النص المفهرس

ج - ٣
٦١
الدرر الكامنة
فى البلاد (١) ومن شعره وهو مصر *
قوله
أقول فى مصر انطال المقام بها * وساء من ملق ملقى على حلقى (٢)
هل فيكم من يرجى للنوال ومن * يلقى لوفد يوجه ضاحك طاق
فقيل ذلك مما (٣) ليس نعرفه= وإنما سفننا تجرىء إلى الملق
مات بد مشق فى ذى القعدة سنة ٧٠٣ وهو والد ناظر الجامع الأموى
تقي الدين سليمان بن علي الماضى ذكره *
١٤٣ - علي بن عبدالرحيم الارمنى كمال الدين ابن الاثير الشافعى كانت
له اصالة بالصعيد وكان أبوه حياكا بقوص قولي هذا قضاء الشرقية
وام الرمان (٤) وغيرهما قال الكمال الادفوى اخبرني ابو الظاهر (٥)
ابن السقطى قال كان ابن دقيق العيد عزل نفسه ثم اعيد فولا فى بيس
فلما جلست للحكم بلغ الكمال الأرمنفى فراسل فى ذلك فسأل (٦) ابن
دقيق العيدان يعزلنى فقال لم اعزله فراسلوه بذلك فاستمر على الحكم
فبلغ القاضى فانكر ذلك وقال انا قلت لم اعزله وهو صحيح لم اعزله ولكنه
انعزل بعزلى ولما اعدت لما عده مات فى سنة ٧٠٦ ٪
١٤٤ - علي بن عبدالرزاق بن احمد بن عبد الله بن الزبير الحابورى
علاء الدين سمع من سنقر صحيح البخارى نقلته من خط محمد بن يحي
ابن سعد فى شيوخ حلب سنة ٧٤٨ ٪
(١) صف - والترع الى مالا يعنيه وله نظم حسن - ر - والتسرع الى ما يتعب
(٢) لعله - ومن ملق ملقى بها خلفى - ح (٣) صف .. ومن (٤) ر- وطالع
السعيد - اشعوم الرمان (٥) صف - ابو الطاهر (٦) ر - صف - فسألوا

الدرر الكامنة
٦٢
ج - ٣
١٤٥ - علي (١) بن عبد الصمد بن احمد بن عبد القادر بن ابى الحسن بن
عبد الله ابو الربيع بن ابى احمد البغدادى الحنبلى محب الدين ويقال انه كان
يدعى عبدالمنعم ولد فى ربيع الآخر سنة ٦٥٦ بعد كائنة بغداد نحو شهرين
وسمع من والده وابن ابى الذنية وان بادجى وجماعة وام يمسجد حمو به
وولي قبل موته مشيخة المستنصرية مات فى نصف صفر سنة ٧٤٢ %
١٤٦ - علي بن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد العلى بن على بن معرف (٢)
ابن السكرى عماد الدين بن مجد الدين إن قاضى القضاة عمادالدين ذكر
الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيدان الصواب فى جده الاعلى عبدعلى
قال وكان من مشيخة الاسماعيلية ولد فى المحرم سنة ٦٣٨ واشتغل بالعلم
وحدث عن ان الجميزى وهو جده لامه وعن جده لا بيه العماد أبى القاسم
وعن ابيه الفخر ابن السكرى ودرس بمشهد الحسين وولي نظر المشهد
النفيسى وامامته وكان مشهور ابين رؤساء المصريين بالعقل والديانة
ورشح مرة للوزارة وجهز الى التشار رسولا فاحسن السفارة وتوجه
فىسنة ٧٠٣ ورجع فیجمادىالا ولىومما اتفقلهانه لماوصل وجد غازان
قدمات على ماقيل مسموما واستقر بعده اخوه خر بندافلما اجتمعا (٣) خلع
عليه واعطاه قدح خمر فاخذه بيده ولم يشربه فسأل عن ذلك فقيل له انه
فقيه وما يقدر يشرب هذا فاخذه منه وناوله رغيفا فاخذه وجدمه (٤)
واكله فاعجيه ذلك وكتب جوابه وارسل معه رسولا فطلب الصلح
سنة ٧٠٥ ليعمر (٥) البلاد قال ابن رافع كان عنده عقل وافروديانة
وحدث بالمسلسل بالاولية عن ابن الجميزى ونقل عن ابن سيد الناس عن
(١) هذه الترجمة ليست فى ر (٢) صف - معروف (٣) صف - فلما اجتمع به
ان
(٤) صف - خدمه (٥) صف - فطلب الصلح خمسين سنة ليعمر ؟

