على الباب قال فجاء ابو بكر فقال: اهلي لك، رأيت رسول الله عَ لّهِ ؟
ابن سعد (٦: ٢٢٢)، التاريخ الكبير (٣: ٤٠٨:١)، التهذيب (٣: ٤٢٨)، التقريب
(١ : ٢٧٧).
=
واسرائيل هو ابن يونس سمع ابا اسحاق قبل اختلاطه .
وهو في المسند (١: ١٠٨) مثله سندا ومتناً. واخرجه البزار كما في كشف الاستار (٢ :
٢٥٥) من طريق فضيل بن مرزوق عن زيد واسناده حسن وظن المعلق انه يمكن ان يكون
سقط من الاسناد ابو اسحاق، وليس بلازم وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٥ : ١٧٦)
رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط ورجال البزار ثقات. واخرج ابو نعيم في الحلية
(١ : ٦٤) من طريق ابي اسحاق جزء تأمير علي فقط.
واخرجه الحاكم في معرفة علوم الحديث (ص ٢٧ - ٢٨) في معرفة المنقطع من طريق
عبد الرزاق عن الثوري عن ابي اسحاق وقال انه منقطع من موضعين:
١ - ان عبد الرزاق لم يسمعه من الثوري .
٢ - والثوري لم يسمعه من ابي اسحاق .
(٢٨٥) اسناده؟
عبد الرحمن بن أبي سفيان سكت عنه البخاري وابن أبي حاتم والباقون ثقات وعبدالله بن
الحارث بن عبدالملك المخزومي أبو محمد المكي ثقة وثقه يعقوب بن شيبة وابن حبان .
التاريخ الكبير (٣: ١: ٦٧)، الجرح (٢: ٢: ٣٢)، التهذيب (٥: ١٧٩)، التقريب
( ١ : ٤٠٧) .
وحنظلة بن أبي سفيان بن عبدالرحمن بن صفوان الجمحي المكي ثقة ثبت مشهور قال وكيع
واحمد ثقة ثقة وقال ابن معين ثقة حجة ووثقه الآخرون أيضاً، مات سنة ١٥١ .
ابن سعد (٥: ٤٩٣)، التاريخ (٢: ١: ٤٤)، الجرح (٢: ٢٤١:١) التهذيب (٣:
٦٠).
٢٣٢
=

قال: قلت: دخل الحش وقال لي: امسك على الباب فقال أبو بكر: استأذن لي
عليه اهلي لك قال: فجئت فقلت: هذا ابو بكر يستأذن فقال ائذن له وبشره
بالجنة قال فجئته فأذنت له وقلت: ان رسول الله عَ لّمله يبشرك بالجنة قال: ثم جاء
عمر فقال: مثل ذلك، فدخلت على رسول الله عَ لَّم فقال ائذن له وبشره
بالجنة، قال فأذنت له وقلت ان رسول الله مَ له يبشرك بالجنة قال ثم جاء عثمان
فقال: مثل ذلك فاستأذنت له على رسول الله فسكت ساعة ثم قال :ائذن له وبشره
بالجنة بعد عناء او بلاء .
(٢٨٦) حدثنا عبدالله قال حدثني سويد بن سعيد عن ابي المحياة قال:
حدثني رجل قال: خرجت في سفر ومعنا رجل يسب أبا بكر وعمر فنهيناه فلم
ينته فخرج ليقضي حاجته فاجتمع عليه الدبر (١) يعني الزنابير فاستغاث فأغثناه
فحملت علينا حتى تركناه فما اقلعت عنه حتى قطعته .
وعبيد بن ركانة سكت عنه البخاري في التاريخ الكبير وقال المعلق عليه لم يذكره في
=
التهذيب ولا في الجرح والتعديل بل ذكره ابن حبان في ج ٢ من ثقاته وقال عداده في أهل
الكوفة روى عنه الناس .
فالذي يظهر انه تابعي كبير ثقة .
التاريخ الكبير (٣: ٤٤٨:١).
والحديث صحيح وقد مضى برقم ٢٠٨ عن أبي موسى بسند صحيح .
(٢٨٦) اسناده ضعيف لضعف سويد بن سعيد بن سهيل الهروي وسبق في رقم ٥٢ . وابهام شيخ أبي
المحياة .
وأبو المحياة هو يحيى بن يعلى بن حرملة التيمي الكوفي ، ثقة وثقه ابن معين وابن حبان،
مات سنة ١٨٠.
