النص المفهرس

(١١٧) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قئنا خالد بن نافع مولى الاشعريين
قثنا الحُر بن الصياح النخعي قال بلغنا أن النبي عَ لَّم قال: أنا في الجنة وأبو بكر
في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير
في الجنة وعبد الرحمن في الجنة وسعد في الجنة وسعيد بن زيد في الجنة .
(١١٨) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قثنا اسماعيل بن ابراهيم قتنا غالب
يعني القطان قال: قال بكر بن عبد الله: إن أبا بكر لم يفضُل الناس بأنه كان
اكثرهم صلاة وصوما إنما فضِلَهم بشيء كان في قلبه .
وابن أبي عاصم وابن حبان وغيرهم مات سنة ٢٦١ .
=
الجرح (٣: ٢: ٢٣٠)، التهذيب (٩: ١٢١)، التقريب (٢: ١٥٥).
وأبو وهب، وقال ابن حجر أبو وهيب (كذا مصغرا) عن مولاه أبي هريرة وعنه أبو
معشر المدني، قال ابن سعد كان قليل الحديث .. تعجيل المنفعة (ص ٢٤١).
وأخرجه ابن سعد (٣: ١٧٠) من طريق يزيد بن هارون مثله إلا أن فيه يصدقك أبو بكر
وهو الصديق، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٤١)، رواه الطبراني في الأوسط وفي
رواية عنده أن قومي يتهموني وفي أحد اسناديه أبو وهب عن أبي هريرة ولم أعرفه وبقية
رجاله ثقات . ١ هـ
ونسبه ابن حجر الهيثمي في الصواعق (ص ٧٠) إلى سعيد بن منصور في سننه .
(١١٧) اسناده ضعيف لضعف خالد بن نافع الأشعري، ضعفه أبو زرعة والنسائي وأبو حاتم وقال
أبو داود متروك الحديث، وتعقبه الذهبي بقوله وهذا تجاوز في الحد فإن الرجل قد حدث
عنه أحمد بن حنبل ومسدد فلا يستحق الترك وذكره ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير (٢: ١: ١٧٧)، الجرح (١: ٢: ٣٥٥)، الميزان (١: ٦٤٣)، اللسان
(٢: ٣٨٨)، المغني (١: ٢٠٧) وزيادة عليه أنه منقطع .
وقد مضى الحديث باسناد صحيح موصولا من طريق الحر بن الصياح نفسه برقم ٨٧ مع
التعليق عليه .
(١١٨) اسناده صحيح إلى بكر بن عبدالله المزني .
وغالب القطان هو غالب بن خطاف بضم المعجمة وقيل بفتحها ابن أبي غيلان القطان أبو
سليمان البصري ثقة وثقه احمد وابن معير والنسائي وابن سعد وابن حبان وغيرهم .
ابن سعد (٧: ٢٧١)، التاريخ الكبير (٤: ١: ٩٩)، الجرح (٣: ٤٨:٢)، التهذيب
(٨: ٢٤٢)، التقريب (٢: ١٠٤).
١٤١
=

(١١٩) حدثنا عبدالله قال حدثني أبو معمر قثنا الهيثم بن عدي أبو عبد
الرحمن عن مجالد عن الشعبي قال : قال ابن عباس: اول من صلى أبو بكر ثم تمثل
(١٤/ أ) بابيات حسان بن ثابت .
فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
اذا تذكرت شجواً من أخي ثقة
إلا النبي وأوفاها بما حملا
خير البرية اتقاها واعدلها
وأول الناس منهم صدق الرسلا
والثاني التالي المحمود مشهده
==
وبكر بن عبدالله بن عمرو المزني أبو عبد الله البصري تابعي ثقة امام وثقة ابن معين والنسائي
والعجلي وابن حبان وأبو زرعة وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا كثير الحديث حجة وكان
فقيها ، مات ١٠٦ على خلاف .
ابن سعد (٧: ٢٠٩)، التاريخ الكبير (٢:١: ٩٠)، الجرح (١: ١ : ٣٨٨)، التهذيب
( ١ : ٤٨٤).
وذكره الحكيم الترمذي في نوادره (ص ٣١) والغزالي في إحياء علوم الدين (١: ٢٣)، ولم
ينسب العراقي في تخريج الأحياء (١: ٢٣) إلى غيره وقال لم اجده مرفوعاً وكذا ذكره
السخاوي منسوباً إلى الحكيم وافر العراقي في قوله (المقاصد الحسنة ص ٣٦٩).
(١١٩) اسناده ضعيف جداً لأجل الهيثم بن عدي كما يأتي.
وأبو معمر هو اسماعيل بن ابراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي القطيعي الهروي نزيل بغداد
ثقة مأمون، وثقه ابن معين وابن حبان وابن قانع، وقال ابن سعد صاحب سنة وفضل وخير
وهو ثقة ثبت، مات ٢٣٦.
ابن سعد (٧: ٣٥٩)، التاريخ الكبير (١: ١: ٣٤٢)، الجرح (١: ١: ١٥٧)،
التهذيب (١ : ٢٧٣).
والهيثم بن عدي الطائي أبو عبد الرحمن المنبجي متروك متهم بالكذب قال ابن معين ليس بثقة
كان يكذب، وقال البخاري سكتوا عنه، وقال النسائي متروك الحديث وقال ابن المديني لا
أرضاه في شيء وقال العجلي كذاب وقد رأيته، وكذاً كذبه أبو داود والساجي، هلك سنة
٢٠٧ التاريخ الكبير (٤: ٢: ٢١٨)، الجرح (٤: ٢: ٨٥)، كتاب المجروحين (٣:
٩٢)، الميزان (٤: ٣٢٤)، اللسان (٦: ٢٠٩)، الضعفاء للعقيلي (ل ٤٥٠).
قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩: ٤٣) ((وأخرجه الطبراني وفيه الهيثم بن عدي وهو متروك
وفیه مجالد وهو ضعيف)) .
وأخرجه عبدالله في زيادات الزهد (ص ١١٢) مثله إلا الشطر الأخير ففيه هكذا ((وأول
الناس حقا صدق الرسلا)).
ومضى الحديث برقم ١٠٣ من طريق مجالد وفيه هناك أول من أسلم بدل صلى .
١٤٢

