النص المفهرس

ج-٣
الدرر الكامنة
٤٦١
من فصوص الماس وغير ذلك فاتفق ن رسله اختلفوا فقتل بعضهم بعضا
فانتهى (١) الامر الى صاحب اليمن فقتل الباقين بمن قتلوا واستولى على
الهدية فبلغ الناصر فصعب عليه وكاتب صاحب المن فى معنى ذلك
وجرى ما يطول شرحه وكان مع سعة مملكته عنينا لانه كوى فى صلبه
وهو حدث للة حصلت له ويقال ان عساكره بلغت ستمائة الف وانه
كان له الف وسبعمائة فيل وان فى خدمته من الاطباء والحكماء
والند ماء والعلماء والمغافى العدد الكثير الذي لم يجمع لغيره وكاز تخطب
له على منابر بلاده سلطان العالم اسكندرالزمان خليفة الله فى ارضه وكانت
وفاته فى حدود سنة ٧٥٢%
١٣٤١ - محمد بن طلحة بن يوسف من عبد الله شمس الدين الحلبى ولدسنة ٧٠٥
وقرأ القرآن وسمع من الكمال ان النحاس الجزء المنتقى من مشيخة اماد
ابن النحاس وحدث بها وقر أ بعض القرآن بعض الروايات وكان يسكن
بالخانقاه الصلاحية (٢) بحلب ويؤم بالمصرونية وكان يعاشر الا كابر مع
الظرف البالغ والمجون ومات سنة ٥٧٨٨
١٢٤٣ - محمد بن طولوبا التركى ولد سنة ١٣ وعنى بالحديث فسمع الكثير
على الحجار وابن ابى التائب وغيرهما وعنى بالحديث والتخريج ولازم
الحفاظ واسمع ولده عبدالرحمن الكثير حضورا وما عا ومات فى
سنة تسع وأربعين وسبعمائة »
١٢٤٣ - محمد بن ظينال خاصر الدين ابن النائب كان اميرطباخا ناة بدمشق
وكان بديع الجمل حتى انهم اخرجواقما شاسموه خدود ان طينال
(١) ر - صف - فاقتهى (٢٠) ر- صف- السالحية #
١

ج -٣
الدرر الكامنة
٤٦٢
حسن وجنته واحمرارخديه وورث من ابيه مالا جزيلا فاذهبه فىالترف
ومات شابا فى رمضان سنة ٥٧٥٠
١٢٤٤ - محمد بن ظافر بن عبد الوهاب الفيومى المالكى شرف الدين
المعروف بإن خطيب الفيوم تفقه وناب فى الحكم بجامع الصالح ثم ولى
قضاء المالكية بد مشق ومات فى شوال سنة ٧١٩*
١٢٤٥ .- محمد بن عامر الربضي من اهل مالقة قال ابن الخطيب كان المشايخ
يسمونه الروضة لظرفه وكان كثير الكتب النفيسة وجمع كتا با سماه
لباب اللباب ومات فى حدود سنة ٧٤٠ (١) عن من عالية.
:
١٢٤٩- محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن احمد بن ظافر (٢) البرلسى المالكى
صلاح الدين ولد سنة ٦٩٩ وسمع على علي بن محمد بن هارون البعلى (٣)
وست الوزراء وغيرهما وقرأ الاصول على القونوى وولى حسبة القاهرة
ونظر الاسكندرية ونظر المواريث ومات فى صفر سنة ٧٦٥»
ا
١٢٤٧ -- محمد بن عبد الله بن ابى المجد إبراهيم المرشدى أصله من دهروط
ولد سنة بضع وسبعين وقرأ فى الفقه على الضياء أن عبدالرحيم وتلا
بالسبع على التقى الصائغ وتفقه تم انقطع فى زاويته المشهورة بمنية فى
مرشد وكانت له احوال وهمة فى خدمة الناس وضيافتهم بحيث بطعم
كل من مربه من كبيروصغير وقليل وكثير ويقدم لكل واحد ما يقع
فى خاطره فاشتهر هذا عنه وذاع ومع ذلك لم يكن يقبل لاحد شيئا حتى
ان السلطان تحيل عليه وبعت مع الامير بكتمر الساقى جملة من الذهب
فعالجه فى قبولهاود -هامعه فى ما كول جهزه صحبته الى السلطان وحج
(١) ف - ٧١٠ (٢) صف - ظاهر (٣) ر - التعلى صف - التغلي *
فی