ابن سعد (٦: ٣٨٤)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ٣١١)، الجرح (٤: ٢: ١٩٦)،
التهذيب (١١ : ٣٠٣).
وقال الدميري في حياة الحيوان (٢: ٩) روى ابن أبي الدنيا عن أبي المختار التميمي
( كذا) فذكر مثله، وقوله أبي المختار التميمي مصحف من أبي المحياة التيمي.
قال الدميري في حياة الحيوان (٢: ٩) الزنبور الدبر وهي تؤنث والزنابير لغة فيها وربما سميت النحلة
(١)
زنبوراً والجمع الزنابير .
٢٣٣

(٢٨٧) حدثنا عبدالله قال: حدثني ابراهيم بن سعيد الطبري الجوهري ،
قثنا سعيد بن محمد الوراق قثنا فضيل بن غزوان قثنا أبو المغيرة الذهلي قال
حدثني فُلفُلَة قال سمعت الحسن بن علي قال رأيت رسول الله عَ لّمه يعني في المنام
متعلقا بالعرش ثم رأيت أبا بكر اخذ بحقوي رسول الله عَ لّه ثم رأيت عمر
اخذ بحقوي ابي بكر ثم رأيت عثمان اخذ بحقوي عمر ثم رأيت الدم منصبا من
السماء إلى الأرض فحدث الحسن بهذا الحديث وعنده ناس من الشيعة فقالوا ما
رأيت علياً قال ما كان احد احب إلي ان اراه اخذ بحقوي رسول الله من علي
(٢٨٧) اسناده ضعيف لضعف سعيد بن محمد الوراق الثقفي أبي الحسن الكوفي، وثقه ابن حبان
والحاكم، وقال احمد لم يكن بذاك، وضعفه ابن معين وفي رواية ليس بثقة، وفي أخرى ليس
حديثه بشيء، وابن سعد وأبو حاتم وأبو داود وأبو خيثمة والساجي وقال النسائي
والجوزجاني غير ثقة وقال الدارقطني متروك وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية
عنهم.
ابن سعد (٦: ٣٩٩)، التاريخ الكبير (٢: ١: ٥١٥)، الجرح (٢: ١: ٥٨)، الميزان
(٢: ١٥٦)، التهذيب (٤: ٧٧).
وأما فضيل بن غزوان بن جرير الضبي أبو الفضل الكوفي ، فثقة وثقه احمد وابن معين وابن
حبان والفسوي وغيرهم، مات بعد ١٤٠ .
التاريخ الكبير (٤: ١: ١٢٢)، الجرح (٣: ٧٤:٢)، التهذيب (٨: ٢٩٧).
وأبو المغيرة الذهلي لم يتعين لي من هو؟
وفُلفُلة بضم الفاءين بن عبدالله الجعفي الكوفي تابعي ثقة قال ابن سعد كان قليل الحديث
وسماه البخاري فلفلة بن عبدالرحمن الجعفي وذكره ابن حبان في الثقات .
ابن سعد (٦: ٢٠٤)، التاريخ الكبير (٤: ١: ١٤٠)، الجرح (٣: ٢: ٩٢)، التهذيب
(٨ :٣٢).
وأخرجه الطبراني في الكبير (٣: ٩٥) من طريق سعيد الوراق دون ذكر قول أبي مسعود
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٨٥) ونسبه إلى الطبراني وضعفه لأجل سعيد. وذكره
من طريق فلفلة في الصفحة ٩٥ مثله تماما وقال رواه الطبراني في الأوسط والكبير باختصار
واسناده حسن. فإن كان اسناد الأوسط غير اسناد الكبير فينظر وإلا ففي تحسينه نظر إذا
كان مداره على سعيد الوراق .
وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (٣: ٣٥) ونسبه للقزويني الحاكمي.
٢٣٤

ولكن انما هي رؤيا فقال عقبة بن عمرو ابو مسعود وانكم لتجدون على الحسن
في رؤيا رآها لقد كنت مع رسول الله عَ لّ ونحن غُزاة قد أصاب المسلمين
جهد شديد حتى عرفت الكآبة في وجوه المسلمين والفرح في وجوه المنافقين فلما
رأى ذلك رسول الله عَّالم قال والله لا تغيب الشمس حتى يأتيكم الله برزق فعلم
عثمان ان الله ورسوله سيصدقان (٢٩ / أ) فوجه راحلته فاذا هو باربع عشرة
راحلة فاشتراها وما عليها من طعام فوجه منها سبعا الى رسول الله عَ لّم ووجه
بسبع الى اهله فلما رأى المسلمون العير قد جاءت فعرف الفرح في وجوه المؤمنين
والكآبة في وجوه المنافقين فقال رسول الله پِّ :
ما هذا؟ قالوا ارسل بها عثمان هدية لك قال: فرأيته رافعا يديه يدعو لعثمان
ما سمعته يدعو لاحد قبله ولا بعده. اللهم اعط عثمان وافعل بعثمان رافعا يديه
حتى رأيت بياض ابطيه .