(١٢٠) حدثنا عبدالله قال حدثني هارون بن سفيان قثنا معاوية بن عمرو
قئنا زائدة عن عطاء بن السائب عن الحسن قال قال رسول الله عَ لّه: طير الجنة
أعظم من البخت(١)، فقال أبو بكر يا رسول الله ان ذاك لطير ناعم فقال رسول
الله عَ لَّم يا أبا بكر آكله أنعم منه والله إني لأرجو أن تكون يا أبا بكر ممن
یأ کل منه .
(١٢٠) هارون بن سفيان لم أجده. والباقون ثقات إلا أنه مرسل.
ومعاوية بن عمرو بن المهلب بن عمرو الأزدي الكوفي أبو عمرو البغدادي ثقة ثبت وثقه
احمد وأبو حاتم وابن معين وابن حبان. توفي ٢١٤ .
التاريخ الكبير (٤: ١: ٣٣٤)، الجرح (٤: ١: ٣٨٦)، تاريخ بغداد (١٣: ١٩٧)،
التهذيب ( ١٠ : ٢١٥).
وعطاء بن السائب بن مالك الثقفي أبو السائب أو أبو احمد الكوفي ، ثقة لكنه مختلط فمن
سمع منه قبل اختلاطه فحديثه صحيح ومن سمع بعد اختلاطه فحديثه ضعيف، وذكر ابن
الكيال ممن سمع منه قبل الاختلاط شعبة وسفيان الثوري، وحمادان وابن عيينة وهشام
الدستوائي .
وكذا أيوب السختياني وزهير وزائدة بن قدامة والأعمش .
وممن سمع منه بعد الاختلاط جرير بن عبدالحميد وخالد بن عبدالله الواسطي واسماعيل بن
علية، وعلي بن عاصم ووهيب بن خالد ومحمد بن فضيل وهشيم وجعفر بن سليمان الضبعي،
وروح بن القاسم وعبدالعزيز بن عبدالصمد العمي وعبدالوارث بن سعيد وابن جريج وزياد
ابن عبدالله والجراح بن مليح وهمام وعبدالواحد بن زيد وأبو عوانة .
ينظر في ترجمته: ابن سعد (٦: ٣٣٨)، التاريخ الكبير (٣: ٤٦٥:٢) الجرح (٣: ١:
٣٣٣)، الميزان (٣: ٧٠)، التهذيب (٧: ٢٠٣)، هدى الساري (ص ٤٢٥)، سلسلة
الاحاديث الصحيحة للالباني (١: ٢٦٨)، التلخيص الحبير (٣: ١٩٥)، الضعفاء للعقيلي
( ل ١٧٢)، سلسلة الأحاديث الضعيفة (٤: ٣٢)، التقييد والإيضاح (ص ٤٤٢)، وهنا
سمع زائدة من عطاء وسماعه قبل اختلاطه .
وأخرج احمد (٣: ٢٢١) ثنا سيار بن حاتم ثنا جعفر بن سليمان الضبعي ثنا ثابت عن أنس
مرفوعاً نحوه وهذا اسناد حسن وقال المنذري في الترغيب (٦ : ٢٩٨) سنده جيد.
وأخرج الترمذي (٤: ٦٨٠) عن عبد بن حميد أخبرنا عبدالله بن مسلمة عن محمد بن
عبدالله بن مسلم عن أبيه عن أنس نحو منه وفيه قال عمر إن هذه لناعمة. وقال هذا حديث =
البخت والبختية وهي الأبل الخراسانية طوال الأعناق. لسان العرب (٢: ٩)، حياة الحيوان (١:
١١٤).
(١)
١٤٣

(١٢١) حدثنا عبدالله قال حدثني هارون بن سفيان قتنا معاوية يعني ابن
عمرو قثنا زائدة قثنا هشام بن عروة عن عروة قال أتى قوم عمر فقالوا: ما
رأينا خليفة خيراً منك قال: فضربهم عمر فقال: أتقولون هذا لي وقد رأيتم أبا
بكر؟
(١٢٢) حدثنا عبدالله قال حدثني هارون بن سفيان قتنا معاوية يعني ابن
عمرو قثنا زائدة قتنا مغيرة عن إبراهيم قال قال رجل لعمر ما رأيت رجلا خيراً
منك فقال له عمر رأيت أبا بكر؟ فقال لا قال لو قلت نعم لجلدتك .
حسن غريب. وقال ابن القيم في حادي الأرواح (ص ١٣٥) بعد ذكره (( تابعه ابراهيم بن
==
سعيد عن ابن أخي ابن شهاب وقال: فقال أبو بكر بدل عمر، وروى البيهقي في البعث
والنشور (ل ١١٩ ب) والحاكم حادي الأرواح: (ص ١٣٤) عن حذيفة نحوه، وروى
الحاكم أيضاً كما في حادي الأرواح (ص ١٣٥) باسناده عن قتادة نحوه في تفسير قوله تعالى
﴿ولحم طير مما يشتهون﴾ .
ورواه ابن عدي في الكامل في ترجمة فضل بن مختار عن عصمة بن مالك. ذكره في حياة
الحيوان (١ : ١١٥).
(١٢١) رجال الاسناد ثقات غير هارون فلم أجده .
(١٢٢) اسناده ضعيف وفيه علل ثلاث: جهالة الرجل والانقطاع بين ابراهيم وعمر وتدليس مغيرة.
وهارون بن سفيان لم أجده والباقون ثقات .
ومغيرة هو ابن مقسم الضبي مولاهم أبو هشام الكوفي الفقيه، وثقه ائمة الشأن، قال شعبة
مغيرة أحفظ من حماد وكذا قال ابن معين أيضاً لكنه رمي بالتدليس الكثير قال ابن فضيل
كان يدلس وكنا لا نكتب عنه إلا ما قال حدثنا ابراهيم. ووصفه بالتدليس اسماعيل
القاضي أيضاً ذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين، مات سنة ١٣٣ .
ابن سعد (٦: ٣٣٧)، التاريخ الكبير (٤: ١: ٣٢٢)، الجرح (٤: ٢٢٨:١)، الميزان
(٤: ١٦٥)، التهذيب (١٠: ٢٦٩)، طبقات المدلسين (ص ١٧).
وابراهيم هو ابن يزيد بن قيس بن الأسود أبو عمران الكوفي النخعي أدخل على عائشة وهو
صغير ولم يسمع منها ولم يلق احداً من الصحابة سواها، قال الشعبي ما ترك بعده مثله لا
بالكوفة ولا بالبصرة ولا بمكة ولا بالمدينة ولا بالشام، قال العلائي هو مكثر من الإرسال
وصحح بعض الأئمة إرساله، وخص البيهقي بما أرسله عن ابن مسعود قال ابن حجر فقيه
ثقة إلا أنه يرسل كثيراً، مات سنة ٩٠ على الأصح.
ابن سعد (٦: ٢٧٠)، التاريخ الكبير (١: ١: ٣٣٤)، الجرح (١: ١: ١٤٤)، =
١٤٤

(١٢٣) حدثنا عبدالله قال حدثني هارون بن سفيان نا معاوية يعني ابن
عمرو قثنا زائدة عن مغيرة قال سمعت الشعبي يقول قال عمر: اني لاستحي من
ربي أن أخالف أبا بكر.
(١٢٤) حدثنا عبدالله قال حدثني محمد بن سليمان بن خالد الفحام أبو
جعفر نا علي بن هاشم عن كثير يعني النواء قال قلت لأبي جعفر أن فلاناً
حدثني عن علي بن حسين أن هذه الآية انزلت في أبي بكر وعمر ﴿ونزعنا ما في
صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلين﴾ (١) قال والله انها لفيهم أنزلت
ففي من نزلت إلا فيهم قلت وأي غل هو؟ قال غل الجاهلية ان بني تيم وعدي
وبني هاشم كان بينهم في الجاهلية فلما أسلم هؤلاء القوم تحابوا فاخذت أبا بكر
الخاصرة(٢) فجعل علي يسخن يده فيكمد (٣) بها خاصرة أبي بكر فنزلت هذه
الآية .
=
التذكرة (١: ٧٣)، التهذيب (١٧٧٠١) التقريب (٤٦:١).
. وذكره المحب الطبري في الرياض النضرة (١ : ١٦٣) عن الزهري عن عمر ونسبه
للفضائل ولعله لخيثمة وقال: قال خيثمة حديث حسن إلا أنه مرسل لأن الزهري لم يدرك
عمر .
(١٢٣) رجال الاسناد ثقات غير هارون فلم أجده ومغيرة هو ابن مقسم الضبي مدلس لكنه لا يضر
فقد صرح بالسماع من الشعبي. واخرج العشاري في فضائل الصديق ص ٤ عن جرير عن
مغيرة عن الشعبي قال: قال علي بن أبي طالب إني لأستحي الخ.
(١٢٤) اسناده ضعيف لضعف كثير النواء، وأما جهالة شيخة فلا تضر لأنه قد قرن مع أبي جعفر
الباقر .
وعلي بن الحسين بن علي بن أبي طالب زين العابدين ثقة ثبت عابد فقيه مشهور، قال الزهري
ما رأيت قرشيا أفضل من علي بن الحسن، مات سنة ٩٣ .
ابن سعد (٥: ٢١١)، التهذيب (٧: ٣٠٥)، التقريب (٢: ٣٥). وأخرجه الواحدي =
٠
(١)
سورة الحجر ٤٧ .
(٢)
الخاصرة: وَجَع في الخاصرة وقيل في الكليتين. اللسان (٤: ٢٤٠)
كمد من التكميد وهو أن تسخن خرقة، وتوضع على العضو الوجع ويتابع ذلك مرة بعد مرة ليسكن وتلك
(٣)
الخرقة الكمادة والكماد .
النهاية ( ٤ : ٢٠٠).
١٤٥