ج -٣
الدرر الكامنة
٤٦٣
فى هيئة كبيرة وتلامذة فكان ينفق فى كل ليلة عليهم تارة الفا وتارة
اكثر وضبط علیه انه اتفق فى ثلاث ليال ماقيمته الف ديناروفى خمس
ليال اخرى ما قيمته نحو الخمسة وعشرين الفاو اجتمع بالسلطان فعظمه
ولم تقبل منه شيئا وعاب عليه الناصر انه بالغ فى اكرامه وقاتيه فلم يسأله
لاحد حاجة ولا وصاه على احد من الرعية الاعلى الفخر ناظر الجيش
وكان الناظر (١) هو الذى عرف السلطان به فتخيل الناصر منه وقال
هؤلاء يتقارضون الثناء قلت وما اظن الشيخ الاقد اجادفان الفخر كان
رادا للظلم ودافعا عن الخلق مدة حياته كما في ترجمته وكان كل من انكر عليه
حاله اذا اجتمع به زال عنه ذلك منهم إن سيد الناس وابن جنالى بن البابا
وغيرهما وانكر واعليه ان فى زاويته منبرا للخطيب فيصلى الناس الجمة
والجماعة ولا يعلى معهم وكان اذا قدم عليه احد فجاء وقت الصلاة اشار
لمن يتعانى الاذان ان يؤذن ولمن يتعانى الامامة ان يؤم ولمن يتمانى
الخطابة ان يخطب من غيران يكون له معرفة باحد منهم وكان المر مبدنا
ربعة حسن الشكل منور الصورة جميل الهيئة حسن الاخلاق كثير التلاوة
وكان يفتى بلفظه لا بكتابه قال الذهبى كان صاحب احوال واختلفت
الاقاويل فيه ويحكى عنه عجائب فى احضار الاطعمة وكان يخدم الواردين
بنفسه ولا يقبل لا حدشيئا وكان يتكلم على الخواطر وكان قليل الدعوى
عديم الشطح حسن المعتقد وكان يخرج للحاضرين الاطمة الفاخرة من
خلوته ولا يدخلها أحد غيره قال والذى يظهر لى انه كان مجذو باوعظم
شأنه فى الدولة جد احتى كان يكتب ورقته الى كالب السر والد ويدار
وغيرهما من اركان الدولة فى المات فلا يستطيعون رد هاوكان بات
(١) : - صف - النخر*
٠٠
١،
...

ج - ٣
الدررالكامنة
٤٦٤
فى عافية فارسل الى من حوله انه عرض امر مهم يقتضى حضوركم
حضر وا فد خل خلوته فاطً فطلبوه فوجدوه ميتاوذلك فى رمضان
سنة ٧٣٨ (١) وذكر ابن فضل الله فى رجمته نحوما تقدموزاد ان الذى
يحكى عنه لم يسمع بمثله فى سالف الدهر من رجل منقطع فى زاوية فى قرية
صغيرة في طريق الرمل لا يوجد فيها شىء من هذه الانواع مع ان
الشائع والذائع انه كان يأتيه الجماعة وكل واحد منهم يشتهى شيئا مما
لا يوجد الافى القاهرة اودمشق فاذا حضر واغاب هنيهة واحضر لكل
واحد منهم ما اقترح واكثر ما كان يحضره بنفسه وليس له خادم
ولاعرف له طباخة ولاقد رولا مغرفة ولا موقد نارمع اشتغاله ا كثر
نهاره بالناس ولا يختص ذلك بوقت دون وقت بل لواقاه فى اليوم الواحد
من اله لابد من ان يحضر له ما يشتهيه قال ولا يخلوا كثرها من مجازفة
ولكن اشتهارها وشيوعها يدل على ان لها اصلا ثم حكى عن جماعة
متنوعة وقوع ذلك لهم بغير وساطة الى ان قال وقدزعم قوم ن جميع
ما كان يأتى به كان مده به قاضى فوه فانه كان يختص بالشيخ فكان
القاضى لاتقدر على عزله فطالت مدته وانبسطت يده واكثر من
التجارة والزراعة والولاة ترعاه لجاهه بالشيخ فتمت احواله واتسمت
دائرته فلم يكن له شغل الاتاقى من يقبل زائرا للشيخ فينزله ويحادثه
حتى يقف على ما فى خاطر.ثم يرسل الى الشيخ ذلك بامارات ودواب
مركزة (٢) ما يرسل إليه ويمده به قال وعلى الجملة فكان ذا برومعرفة
ومعروف وطريق غير مالوف رحمه الله تعالى*
(١) ر - صف ٠- ٧٣٧ (٢) صف - مرتبة*

الدررالكا منة
ج -١
١٢٤٨ - محمد بن عبد الله بن احمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عباس بن
حمليد بن خليفة السويدى الاصل ثم الصالحى الحنبلى شمس الدين
المعروف بابن الناصح ويعرف أيضا بقاضى الكفر ولدسنة ٧١١ وسمع
من يحيى بن محمد بن سعد كتاب العلم للمروزى بسماعه من جعفر -معه
منه الشيخ جمال الدين ابن ظهيرة ومات في ذى الحجة سنة ٧٧٥ ٪
١٢٤٩ - محمد بن عبد الله بن احمد بن عبد الله بن احمد بن محمد بن ابراهيم بن
احمد بن عبدالرحمن بن اسمعيل بن منصور بن عبدالرحمن المقدسى ثم
الصالحى الحنبلى الحافظ شمس الدين ابو بكر بن المحب الصامت ولد
سنة ٧١٣ (١) واحضره ابوه على التقى سليمان ومحمد بن يوسف بن المهتار
وست الوزراء وغيرهم واحمعه الكثير من عيسى المطعم وابى بكر بن
عبد الدائم وانى الفتح إن النشر والقاسم بن عساكروانى نصر ان
الشيرازى وابى بكر بن مشرف ويحيي بن سعد واسحاق الامدى وان
الزراد وابن مزيز وآخرون واجاز له الرضى الطبرى وزينب بنت
شكر وا لرشيد بن المعلم وحسن الكردى والشريف الموسوى والدشتى
وابن درادة ومحمد بن عبد المحسن (٢) الدواليبي وغيرهم وكان مكثرا
شيوخاوسماعا وطلب بنفسه فقراً الكثير فأجاد وخرج وافاد وكان عالما
متفتنا متقشفا منقطع القرين وحدث دهرا ومات بالصالحية فى ليلة
الخامس من شوال سنة ٧٨٩ وكان قد شهر بالصامت لكثرة مكونه
وكان يكره ان يلقب بذلك وتفقه الى أن فاق الاقران وافتى ودرس
وكان كثير المروءة حسن الهيئة من رؤساء أهل دمشق *
(١) مولده سنه ٧١٢ - المعجم الصغير
وعبدالمحسن*
(٢) صف - وابن درادة محمد