ج - ٣
الدرر الكامنة
٦٣
ابن دقيق العيدانه كان يقول عبد المعلى (١) جدابن السكرى كان فى الاصل
عبدعلى سمي بذلك فى الدولة المصرية الفاطمية ثم غير بعدزوال دولتهم
وذكره الاسنوى فى طبقات الفقهاء وقال نقل عن (٢) ابن الرفعة ومات
فى اواخر صفر سنة ٧١٣ ودرس بمنازل العزو خطب بالجامع الحاكمى
وانتقلت بعد الخطابة لتاج الدين ابن المناوى (٣)*
١٤٧ - علي بن عبدالغني ابن الشيخ نفر الدين خطيب حران وعالمها محمد ن
ابى القاسم بن تيمية الحر انى علاء الدين الشروطى نزيل مصر ولد
سنة ٦١٩ وسمع من الموفق عبداللطيف وابى الحسن بن روزبه وغيرهما
وجلس فى الشهود وكان عاقلا مرضى الطريقة مات فى سابع عشرى
شهر ربيع الآخر سنة ٧٠١ ومات ولده عبد الرحمن قبله بقليل فشق عليه
والم ومات عن قريب *
١٤٨ - علي بن عبد الكافى بن علي بن تمام بن يوسف بن موسى بن تمام بن
حامد بن يحي بن عمر بن عثمان بن علي بن سوار بن سليم السبكي
تقي الدين ابو الحسن الشافعى ولد بسبك العبيد اول يوم من صفر سنة
٦٨٣ وتفقه على والده ودخل القاهرة واشتغل على ابن الرفعة واخذ
الاصلين عن الباجى والخلاف عن السيف البغدادى والنحو عن ابى
حيان والتفسير عن العلم العراقى والقراءات عن التقي الصائغ والحديث
عن الدمياطى والتصوف عن ابن عطاء الله (٤) والفر ائض عن الشيخ
عبد الله الغمارى وطلب الحديث بنفسه ورحل فيه الى الشام والاسكند
رية والحجاز فاخذعن ابن الموازنى وان مشرف وعن يحيى بن الصوف
(١) صف - عبد العلى لعله عبد على - ح (٢) ر- صف - عنه (٣) صف -
الما وردى (٤) - صف - ابن عطاء #

ج - ٣
٦٤
الدرر الكامنة
وابن القيم والرض الطبرى وآخرين يجمعهم معجمه الذى خرجه
له أبو الحسين بن ايبك وولي بالقاهرة تدريس المنصورية وجامع الحاكم
والكهارية (١) وغيرهاو كان كريم الدين الكبير والجاى الد وادار
وجنكلى بن البابا والجاولى وغيرهم من اكار الدولة الناصرية يعظمونه
ويقضون بشفاعته الاشغال ولما توفى القاضى جلال الدين القز وينى
بدمشق طلبه الناصر فى جماعة ليختار منهم من يقرره مكانه فوقع
الاختيار على الشيخ تقي الدين فو ليها على ما قرأت بخطه فى تاسع
عشر جمادى الآخرة سنة ٧٣٩ وتوجه اليها مع نائبها تنكز فباشر
القضاء بهمة وصرامة وعفة وديانة واضيفت اليه الخطابة بالجامع
الاموى فباشرها مدة فى سنة ٧٤٢ ثم اعيدت لابن الجلال القزوينى
وولى التدريس بدار الحديث الاشرفية بعد وفاة المزى وتدريس
الشامية البرانية بعد موت ابن النقيب فى أوائل سنة ٤٦ وكان
طلب فى جمادى الا ولى الي القاهرة بالبريد ليقرر فى قضا ثها فتوجه
اليها واقام قليلا ولم يتم الامر واعيد على وظائفه بدمشق ووقع الطعون
العام فى سنة ٧٤٩ فاحفظ عنه فى التركات ولا فى الوظائف ما يعاب عليه
وكان متقشفا فى اموره متقللافيالملابس حتى كانت ثيابه فى غير الموكب
تقوم بدون الثلاثين درهما وكان لا يستكثر على احد شيئاحتى انه لمامات
وجد وا عليه اثنين وثلاثين الف درهم دينا فالتزم ولداه تاج الدين
وبهاء الدين بوغائها وكان لا يقع له مسألة مستغربة او مشكلة الاويعمل
فيها تصنيفا يجمع فيه شتاتها طال او قصر وذلك يبين فى تصانيفه وقد
جمع ولده فتاويه ورتبها فى اربع مجلدات قال الصفدى لم ير احدا من
(١) مخ - صف - الهكارية #
نواب

ج - ٣
الدرر الكامنة
٦٥
نواب الشام ولا من غيرهم تعرض له فافالح بل يقع له اما عزل واما
موت جربنا هذا وشاع وذاع حتى قات له يوما فى قضية ياسيدي دع
امر هذه التمرية فانك قد اتفقت فيها عددا وملك الامراء وغيره
فى ناحية وانت وحدك فى ناحية و اخشى ان يتر تب على ذلك شر
كثير (١) فما كان جوابه الا انشد قوله *
وليت الذى بينى وبينك عاصى * وبينى وبين العالمين خراب
قلت رأيت بخطه عدة مقاطيع ينظمها فى ذلك كأنه يتوسل بها الى الله
فاذا انقضت حاجته طمس اسم الذى كان دعا عليه فما رأيت من ذلك
وقر أنه من تحت الطمس قوله*
رب اكفى قراجا . وأوله اعوجا با
ضيق عليه سبلا * ورجه ارتجاجا
وكتب انه نظمها فى ربيع الآخرسنة ٧٠٥ وقراجا كان دويدار بعض
نواب الشام اذ ذاك وقرأت بخطه *
الحى ارغون تظاهر جاهدا
ليؤذنى مع طيفا بمطا له
فیارب اهلكه وحل دون قصده
ليخشى ويجرى عن قريب مشارعه
وبخطه سافر طيبغا بالمطالبة فى العشر الأخير من رمضان سنة ٥٢
فوجدت لطف الله فيما قلت وقد تقدم فى ترجمة !رغون انه لم تطل
مدته فى نيابة دمشق وحكم بالقاهرة عن الناصر احمد بن الناصر محمد
فى شىء واحد وذلك ان الفخرى لما سار بالعساكر التى اطاعته بسبب
(١) ر - صف - كبير #

