النص المفهرس
صفحات 361-380
ج -٢ ٣٦١ الدرر الكامنة سنة ٥٢٤١ ٢٤٠٦- عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحمن بن عبدالرحيم بن عبدالرحمن بن الحسن ابن العجمى شرف الدين أبو طالب ولد فى سنة اربعين واحضر على يوسف بن خليل وسمع من صقر بن يحيى ومحمد بن ابى القاسم القزوجى وجده ابي طالب وحدث سمع منه الشيخ بهاء الدين ابن خليل وكان منقطما عن الناس وكان اربايدى التتار فاقام عندهم مدة ثم اطلقه الله فعاد إلى بلاده ومات يجلب فى يوم عيد الفطر سنة ٧٢٠ اثنى عليه ان حبيب * ٢٤٠٧ - عبدالرحيم بن محمد بن عبد الرحمن القزونى تاج الدين واد القاضى جلال الدين ولدفى حدود سنة عشر وكان اعلم الشفة لكنه فصيح ولما مات اخوه بدرالدين استقر فى خطابة الجامع بدمشق الشيخ تقي الدين السبكى فلما ملك الفخرى دمشق اعاد الخطابة لتاج الدين هذا ولمادخل السبكى القاهرة مطلوبا فى ايام الصالح اسمعيل بلغ تاج الدين انه ولى الخطابة فصمد المنبر يوم الجمعة وقال وهو جالس قبل الخطبة هذا السبكى اخذ منا الخطابة وقطع رزقنا وبكى فبكى العوام معه وتعصبوا له فلما جاء السبكي كادو ارجمونه فترك له الخطابة فاستمر فيها الى ان مات فى الطاعون العام فى ذي القعدة سنة ٧٤٩ قال الصفدى كان يخطب بلحن ويوردهابلا لحن وتقرأ طيبا فى محرابه وياتى من نعمه النعمة (١) بماهو احرى به وكان يتعاجم فى كلامه وله عند العوام قبول عظيم وكان مدرس الشامية الجوانية وكان قد قرأ فى العربية على ابن عقيل وفى (١) كذا فى ا بلافقط - وفى ب - نعمه النعم - وفى فى نغمة النغمة ج- ٢ ٣٦٢ الدرر الكامنة الاصول على شمس الدين الاصبهانى: لم يكن له يد فى شىء من العلوم البتة وكانت جنازته حافلة جدا ه ٢٤٠٨ - عبد الرحيم بن محمد بن عبد الرحيم بن على البميانى بموحدة مفتوحة وميم ساكنة بعدها تحتانية نسبة الى قرية من اسوان(١) تقى الدين كان فاضلا دينا لطيفا وله قصيدة. أولها لعلاجنا بك كل امر يدفع * واليك حقاكل خطب يرفع وله بليق فى ان المصوص * اوله انك قد اری فی اللصو ص ٠ يا ابن المصوص مات سنة ٧٠٦ او فى التى قبلها * ٠٠ ٢٤٠٩ - عبد الرحيم بن محمد بن عبد المجيد بن خلف بن عبد الوهاب بن عبد الله جلال الدین عرف بابن الصواف الاسكندرانی روی عن جده لامه وعن المز الحرانى بالاجازة ومات فى ثامن عشر ذى القعدة سنة ٧٤٢ ذكره أبو الحسين بن ايبك* ٢٤١٠ - عبد الرحيم بن محمد بن يوسف السمهودى (٢) الخطيب الاديب تفقه بلده ودخل دمشق فاخذ بها عن الشيخ محيى الدين النووى وقرأ على الزكى عبد الله السمرباوى واقام بالقاهرة مدة وقال الشعر وكان ضيق الرزق قال الكمال جعفر حكى لى انه كان رعا ألجأته الفاقة إلى ان يأخذ ورقا معتقا فيكتب فيه قلفطريات (٣) ويبيعه بجملة (١) فى الطالع السعيد ص ١٦٤ واسم القرية بمبان بباءين (٢) ص - السمنودى (٣) كذا فى أوب بلا نقط وفى ف قلفطريات وهى الطلسمات # فيقتات ج - ٢ الدرر الكامنة ٣٦٣ قيقتات به قال وحكى لى ذلك ابو حيان عنه وكان ضيق الخلق لكنه على مذهب اهل الادب فى حب الشراب والشباب * ومن شعره وافى نظامك فيه كل بدية * اخذت من الحسن البديع نصيبا فظقد ملكت من البلاغة سرها « وحويت من فن البديع غريبا ونصبت من بيض الطروس منابرا * اضحى يراعك فوقهن خطيبا تبدى ضروب محاسن السنارى * بين الوري يوما لهن ضريبا وه وروض حللنا من حماه خمائلا *ينبه منها النشر غير نبيه (١) واضحى لسان الزهرفوق غصونها * يخبر بالسر الذى هو فيه وله كأنما البحراذمر النسيم به » والموج يصعد فيه وهو منحدر بيضاء فى ازرق تمشى على عجل . وطي امكانها يبدو ويستتر مات بسمهود (٢) فى شهور سنة ٧٢٠ % ٢٤١١ - عبد الرحيم بن محمود بن ابى النور بن محمود الانصارى الصالحى الخياط ولد سنة ٤٧ واسمع على احمد بن عبد الدائم جزء الترقفى وثالث علي بن حجر وحدت بهما ومات فى ذى القعدة سنة ٧٣٩ % ٢٤١٢ - عبد الرحيم بن يحيى بن عبد الرحيم بن المفرج بن مسلمة الاموى الدمشقى ابو محمد الكوفى ولد سنة ٦٤٣ فى رمضان واحضر على (١) ب - النشر عين نبيه - وزاد فى هامش ب بيتا فغنت الاطيار من كل جانب (٢) - ص بسمنود # يمر تجل تختاره وبد يه ج -٢ الدرر الكامنة ٣٦٤ السخاوى وعتيق السلمانى وعمر بن البراذعى وسمع الكثير منعم ابيه احمد بن المفرج ومكى بن علان وعدة وحدث وكتب فى الاجازات قد مما من زمن ابن ابى اليسر وكان يعمل الكوافى ويقرأ على الترب وخرج له البر زالى مشيخة ومات فى سنة ٧١٩ (١) قات آخر من حدثنا عنه فاطمة بنت محمد بن المنجاء ٢٤١٣ - عبد الرزاق بن احمد بن عبد الله بن الز بير بن احمد بن سليمان الشيبانى الخابورى تقى الدين ابو محمد الشافعى خطيب جامع حلب مات سنة ٧٠١ حلب ذكره ابن حبيب واثنى عليه» ٢٤١٤ - عبد الرزاق بن احمد بن محمد بن محمد بن احمد بن عمر بن أبى المعانى محمد ابن محمود بن احمد بن محمد بن ابى المعالى المفضل بن عباس بن عبد الله بن معن ابن زائدة الشيبانى ابن الصابو فى المعروف بابن الفوطى (٢) وهو جده لامه كمال الدين ابو الفضل المروزى الاصل البغدادي كان يقول انه من ذرية معن بن زائدة ولد فى المحرم (٣) سنة٦٤٢ واسر فى كائنة بغداد فاتصل بالنصير الطوسى تخدمه واشتغل عليه وسمع من محي الدين ابن الجوزى وبا شر كتب خزانة الرصد بمراغة وهو على ما نقل اربعمائة الف مصنف او مجلد واطلع على تقاس الكتب فصل تاريخا حافلا جداثم اختصره فى آخر - باه مجمع الآداب وممجم الاسماء على الالقاب فى خمسين مجلدا .. وله درر الأصداف فى بحور الا وصاف - وله الدرر الناصعة فى شعراء المائة السابعة وولى خزن كتب المستنصرية الى ازمات وعني بالحديث (١) فى شذرات الذهب مات بد مشق فى المحرم (٢) الفوطى محر كانسبة الى بيه الفوط - شذارت (٣) ولد فى سابع عشر المحرم - شذرات # وقرأ الدرر الكامنة ٣٦٥ ج - ٢ وقرأ بنفسه وكتب بخطه