(١٢٥) (١٤ / ب) حدثني ابو صالح الحكم بن موسى نا شعيب بن
اسحاق عن مسعر عن عمرو بن مرة عن خيثمة قال اتى عمر شاعر فقال انشدك
فما استنشد، قال فجعل ينشد فذكر النبي ◌َّمه في شعره فقال: رحم الله محمدا بما
صبر . قال عمر قد فعل قال ثم ابا بكر جميعا وعمر فقال ما شاء الله .
(١٢٦) حدثنا عبد الله قثنا سلمة بن شبيب ابو عبد الرحمن النيسابوري قال
سمعت عبد الرزاق يقول: والله ما انشرح صدري قط ان افضل علياً على أبي
بكر وعمر ورحمة الله على ابي بكر وعمر ورحمة الله على عثمان ورحمة الله على
في أسباب النزول من طريق كثير مثله إلا أن فيه فيضمخ بدل فيكمد . وأخرجه ابن أبي
=
حاتم وابن عساكر من طريق كثير مثله كما في الدر المنثور (٤: ١٠١) وأشار إليه القرطبي
(١٠: ٣٣) باختصار.
ويأتي قول على بن أبي طالب في الآية برقم ١٢٩١،١٠١٨.
(١٢٥) رجال الاسناد ثقات لكنه منقطع، قال أبو زرعة خيثمة عن عمر مرسل كما يأتي .
واما شعيب بن اسحاق بن عبدالرحمن الدمشقي الاموي فثقة، وثقه ابو داود وابن معين
ودحيم وابو حاتم وابن حبان، وغيرهم. قال احمد ثقة ما اصح حديثه واوثقه، وقال احمد
ايضا سمع سعيد بن أبي عروبة بآخر رمق توفي سنة ١٨٩ .
الجرح (٢: ١: ٣٤١)، التهذيب (٤: ٣٤٧)، التقريب (١: ٣٥١). ومسعر بن كدام
ابن ظهير بن عُبيدة الهلالي العامري أبو سلمة الكوفي ، ثقة وثقه احمد وابن معين وابو زرعة
وغيرهم، وقال يحيى بن سعيد كان من اثبت الناس وقال شعبة وابو حاتم كنا نسمي مسعرا
المصحف، مات سنة ١٥٥ على خلاف .
ابن سعد (٦: ٣٦٤)، التاريخ الكبير (١٣:٢:٤)، الجرح (٤: ١: ٣٦٩)، التهذيب
(١٠ : ١١٣).
وخيثمة بن عبدالرحمن بن ابي سبرة يزيد بن مالك الجعفي الكوفي تابعي ثقة وثقه ابن معين
والنسائي وابن حبان والعجلي، قال احمد ولم يسمع من ابن مسعود، وقال أبو زرعة خيثمة
عن عمر مرسل وفي سماعه عن عائشة ايضا نظر، وقال ابن حجر كان يرسل . مات بعد سنة
٨٠، ابن سعد (٦: ٢٨٦)، التاريخ الكبير (٢: ١: ٢١٦)، الجرح (٢:١: ٣٩٣)،
التهذيب (٣: ١٧٨)، التقريب (٢٣٠:١).
(١٢٦) اسناده صحيح الى عبد الرزاق وهو في علل الامام احمد (١: ٢٣٣) عن سلمة وفيه رحم
الله في المواضع الثلاثة، وفيه ايضا وان أوثق عملي حبي اياهم. وذكره الحافظ ابن حجر في
التهذيب (٦ : ٣١٣) من طريق عبدالله مثله.
١٤٦
=

علي ومن لم يحبهم فما هو بمؤمن، وان اوثق اعمالنا حبنا اياهم اجمعين رضي الله
عنهم اجمعين ولا جعل لاحد منهم في اعناقنا تبعة (١) وحشرنا في زمرتهم ومعهم
آمين رب العالمين .
(١٢٧) حدثنا عبد الله قال حدثني أبي قال قرى على يعقوب عن ابن
اسحاق فيمن شهد بدراً ابو بكر الصديق واسم ابي بكر عتيق وهو عبدالله بن
عثمان بن كعب بن عمرو بن سعد بن تيم .
وهذه الاحاديث من حديث أبي بكر بن مالك عن شيوخه وليست عن عبدالله
ابن احمد .
(١٢٨) حدثنا الهيثم بن خلف الدوري سنة تسع وتسعين ومائتين قثنا عبدالله
ابن مطيع قئنا هشيم عن حصين قال سمعت المسيب بن عبد خير الهمداني عن ابيه
قال سمعت علي بن ابي طالب على المنبر وهو يقول ان خير هذه الامة بعد النبي
عَ لّه ابو بكر ثم عمر وانا قد احدثنا بعدهما احداثا يقضي الله فيها ما احب.
(١٢٧) اسناده حسن.
ويعقوب هو ابن ابراهيم بن سعد بن ابراهيم الزهري وابن اسحاق هو محمد بن اسحاق .
والاثر في سيرة ابن هشام (٢: ٦٨) عن ابن اسحاق مثله واما تسميته ابي بكر عتيقا فقد
روى عبدالله بن الزبير ان النبي ◌َّم نظر الى ابي بكر فقال هذا عتيق الله من النار فمن
يومئذ سمي عتيقا وكان قبل ذلك اسمه عبدالله بن عثمان. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩ :
٤٠) رواه البزار والطبراني بنحوه ورجالهما ثقات. وينظر ترجمة ابي بكر ص ٦٥
(١٢٨) اسناده صحيح لغيره.
وهشيم بن بشر وان كان مدلسا ولم يصرح بالسماع لكن تابعه خالد بن عبدالله الطحان الثقة
وعند احمد (١: ١١٥).
وحصين هو ابن عبدالرحمن السلمي وان كان مختلطا لكن سمعه قبل اختلاطه .
والهيثم بن خلف بن محمد بن عبدالرحمن بن مجاهد ابو محمد الدوري ثقة قال ابو بكر
الاسماعيلى كان الهيثم احد الاثبات وقال ابو عمرو بن كامل كان كثير الحديث جدا ضابطا
لكتابه، مات سنة ٣٠٧. تاريخ بغداد (١٤: ٦٣)، لسان الميزان (٦: ٢٠٦).
وعبدالله بن مطيع بن راشد البكري ابو محمد النيسابوري نزيل بغداد ثقة ذكره ابن حبان في =
التبعة والتباعه اسم الشيء الذي لك فيه بغية شبه ظلامة ونحو ذلك، لسان العرب ٨ : ٣٠
(١)
١٤٧