الدرر الكامنة
٦٦
ج - ٣
الناصر احمد ثياقى الناصر احمد من الكرك وجد الناصر سبقهم الى
القاهرة ختوا السير واجتمعوا بالسلطان وكان من جملة ما اتفق قضية
حسام الدين الغورى فرفع بعض الناس فيها قضايا منكسرة (١) فموض
السلطان الحكم فيه للقاضى تقي الدين السبكى حكم بزله فنفذ
القاضى عن الدين ان جماعة حكمه وسفر الغوري من يومهء لى
البريد الي بلاده وذلك فى شوال سنة ٧٤٢ (٢) وقد استوعب ولده
عدة تصانيفه فى ترجمته التي افردها وافرد مسالها (٣) اتى انفر دبتصحيحها
او باختيارها فى كتابه التوشيح (٤) قرأت بخط الشيخ في الدين السبكى
كتب الي ابو الفتح يعنى قراته ورقة بسبب شخص ان اكتب الى شخص
فى حاجة له وذلك قبل ولاية (٥) الشام بسنة فاجبته* وقفت على ما اشرت
اليه والذى تقوله صحيح وهو الذى يتعين على العاقل ولكنى ما اجد طباعى
تنقاد الى هذا بل قابى منه اشد الاباء والله خلق الخلق على طبائع مختلفة
وتكلف ما ليس في الطبع صعب الى ازة ل واذا من عمرى كله لمأجدما
يخرجنى عن هذه الطريقة فانى نشأت غير مكلف بشيء من جهة والدى
وكنت فى الريف قريبا من عشرين سنة وكان الوالد يتكلف
لى ولا اتكلف له ولا أعرف من الناس فيه غير الاشتغال ثم ولي والدى
نيابة الحكم غير سؤال فصرت اتكلم الكلام بسببه واما فى حق نفسى
فلا اكاد اقدم على سؤال احدالا نادرا بطريق التعريض اللطيف فان
حصل المقصود والارجعت على الفور وفى نفسى مالا يلمه الا الله واما
(١) ر - صف - منكرة (٢) ر - اثنتين وخمسين (٣) صف - مسائله
(٤) ر - مخ - صف - ترشيح التوشيح اظن هذا الصواب وقد جعله صاحب
فی
كشف الظنون كتابين - ك (٥) ر - صف - ولايتى ◌ّ

ج -٣
الدرر الكامنة
٦٧
فى حق غيرى من الاجانب فكانوا يلحون (١) الي فا تكلف فاقض من
حوائجهم ما يقدره الله ولم ازل يكن معي عشرة اوراق اوا كثر
ولا اتحدث فيها مع المطلوبة منه الامعر فا(٢) وشغلت بذلك عن مصلحتى
ومصلحة اولادى لان اجتماعى بهم كان قليلا يروح (٣) فى حوائج الناس
ولا ينقضى بها حاجة حتى يزيد نفورنفسى عن الحديث فيها وكان آخر
ذلك ان طلبت حاجة تقي الدين (٤) الاقفهى فاجابى المطلوب منه
بجواب لا يرضاه (٥) خلفت لا اسا له حاجة بعدها فيات بعدنحو نصف
سنة وحصلت لى الراحة بترك السؤال ولكن استمر الوالد فى نيابة
المحلة فعرض من الجلال وولده ما يقتضى (٦) ان خاطرى يغريه (٧)
-حصل لى ضجر فقد رالله وفاة الوالد وماتت الوالدة بعده بلربعين يوما
فعزفت (٨) نفسى عن الدنيا وانا الآن ان اثنين وخمسين سنة وقد تعبت
نفسى فى حوائج الناس مدة فاريدان اريح نفسى فيما بقى وايضا فلى
نحو عشر سنين لا اتحرك تحر که فى الدنيا فاحمدها فاخاف اذا تحدثت
لغيرى ان لا ينجح فاندم ويتعب قلبى فالعزلة اصلح الى ان قال وليطم
ان الانسان أنما يفعل ذلك اما لطبع فطرى او مكتسب وهما مفقودان
عندى اولحامل عليه من ايجاب شرعي وليس من صورة المسألة
او غرض دنیوي وارجو انلا یکونعندی او اکتساب اجر بان یکون
مندوبا ومثل هذا الظاهر ان تركه هو المندوب ثم لوسلم فالنفس
لا تنقاد اليه فى اكثر الاحوال كما يترك الانسان المندوب لطبع او ضعف
(١) ر - صف - يلجؤون (٢) لعله مفرقا (٣) ر - فيروح (٤) ر - صف
لتقى الدين (٥) ر - صف - لا أرضاء (٦) سف - والاحوال ما يقتضى
(٧) ر - صف - تعب به (٨) ر - فعزلت #
- -