المليح كثيراجدا وذكر انه سمع من محيى الدين ابن الجوزى ومبارك بن المستعصم فى آخرين قال انهم يبلغون خمسمائة انسانا وكان له نظم حسن وخط بديع جدا قات ملكت بخطه خريدة القصر العماد الكاتب فى اربع مجلدات فى قطع الكبير وقد متها لصاحب اليمن فائا بنى عليها ثوابا جزيلا جداو كان له نظر فى علوم الاوائل وكان مع حسن خطه يكتب فى اليوم اربع كرا ريس قال الصفدي اخبرنى من رآه ينام ويضع ظهره الى الارض ويكتب ويداه الى جهة السقف وقال الذهبى كانت له يد بيضاء فى النظم وترصيع التراجم وله ذهن سيال وقلم سريع وخط بديع وبصر بالمنطق والحكمة ويقال انه كان يتناول المسكرثم تاب وصلح حاله فى الآخر وكان روضة معارف ومحر اخبار وقد ذكر فى بعض تواليفه انه طالع تواريخ الاسلام فردهافن المستغرب تاريخ خوارزم - تاريخ أصبهان حمزة ولا بن مردويه ولا بن منده - تاريخ قزوين للرافعى - تاريخ الرى للاني - تاريخ مراغة تاريخ أوان - تاريخ البصرة لابن دهجان - تربح الكوفة لابن مج لد تاريخ واسط الديني . تاريخ ١٠مرا- تاريخ تكريت- تاريخ الموصل تاريخ ميا فارقين - تريخ العميدان الفلانسى .. تاريخ صقلية - تاريخ اليمن - وسردشيئا كثيراجدا قال ابن رجب تكلم فى عقيدته وفى عدالته سمعت من شيوخنا ببغداد شيئا من ذلك روى عنه والده ببغداد وسمع منه محمود بن خليفة وقات فى ثالث المحرم سنة ٧٢٣ (١)* ٢٤١٥ - عبد الرزاق بن عبد الله بن الزبير الخابورى الحلى الخطيب بحلب مات فى أوائل سنة ٧٠١ ٪ (١) فى شذرات الذهب ودفن بالشوزية * ٢ - د. ك _ ٢٤ ٠ الدرر الكامنة ٣٦٦ ج - ٢ ٢٤١٦ - عبد الرزاق بن على بن سليم بن ربيعة المعروف بان الضياء الدمشقي اشتغل كثيرا وحفظ الوجيزو كتابين فى الطب واقام مدة بالبادرانية ومات فى ثالث عشر رمضان سنة ٧٣٦% ٢٤١٧ - عبد السلام بن سعيد بن غالب او عبد الغالب القروى المالكي قال ابن فرحون كان من علماء المالكية وجمع الى العلم الكثير الدين المتين والعقل الرجح وحفظ فى الفقه وغيره كتبا واقراً التهذيب وان الحاجب وكان من كبار اصحاب الشيخ هادى مات فى المحرم سنة خمس أو ٧٦٦ ٪ ٢٤١٨ ــ عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عبد الرحيم بن عبد الرحيم ابن المجمى شهاب الدين سمع على سنقر صحيح البخارى فوت ومشبخته الصغرى تخريج الذهبى ومشيخته الكبرى بخر يج المقاتلى يفوت وعلى ابى بكر ان العجمى ثمانين الآجرى واربعة مجالس ان عبد كويه وسمعه معه اخوه عبد العزيز نقلت ذلك من خط محمد ن يحي بن سعد فى شيوخ حلب سنة ٧٤٨* ٢٤١٩ - عبد السيد بن اسحاق بن يحيى الاسرائيلى الحكيم الفاضل بهاءالدين ابن المهذب كان ديان اليهودو كان يحب المسلمين ويحضر مجالس الحديث وسمعه المزى ثم هداه الله تعالى واسلم وتعلم القرآن وجالس العلماء وكان ماهرا فى صناعة الطب والكحل قال ابن كثير كان اسلامه يوم الثلاثاء رابع ذى الحجة سنة ٧٠١ وحضر هو واولاده