(١٢٩) حدثنا أبو العباس الفضل بن صالح الهاشمي في جمادى سنة تسع
وتسعين ومائتين قتنا هَدِيَّة بن عبد الوهاب قثنا محمد بن كثير قئنا الاوزاعي عن
=
الثقات وقال كان مستقيم الحديث، وقال الخطيب ثقة وسكت عنه في الجرح والتعديل، مات
سنة ٢٣٧.
الجرح (٢: ٢: ١٥٣)، تاريخ بغداد (١٠: ١٧٨)، التهذيب (٦: ٣٧)، التقريب
( ١ : ٤٥٢).
ومسيب بن عبد خير ثقة وثقه ابن معين وابن حبان، وضعفه الازدي ( وهو ضعيف
بنفسه ) .
الجرح (٤: ١: ٢٩٤)، الميزان (٤: ١١٦)، التهذيب (١٠: ١٥٣)، وقد مضى تخريجه
في رقم ٤٠ .
(١٢٩) اسناده ضعيف وفيه علتان:
١ - محمد بن كثير صدوق كثير الخطأ .
٢ - تدليس قتادة كما يأتي في ترجمتها.
واما الفضل بن صالح بن علي بن عيسى بن جعفر بن أبي جعفر المنصور ابو العباس الهاشمي
فثقة قال القطيعي حدثنا الفضل بن صالح وكان من افاضل الناس، وقال الخطيب كان ثقة،
توفي سنة ٣٠٠ .
تاريخ بغداد ( ١٢ : ٣٧٤).
ومحمد بن كثير بن ابي عطاء الثقفي مولاهم ابو ايوب الصنعاني المصيصي صدوق كثير
الخطأ، ضعفه احمد جدا وقال هو منكر الحديث وفي رواية عنه لم يكن عندي بثقة، وقال
ابو حاتم كان رجلا صالحا وفي حديثه بعض الانكار، وقال البخاري لين جدا، وقال
صالح بن محمد صدوق كثير الخطأ، وقال ابن معين صدوق ثقة وقال الحسن بن الربيع هو
أوثق الناس اليوم، وقال ابن سعد كان ثقة ويذكرون انه اختلط في اواخر عمره وقال
النسائي ليس بالقوي كثير الخطأ، وقال الساجي صدوق كثير الغلط، وقال ابو احمد الحاكم
ليس بالقوي عندهم، وقال ابن عدى له احاديث لا يتابعه عليها احد، وقال ابن حجر
صدوق كثير الغلط مات سنة بضع عشرة ومائتين .
التاريخ الكبير (١:١: ٢١٨)، الجرح (٤: ١: ٦٩)، التهذيب (٩: ٤١٥)، التقريب
(٢ : ٢٠٣).
وقتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيز السدوسي البصري، ثقة مدلس قال ابن المسيب ما اتاني
عراقي احسن من قتادة، وقال ابن سيرين هو احفظ الناس وذكره احمد فأطنب في ذكره
وقال قلما تجد من يتقدمه، ووصفه بالتدليس ابو داود الطيالسي، وقال الذهبي حافظ ثقة =
١٤٨

قتادة عن انس بن مالك قال كان رسول الله صَ لّم جالسا إذ أقبل ابو بكر وعمر
فقال رسول اللّه عليه: هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين الا
النبيين والمرسلين .
(١٣٠) حدثنا الفضل بن صالح قئنا الحسين بن الحسن المروزي قثنا سفيان
ابن عيينة عن مطرف عن الشعبي عن أبي جحيفة قال سمعت علياً يقول: ألا إن
خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر (٢٥/أ) ثم عمر ثم الله أعلم بالثالث.
(١٣١) حدثنا العباس بن ابراهيم القراطيسي قثنا محمد بن اسماعيل الاحمسي
قتنا اسباط قثنا عمرو بن قيس عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال
رسول الله عمَّ ان اهل عليين ليراهم من اسفل منهم كما ترون الكوكب الدري
في أفق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما .
ثبت لكنه مدلس ومع هذا فقد احتج به اصحاب الصحاح لا سيما اذا قال حدثنا ذكره ابن
حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين، مات سنة بضع عشرة ومائة .
ابن سعد (٧: ٢٢٩)، التاريخ الكبير (٤: ١: ١٨٥)؛ الجرح (٣: ٢: ١٣٣)،
التذكرة (١ : ١٢٢)، الميزان (٣: ٣٨٥) التهذيب (٨: ٣٥١)، طبقات المدلسين (ص
١٦ ).
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (ل ١٣٩ ب) من طريق محمد بن كثير والمتن صحيح
بمجموع طرقه كما مر تحقيقه في التعليق على الحديث رقم ٩٣ فانظره هناك .
(١٣٠) اسناده صحيح.
الحسين بن الحسن بن حرب بن عبدالله السلمي المروزي ثقة، وثقه مسلمة وابن حبان وقال
ابو حاتم صدوق وقال الذهبي ثقة عالم مات سنة ٢٤٦ .
الجرح (١: ٢: ٤٩)، الكاشف (١: ٢٣٠)، التهذيب (٢: ٣٣٤). ومطرف بن طريف
الحارثي ابو بكر الكوفي، ثقة ثبت، وثقه احمد وابو حاتم وابن عيينة وعثمان بن أبي شيبة
وغيرهم، مات سنة ١٤١ على خلاف. ابن سعد (٦: ٣٤٥)، التاريخ الكبير (٤: ١:
٣٩٧)، الجرح (٤: ٣١٣:١)، التهذيب (١٠: ١٧٢)، وانظر رقم (٤٠).
(١٣١) اسناده ضعيف لضعفه عطية بن سعد العوفي، والباقون ثقات.
العباس ابن ابراهيم ابو الفضل القراطيسي، ثقة قال الخطيب كان ثقة وتوفي سنة ٣٠٤ .
تاريخ بغداد (١٢ : ١٥٢).
١٤٩

(١٣٢) حدثنا احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي قثنا محرز بن عون
قثنا عبد الله بن نافع المدني عن عاصم بن عمر عن ابي بكر بن عبد الله عن عبد
الله بن عمر قال رسول الله عَ له: انا اول من تنشق عنه الارض، ثم ابو بكر
وعمر ثم اهل البقيع يبعثون معي ثم أهل مكة ثم احشر بين الحرمين .
ومحمد بن اسماعيل بن سمرة الاحمسي ابو جعفر الكوفي السراج ثقة وثقه النسائي وابن أبي
حاتم وابن حبان وقال أبو حاتم ومسلمة صدوق، توفي سنة ٢٦٠ .
الجرح (٣: ٢: ١٩٠)، الكاشف (٣: ٣٠)، التهذيب (٩: ٥٨).
واسباط بن محمد بن عبدالرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي مولاهم ابو محمد ولد ١٠٥ ثقة
وثقه ابن سعد وابن معين ويعقوب بن شيبة وابن حبان، وفي رواية عن ابن معين انه ليس به
بأس وكان يخطىء عن سفيان وقال ابن حجر ثقة ضعف في الثوري، مات سنة ٢٠٠ .
التاريخ الكبير (١: ٢: ٥٣)، الجرح (١: ١: ٣٣٢)، الميزان (١: ١٧٥)، التهذيب
(١: ٢١١)، التقريب (٥٣:١).
وعمرو بن قيس الملائي ابو عبدالله الكوفي ، ثقة مجمع على ثقته، قال ابن حبان كان من
ثقات أهل الكوفة ومتقنيهم وعباد أهل بلده وقرائهم مات سنة ١٤٦ .
الجرح (٣: ١: ٣٥٤)، الميزان (٣: ٢٨٤)، التهذيب (٨: ٩٣). وأخرجه ابن ابي
عاصم في السنة (ل ٣٩ أ) من طريقين عن عطية ولعطية متابعة تامة في الحديث رقم ١٦٥
حَيثُ تابعه ابو الوداك وفي طريقه مجالد وهو ايضا متابع كما يأتي في الحديث رقم ١٦٨ ،
١٦٩، حيث تابع فيهما سالم بن ابي حفصة ومطرف والاعمش وكثير النواء وعبدالله بن
صهبان وابو الجحاف لجالد عن عطية فيكون الحديث حسنا لغيره. وله شاهد من حديث
جابر اخرجه الطبراني في الكبير (٢: ٢٨٤) وفي اسناده الربيع بن سهل الواسطي قال
الهيثمي في مجمع الزوائد (٩ : ٥٤) وفيه الربيع بن سهل الواسطي ولم اعرفه، وانظر ٥٥٩ .
(١٣٢) اسناده ضعيف لاجل عاصم بن عمر العمري .
واما احمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي فثقة، وثقه الدارقطني والخطيب البغدادي وقال
الذهبي مشهور مات سنة ٣٠٦ .
تاريخ بغداد (٤: ٨٢)، الميزان (١: ٩)، اللسان (١: ١٥١). ومحرز بن عون بن ابي
عون الهلالي ابو الفضل البغدادي ثقة وثقه ابن سعد وابن معين وصالح بن محمد وابن حبان
وابن قائع، ولد سنة ١٤٤ وتوفي سنة ٢٣١).
ابن سعد (٧: ٣٦١)، الجرح (٤: ١: ٣٤٦)، التهذيب (١٠: ٥٧). وعبد الله بن نافع
ابن ابي نافع الصائغ المخزومي أبو محمد المدني، ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين ضعفه احمد
ولين حفظه البخاري وأبو حاتم وصححا كتابه، وقال الدارقطني يعتبر به، وقال الخليلي لم =
١٥٠