ج - ٣
الدرر الكامنة
٦٨
باعث والمندوب أن قل ان يصل الى المخالطة (١) على جميعها وذلك
بحسب قوة الباعث وضعفه والسلام انتهى ملخصا وقرأت بخط الشيخ
شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن الصائغ الخفي على جزء من تفسير
الشيخ تقي الدين ما نصه »
تقول
أتيت لنامن. الدرر النظيم * سلوكا الصراط المستقيم
جمعت به العلوم فيالفرد * حوى تصنيفه جمع العلوم
وکان ینظم کثیراوشعره وسط فنه ما وصى بهولده محمدا *
قال
ا بى لا تهمل نصيحتي التى * اوصيك واسمع من مقالى ترشد
* محت وفقه الشافعى محمد
احفظ كتاب الله والسنن التى
وتعلم النحو الذى يد فى الفتى * من كل فهم فى القرآن مسدد (٢)
* يهديك للبحث الصحيح الا يد
واعلم أصول الفقه علىما محكما
واسلك سبيل الشافعي ومالك * وأبى حنيفة فى العلوم واحمد
ومنها قوله ايضا
واقطع عن الاسباب قلبك واصطبر * واشكر لمن اولاك خيرا واحمد
و منهاقوله ايضا
وخذ العلوم بهمة وتيقظ * وقرحة سمحاءذات توقد
ومنها قوله ايضا
واقف الكتاب ولاتمل عنه وقف * متادبا مع كل حبرا وحد
(١) ر - والمند وبات قل من يصل الى المحافظة (٢) ر- من كل فهم القرآن
ومنها
مسد دة

ج - ٣
الدرر الكامنة
٦٩
ومنها قوله ايضا
وطريقة الشيخ الجنيد وصحبه * والسالكين سبيلهم بهم اقتد
واقصد بعلمك وجه ربك خالصا* تظفر سبيل الصالحين وتهند
يقول فى آخرها
هذى وصيتي التى اوصيكها* اكرم بها من والدمتودد
وعدتها نحو العشرين هذا مختارها *
وله ايضا
ان الولاية ليس فيها راحة* الاثلاث يبتفيها العاقل
حكم بحق اوازالة باطل * اونفع محتاج سواها باطل
له ايضا فى الالتاز
مثال عم وخال * بقول فى باخت اخيه = لامه : لا بيه
وذاك لا بأس فيه * فى قول كل فقيه فيحله وهو داع * بذاك لاشك فيه
حكى الصفدى انه نظم فى سنة تسع وثلاثين فكانه عند ماولي القضاء
بيتا واحدا وهو *
قوله
العمر ك ان لى تفساتساى * الى مالم ينل ذارا ابن دارا
قال وتر كته الى ان اضفت اليه آخر فى سنة ٧٤٧ وهو*
فمن هذا ارى الدنيا هباء * ولا ارضى سوى الفرد وس دارا
ثم رأيته بخطه انه نظم الاول فى سنة ١٩ (١) والثانى فى جمادى الا ولى
سنة ٤٧ وقال ان لكل منهما اشارة (٢) وقرأت بخطه من نظمه *
(١) صف - تسع (٢) ر - سببا - صف - شاذا #

٤-٣
الدرر الكامنة
٧٠
اذا اتتك يدمن غير ذى مقة (١) * وجفوة من صديق كنت تأمله
خذها من الله تنبيها وموعظة * بان ما شاء لا ما شئت نفعله
وقد كان نزل عن منصب القضاء لولده تاج الدين بعد ان من ض (٢)
فلما استقرتاج الدين وباشر توجه الشيخ تقي الدين الى القاهرة
واقام بها قليلا فى دار على شط النيل (٣) وهو موعوك الى ازمات
فى ثالث جمادى الآخرة سنة ٧٥٦ فكانت اقامته بالقاهرة نحو العشرين
يوماوكان وصول التقليد لتاج الدين فى ثالث عشر شهر ربيع الاول وابس
الخلمة فى النصف منه وباشرتم عوفي ابوه وركب وحضر معه بعض
الدروس وحكم بحضرته وسربه وتوجه الى القاهرة فى سادس عشرى
شهر ربيع الآخر من السنة ولما دخلها اشاع بعض الناس ان ولده بهاء الدين
سعى له فى قضاء الديار المصرية ثم لما مات سعى ولده ان يدفن عند
الا مام الشافعي داخل القبة فامتنع شيخو (٤) من اجابة سؤاله فد فنه
بسعيد السعداء قال الاسنوى فى الطبقات كان انظر من رأيناه من
اهل العلم ومن اجمعهم للعلوم واحسنهم كلاما فى الاشياء الدقيقة
واجلهم (٥) على ذلك وكان فى غاية الانصاف والرجوع الى الحق فى
المباحث ولو على لسان آحاد الطلبة مواظبا على وظائف العبادات مراعيا
لا رباب الفنون محافظا على ترتيب الايتام فى وظائف آبائهم وقال
شيخنا العراقى طلب الحديث فى سنة ٧٠٣ ثم انتصب للاقراء ونفقه
به جماعة من الا ئمة وانتشرصيته وتواليفه ولم يخلف بعده مثله و من
(١) ر - ثقة - (٢) صف ور - ثم تمائل (٣) صف - ر - شاطئ النيل
(٤) ر - صف - ف - شيخون (١٥ ر - صف - اجلدم *
ما