الدرر الكامنة
٤٦٦
ج - ٣
١٢٥٠ - محمد بن عبد الله بن احمد بن عبد الله بن راجح بن بلال بن عيسي ابن
حذيفة المقدسى الحنبلى سمع من يحيى بن محمد بن سعدو محمد ابن المحب
والذهبى وغيرهم سمع منه المحدث برهان الدين الحلبى بدمشق فى سنة
ثمانين واجاز فى سنة سبعين لعبد الله بن عمر بن عبدالعزيز ابن جماعة)*
١٢٥١ - محمد بن عبدالله بن احمد الايجى شمس الدين المكن الشاعر
انشد ناعنه الرجاء من نثره ومن نظمه لما مات العلم صالح الاسنوى .
١٢٥٢ - محمد عبدالله بن احمد بن عبد الله بن محمد بن ابى بكر الطبري
بهاء الدين ابن تقى الدين ابن الحافظ محب الدين الطبرى ثم المكى
الخطيب ولد تمكة سنة ٦٧٨ وسمع من جده وابيه وعثمان التوزرى .
١٢٥٣ - محمد بن عبدالله بن احمد البزدى (١) حدث عن جده عن فضل الله
التوربشتى وكان بعدالثمانين وسبعمائة نقلته من مشيخة الجنيد الكاز رونى
تخريج الشيخ شمس الدين الجزرى واظن انه سقط بين جده احمد
وبين فضل الله رجل *
١٢٥٤ - محمد بن عبد الله بن عبد الله بن احمد المكارى ثم الصلتقى بدر الدين
قاضي حمص ولد بعد الثلاثين ونشأ بالصات وكان ابوه مدرسابها تولى
التدريس بعدا بيه بعد ان استقل بالقدس ثم قدم دمشق فطلب
الحديث وسمع من شيوخ العصر بعد الستين واكب على الاشتغال
وتعليق الفوائد ثم ولى قضاء بلده وتنقل فى ولايات القضاء بالبر الى ان
ولى القدس وآخر ما ولى حمص ومات بها فى شهر رجب سنة ٧٨٦
ولم يبلغ الخمسين وله اختصار ميدان الفرسان فى ثلاثة »
١٢٥٥ -- محمد بن عبد الله بن البابا بدر الدين الشاعر الشامى توجه الى
(١) سف - البروى "
طرابلس

ج -٣
٤٦٧
الدرر الكامنة
طرابلس فمدح النائب فاجازه فات فى ربيع الآخر سنة ٧٠٥ وكان
فاضلا خيرا معروفا بالسكرم ومن نظمهيد
كأن الرياض واغصانها * تمايل فى الورق الاخضر
قباب الزبرجد منصوبة * يظلها العنبر بالجوهر (١)
١٢٥٦ - محمد بن عبد الله بن الحاج الما اقى كان شاعرا يستجدى بشعره ملح
ملوك الاندلس ومن النوادر التى أنفقت له انه رأى إن الاحمر لمامات
واستقرابته فى المملكة فانشده قصيدة اولها»
على من تنشر اليوم البنود » وتحت لواء من تمشى الجنود
فبادر الملك فقال على رأس الذى بين يديك فجل الشاعر وأقطع
واستظرف الناس هذا الجواب قاله ابن الخطيب وفيد وفاته بعد
الاربعين وسبعمائة »
١٢٥٧ - محمد بن عبد الله بن الحسين بن على بن عبدالله بن عمر بن عيسى بن
احمد بن حسن الاربالى ثم الدمشقى الزرزارى شهاب الدين ابو الفرج
ان المجدولد سنة ٦٦٢ وسمع من ابن ابى اليسروان البخارى وابن
ابى عمرو ابن الانماطى وعبدالواسع الابهرى وغيرهم واكثر ودار على
الشيوخ وكتب الطباق وتفقه الى ان افتى ود.س وجود العربية وتعانى
الشروط فهر فيها حتى صار اذا رأى المكتوب نظرة واحدة عرف
فساده من صلاحه وكان ينوب فى وكالة بيت المال ثم استقل بها ثم ولى
القضاء بعدان جملة فى ذى القعدة سنة ٧٣٤ ثم صرف بالجلال القزونى
ومات بسبب وقوعه عن بغلته فمرض اسبوعا ومات فى جمادى الأولى
سنة ٧٣٨ فقال فيه الضفدع الشاعر *
(١) كذا #