(٢٨٨) حدثنا عبدالله قال نا محمد بن عوف الحمصي الطائي قتنا سلم
الخواص عن سليمان بن حيان ابي خالد الاحمر عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس
ابن ابي حازم عن سهل (١) بن ابي حثمة قال قال: رسول الله عَلَّه: لأعرابي اذا
انا مت وابو بكر وعمر وعثمان فإن استطعت ان تموت فمت.
(٢٨٨) اسناده ضعيف لضعف سلم بن ميمون الخواص الزاهد الرازي قال أبو حاتم أدركته ولم
أكتب عنه وضعفه أيضاً ابن عدي وابن حبان .
الجرح (٢: ١: ٢٦٧)، العقيلى (ل: ١٧٣)، المجروحين (١: ٣٤٥)، الميزان (٢:
١٨٦)، اللسان (٣: ٦٦).
وسليمان بن حَيّان أبو خالد الأحمر الدالاني صدوق. سئل عنه وكيع فقال وأبو خالد ممن
يسأل عنه؟ ووثقه ابن سعد وابن المديني وابن معين وأبو هشام الرفاعي وابن حبان والعجلي
وقال أبو حاتم صدوق، ورواية عن ابن معين صدوق وليس بحجة وقال الخطيب أما أمر
الحديث فلم يكن يطعن عليه فيه. وقال الذهبي الرجل من رجال الكتب الستة وهو مكثريهم
كغيره. مات سنة ١٩٠.
التاريخ الكبير (٨:٢:٢)، الجرح (٢: ١: ١٠٦)، الميزان التهذيب (٤: ١٨١).
وقيس بن أبي حازم واسمه حصين بن عوف الأحمسي أبو عبد الله الكوفي . مخضرم ثقة قال أبو داود =
١٠) كان في الأصل سهل أبي حثمة وهو خطأ .
٢٣٥

(٢٨٩) حدثنا عبد الله قال حدثني محمد بن الحسين بن اشكاب قثنا روح بن
اسلم قثنا شداد بن سعيد عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابيه قال كنت
قاعدا مع رسول الله عَ له في حائط وهو ينكت بعشب معه رطبة في ماء وطين
أجود التابعين اسنادا قيس بن أبي حازم وقال الذهبي اجمعوا على الاحتجاج به ومن تكلم فيه
=
فقد آذى نفسه مات بعد ٩٠ .
ابن سعد (٦: ٦٧)، التاريخ الكبير (٤: ١: ١٤٥)، الجرح (٢:٣: ١٠٢)، التذكرة
(١: ٦١)، التهذيب (٨: ٣٨٧).
وأخرجه العقيلي (ل ١٧٣) وابن حبان في المجروحين (١: ٣٤٥)، وابن الجوزي في
العلل (١: ١٩٧) وأبو نعيم في الحلية (٨: ٢٨٠) وذكره الهيثمي في الميزان (٢: ١٧٨)
من طريق سَلَم بقصة طويلة . ولعله هو الذي أشار إليه أبو حاتم فقال روى عن أبي خالد الأحمر
حديثاً منكراً شبه الموضوع. الجرح (٢: ١: ٢٦٧)، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٥٤)،
رواه الطبراني في الأوسط وفيه سلم الخواص وهو ضعيف .
وأخرجه ابن الجوزي في العلل (١ : ١٩٩) من طريق ابن بطة عن أبي الفضل شعيب بن
محمد بن محمد نا علي بن حرب نا سليمان بن حيَّان.
(٢٨٩) اسناده ضعيف لضعف روح بن أسلم الباهلي أبي حاتم البصري كذبه عفان بن مسلم وضعفه
ابن معين مع نفي الكذب عنه وقال البخاري يتكلمون فيه وقال ابن المديني ضاع حديثه
وقال أبو حاتم لين الحديث يتكلم فيه وضعفه كذلك الدارقطني وابن الجارود والنسائي،
ووثقه البزار وابن حبان. مات ٢٠٠ .