ج - ٣
الدرر الكامنة
٧١
ماجرياته انه بحث مع ابن الكنانى (١) فنقل عن الشيخ ابى اسحاق عياً
فى الأصول فلما رجع بعث إليه قاصدا يقول له المسألة التى ذكرها (٢)
ما هى فى اللمع فكتب إليه ؟
سمعت بانكار ماقلته * عن الشيخ اذلم يكن فى اللمع
ونقلى لذلك من شرحه » وخير خصال الفقيه الورع
لو وقفت على شرح اللمعم! انكرت النقل فانظر فيه فانه كتاب مفيد
فلما وقف ابن الكنانى (٣) على الجواب تألم تألما كثيرا وكان اسن من
السبكى بكثير لكن تقدم السبكى واشتهر واستمرهو على حالة واحدة
؛ لذا كان ان عدلان وابن الانصارى يمتمضان من السبكي لكونها
١-ن منه وتقدم عليهما .
١٤٩ - علي بن عبد الكريم بن طرخان بن تقي الحموى علاء الدين الكمال
وكيل بيت المال بصفد ولد سنة ٦٥٠ تقريبا وتعانى صناعة الطب
وشارك فى الادب (٤) وكان خيرا متواضعا وله تصانيف فى الكحل
وغيره ومات فى حدود سنة ٧٢٠ ٪
١٥٠ - علي بن عبد الكريم بن عبد النور الحلي يلقب ضياء الدين ولد سنة ٦٨٨
وأحضره ابوه على غازى الحلاوى ومحمد بن ابراهيم ن ترجم
الابرقوهى ووهبان بن علي وسيدة بنت المارد انى واجازله ابن
البخارى وجماعة وحدث وكتب الطباق وكان حفظ كتابا فى مذهب
الشافعى (٥) وجلس مع الشهود ونزل فى المدارس واستقر فى زاوية
(١) ر- صف ــ إن الكتانى (٢) ر- صف- ذكرتها (٣) ر - صف _ ابن الأقاني
(٤) ر - صف - الاداب (٥) ر = صف - أبى حنيفة *

الدرر الكامنة
ج - ٣
٧٢
خال والده (١) الشيخ نصر المنبجى ومات فى رابع عشرى (٢) رمضان
سنة ٧٤٥ *
١٥١ - علي بن عبد الكريم من أبى العلاء (٣) المسرى (٤) ظهير الدين خال إن
الزملكانى كان من الكتاب المشهورين وله نظم جيد *
فنه
لمتكن حركاته الامن الاسكان
اسكنت حك فى فؤاد
انا عبدك الاقصى وقلبك صخرة * عيالقلبك كيف لا يلقانى
يا واحد الحسن الذى ما عنه لى » ثان ولا لى في هواه ثانى
مات فى المحرم سنة ٧٠٢ %
١٥٢ - علي بن عبد الله بن ابى الحسن بن أبى بكر الاردبيلى تاج الدين
ابو الحسن التبريزى (٥) الشافعى ولد فى حدود السبعين (٦) ثم حرره
فى سنة ٧٧ وسمع بعض الوسيط على شمس الدين ابن المؤذن وبعض
جامع الأصول على قطب الدين الشيرازى واخذ فى النحو والفقه عن
ركن الدين (٧) وعلم البيان عن النظام الطوسى والحكمة والمنطق عن
برهان الدين عبدالله وشرح الحاجبية عن مؤلفه ركن الدين السيد
وعلى الخلاف عن علاء الدين النعمان الخوار زمى والحساب والهندسة
عن فيلسوف الوقت جمال الدين (٨) حسن الشيرازى والوجيز في الفقه
عن الشيخ - راج الدين الارديلى والفرائض والحساب عن الصلاح (٩)
(١) صف - خال القطب الحلي (٢) ر - رابع عشر (٣) صف - ابن العلاء
(٤) ر - ابن العنبرى (٥) ف - البربرى (٦) ولد سنة سبع وستين وستمائة
شذرات الذهب (٧) صف - والفقه على الركن الحد بثى (٨) ر- صف - كمال الدين
الصفدى
(٩) صف - عن الصلاح موسى*

ج - ٣
الدرر الكامنة
٧٣
الصفدى موسى والمصا بيح وشرح السنة عن فخر الدين جار الله الجندارى
وكان يقول اخذت عن شيخ كبير اجاز لى ادرك الفخر الرازى
وادركت البيضاوى وما أخذت عنه شيئا وافتيت وانا ان ثلاثين سنة
وخرجت الى بغداد بعد سنةست عشرة واتيت المشهد والحلة ومراغة
وحججت ثم دخلت مصر سنة ٢٢ انتهى وكان دخوله لها من مكة مع
الركب المصرى وسمع بالقاهرة من الواني والختنى (١) والدبوسى
وابن جماعة وطلب الكثير ونسخ بخطه وحصل كثيرا وشغل الناس فى
حدة علوم وجرد الاحاديث التى فى الميزان للذهبي ورتبها على الابواب
وله على الحاوى حواش مفيدة واختصر علوم الحديث لابن الصلاح
اختصارامفيدا قال شيخنا ابو الفضل ابن العراقی كان من خيار العلماء دينا
ومروءة فانتفع الناس به وتخرج به مثل الشيخ برهان الدين الرشيدى
قاظر الجيش (٢) وشهاب الدين ابن النقيب وجمع كتابا كبيرا فى الاحكام
وحدث به وحصل له فى آخر عمره صمم وكان يسكن المدرسة
الحسامية مدرسة حسام الدين طر نطاى وجد دله ولد حسام الدين بها
قصد يرا فلما مات المدرس قرره فى تدريسها وصنف فى التفسير وعلم
الحديث وفى الاصول واقرأ الحاوى كله سبع مرات فى شهر واحد
وكان يرويه عن على بن عثمان عن مصنفه وكان من علماء زمانه فى أكثر
الفنون قرأت بخط السبكى كانت له فضائل من فقه وعربية ومعقول
وحساب وغير ذلك وولي تدريس الحسامية وقال الذهبي حصل جملة
من كتب الحديث وشغل فى فنون وناظر وكثرت طلبته واقراً
(١٠)- مخ - صف - الحسينى (٢) ر - صف - مخ - ومحب الدين ناظر
الجيش #