ج - ٣
٤٦٨
الدرر الكامنة
بغلة قاضينا اذا زلزلت * كانت له من فوقها القارعه
واظهرت زوجته بعده * ضائقة بالرحمة الواسعه
وهو الذى قال فيه ابن نباتة »
فى البر والمكرمات والحلم
٠
كم من صديق قدجاء يسألني
عن ابن صصرى وعنك قات له * لا فرق بين الشهاب والنجم
قال الذهبي لم يحمد فى احكامه ولمامات لم يعمل له جزاء واوذى اصهاره
و کانت فيه مكارم وله محاسن *
١٢٥٨ - محمد بن عبد الله بن الحسين بن على بن عبد الله الزرزارى عفيف الدين
ابو عبد الله بن المجد اخو القاضى شهاب الدين الماضى ذكره وهذا
هو الاكبرولد بحلب سنة خمسين وستمائة فى المحرم واسمع على إبراهيم
ابن خلیل جزءا من حديث أبى بكر المروزى بسماعه له من اسمعيل
الخبزي وشيخ الشيوخ وغيرهما وحفظ التنبيه. واشتغل الى ان ولى
تدريس الكلامة بعدايه وكان صالحا زاهدامات فى ربيع الآخر
سنة ٧٢٥ وهو اخوالذى قبله .
١٢٥٩ - محمد بن عبد الله بن الحسين بن على ركن (١) الدين ولد يحلب بالمدرسة
المصرونية فى ربيع الآخر سنة ٦٥٣ وسمع جزء ابن عرفة من شيخ
الشيوخ وحدث به مرارا ذكره الزملكانى فقال حسن السمت كثير
الصمت قليل الاختلاط بالناس حفظ التنبيه فى صغره وام بالقيمرية
اثنتين وأربعين سنة ومات فى ذى القعدة سنة ٧١٩ بدمشق *
١٢٦٠ - محمد بن عبد الله بن سالم العراقى شمس الدين امام الاسدية بحلب
سمع من سنقر صحيح البخارى ذكره محمد بن يحيى بن سعد فى شيوخ
(١) ر - زكي - صف ـ ولى #
حاب

٤٦٩
ج - ٣
الدرر الكامنة
حلب سنة ٧٤٨ ٥
١٢٦١ - محمد بن عبد الله بن سعيد بن عبدالله بن سعيد بن على بن احمد
السلمانى قرطى الاصل ثم نزل سلفه طليطلة ثم لوشة ثم غر ناطة يكني
ابا عبدالله ويلقب لسان الدين ولد فى خامس عشرى رجب سنة ٧١٣
بلوشة و کان سلفه قديما يعرفون بينی وزير ثم صاروا يعرفون بنى
الخطيب نسبة الى سعيد جده الاعلى وكان قدولى الخطابة بها وتحول
جده الادنى سعيد الى غر ناطة ومات سنة ٦٨٣ ونشأ ابنه عبدالله فى
نعمة طائلة ثم ولى الوزارة بلوشة ورجع وخدم فى المخزن بغر ناطة
ومات سنة ٧٤١ وقرأ لسان الدين القران على أبى عبد الله بن عبدالولي
العواد حفظاثم تجويدا لابى معمر ووقراً القرآآت (١) ايضا والعربية على
ا على (٢) القيجاطي وابى القاسم انجزی وابىعبدالله بن الفخاروتادب
بابى الحسن بن الجباب وسمع من أبى عبد الله بن جابر واخيه ابى جعفر
و ابى البر كات ین الحاج وابى محمد بن سلمون واخيه ابى القاسم وابى
عمرو بن الاستاذ وابى بكر بن شيرين وابى عبدالله بن عبدالملك
وابي عبدالله بن حزب الله وابى العباس بن ير بوع وابى محمد بن
ایوب المالقی خاتمة اصحاب ابى على بن ابى الاحوص وغيرم واخد
الطب والمنطق والحساب عن يحيى بن هذيل الفيلسوف وبرز فى الطب
وتولع بالشعر غنيغ فيه وترسل ففاق اقرانه واتصل بالسلطان ابى
الحجاج يوسف بن انى الوليد بن نصر بن الاحمر فدحه وتقرب منه
واستکتبه من تحت يد ابى الحسن بن الجباب الى ان مات ابو الحسن
(١) ر - القرآن (٢) والصواب أبو الحسن على بن عمر - ك #

ج-٣
الدرر الكامنة
٤٧٠
فى الطاعون العام فاستقل بكتابة السر واضاف اليه رسوم الوزارة
واستعمله فى السفارة الى الملوك واستنابه فى جميع ما يملكه حتى كان
فى جملة المناشير له واطلقنا يده على كل ما جعل الله لنا النظر فيه فلما قتل
ابو الحجاج سنة ٧٥٥ وقام ابنه محمد استمر بابن الخطيب على وزارته
واستكتب معه غيره ثم ارسله الى ابى عنان المربى بفأس ليستنجده
فمدحه فاهتزله وبالغ فى اكرامه فلما خلع محمد وتغلب اخوه اسمعيل على
السلطنة فقبض عليه بعد ان كان امنه واستؤ صلت نعمته وقد وصفها
بأنها لم يكن بالاندلس مثلها من نفجر الغلة وفراعة الاعيان وغبطة
العقار وحصانة الآلات ورفعة البنيان واستجادة العدة ووفور الكتب
الى الآنية والفرش والطيب والمضارب والسائمة وبيع جميع ذلك
وصاحبها البخس ونقصها الخوف وشمل الطلب جميع الاقارب واستمر
مسجونا الى ان وردت شفاعة ابى سالم بن ابى عنان فيه وفى صاحبه
وجعل خلاصه شرطا فى مسالمة الدولة فانتقل صحبة سلطانه الى فاس
وبالغ فى اكرامه واجرى عليه واقطعه وجالسه ثم نقله الى مدينة
سلا بعد ان دخل مراكش فاكرمه عما لها ثم شفع له ابو سالم مرة
ثانية فردت عليه ضياعه بغرناطة الى ان عاد سلطانه الى السلطنة
فقدم عليه بولده فأكرمه وتوسل إليه بأن يأخذله فى الحج فلم يجبه وقلده
ماوراء بابه فباشره مقتصرا على الكفاية راضيا بغير النبيه (١) من اللبس
هاجرا للزخرف صادعا بالحق فى اسواق الباطل وعمر حينئذ زاوية
ومدرسة وصلحت امورسلطا نه على يده فلم يزل فى ذلك الى ان وقع
بينه وبين عثمان بن يحيى بن عمر شيخ الغزاة منافرة أدت الى نقى عثمان
(١) مخ - الهنية #
المذكور.