التاريخ الكبير (٢: ١: ٣١٠)، الجرح (١: ٢: ٤٩٩)، الميزان (٢: ٥٧)، التهذيب
(٣: ٢٩١) .
وشداد بن سعيد أبو طلحة الراسبي البصري، صدوق وثقه احمد وابن معين وأبو خيثمة
والنسائي وابن حبان والبزار وقال العقيلي له غير حديث لا يتابع عليه وقال ابن حبان ربما
أخطأ وضعفه الدارقطني وأبو احمد الحاكم، وقال الذهبي وثقه احمد وضعفه من لا يعلم .
التاريخ الكبير (٢: ٢: ٢٨٨)، الجرح (٢: ١: ٣٣٠)، الميزان (٢: ٢٦٥)، التهذيب
( ٤ : ٣١٦).
وغيلان بن جرير المعولي الأزدي البصري تابعي ثقة وثقه احمد وابن معين وأبو حاتم
والنسائي وابن حبان والعجلي مات سنة ١٢٩ . ابن سعد (٧: ٢٤٠)، التاريخ الكبير (٤ :
١ : ١٠٢) الجرح (٣: ٢: ٥٢)، التهذيب (٨: ٢٥٣).
والحديث صحيح ومضى برقم ٢٠٨، ٢٨٥.
٢٣٦

فقرع علينا الباب رجل خفي الصوت فقال النبي معَ لّم من هذا؟ قلت: ابو بكر،
قال: افتح له وبشره بالجنة، ثم جاء آخر غليظ الصوت فقال: من هذا ؟ قلت:
عمر قال افتح له وبشره بالجنة، قال: فلبث ما شاء الله ، ثم جاء آخر فقرع الباب
فقال من هذا؟ قلت: عثمان فقال: افتح له وبشره بالجنة بعد بلوى، قال: يقول
عثمان: المستعان الله المستعان الله .
(٢٩٠) حدثنا عبدالله قثنا اسماعيل ابو معمر قثنا هشيم عن ابي اسحاق
الكوفي عن الشعبي عن الحارث عن علي قال كنت عند النبي عَ لِّ اذ اقبل ابو
بكر وعمر فقال:
هذان سيدا كهول اهل الجنة من الأولين والآخرين لا تخبرهما يا علي .
(٢٩١) حدثنا عبدالله قئنا احمد بن محمد بن ايوب ابو جعفر قتنا ابراهيم
ابن سعد عن محمد بن اسحاق عن محمد بن عبدالله بن ابي عتيق عن عامر بن عبدالله
ابن الزبير عن بعض اهله قال: قال ابو قحافة لابنه ابي بكر: يا بني إني اراك
تعتق رقابا ضعافا فلو انك اذ فعلت ما فعلت عتقت رجالا (٢٩/ ب) جلدا
يمنعونَكَ ويقومون دونك قال: فقال أبو بكر: يا أبتِ اني انما اريد ما اريد قال
فیتحدث ما نزل هؤلاء الآيات الا فيه وفیما قال له ابوه ﴿فاما من اعطى واتقى﴾
الى قوله عز وجل ﴿وما لأحد عنده من نعمة تُجْزَى الا ابتغاء وجه ربه الأعلى
ولسوف يرضى﴾ .
(٢٩٢) حدثنا عبدالله قثنا احمد بن محمد بن ايوب قثنا ابراهيم بن سعد عن
(٢٩٠) اسناده ضعيف وفيه علتان:
١ - اختلاط أبي اسحاق السبيعي ولم يتبين لي هل سمعه هشيم قبل الاختلاط أم بعده؟
٢ - ضعف الحارث وهو الأعور ومضى الحديث برقم ٩٣ مع تخريجه هناك.
(٢٩١) رجال اسناده ثقات غير المبهم وهو بعض أهل عامر فلم يظهر لي من هو.
ومضى برقم ٦٦ من طريق ابراهيم.
(٢٩٢) اسناده ضعيف لانقطاعه مع کون رجاله ثقات .
٢٣٧

محمد بن اسحاق انه بلغه أن عمر بن الخطاب كان يقول: لو ان ابا بكر لم
يفضلنا بشيء الا انه اعتق سيدنا بلالا .
(٢٩٣) حدثنا عبدالله قال: أخبرت عن ابي يحيى الحماني عن سفيان ومسعر
عن عبد الملك بن عمير عن ربعي بن حِراش عن حذيفة قال قال رسول الله
فاقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر.