ج -٣
الدر رالكامنة
٧٤
الحاوى كله في نصف شهر فرواه عن شرف الدين محلى بن عثمان العفيفى
عن مصنفه قال وهوعالم كبير كثير التلامذة (١) حسن الصيانة كانبنى
غير مرة وخكرنى فى تواليفه وحصل نسخة البزان وقال أبو الحسين
ان لبيك قدم علينا القاهرة سنة ٢٠ (٢) او فى حدودها فسمع على
شيوخنا (٣) واعتنى بهذا الشأن اعتناء كبيرا وحصل غالب مسموعاته.
وكان احد الايمة العلماء (٤) الجامعية، لانواع العلوم وكان يشغل فى علوم
وصنف فى الكلام (٥) واختصر علوم الحديث وجمع فى الحد بث
مجاميع ولم يكن بهذا الشان خبيرا ولابانواعه بصيرا وحدث ببعض
مجاميعه وكان به صمم فكان يقرأ للطلبة من كتبه ثم يشرح لهم ومات
بالقاهرة فى ١٧ (٦) شهر رمضان سنة ٧٤٦ قال ان ايبك ودفن فى
تربة اعدها لنفسه خارج باب البرقية .
١٥٣ - علي بن عبد الله بن زيان بن حنظلة السناتى بعمهملة ونونين الحضرى
ولد سنة ٦٦٤ وتعانى الادب (٧) وشارك فى الفقه وناب فى الحكم بجهات
من الشرقية وكانت له معرفة بالنسب وله نظم حسن فمن شعره *
قوله
اسامى النجم اذا جن الدجي * شوقاً إلى غيد كامثال الظبا
ما انصفت زينب لما ان نأت * وغادرتى دنها معذبا
مات فى سنة ٠٠٠ (٨) *
(١) ر - صف - كثير التلاوة (٢) صف - سنة ست عشرة (٣) ر - شيوخها
(٤) صف - الاعيان (٥) ر- فى الاحكام (٦) سابع عشرى شهر رمضان -
(٧) د- الآداب (٨) بياض **
الشذرات
علي

٧٥
ج - ٣
الدرر الكامنة
١٥٤ - علي بن عبد الله بن عبد المولى (١) ن ابى الحسن بن ابى المجدين ناجى(٢)
ابن سليمان المدلج الشافعى جلال الدين ابو الحسن المصلوجى (٣) ولد
سنة ٦٤٦ وسمع من الرشيد العطار واشتغل بالفقه ودرس بمصر وناب
فى الحكم عن ابن دقيق العيد وغيره ومات فى المحرم سنة ٧١٧ *
١٥٥ - علي بن عبد الله بن عمر بن أبى القاسم الحنبلى زين الدين اخور شيد الدين
سمع من فضل الله الجيلى ثلاثة اجزاء ابى الاحوص ومن على بن محمد
ابن الخطاب بن الاخميمى جزء التراجم للإخارى (٤) ومن مجد الدين ان
تيمية احكامه ومن محي الدين ابن الجوزي عدة من توالفيه واجاز له
ابن العليق وجماعة وحدث وكتب فى الاجازات وكان عاميا وكان اخوه
ينهى عن الاخذعنه لتهاونه بأمورالدين قال عمر بن علي القزوينى تركته
لما فيه مما لا يليق به مات فى ربيع الأول سنة ٥٧٢٤
١٥٦ - علي بن عبد اللّه بن مالك الدمياطي نور الدين ابو الحسن الشافعى
كان فاضلا يعرف الانساب والتاريخ وله نظم ومات فى صفر سنة ٧٢٧ *
١٥٧ -. علي بن عبد الله بن يوسف بن الحسن التبريزى (٥) ثم الحلبي علاء الدين
نشأ بحلب وتمانى الادب فهر فى النظم والنثر والانشاء وكتب الخط
الحسن ورتب فى توقيع الدست وكان اخذ عن ابى جعفر بن عبد الله
الاندلسى فى العربية وغيرها وقرره يلبغا الناصرى فى كتابة السريحاب
وفى توقيعه واستمر صحبته لما استولى على مصر وكتب فى توقيع
الدست عند ابن فضل الله واستمر الى ان سافر مع الظاهر الى حلب
(١) ر- صف - عبد القوى (٢) ر- با قى (٣) كذا بالاصول ولعله تحريف الغملوجي
واللّا علم - ك (٤) صف - ر - للنجاد (٥) ر - البيرى #