ج -٣
الدرر الكامنة
٤٧١
المذكور فى شهر رمضان سنة ٧٦٤ فظن ان الخطيب ان الوقت صفا
له واقبل سلطانه على اللهو وانفرد هو بتدبير المملكة فكثرت القالة
فيه من الحسدة وأستشعر فى آخر الامرانهم سعوابه إلى سلطانه
وخشى على نفسه البادرة فاخذ فى التحيل فى الخلاص وراسل الاسالم
صاحب فأس فى اللحاق به وخرج على ان يتفقد الثغور الغربية فلـ
يزل حتى حاذى جبل الفتح فركب البحر الى سبتة ودخل مدينة فاس
سنة ٧٣ فتلقاه ابو سالم وبالغ فى اكرامه واجرى له الرواتب فاشترى
بها ضياعا وبساتين فبلغ ذلك اعداءه بالاندلس فسموا به عند سلطانه
حتى اذن لهم فى الدعوى عليه بمجلس الحكم بكلمات كانت تصدرمنه
وتنسب اليه واثبتوا ذلك وسألوه الحكم به فىكم زندقته واراقة
دمه وأرسلوا صورة المكتوب الى فاس فامتنع ابوسالم فقال هلا
اثبتتم ذلك عليه وهو عندكم فاما ما دام عندى فلا يوصل اليه فاستمر
على حالته بفاس الى ان مات ابوسالم فلما تسلطن بها ابو العباس بعده
اغراء به بعض من كان يعادي. فلم يزل الى ان قبض عليه وسجن فبلغ
ذلك سلطان غرناطة فارسل وزيره ابا عبد الله ابن زمرك الى
أبى العباس بسببه فلم يزل به الى ان اذن لهم فى الدعوى عند القاضى
قباشر الدعوى ابن زمرك فى مجلس السلطان واقام البيئة بالكلمات
التى اثبتت عليه فعزره القاضى بالكلام ثم بالعقوبة ثم بالسجن فطرق
عليه السجن بعد ايام ليلا نفق واخرج من الغدفد فن فلما كان من
غدد فنه وجد على شفير قبره محروق فاعيد الى حفرته وقد احترق
شعره واسودت بشرته وذلك فى شهورسنة ٧٧٦ وقد اشتهرانه نظم

الدرر الكامنة
٤٧٢
ج -٣
حين اراد وا قتله الا بيات المشهورة التي منها »
فقل للعدا ذهب ابن الخطيب * وفات فسبحان من لا يفوت
# فقل بشمت اليوم من لايموت
فمن كان يشمت منكم به
وذكر الشيخ محمد القصبانى ان ان الاحمر وجهه رسولا الى ملك
الفرنج فلما اراد الرجوع اخرج له كتابا من ابن الخطيب بخطه يشتمل
على نظم ونثر فى غاية الحسن والبلاغة فاقرأه إياه فلما فرغ من قراءته
قال له مثل هذا بقتل وبكى حتى بل ثيابه ومن تواليف ابن الخطيب
التاج المحلى فى ادباء المائة الثامنة والا كليل الزاهر فيمن فضل عند
نظم التاج من الجواهر وهذان الكتابان يشتملان على راجم الأدباء
بالمغرب وجميع ما فيها من الكلام مسجوع وله طرفة العصر فى دولة
بن نصر ثلاث مجلدات ونفاضة الجراب فى علالة الاعراب اربعة
اسفار وديوان الشعر فى مجلدين وحمل الجمهور على السنين والشهور
والتعريف بالحب الشريف واليوسفي في الطب مجلدان ورقم الخلل فى
نظم الدول ارجوزة ونثره لوجمع أزاد على عشر مجلدات ومن شعره*
ولما رأت عن مى حثيثا على السرى
وقدر ا بها صبری علی مو قف البين
انت بكتاب الجوهرى دموعها (١)
فما وضت من دمعى بمختصر العين
وله
قل لشمس الدين وقيت الردى
لم يدع سقمك عندى جلدا
رمدت
(١) في جذوة الاقتباس صحاح الجوهرى*