إلى دار العدل فالمواجميعا فاكرموا اكراما زائدا لانهم اسلموا طائمين على بصيرة وعمل فى تلك الليلة فى داره ختمة ووليمة عظيمة حضرها القضاة والعلماء واسلم على بده جماعة من اليهود من اقاربه وخرجوا يوم عيد الاضحى يكبر ون ج ٢٠ ٣٦٧ الدرر الكامنة مع المسلمين وفرح الناس بهم فرحا زائدا واكرموهم اكراماعظيما ومات فى جمادى الآخرة سنة ٧١٥* ٢٤٢٠ - عبد الصمد بن ابراهيم بن خليل البغدادى جمال الدين ابو احمد يعرف بان الحصرى كان حنبليا طلب الحديث فسمع الكثير واخد عن ابن الدواليى وابن عبد الصمد والدقوقى وطبقتهم ومهر فى الوعظ وصنف الخطب ومجالس الوعظ ونظم الشعر وجمع ديوان مديح (١) نبوية من نظمه واختصر تفسير الرسمنى بعدأن القاه دروسا من لفظه بمسجد بالس ببغداد قال ابن كثير كان محدث بغداد وواعظها وكان من اهل السنة وقال ابن رجب فى الطبقات لازم الشيخ تقي الدين الزربراتى ومدحه ورثاه بعد ازمات وله مرئية فى ابن تيمية وكان محدثا بمسجد بالس وله ديوان شعر وخطب ومواعظ ومات فى رمضان سنة ٧٦٥ بغداد» ٢٤٢١ - عبد الصمد بن الحسين بن على بن محمد بن عز یزالدين أبى حامد ابن العماد الكاتب وهو محمد بن محمد بن حامد بن اله بفتح الهمزة وتشديد اللام بعد ها هاء وهو اسم اعجمى معناه العقاب القرشى الأصبهاني. الأصل الدمشقى امين الدين ابن شرف الدين حضر على ابن القواس وسمع من أبى الفضل بن عسا كروهومن بيت مشهو رمات فى شهر رمضان سنة ٧٤٣ ٪ ٢٤٢٣ - عبدالصمد بن عبد اللطيف بن محمد بن محمد بن نصر الله بن المغيزل الحموى بهاء الدين ابو القاسم بن بدر الدين ولد سنة ٠٠٠ (٢) وسمع من اصحاب ان طبرزذ شيئا كثيراوحدث وكان قد ولي الوزارة بحماة في سنة ٧٠٨ عوضا عن شرف الدين ابن صصرى ثم ركها وولى (١) س - مدائح (٢) بياض * الدر رالكامنة ٣٦٨ ج - ٢ الخطابة بعداخيه معين الدين سنة واحدةومات فى ذى الحجة سنة ٧٢٥* ٢٤٢٣ - عبد العالى بن عبدالملك بن عبد الكافى بن علي الربحى ولد سنة ٦٢٣ وسمع من ابن اللتى والسخاوى ومكرم وغيرهم وحد ث. وكان يشهد على القضاة ومات هو وزوجته فى يوم واحد تاسع المحرم سنة ٧٠٢* ٢٤٢٤ - عبد العزيزبن احمد بن اسمعيل الجزرى المعروف بابن الذكر كان احد المتمولين بد مشق واو صى حين مات بأموال كثيرة فى البر والقربات مات فى المحرم سنة ٧٠٢* ٢٤٢٥ - عبد العزيزبن احمد بن عثمان بن ابى الرجاء بن ابى الزهر بن ابى القاسم التنوخى الدمشقى عن الدين ابو محمد بن السلموس ولد فى ربيع الاول سنة ٩٢ واسمع على عمر بن القواس والابرقوهى وحدث سمع منه شيخنا وغيرهومات فى آخر جمادى الأولى سنة ٧٦٠ ٥ ٢٤٢٦ عبد العزيز بن احمد بن عثمان (١) الحكارى ثم المصرى الشافعى عماد الدين ابو العز بن تقى الدين يعرف بابن خطيب الأشمونين سمع من عبد الصمد ابن عسا كر مکة وغیرواحد وسمع بد مشق سنة ٧٠٥ وتفقه وتعانى الفنون وفاق الاقران ومن تصانيفه الكلام على حديث