(١٣٣) حدثنا أحمد بن عبد الجبار قثنا محمد بن عباد سندُولا قئنا تليد بن
سلمان عن ابي الجحاف داود بن ابي عوف قال لما بويع ابو بكر اغلق بابه ثلاثا
يرضوا حفظه وهو ثقة اثنى عليه الشافعي وقال ابو احمد الحاكم ليس بالحافظ عندهم. ووثقه
النسائي والعجلي، وقال ابن عدي هو في رواياته مستقيم الحديث ذكره ابن حبان في الثقات
وصحح كتابه وقال اذا حدث من حفظه ربما اخطأ، وسئل ابن معين عن الاثبات في مالك
فذكره وقال أبو زرعة لا بأس به، وقال ابن قانع مدني صالح، وقال ابن حجر ثقة
صحيح الكتاب في حفظه لين، روى له مسلم في صحيحه، مات سنة ٢٠٦ .
التاريخ الكبير (٣: ١: ٢١٣)، الجرح (٢: ٢: ١٨٤)، الميزان (٢: ٥١٢)، التهذيب
(٦: ٥١)، التقريب (٤٥٦:١).
وأبو بكر بن عبدالله بن ابي الجهم - واسم ابي الجهم صخير - العدوي وقد ينسب الى
جده، تابعي ثقة وثقه ابن معين وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابو حاتم صدوق، وقال
الزبير بن بكار كان فقيها .
الكنى للبخاري (ص ١٢)، الجرح (٤: ٣٣٨:٢)، التهذيب (١٢: ٢٦). وأخرجه
الترمذي (٥: ٦٢٢)، وابن عدي كما في الميزان (٢: ٣٥٦)، وابن حبان كما في موارد
الظمآن (ص ٥٣٩) كلهم من طريق عبد الله بن نافع الصائغ ومدار الحديث عند الجميع
على عاصم ومع ذلك رمز له السيوطي بالحسن. الجامع الصغير (١ : ١٠٧).
وقال الترمذي حديث غريب وعاصم بن عمر ليس بالحافظ .
وقال المناوي في فيض القدير (٣ : ٤١)، اورده ابن الجوزي في الواهيات وقال لا يصح
ومداره علي عبيدالله ( كذا) ابن نافع قال يحيى ليس بشيء، وقال علي يروي احاديث
منكرة، وقال النسائي متروك . ا. هـ
وادخله الالباني في ضعيف الجامع الصغير (٩:٢).
ويأتي برقم ٥٠٧ تابع فيه ابو بكر بن عبدالرحمن بن عبدالله بن عمر بن الخطاب لعاصم
مقرونا فإن صح كونه مقرونا كما هناك ولم يكن مصحفا فيكون الحديث حسنا لغيره.
(١٣٣) اسناده ضعيف جدا لاجل تليد فانه متروك متهم بالكذب.
ومحمد بن عباد بن موسى بن راشد العكلي ابو جعفر البغدادي لقبه سندولا صدوق يخطىء
سئل عنه ابن معين فلم يحمد امره ورخص ان يكتب عنه سمراو غريبة وقال ابن عقدة في
امره نظر، وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء احيانا، وقال ابن حجر صدوق
يخطىء .
الميزان (٣: ٥٨٩)، التهذيب (٩: ٢٤٥)، التقريب (٢: ١٧٤)، وقد مر برقم ١٠١
باسناد منقطع رجاله ثقات. واخرجه العشاري بهذا اللفظ عن ابي الجحاف كما في كنز
العمال (٥ : ٦٥٧).
١٥١

يقول: ايها الناس اقيلوني بيعتكم كل ذلك يقول له علي: لا نقيلك ولا نستقيلك
قدمك رسول الله صَ لّم فمن ذا يؤخرك؟ .
(١٣٤) حدثنا احمد قئنا أبو خيثمة قئنا وهب بن جرير قثنا ابي قال
سمعت يعلى بن حكيم يحدث عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول اللّه عَ لّه خرج
من مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة فجلس على المنبر فحمد الله وأثنى
عليه ثم قال: انه ليس احد أمَنَّ عليَّ بنفسه وماله من ابن ابي قحافة ولو كنت
متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني
كل خوخة في المسجد غير خوخة ابي بكر.
(١٣٥) حدثنا احمد قثنا وهب بن بقية الواسطي قثنا عبدالله بن سفيان
الواسطي عن ابن جريح عن عطاء عن أبي الدرداء قال رآني رسول الله مع اله
(١٣٤) اسناده صحيح. احمد شيخ القطيعي هو احمد بن الحسن بن عبدالجبار، وأبو خيثمة هو زهير
بن حرب ابن شداد الحرشي النسائي ثقة ثبت، وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي وابو داود
وغيرهم، وقال ابن حبان كان متقنا ضابطا من اقران احمد ويحيى بن معين، مات سنة
٢٣٤).
التاريخ الكبير (٢: ١: ٤٢٩)، الجرح (١: ٢: ٥٩١)، التهذيب (٣: ٣٤٣.
ووهب بن جرير بن حازم ابو العباس الازدي البصري، ثقة وثقه ابن سعد وابن معين
والعجلي وابن حبان وقال كان يخطىء، وقال احمد صالح الحديث صاحب سنة، مات سنة
٢٠٦.
التاريخ الكبير (١٦٩:٢:٤)، الجرح (٢٨:٢:٤)، التهذيب (٣٣٦:١).
ومضى الحديث برقم ٦٧ من طريق جرير نفسه، وانظر التعليق على الحديث رقم ٢١،
٠٣٢
(١٣٥) اسناده ضعيف وفيه علتان:
١ - ضعف عبدالله بن سفيان كما يأتي .
٢ - تدليس ابن جريج.
اما عبدالله بن سفيان فهو الخزاعي الواسطي، قال العقيلي لا يتابع على حديثه الضعفاء
للعقيلي (ل ٢٠٧)، الميزان (٢: ٤٣٠)، المغني في الضعفاء (١: ٣٤٠).
وابن جريج هو عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج ابو الوليد الاموي مولاهم المكي ثقة
مدلس، وثقه ابن سعد وابن معين والعجلي ووصفه بالتدليس احمد ويحيى بن سعيد
الانصاري وابن حبان وغيرهم وقال الدارقطني تجنب تدليس ابن جريج فانه قبيح التدليس =
١٥٢