ج -٣
٤٧٣
الدررالكامنة
ومدت عينك هذا معجب * اوعين الشمس تشكوا لرمدا
وله
افقد جفنى لذيذالومن « من لم ازل فيه خليج الزمن
عذاره المكي فى خدمـ «انته الله النبات الحسن.
و له
ماضر فى ان لم اجي متقدما» السبق يعرف آخر المضمار
ولئن غداربع البلاغة بلقما . فلرب كنز فى اساس جدار
وله
حلفت لهم بانك ذو يسار . وذوثقة وذو كف امين
لايستندوا اليك حفظ مال . فتأكل باليسار وباليمين
وله
جلس المولى لتسليم الورى . ولفرط البرد فى الجواحتكام
فاذا ما سألوا عن يومنا* قلت هذا اليوم برد وسلام
وله
ان الهوى لشكاية معروفة* صبر التصبر من اجل علاجها
والنفس ان ألفت مرارة طعمه. يوماضمنت طاصلاح مزاجها
وله
قال جوادى عندما« حمزت همزا ازعجه
الى متى تهمز فى * وبل لكل همزة
وله
طال حزنى لنشاط ذاهب . كنت ألقى زمنا من مائه

ج - ٣
الدرر الكامنة
٤٧٤
نزل الثلج على ريمانه
*
وشباب كان ندى خده
وله
يا من باكتاف فؤادى رتع * قد ضاق بى عن حبك المتسع
ما فيك لى جدوى ولا ارعوي " شح مطاع وهوى متبع
وله
انكرت لما ان حل عارضه * فقال لى حين رابه نظرى
الم تقل لى بانى قمر * فانظر الى وبراريب القمر (١)
واما قصائده فكثيرة جدا رحمه الله تعالى حصلت هذه الترجمة من
كلام ابن الخطيب نفسه من آخر كتا به الاحاطة الاما يتعلق بقصة
وفاته من ابتدائها فنقلتها من تاريخ ابن خلدون *
١٢٦٢- محمد بن عبد الله بن سليمان بن داودبن عمر بن يوسف بن خطيب
بيت الآبار بهاء الدين ولد سنة ستين وأسمع على الضياء يوسف بن
عمر بن يوسف خطيب بيت الآبار فى الخامسة جزءا من حديث
الخرقى بسماعه على الخشوعى انا ابن طاوس بسنده واقتضاء العلم وهو
في الثالثة والبعث لهشام وحدث ومات ٠٠٠(٢) *
١٢٦٣ ٠- محمد بن عبد الله بن صفرة الشافى قطب الدين بن وجيه الدين
سمع من جده لامه عبدالرحيم بن عبد المنعم الدميرى وغيره وجمع
شبأ فى السيرة النبوية وحدث به وناب فى الحكم وولى عدة ولايات
وكان عائلا فاضلا حسن الشكل مات فى رمضان سنة ٧٤٢ عن اثنتين
وسبعين سنة »
١٢٩٤ - محمد بن عبد الله بن عباس بن عسكر صدرالدين بن جمال الدين ان
١١٢٠٠٧
الخابورى

ج - ٣
٤٧٥
الدرر الكامنة
الخابورى مات بطرابلس سنة ٧٦٩ عن ٧٣ سنة ١
١٢٦٥ - محمد بن عبد الله بن عبد الباقى بن عبد الاحد الحتى ابو الفضل سمع
من سنقر الزينى مشيخته والسنن لمحمد بن الصباح ومن بيبرس العديمى
جزء البانياسى وكان أبوه خادم الصوفية بحلب وثان «ويعرف بالفار
سمع منه الشيخ جمال الدين ابن ظهيرة ومات فى نصف شعبان
سنة ٧٧٦ بعد ان عمى وكان يقول انه يرى النبى معى الله عليه وسلم كل
ليلة فى المنام*
١٢٦٦ - محمد بن عبد الله بن عبدالرحمن الدمشقى الفارقى صلاح الدين ان
قيم الشامية روي عن عمر بن القواس ومات فى شهر ربيع الآخرسنة ٧٥٧
وهو اخو الذى بعده (١) *
١٢٦٧ - محمد بن عبدالله بن عبدالرحمن الرقى الفارقى الاصل الدمشقى
تقى الدين ابن قيم الشامية سمع من الفخر وغيره وولى مشيخة النجسية
وكان شيخا مباركامات فى رجب سنة ٧٤٧ (٢) *
١٢٦٨ - محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المصرى الحفى شمس الدين بن
تاج الدين الطبيب كان فاضلا له نظم وولى تدريس الأطباء بالجامع
الطولونى ومات فى ١٧ شوال سنة ٧٧٢ ٪
١٢٦٩ - محمد بن عبد الله بن عبدالظاهر الاخميمى الصالح العابد المشهورمات
بلده فى شهر شوال (٣) سنة ٧٧٦ ٪
١٢٧٠ - محمد بن عبد الله بن عبد العظيم بن ارقم (٤) النميرى الوادى آشي
ابو عامر قال ابن الخطيب قرأ على الاستاذ ابى العباس بن عبد النور وابى
(١) ها مش ب - اجاز لشيختنا فاطمة الحنبلية (٢) اجاز لشيختنا الحنبلية
(٣) ر - في رابع شوال (٤) ب - ارحم#