(٢٩٤) حدثنا عبدالله قال حدثني ابو الفضل الخراساني قثنا سَهُل بن عثمان
العسكري قثنا يحيى بن ابي زائدة عن يحيى بن سلمة بن كهيل عن ابيه عن ابي
الزعراء عن عبد الله عن النبي سَ لّم : اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر.
وأخرجه البخاري (٧: ٩٩)، والطبراني في الكبير (١: ٣٢١) عن جابر بلفظ: كان عمر
=
يقول: أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني بلالا .
(٢٩٣) اسناده ضعيف الإبهام شيخ عبد الله.
وأبو يحيى هو عبدالحميد بن عبدالرحمن بن بشمين الحماني الكوفي صدوق يخطىء، وثقه ابن
معين والنسائي وابن حبان وابن قانع وضعفه ابن سعد واحمد وأبو حاتم والنسائي في رواية
أخرى وابن عدي والعجلي وقال أبو داود كان داعية للارجاء. روى له البخاري ومسلم
وغيرهما مات ٢٠٢ .
ابن سعد (٦: ٣٩٩)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ٤٥)، الجرح (٣: ١٦:١)، التهذيب
(٦: ١٢٠)، هدى الساري (ص ٤١٦)، ومضى الحديث برقم ١٩٨ بإسناد حسن أطول
منه .
(٢٩٤) اسناده ضعيف جداً لأجل يحيى بن سلمة بن كهيل فهو متروك. ضعفه ابن معين وفي رواية
عنه لا يكتب حديثه، والعجلى وقال أبو حاتم منكر الحديث ليس بالقوي، وقال البخاري
في حديثه مناكير وفي الأوسط منكر الحديث، وقال النسائي ليس بثقة، وقال منكر الحديث
جداً لا يحتج به، وقال النسائي ايضاً والدارقطني متروك، وقال ابن نمير ليس ممن يكتب
حديثه، وقال أبو داود ليس بشيء. مات سنة ١٦٨ .
ابن سعد (٦: ٣٨٠)، التاريخ الكبير (٤: ٢: ٢٧٧)، الضعفاء للبخاري (ص ٣٧٩)،
الضعفاء للنسائي (ص ٣٠٦)، المجروحين (٣: ١١٣)، الميزان (٤: ٣٨٢)، التهذيب
( ١١ : ٢٢٤) .
وأما سهل بن عثمان بن فارس أبو مسعود الكندي العسكري فثقة قال أبو حاتم صدوق، =
٢٣٨

(٢٩٥) حدثنا عبدالله قال: أخبرت عن ابي يحيى الجماني قثنا عبد الرحمن
ابن آمين عن سعيد بن المسيب عن أبي واقد الليثي قال قال رسول الله مع المه ذات
يوم: ان عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فلم يفطن أحد
منا الا ابو بكر فبكى وقال: نفديك يا رسول الله بأبي وامي بأنفسنا واموالنا
فقال رسول الله عَ لّه ما أحدٌ أمنَّ علينا في صحبته في مال ولا يد من أبي بكر
ولو كنت متخذا خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن صاحبكم خليل الله .
وقال أبو الشيخ كان كثير الفوائد، ووثقه ابن حبان، روى له مسلم مات سنة ٢٣٥.
=
التاريخ الكبير (٢:٢: ١٠٢)، الجرح (٢: ٢٠٣:١) التهذيب (٤: ٢٥٦).
وسلمة بن كهيل بن حصين الحضرمي التنعي (بكسر المثناة الفوقية وسكون النون) ثقة
متقن، قال احمد سلمة متقن للحديث وقال ابن المديني في العلل لم يلق سلمة أحداً من
الصحابة إلا جُندباً، وأبا جحيفة، مات ١٢١.
ابن سعد (٦: ٣١٦)، الجرح (٢: ٢: ٧٤)، التهذيب (٤: ١٥٥). وأبو الزعراء هو
عبدالله بن هاني الكندي الأزدي الكبير الكوفي تابعي صدوق، وثقه ابن سعد وابن حبان
وقال العجلي ثقة من كبار التابعين وقال البخاري لا يتابع في حديثه بعد ما ذكر حديثاً له،
فقوله في هذا الحديث خاصة لا في جميع احاديثه فإنه قد توبع عندنا في حديث ابن مسعود
هذا ،
ترجمته: ابن سعد (٦: ١٧١)، التاريخ الكبير (٣: ١: ٢٢١)، الجرح (٢:٢:
١٩٤)، الميزان (٢: ٥١٧)، التهذيب (٦: ٦١) وأخرجه أبو نعيم في مسند أبي حنيفة
عن سلمة كما في عقود الجواهر المنيفة (١: ٣١).