أمشي امام ابي بكر فقال يا أبا الدرداء اتمشي امام من هو خير منك في الدنيا
والآخرة ما طلعت الشمس ولا غربت على احد بعد النبيين والمرسلين افضل من
ابي بكر.
(١٣٦) حدثنا احمد بن قدامة البلخي سنة تسع وتسعين ومائتين قثنا محمد بن
مقاتل قئنا الفرات بن خالد وسفيان الثوري عن جامع بن ابي راشد عن منذر
الثوري عن محمد بن الحنفية وهو ابن علي بن ابي طالب قال قلت يا أبتِ من خير
لا يدلس الا فيما يسمعه من مجروح وذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين مات سنة
=
١٥٠ على خلاف .
التاريخ الكبير (٣: ١: ٤٢٢)، الجرح (٢: ٢: ٣٥٦)، الميزان (٢: ٦٥٩)، التهذيب
(٦: ٤٠٥)، طبقات المدلسين (ص ١٥). واخرجه العشاري في فضائل الصدايق ص ٤
عن شيخه البغوي عبدالله بن محمد عن وهب عن عبدالله بن سفيان مثله أما عبدالله بن سفيان
فقد تابعه بقية بن الوليد كما يأتي في الحديث رقم ١٣٧ ، وهوذه بن خليقة ( صدوق) عند
ابي نعيم في الحلية (٣: ٣٢٥)، وقال ابو نعيم غريب من حديث عطاء عن أبي الدرداء تفرد
به عن ابن جريج ورواه عنه بقية بن الوليد وغيره عن ابن جريج. ا. هـ
وحديث بقية اخرجه الطبراني ايضا، قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٩ : ٤٤) بعد ذكره
((وفيه بقية وهو يدلس وبقية رجاله وثقوا)).
وأخرجه الطبراني في الأوسط كما في مجمع الزوائد (٩: ٤٤)، وابن حبان في المجروحين
(١: ١٢٧)، وابن الجوزي في العلل (١: ١٨٧) كلهم من طريق اسماعيل بن يحيى التيمي
عن جابر نحوه وقال ابن الجوزي اسماعيل ضعيف وغيره يرويه عن عطاء عن أبي الدرداء
والحديث غير ثابت .
وقال الهيثمي وفيه اسماعيل بن يحيى وهو كذاب، وأخرجه ابن أبي حاتم في العلل ( ٢ :
٣٨٤) من طريق بقية عن ابن جريج وقال أبو حاتم هذا حديث موضوع سمع بقية هذا
الحديث من هشام الرازي عن محمد بن الفضل عن ابن جريج ومحمد بن الفضل بن عطية
متروك الحديث .
(١٣٦) اسناده صحيح.
احمد بن قدامة بن محمد بن عبدالله بن فرقد ابو حامد البلخي ثقة قال الخطيب ما علمت من
حاله الا خيرا، توفي سنة ٣٠٢ .
تاريخ بغداد (٤: ٣٥٤).
ومحمد بن مقاتل المروزي ابو الحسن الكسائي لقبه ((رخ)) ثقة؛ وثقه ابن حبان والخطيب
وقال الخليلى ثقة متفق عليه مشهور بالامانة والعلم وقال ابو حاتم صدوق، مات سنة ٢٢٦.
=
١٥٣

هذه الامة (١٥ / ي) بعد رسول الله؟ قال ابو بكر، قلت ثم من؟ قال عمر
قال فخشيت ان اقول ثم من؟ فيقول عثمان، فقلت انت يا أبتِ فقال ابوك رجل
من المسلمين .
(١٣٧) حدثنا جعفر بن محمد الفريابي قثنا محمد بن مصفي الحمصي قثنا بقية
ابن الوليد عن ابن جريح عن عطاء عن أبي الدرداء قال رآني النبي عَ لّمه وانا
امشي امام ابي بكر فقال لم تمشي امام من هو خير منك؟ إن ابا بكر خير من
طلعت عليه الشمس او غربت .
تاريخ بغداد (٣: ٢٧٥)، التهذيب (٩: ٤٦٨)، التقريب (٢: ٢٠٩).
=
وفرات بن خالد الضبي ابو اسحاق الرازي الحافظ ثقة، قال أبو حاتم صدوق ثقة وذكره
ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير (١:٤: ١٢٩)، الجرح (٣: ٢: ٨٠)، التهذيب (٨: ٢٥٨).
وجامع بن ابي راشد الكاهلي الصيرفي الكوفي ، ثقة وثقه احمد والنسائي والعجلي وابن حبان
وقال الفسوي ثقة ثقة .
ابن سعد (٦: ٣٢٧)، التاريخ الكبير (١: ٢٤١:٢)، الجرح (١: ١: ٥٣٠) التهذيب
(٢ : ٥٦).
ومنذر بن يعلي الثوري ابو يعلى الكوفي وثقه ابن سعد وابن معين والعجلي وابن خراش
وغيرهم .
ابن سعد (٦: ٣١٠)، التاريخ الكبير (٤: ١: ٣٥٧)، الجرح (٤: ١: ٢٤٢)،
التهذيب (١٠ : ٣٠٥).
ومحمد بن الحنفية وهو محمد بن علي بن ابي طالب ابو القاسم المدني تابعي ثقة جليل قال
ابراهيم بن الجنيد لا نعلم احدا اسند عن علي ولا اصح مما اسند محمد، وقال ابن حبان كان
من افاضل اهل البيت، مات سنة ٨٠ على خلاف .
ابن سعد (٥: ٩١)، التاريخ الكبير (١: ١: ١٨٢)، الجرح (٤: ٢٦:١)، التهذيب
( ٩ : ٣٥٤).
وأخرجه البخاري (٧: ٢٠)، وأبو داود (٤: ٢٠٦)، كلاهما عن محمد بن كثير عن
سفيان .
(١٣٧) اسناده ضعيف لتدليس بقية وابن جريج، والبقية ثقات .
وجعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض ابو بكر الفريابي قاضي الدِّينَوَر، ولد سنة ٢٠٧ . =
١٥٤

(١٣٨) حدثنا احمد بن محمد الحاسب سنة تسع وتسعين ومائتين قثنا ابو
عمران الوركاني قثنا المعافى بن عمران عن ابراهيم بن محمد قثنا محمد بن المنكدر
انه سمع جابر بن عبدالله يقول: مر ابو بكر على أبي جهل وهو يعذب بلالاً
وهو يقول له ارتدَّ وبلال يقول لا احدَ الا اياه فقال أبو جهل لابي بكر الا
تشتري مني اخاك قال: بكم؟ قال: بكذا وكذا قال أبو بكر: فاذا قلت نعم
فقد جاز لي قال نعم قال ابو بكر قد اخذته ثم قال لبلال اذهب فانك لمن
قال الخطيب احد أوعية العلم ومن اهل المعرفة والفهم وكان ثقة امينا حجة، ووثقه احمد
==
ابن كامل القاضي ايضا، مات سنة ٣٠١ ..
تاريخ بغداد ( ٧: ١٩٩)، التذكرة (٢: ٦٩٢).
ومحمد بن مصفى بن بهلول القرشي ابو عبدالله الحمصي الحافظ صدوق مدلس، قال مسلمة
ثقة مشهور، وقال أبو حاتم والنسائي صدوق وقال ابن حبان في الثقات كان يخطىء وقال
صالح بن محمد كان مخلطا وارجو ان يكون صدوقا وقد حدث باحاديث مناكير، وقال ابو
زرعة كان ممن يدلس تدليس التسوية وذكر العقيلي عن احمد انه سئل عن حديث له فانكره
جدا ، وقال الذهبي صدوق مشهور، ثقة صاحب سنة وذكره ابن حجر في المرتبة الثالثة من
المدلسين ، توفي بمكة سنة ٢٤٦.
التاريخ الكبير (١: ١١ ٢٤٦)، (الجرح (٤: ١: ١٠٤)، الميزان (٤: ٤٣)، التهذيب (٩:
٤٦١)، طبقات المدلسين (ص ١٧). وبقية بن الوليد بن صائد ابو يحمد الكلاعي ولد
١١٥ صدوق كثير التدليس عن الضعفاء ثقة لكن عيب عليه كثرة تدليسه عن الضعفاء
والمجهولين، قال أبو زرعة بقية عجب اذا روى عن الثقات فهو ثقة وقال يعقوب الفسوي
وهو ثقة اذا حدث عن ثقة فحديثه يقوم مقام الحجة يذكر بحفظ الا انه يشتهي الملح
والطرائف من الحديث ويروي عن شيوخ فيهم ضعف وكان يشتهي الحديث فيكنى الضعيف
المعروف بالاسم ويسمى المعروف بالكنية باسمه .
وذكره ابن حجر في المرتبة الرابعة من المدلسين، توفي سنة ١٩٧ .
ابن سعد (٧: ٤٦٩)، التاريخ الكبير (١: ١: ١٥٠)، الجرح (١: ١: ٤٣٤)،
المجروحين (١: ١٩١)، تاريخ بغداد ( ٧: ١٢٣) الميزان (١: ٣٣١)، التهذيب (١:
٤٧٣)، طبقات المدلسين (ص ١٨)، تاريخ الفسوي (٢: ٤٢٤).
وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة (ل ١١٩ ب) عن محمد بن مصفي وانظر رقم ١٣٥ .
(١٣٨) اسناده ضعيف جدا لاجل ابراهيم بن محمد بن ابي يحيى كما يأتي: واحمد بن محمد بن منصور
ابو بكر الحاسب الضرير ثقة سئل عنه الدارقطني فوثقه وقال احمد بن كامل القاضي كان
شيخا صالحا مات في جمادى الآخرة سنة ٢٩٩ ( تاريخ بغداد ٥ : ٩٧) و.
==
١٥٥
.