ج -٣
الدررالكامنة
٤٧٦
عبد الله ابن ربيع وانى جعفر بن الزبير وابى بكر بن عبيدة وابى عبد الله
ابن حريت وغيرهم وكان مشارکا فی فنون من فقه وادب وعر بية
كثير التواضع مليح الدعابة وله شعر وسط وكانت وفاته سنة اربعين
وسبعمائة.
١٢٧٩ - محمد بن عبد الله بن عبدالمنعم بن رضوان بن الصواف الكنانى المصرى
سمع من الرشيد العطارولد سنة بضع وثلاثين ومات في شعبان ٠٧١٥
١٢٧٢ - محمد بن عبد الله اخوه- مع من الرشيد ايضاء
١٣٧٣ -- محمد بن عبد الله بن عبد الوهاب بن فضل الله المدوى ناصر الدين بن
صلاح الدين ابن عم كاتب السر علاء الدين ابن فضل الله ولد سنة أربع
وسبعمائة واسمع على التقى سليمان والمطعم والطبقة فاكثر وخرج له ابن
رافع مشيخة وولى شدالا وقاف بدمشق وكان مشكور السيرة موصوفا
بالخير وكان زى الجند وقد تأمر بد مشق طباخا ناة واخرج فى آخر
عمره الى اذنة ذات بها فى ذى القعدة سنة ٧٦٤ ومدحه ابن نباتة وغيره
اثنى عليه ابن حبيب »
١٢٧٤ - محمد بن عبدالله بن عقيل كمال الدين قريب الشيخ بهاء الدين سمع
الصحيح من ست الوزراء وان الشحنة ومات فى ذى الحجة سنة ٥٧٦١
١٢٧٥ - محمد بن عبد الله بن على بن احمد بن احمد العرشانى اليمنى اخذعن
الفقیه محمد بن احمد بن الحمید قال الجندى له اجازات من الا كار وكان
صبورا على الاقراء وكذا ابوه وجده مات محمد فى المحرم سنة ٧٠٣
وخلفه ولده محمد فكان على طريقته فى الاقراء والتعليم الى ان مات
سمنة ٢٢١ وكانت وذة جده عبد الله سنة ست وسبعين وسمائه ووفاة
مات

ج - ٣
الدرر الكامنة
٤٧٧
جده الاعلى على بن احمد سنة خمس وعشرين وستمائة وكان قدولى القضاء
بمدن ولهشهرة فىتلك البلاد .
١٢٧٦ - محمد بن عبد الله بن على بن عبد القادر تقى الدين الشهير بالاطريانى
ولد سنة ٧٠٢ واجاز له الدمياطى واسمع البخارى على وزيرة والحجار
وزينب بنت شكر وغيرهم ومسلما على الشريف الموسوى وحدث بصحيح
البخاري ومسند عبد والدارمى عن زينب بنت شكر وكان متواضعا
حسن الاخلاق كثير البذل والاثار ثم اضرباً خرة ولزم بيته اخذ
عنه شيخنا العراقي وابن ظهيرة ومات فى يوم الاحد ١٢ صفر
سنة ٧٧٦ (١).
١٢٧٧ - محمد بن عبد الله بن على بن عثمان القاضى صدر الدين ابن القاضى
جمال الدين ابن القاضى علاء الدين ابن التركمانى الحنفى ولد سنة ٤٤
واسمع على الميد ومى والقلانسى واحضر عند جده واجاز له ابن شاهد
الجيش وكان يتوقد ذكاء ويتدفق كرما ويكتب خطا حسناو ينظم نظما
جيدا ولى القضاء فى شبوييته فسار على سداد وكان يلازم الشيخ
أكمل الدين وينوب فى الحكيم استقل بعدوفاة السراج الهندى وكان
فاضلا حسن الزى ومن نظمه ما كتبه على الحوض الذى انشأه بكوم
الر یش .
سررنا به حوضا اتم بناؤه
لنکتسب الاجر الجز یل من الرب
وبر وی به الظمآن عند احتياجه
وما هو بالمقصور يوما على الشرب
(١) هامش ب - اجازلشيخنا المقريزى #
-

ج - ٣
٤٧٨
الدرر الكامنة
مات فى ليلة الجمعة ثالث ذى القعدة سنة ٧٧٦ (١) *
١٢٧٨ - محمد بن عبد الله بن علي بن محمد بن عبد السلام بن ابى المعالى بن ابى
الخير بن ذاكر بن احمد بن الحسن بن شهر يار الكازرونى الاصل المكى
جمال الدين ولد مكة فى شهر رمضان سنة ٧١١ وسمع من الرضي
الطبرى و حدث عنه وتعانى الميقات فهرفيه ونظم فيه ارجوزة توفى
فى شوال سنة ٥٧٧٧
١٢٧٩ - محمد بن عبد الله بن على بن مظفر نفر الدين ان بهاءالدين الحلى
ولى نظر المشهد النفيسى ثم نظر الجيش بد مشق بعد ابن شيخ السلامية
فى سنة ٣٣ وكان أبوه قد ولى نظر الجيش بمصر مات فى جمادى الاولى
سنة ٧٣٦ بيت المقدس .
١٢٨٠ - محمد بن عبد الله بن على بن المعافى بن اسمعيل بن الحسين بن الحسن
ابن أبى السنان شمس الدين بن تاج الدين بن عن الدين الموصلي الد مشقى
سمع بالموصل ودمشق وحدث عن ابى نصر بن الشيرا زى وولى امامة
العادلية بدمشق و کان له حانوت متجرفيه وكان ... (٢) ثم اضر وكان
خيراسا كنا يلازم مواعيد الحديث قاله ابن رافع وجده المعا فى يلقب
جمال الدين صنف كتاب الكامل فى الفقه جمع فيه بين الطريقين
ومشى فيه على ترتيب النتمة وهو من طبقة الرافعى وقداجاز للتقى سليمان
وآخر من حدث عنه بالسماع الخضر بن عبدالرحمن الازدى الدمشقى
وهو مصنف كتاب انس المنقطعين وله فى التفسير كتاب البيان وكان
فاضلا دينا عارفا بالمذهب مات بالموصل سنة ثلاثین وقد قارب الثمانين
(٢) هامش ب - اجاز لشيخنا عن الدين بن الفرات الحنفي (٢) بياض #
ومات