ج -٣
الدرر الكامنة
٧٦
فلما قتل الناصرى وعا دقتل فى سنة ٧٩٤ بالقاهرة بعد عوده قلت
رأيت له مراسلة مع امين الدين الحمصى وابن الثريا من الثرى وطبقة
امين الدين فى الجو وطبقة البيرى فى البير ومن شعره و كتبها الى
صديق له كان يجالسه بصحن الجامع *
غبت عن الصحن يا حببٍ * فا على حسنه طلاوه
يا حلو يا رائق المعانى » ماراق صحن بلا حلاوه
ومنه ما كتب (١) الي شمس الدين بن المها جر كاتب السريحماة
وهو قوله *
بعرس خير كريمه
*
تهن بحلك (٢) عرس
أحو الها مستقيمة
#
ياما لك امات امال (٣)
يرى القبول غنيمه
*
واقبل غنيمة عبد
فاجابه ابن المهاجر *
قد اخجلت كل ديمه
*
يا من غداذا اياد
والعبد يحصى غريمه
*
الغنم بالفرم يجزى
والبعد عنك غنيمة
*
غنيمة لك خذها
و کان بينهما شنآن *
١٥٨ - علي بن عبد الله الدومرانى (٤) اخذ عن الشيخ عبدالله الغمارى
صاحب الشيخ أبى العباس البصير وسلك طريقهم و کثر اتباعه وكان كثير
المجاهدة فى العبادة يقال اقام ببانياس (٥) مدة لم يضع جنبه على الارض
واقام مدة على ذلك وكان له كمر (٦) ينام فيه وقيل انه اقام سبع سنين لم
(١) صف - ومنه يهنئُ (٢) ر- نجلك (٣) و- امان امانى (٤) ف- الدمراوى
شرب
(٥) ر - صف - يا بناس (٦) كذا#

ج - ٣
الدرر الكامنة
٧٧
يشرب ماء واصله من دمروية (١) إوقام بصنا فيرومات بفرجوط من
بلاد الصعيد وله كرامات كثيرة وحكايات شهيرة مات فى سنة ٧١٠ وله
زاوية متسعة هناك وضريح اقام به ولده عبد الغنى بطعم الواردين
والز وار ذكره شيخنا الا بناسى *
١٥٩ - على بن عبدالله القطبانى الربانى (٢) اخذ عن شيخ الطائفة الرفاعية
قال ابن رافع كان مشهورا بالخير والصلاح والكرم والجود وكان مواظبا
على عمل السماعات ومدالاسمطة ويقصده الاكابرمات فى ذى القعدة
سنة ٧٤٧ #
١٦٠ - علي بن عبد الله المارديني اميرعلي النائب كان من مماليك صاحب
ماردين وكان يضرب بالعود فبلغ النا صر بن قلاون خبره فاستهداه
من صاحبه فارسله فى سنة ٧٢٨ حظى عنده إلى الغاية فلمامات الناصر
قاب من ضرب العود وكسرآلاته مع انه كان لا نظير له فيه وكان
يحفظ القرآن والقد ورى واستمر جمدارا ثم استقر راس نوبة كبير
فى دولة الصالح صالح ثم ولي نيابة الشام مراراً اولها فى ذى القعدة سنة ٥٣
فباشرها نحوست سنين ثم نقل إلى نيابة حلب سنة ٧٥٩ ثم اعيد فيها
إلى نيابة الشام ثم عزل فى شهر رجب سنة ٦١ ثم نقل إلى نيابة حماة
ثم ولي النيابة بالشام ثالث مرة فى شهر رمضان سنة ٦٢ دون السنة ثم
عزل واقام بطا لا ثم ولي النيابة فى سنة ٦٩ بمصر الى ان مات وكان
جيدا محيبا الى الناس منقادا الى الشرع وكان يجب العلماء ويقربهم
(١) لعله الصواب دورية وهي جزيرة فى وسط نيل مصر فيها قرية غناء شجراء
تلقاء الصعيد - معجم البلدان (٢) ر - الرفاعى -- صف - العطيانفى الرفاعى #

الدرر الكامنة
٧٨
ج - ٣
مع الدين والعفة والمعرفة ولين الجانب ويقال انه لم يسمع منه احد كلمة
سوء فى جد ولا هزل وكان شيخو يبالغ فى تعظيمه ويعتقد دينه
وهو الذى اشار بتقريره نائب الغيبة بقلعة الجبل فى كائنة بيغاروس ثم
اشار بتوليته نيابة الشام فامتنع فاكرمه لذلك وكان منحرفا عن تاج الدين
السبكى وهو من اعظم ا- باب المحنة الكبرى التى جرت له في سنة ٧٦٩
ومات امير علي فى سادس المحرم سنة ٧٧٢ (١)»
١٦١ - علي بن عبد الملك بن الملك القاهر بن الملك المعظم عيسى بن العادل
الايوبى مات فى رجب سنة ٧٠٦ ٪
١٦٢ - علي بن عبد المنعم بن عبد الوهاب بن عمر بن عبد المنعم بن امير الدولة (٢)
علاء الدين سمع على سنقر البخارى بفوت وعلى إن العجمى الثمانين
للأجرى عده يحي بن محمد بن سعد فى شيوخ الزاوية بحلب لما دخل
اليها فى سنة ٧٤٨ %
١٦٣ - علي بن عبدالمؤمن بن عبد العزيز بن الخضر بن عبد الحارثى الدمشقى
ابو الحسن ولد سنة ٥٦ وسمعمن جده لا بيه وجده لامه اسمعيل
ابن ابى اليسر الرحلة للخطيب والجامع له وفضل الخليل للقاسم بن عساكر
وجزء ابن جوصا والضعفاء للنسائى وحديث ابى القاسم الكوفى والسابع
والثامن والعاشر والحادى عشر من الحنائيات والثانى من حديث
عمر بن يوسف الغرناطي (٣) والرسالة للشافعي ونسخة وكيع وحديث
محمد بن هارون بن شعيب. (٤) ومغازى موسى بن عقبة بفوت المجلس
(١) صف - ٧٧١ (٢) لعل الصواب - أمين الدولة - ك - (٣) صف -
الغريانى - ر- محمد بن يوسف العربانى (٤), - سعيد»
السابع