اسلمت له فبلغ ابا بكر ان بلالا يقول والله لا أوذن لأحد بعد رسول الله تع
فقال ما كان لبلال ان يقول ذاك. فجاء ابو بكر فقال (١) ان كنت اعتقتني
لا كون معك لزمتك وان كنت اعتقتني لله فخلني ومن اعتقتني له فقال ابو بكر
بل لله عز وجل .
(١٣٩) حدثنا الحسن بن الطيب البلخي قثنا جعفر بن حميد القرشي قئنا
ابو عمران الوركاني هو محمد بن جعفر وقد تقدم في ١١ .
=
والمعافى بن عمران بن نفيل بن جابر الفهمي الموصلي ثقة، وثقه ابن سعد وابن معين وابو
حاتم والعجلي وغيرهم .
الجرح (٤: ١: ٣٩٩)، التذكرة (١: ٢٨٧)، التهذيب (١٠: ١٩٩). وابراهيم بن محمد
ابن أبي يحيى واسم ابى يحيى سمعان الاسلمي مولاهم ابو اسحاق المدني، تركه اكثر الأئمة
وكذبوه، قال احمد كان قدريا معتزليا جهميا كل بلاء فيه، لا يكتب حديثه ترك الناس
حديثه وسئل عنه مالك اكان ثقة قال لا ولا ثقة في دينه، ووثقه الامام الشافعي وروى عنه
مع رميه بالقدر والحمق وكان يقول لان يخر ابراهيم من بعد احب اليه من أن يكذب وكان
ثقة في الحديث، وقال الذهبي بعد نقل الجرح وتوثيق الشافعي: الجرح مقدم، مات سنة
١٨٤. التاريخ الكبير (١: ١: ٣٢٤)، الضعفاء للنسائي (ص ٢٨٣)، الجرح (١: ١ :
١٢٦)، المجروحين (١: ٩٢)، مناقب الشافعي (١: ٥٣٢) الميزان (٥٨:١)،
التهذيب (١: ١٥٨).
ومحمد بن المنكدر بن عبدالله بن الهدير التميمي ابو عبدالله، تابعي ثقة وثقه غير واحد، قال
الشافعي كان غاية في الثقة وقال ابراهيم بن المنذر غاية في الحفظ والاتقان والزهد حجة،
مات سنة ١٣٠.
التاريخ الكبير (٢١٩:١:١)، الجرح (١:٤: ٩٧)، التهذيب (٩: ٤٧٤).
وأخرج ابن سعد (٣: ٢٣٦) نحوه الجزء الاخير من طريق الواقدي عن محمد بن ابراهيم بن
الحارث التيمي مرسلا .
واخرج أبو نعيم في الحلية (١: ١٥٠) جزء ان كنت اعتقتني من طريق ابن اسحاق عن
قيس ومن طريق ابن المبارك عن سعيد بن المسيب. واخرجه الطبراني في الكبير (١ :
٣١٩) ان كنت اشتريتني لنفسك فامسكني عن عبدالله عن ابيه باسناد صحيح عن قيس بن
ابي حازم .
(١٣٩) اسناده ضعيف جداً لاجل الحسن بن الطيب البخلي فانه متروك قال ابن عدي كان له عم =
(١) اي بلال
١٥٦

يونس بن ابي يعفور عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال سمعت علياً يهتف على
اعوادكم هذه يقول: ألا أخبركم بخير هذه الامة بعد نبي الله عَ لّه قال: ابو بكر
والثاني عمر ولو شئت لسميت الثالث رضي الله عنهم أجمعين .
(١٤٠) حدثنا عبدالله بن احمد بن محمد بن حنبل قال حدثني أبي قثنا عبد
الصمد بن الوارث قثنا زائدة قثنا عبد الملك بن عمير عن أبي بردة عن ابيه قال
مرض رسول الله عَ لّمٍ فقال: مروا ابا بكر يصلي بالناس فقالت عائشة يا رسول
يقال له الحسن بن شجاع فادعى كتبه حيث وافق اسمه وقد حدث ايضاً باحاديث
=
سرقها، وقال البرقاني ذاهب الحديث، وقال الدارقطني لا يساوي شيئا لأنه حدث بما لم
يسمع وكذبه مطين ووثقه مسلمة بن قاسم وقال ابن سفيان رأيت كثيراً من مشايخنا
المتقدمين يوثقونه .
وقال الاسماعيلي نحن سمعنا منه قديماً وكان اذ ذاك مستوراً وكتبه صحاح وانما فسد امره
بآخره، مات سنة ٣٠٧ .
تاريخ بغداد (٧: ٣٣٣)، الميزان (١: ٥٠١)، اللسان (٢: ٢١٦) المغني في الضعفاء
(١ : ١٦٠).
وجعفر بن حميد القرشي وقيل العبسي أبو محمد الكوفي ثقة وثقه ابن حبان ومطين والذهبي،
مات سنة ٢٤٠ .
الجرح (١: ١: ٤٧٧)، الكاشف (١: ١٨٤)، التهذيب (٢: ٨٧)، التقريب (١:
١٣٠).
ويونس بن ابي يعفور واسم أبي يعفور وقدان وقيل واقد العبدي الكوفي صدوق يخطىء
كثيراً، ضعفه ابن معين والنسائي واحمد والساجي وابن حبان وقال ابن حبان منكر الحديث
يروي عن ابيه وعن الثقات ما لا يشبه حديث الاثبات، لا يجوز الاحتجاج به عندي بما انفرد
من الاخبار .
ووثقه الدارقطني وقال أبو حاتم صدوق وقال العجلي لا بأس به التاريخ الكبير (٤: ٢:
٤١٠)، الجرح (٤: ٢: ٢٤٧)، المجروحين (٣: ١٣٩)، الميزان (٤: ٤٨٥)،
التهذيب (٢٨٦:١).
والمتن صحيح. انظر رقم ٤٠ .
(١٤٠) اسناده صحيح.
زائدة هو ابن قدامة، وعبد الملك بن عمير بن سويد ابو عمرو ويقال ابو عمر القرشي
الكوفي ثقة مختلط .
١٥٧
=