ج -٣
الدرر الكامنة
٤٧٩
ومات شمس الدين فى سادس ذى القعدة سنة ٥٧٧١
١٢٨١ - محمد بن عبد الله بن عمر بن عوض شرف الدين المقدسى ولدسنة
(١) ... واسمع على التقى البلدانى وحدث ومات سنة ٧٣٨ ٥
١٢٨٢ - محمد بن عبدالله بن عمربن مكى بن عبد الصمد بن عطية بن احمد
العثمانى الدمشقى المعروف بابن الوكيل وبابن المرحل زين الدين ان
اخی صدرالدین تفقه ومهرفیالعلومحتی کان یضاهىدروسعمه و کان
عمد يقول ابن المالم طلع جاهلا وابن الجاهل طلع عالما وسمع بالقاهرة
من ابن دقيق العيدوبد مشق من شرف الدين الفزاري واسحاق
النحاس وابن مشرف واخذ عنعمه صدرالدين ومهر ود رس بعمشهد
الحسين ثم قايضه شهاب الدين الانصارى عنه بتدريس العذراوية
وقدم دمشق سنة خمس وعشرين ودرس بها وناب فى الحكم بها عن العلم
الاخنائى فشكر ثم ترك اثنى عليه البر زالى فقال مشكور السيرة محمود
الطريقة مع الفضل والتواضع وكذا اثنى عليه غير واحد ووصفوه
بالانجماع والفصاحة وكان حسن الشكل صينا عفيفا مدعما للاشتغال
وعينه القاضى شمس الدين الحريرى للقضاء ميسرا بذلك عند الناصر
فعاقه عنذلك صغر سنه وولاه الناصر تدريس الشامية البرانية عوضا
عن كمال الدين الزملكانى وافتى وشغل وتمبز وله عذرقال الذهبي كان
مليح الشكل متصونا متواضعا ذكيا عالمامناظرا كثير المحاسن لكنه كان
يبالغ فى الخضوع لبعض ... (٢) وإذا صلى نقر صلاته ذكر ابن رافع
انه صنف كتابا فى أصول الفقه ومات فى رجب سنة ٧٣٨ وقرر بعده
فى المذراوية ولده عبدالله وناب عنه نورالدين الاودييلى مدرس
(١) بياض (٣) كلمة غير واضحة #
٣ - د. ك _ ٣١

ج -٣
الدرر الكامنة
٤٨٠
مستقلاسنة ٤٢ وله نحوخمسة عشر سنة ثم صاهر تقى الدين السبكى وهو
قاض ثم حصل له خمول ففارقها وتوجه الى حلب فات بها سنة ٧٤١ (١).
١٢٨٣ - محمد بن عبدالله بن عوض الهورني سمع من ابى الحسن بن الصواف
مسموعه من النسائى .
١٢٨٤ - محمد بن عبد الله بن مالك بن مكنون بن نجم (٢) بن طريف العجلونى
شمس الدين بن نفر الدين الفرحانى الاصل الحسينى خطيب بيت لهيا
ولد سنة نيف وتسعين واجازله فى سنة ٩٥ ابو الفضل بن عساكروعمر
القواس وعمر بن إبراهيم العقيمى وآخرون واسمع على ست الوزراء
والقاسم بن عساكر وغيرهما وحدث باليسيرومات فى شهرربيع الآخر (٣).
سنة ٥٧٧٢
١٢٨٥ - محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن يوسف
اللوانى الطنجي ابو عبد الله بن بطوطة قال ابن الخطيب كان مشاركا
فیشی یسیرورحل الى الشرق فى رجب سنة ٢٥ فال البلاد وتوغل
فى عراق المجم ثم دخل الهند والسند والصين ورجع على المن فيج
سنة ٢٦ ولقي من الملوك والمشابخ خلقا كثيرا وجاور ثم رجع الى الهند
فولاء ملكها القضاء ثم خلص فرجع إلى المغرب فحكى بها احواله
وما اتفقله وما استفادمن اهلهاقالش خنا ابو البر كات ابن البلفیقی حدثنا
بغرائب مما رآه فرن ذلك انه زعم أنه دخل القسطنطينية فرأى فى
كنيستها اثنى عشر الف اسقف ثم انتقل الى العدوة ودخل بلاد السودان
ثم استدعاء صاحب فاس وامره بتدوين رحلته انتهى وقرأت بخط
(١) ر - صف - ٢٥١ (٢) ر - نجم الدين (٣) توفى فى جمادى الأولى -
ابن
شذرات ●