ج -٣
٧٩
الدرر الكامنة
السابع ومن عمر الكر مانى الثانى من مسند ابى عوانة ومن ابن
عبد الدائم صحيح مسلم فى آخرين وحدث بالكثيروكان قد .... (١)
مات فى ليلة الثالث والعشرين من شوال سنة ٥٧٤٣
١٦٤ - علي بن عبد النصير (٢) بن على بن عبد الخالق السخاوى نورالدين
المالكي تفقه ومهر فى المذهب الى ان فاق الاقران وحج مرات ثم
دخل دمشق صحبة القاضى فخر الدين احمدن سلامة وناب عنه في الحكم
وكان له تصدير فى الجامع واقام بدمشق مدة ثم دخل القاهرة فى اواخر
عمره ولازم شيخو وقرره فى مدرسته التى انشأها ثم قام له فى تولية القضاء
فوليه فى صفر سنة ٥٦ ثم لم يلبث ان مرض ذات بعد ٧٢ يوما من يوم
ولايته فى جمادى الأولى من هذه السنة فشارك الشيخ تقي الدين السبكي
فى كون كل منهما عالم مذهبه واقام كل منهما بالشام زماناطويلا وحضر
كل منهما إلى القاهرة فى هذه السنة فلم يلبث كل منهما ازمات بها وكان
ولي القضاء عوضا عن تاج الدين الاخنائى فلما مات اعيد تاج الدين
وكان النور السخاوى قد سمع بالاسكندرية وغيرها من الدمياطى
ويحيى بن محمد بن عبد السلام والجمال محمد بن إبراهيم ابن نصر بفتح الصاد
وغيرهم وحدث بد مشق وقرأ عليه شهاب الدين الغرناطي الموطا
رواية يحيى بن يحيى قال إن رافع كان كثير النقل وقال ابن حبيب
كان راسـا فى مذهب مالك وقال شيخنا العراقى كان شيخ المالكية
وفقيههم بالديار الشامية والمصرية *
١٦٥ - علي بن عبدالواحد بن محمد بن صغير الرئيس علاء الدين رئيس
(٢) - عبد الحميد - نيل الا بتهاج #
(١) بياض
.0

ج - ٢
الدرر الكامنة
٨٠
الاطباء بالديار المصرية انتهت اليه معرفة العلاج ومهر فيه بحيث كان
يصف للفقراء الدواء بفلس ويصف لذلك الداء بعينه للغنى بمائة
وكان حسن الصورة هي الشيبة تام القامة كان شيخنا عن الدين
إن جماعة يثنى على معارفه وكان قد افرد طائفة من ماله للقرض
بغير زيادة و مما حكاه لنا التقى القزونى (١) عنه ان بعضهم شكاله انه
حدث بابنه رعاف وزاد حتى انحلت قوة الصغير فقال له اذهب فشرط
اذ نيه فتوقف ثم اقدم ففعل فبرأ الصبى وان شخصا شكا اليه السعال
فقال الملك تنام بغير سراويل فقال نعم (٢) قال فلا تفعل قال ثم لقيته
فسألته فقال واظبت النوم بالسراويل فبرئت توجه القاضى علاء الدين
بجلب صحبة الملك الظاهر فمات فى ذى الحجة سنة ٧٩٦ ثم ارسلت
ابنته فولته الى القاهرة فد فنته بتر بتهم *
١٦٦ - علي بن عبد الوهاب بن على بن خلف مات سنة ... (٣) *
١٦٧ - علي (٤) بن عبيدالله بن احمد بن الامام زين الدين ابى المفاخر الشهير
بزين العرب احد شارحى المصابيح *
١٦٨ - علي بن عتيق بن عبد الرحمن بن على الفاسى ابو الحسن المعروف بان
الصياد (٥) رحل من بلاده للحج ثم دخل صفدفاقام بها واقراً الآداب
ثم رحل (٦) الى بلاده وكان ما هرا فى الأصول والفقه والتفسير قليل
ذاتاليد وله نظم نازل *
(١) - المقريزي (٢) ر - صف اى والله (٣) بياض (٤) هذه الترجمة فى رفقط
(٥) لعله ابو الحسن علي الصياد الذى ذكره ابن القاضى فى جزوة الاقتباس طبعة فاس
صفحه ٣٠٠ وقال انهكان حیا بعد سنة ٧٢٠ - ك (٦) ر - صف - رجع*
فنه
=