والحديث صحيح ومضى برقم ١٩٨، ٢٩٣.
(٢٩٥) اسناده ضعيف لأجل عبدالرحمن بن آمين (يامين) قال البخاري منكر الحديث وقال أبو حاتم
وأبو زرعة ليس بقوي الحديث وضعفه أيضاً أبو احمد الحاكم والعقيلي والساجي وابن
الجارود وقال الدارقطني له أحاديث لا يتابع عليها، وقال ابن أبي حاتم روى عن سعيد بن
المسيب عن أبي واقد الليثي ثلاثة أحاديث مناكير .
التاريخ الكبير (٣: ١: ٣٦٩)، الجرح (٢: ٢: ٣٠٢)، الميزان (٢: ٥٩٧)، اللسان
(٣: ٤٤٢).
وسعيد بن المسيب بن حزن القرشي المخزومي أحد العلماء الاثبات الفقهاء الكبار اتقفوا على
أن مرسلاته أصح المراسيل، وقال ابن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما منه، مات بعد
٠٩٠
التقريب (٣٠٥:١) .. والحديث صحيح وقد مر برقم ٢١.
٢٣٩
،

(٢٩٦) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا ابن نمير وهو عبدالله عن
شريك عن عروة بن عبدالله بن قشير عن أبي جعفر قال: قال ابو بكر الصديق:
قلت: الصديق؟ قال: نعم الصديق: وذكر حديثا فيه ذكر عمر فقال امير
المؤمنين عمر قلت: امير المؤمنين؟ قال نعم امير المؤمنين .
(٢٩٧) حدثنا عبدالله قثنا اسحاق بن منصور الكوسج من اهل مرو قال:
انا محمد بن المبارك الصوري قال: نا صدقة بن خالد نا زيد بن واقد عن بُسُر بن
عبيدالله عن أبي إدريس الخولاني عن أبي الدرداء قال كنت جالسا عند رسول
الله عَ اللّه إذ اقبل ابو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى ابدى عن ركبته فلما رآه
رسول الله عَ لّه (٣٠/ أ) قال: أما صاحبكم كذا(١) واقبل حتى سلم على
(٢٩٦) اسناده ضعيف لأجل شريك فإنه صدوق يخطىء كثيراً.
وعروة بن عبدالله بن قشير الجعفي أبو مَهل الكوفي ثقة وثقه أبو زرعة وابن حبان. التاريخ
الكبير (٤: ١: ٣٤)، الجرح (٣: ١: ٣٩٧) التهذيب (٧: ١٨٦) .. وأخرجه
الدارقطني كما في الصواعق المحرقة (ص ٥٣).
(٢٩٧) اسناده صحيح.
اسحاق بن منصور بن بهرام أبو يعقوب الكوسج التميمي المروزي ثقة وثقه غير واحد من
الأئمة وقال مسلم ثقة مأمون احد الأئمة من أصحاب الحديث توفي سنة ٢٥١ .
التاريخ الكبير (١: ١: ٤٠٤)، الجرح (١: ١: ٢٣٤) التهذيب (١: ٢٤٩).
ومحمد بن المبارك بن يعلى القرشي الصوري أبو عبدالله القلانسي ثقة وثقه أبو حاتم وغيره
وقال الذهلي كان أفضل من رأيت بالشام. مات سنة ٢١٥ .
التاريخ الكبير (١: ٢٤٠:١)، التهذيب (٤٢٣:٩).
وصدقة بن خالد أبو العباس الأموي، ثقة ثبت وثقه ابن معين وابن نمير وأبو زرعة وأبو
حاتم وغيرهم، وقال احمد ثقة ثقة ليس به بأس، مات ١٧١ .
ابن سعد ( ٧: ٤٦٩)، الجرح (٢: ١: ٤٣٠)، التهذيب (٤: ٤١٤).
وزيد بن واقد أبو عمرو القرشي ثقة وثقه احمد وابن معين ودحيم والعجلي وغيرهم .
وبسر بن عبيدالله الحضرمي الشامي تابعي ثقة وثقه مروان بن محمد الطاطري والنسائي =
هكذا في الأصل وفي البخاري أما صاحبكم فقد غامر.
(١)
التاريخ الكبير (٢: ١: ٤٠٧)، الجرح (٢:١: ٥٧٤) التهذيب (٣: ٤٢٦).
٢٤٠