الله ان ابا بكر رجل رقيق فقال مروا أبا بكر يصلي بالناس فانكن صويحبات
يوسف فأمَّ ابو بكر الناس ورسول الله ێمه حي.
(١٤١) حدثنا عبد الله قال حدثني وهب بن بقية الواسطي قثنا عمر بن
يونس اليمامي عن الحسن بن زيد (١٦ / أ) بن حسن قال حدثني أبي عن ابيه عن
قال أحمد مضطرب الحديث جداً مع قلة حديثه، ما أرى له خمسمائة حديث وقد غلط في
=
كثير منها، وقال ابن معين مختلط، وكان الثوري يعجب من حفظه وقال ابن نمير كان ثقة
ثبتا في الحديث وقال ابن معين في رواية البرقي عنه ثقة الا انه اخطأ في حديث او حديثين .
وقال ابن حجر في هدي الساري: احتج به الجماعة واخرج له الشيخان من رواية القدماء عنه
في الاحتجاج، ومن رواية بعض المتأخرين عنه في المتابعات وانما عيب عليه انه تغير حفظه
لكبر سنه ولم يذكره ابن عدي في الكامل ولا ابن حبان. ا. هـ ووثقه الذهبي وظاهر صنيعه
في الميزان انه ينكر اختلاطه، مات سنة ١٣٦ وله مائة وثلاث سنين.
ابن سعد (٦: ٣١٥)، التاريخ الكبير (٣: ١: ٤٢٦)، الجرح (٢: ٢: ٣٦٠)،
التذكرة (١: ١٣٥)، الميزان (٢: ٦٦٠)، التهذيب (٦: ٤١١)، هدى الساري (ص
٤٢٢).
وعبد الصمد بن عبد الوارث بن سعيد العنبري التنوري ابو سهل البصري، ثقة وثقه ابن
سعد وان نمير وابن حبان والحاكم وغيرهم مات سنة ٢٠٧ على خلاف.
ابن سعد (٧: ٣٠٠)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ١٠٥)، التذكرة (١: ٣٤٤)، التهذيب
(٦ : ٣٢٧) .
وأبو بردة بن أبي موسى الأشعري، اسمه الحارث وقيل عامر وقيل اسمه كنيته، تابعي ثقة
وثقه ابن سعد والعجلي وابن خراش وابن حبان توفي سنة ١٠٤ .
التذكرة (١: ٩٥)، التهذيب (١٨:١٢).
والحديث في المسند (٥ : ٣٦١)، مثله سندا ومتناً الا ان فيه صواحبات بدل صويحبات،
وأخرجه البخاري (٢: ١٦٤)، (٤١٧:٦) ومسلم (١: ٣١٦)، والفسوي (١ :
٤٥١) من طريق زائدة وانظر رقم ٨٨ .
(١٤١) اسناده حسن.
وعمر بن يونس بن القاسم الحنفي أبو حفص اليمامي الجرشي ثقة، وثقه أحمد وابن معين
والنسائي وابن المديني وأبو بكر البزار، مات سنة ٢٠٦.
الجرح (٣: ١: ١٤٢)، التهذيب ( ٧: ٥٠٦).
والحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب أبو محمد الهاشمي المدني، صدوق وثقه ابن =
١٥٨

علي قال كنت عند النبي ◌َّه فأقبل ابو بكر وعمر فقال: يا علي هذان سيدا
كهول اهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين .
(١٤٢) حدثنا عبد الله قال حدثني ابي قثنا وكيع قثنا مسعر وسفيان عن
عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة الوالبي عن اسماء بن الحكم الفزاري عن علي بن
ابي طالب قال كنت اذا سمعت من رسول الله عَ لَّم حديثا نفعني الله بما شاء منه
فاذا حدثني به غيري استحلفته فاذا حلف لي صدقته وان ابا بكر حدثني
وصدق ابو بكرانه سمع النبي مَّم قال: ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن
الوضوء ثم يصلي ركعتین فیستغفر الله عز وجل الا غفر له .
سعد والعجلي وابن حبان وضعفه ابن معين وابن عدي، وقال ابن حجر صدوق بهم، مات
سنة ١٦٨ .
التاريخ الكبير (١: ٢: ٢٩٤)، الجرح (١: ٢: ١٥)، الميزان (١: ٤٩٢)، التهذيب
(٢: ٢٧٩)، التقريب (١٦٦:١).
وزيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي المدني، تابعي ثقة زكاه عمر بن عبد العزيز،
ووثقه ابن حبان وقال كان من سادات بني هاشم، مات في حدود ١٢٠ .
التاريخ الكبير (٢: ١: ٣٩٢)، الجرح (٢:١: ٥٦٠)، التهذيب (٣: ٤٠٦).
والاثر في المسند (١: ٨٠) مثله سنداً ومتناً وانظر رقم ٩٣ .
(١٤٢) اسناده حسن .
وعثمان بن المغيرة الثقفي أبو المغيرة الكوفي وهو عثمان الاعشى ثقة وثقه احمد وابن معين
وأبو حاتم والنسائي وغيرهم، وقال العقيلي بسنده عن ابن المديني: قد روى عثمان بن المغيرة
احاديث منكرة من حديث أبي عوانة .
الضعفاء للعقيلي (ل ٣٧)، الجرح (٣: ١: ١٦٧)، الكاشف (٢: ٢٥٧)، التهذيب
( ٧: ١٥٥).
وعلي بن ربيعة بن نضله الوالي الاسدي أبو المغيرة الكوفي ثقة وثقه ابن سعد وابن معين
والنسائي والعجلي وغيرهم .
ابن سعد (٦: ٢٢٦)، التاريخ الكبير (٣: ٢: ٢٧٣)، الجرح (٣: ١: ١٨٥)،
التهذيب (٧: ٣٢٠). و
اسماء بن الحكم الفزاري وقيل السلمي أبو حسان الكوفي تابعي ثقة روى عن علي بن أبي
طالب. قال العجلي كوفي تابعي ثقة ذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطىء وأخرج له هذا =
١٥٩

(١٤٣) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا أسباط عن عمرو بن قيس قال
سمعت جعفر بن محمد بن علي يقول: برىء الله ممن تبرأ من ابي بكر وعمر.
(١٤٤) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا اسباط قثنا كثير النواء قال
سألت أبا جعفر محمد بن علي عن ابي بكر وعمر فقال تولهما فما كان في ذلك فهو
في عنقي .
(١٤٥) حدثنا عبدالله قال حدثني أبي قثنا اسباط قثنا كثير النواء قال
الحديث في صحيحه. وقال البخاري لم يرو عنه إلا هذا الحديث وحديث آخر لم يتابع
عليه . وقال البزار مجهول ورد عليه موسى بن هارون .
ابن سعد (٦: ٢٢٥)، التاريخ الكبير (١: ٢: ٥٤)، الجرح (١: ١: ٣٢٥)، الميزان
(١: ٢٥٥)، التهذيب (١: ٢٦٧). والحديث في المسند (١: ٢) مثله سندا ومتناً
وأخرجه أيضاً (١: ٩، ١٠) والمروزي في مسند أبي بكر (ص ٤٢)، وأبو داود (٢ :
٨٦)، والترمذي (٢: ٢٥٧) وحسنه وابن حبان كما في موارد الظمآن (ص ٦٠٨)،
والحميدي (١: ٢، ٤)، والعقيلي في الضعفاء (ل ٣٧) كلهم من طريق عثمان بن المغيرة .
والعشاري في فضائل الصديق ص ٧ من طريق سفيان عن عثمان .
واشار اليه البخاري في التاريخ الكبير (١: ٢: ٥٤) في ترجمة اسماء وقال لم يتابع عليه وقد
روى أصحاب النبي عَ لّمل بعضهم عن بعض فلم يحلف بعضهم بعضاً ونقل قوله العقيلي ايضاً
(ل ٣٧) وزاد وقد روى علي عن عمر ولم يستحلفه .
وتعقبه المزي بان هذا لا يقدح في صحة الحديث لان وجود المتابعة ليس شرطاً في صحة
كل حديث صحيح ثم ذكر المزي متابعات وشواهد له، وتعقبه ابن حجر بان هذه الشواهد
ضعيفة جدا مع تجويد اسناده واطال الكلام فيه كما جود اسناده موسى بن هارون ايضاً،
وقال ابن عدي هذا الحديث طريقه حسن وأرجو ان يكون صحيحاً، الكامل (ل ١٥٣
ب) وثبته العلائي ايضاً في جامع التحصيل (ص ٧٥).
(١٤٣) اسناده صحيح الى جعفر بن محمد بن علي وهو ابن الحسن بن علي أبي عبدالله المعروف
بالصادق، ثقة ثبت امام ولد سنة ٨٠ وتوفي سنة ١٤٨ . ينظر ترجمته في التاريخ الكبير
(١: ٢: ١٩٨) الجرح (١: ١: ٤٨٧)، الميزان (١: ٤١٤)، التهذيب (٢: ١٠٣).
واسباط هو ابن محمد القرشي أبو محمد .
وأخرجه الدارقطني في فضائله (١١، ل ٢٣ أ) من طريق اسباط مثله .
(١٤٤) اسناده ضعيف لضعف كثير بن اسماعيل النواء. وأبو جعفر هو الباقر. واخرجه الدارقطني
في فضائله (١١ : ل ١٨ ب) عن کثیر اطول منه .
(١٤٥) اسناده ضعيف كسابقه.
١٦٠