المجامع في مجلدين ابدى فيه الف فائدة وفائدة وكان قدعين لقضاء الشام بعد ابن صصرى فلم يتفق وعين لقضاء القضاة بعدان صرف القاضى بدرالدين ابن جماعة بسبب عماه وذلك فى سنة ٢٧ فطلب من المحلة وكان ينوب عن البدربها فدخل القاهرة وهومر يض فمات بعد قليل في ثامن شهر رمضان سنة ٧٢٧ قال الذهبى كان ذافهم ومعرفة وتواضع وسودد (١) فى شذرات الذهب وطبقات الشافعية - ابن عيسى بن ابى عمر ابن خضر الكردي* قرأت ج - ٢ ٣٦٩ الدرر الكامنة قرأت بخط البدر النابلسى الهسمع عليه الاربين البلدانية لاى القاسم ابن عساكره ٢٤٢٧ - عبد العزيز بن احمد بن شيخ السلامية فخر الدين الدمشقى ولى الحسبة بدمشق (١)* ٢٤٢٦ - عبد العزيز بن ادريس بن محمد بن ابى الفرج مفرج بن ادريس بن ميز الحموى عز الدين ولدسنة ٤٨ وسمع من ابن عزون وشيخ الشيوخ وحدث ومات فى سلخ المحرم سنة ٧٣٢ ٪ ٢٤٣٨ - عبد العزيز بن حمزة بن أسعد بن المظفر التميمى الفلانسى عماد الدين ابن الصاحب عز الدين ولد سنة ... (٢) واسمع على زينب بنت مكى وحدث ومات سنة ... (٣) * ٢٤٢٩ - عبد العزيز بن زكنون التونسى نزيل المدينة وشيخ القراءة بها اقرأ بالروايات وكان يستحضر التاريخ مات فى سنة ٧٤٦ % ٢٤٣٠ - عبد العزيز بن سر ايان على بن ابى القاسم بن احمد بن نصر بن افى العزبن سرايا بن باقى بن عبد الله بن العريض السنبسي الطائى الحلى صفى الدين ولد فى شهر ربيع الآخر سنة ٦٧٧ وتعانى الادب فهر فى فنون الشعر كلها وتعلم المعانى والبيان وصنف فيها وتعانى التجارة فكان يرحل إلى الشام ومصر وماردين وغيرها فى التجارة ثم يرجع الى بلاده وفى غضون ذلك يمدح الملوك والاعيان والقطع مدة الى ملوك ماردين وله فى مدائحهم الغرر وامتدح الناصر محمد بن قلاون والمؤبد اسمميل بحماة وكان يتهم بالرفض وفى شعره ما يشعر به وكان مع ذلك يتصل بلسان قاله وهو فى إشعاره موجود وان كان فيها ما يناقض ذلك واول مادخل (١) بياض ق . سطر فى ب (٢) بياض (٣) بياض # ج -٢ الدرر الكامنة ٣٧٠ القاهرة سنة بضع وعشرين فمدح علاء الدين ابن الا ثير فاقبل عليه واوصله الى السلطان واجتمع بابن سيد الناس وابىحيان وفضلاءذلك المصر فاعترفوابفضائله وكان الصدر شمس الدين عبد اللطيف ... (١) يعتقد انه ما نظم الشعر احد مثله مطلقا وديو ان شعره مشهور يشتمل على فنون كثيرة وبديميته مشهورة وكذا شرحها وذكر فيه انه استمد من مائة واربعين كتابا ومن محلمن شعره* اذا لم ابرقع بالحياوجه عفتى فلاا شبهته راحتى فى التكرم ولا انا ممن یکسر الجفن فى الوغى اذا انا لم اغضضه عن فعل محرم وله لا يسمع العود منا غير خاضبه * من لبة الشوس يوم الروع بالعاق ولا يعاطى كميتاغير مصدرها * يوم الصدام بليل العطف بالعرق ومنه يستدعي مشمشاء باجوادا اكفه فى مجال الحرب حتف وفى النوال غمامه جد بتضعيف عكس مشطور تصحيف مثنى تر خيم مثل علامه (٢) وكأنه نسج على منوال القائل (* تصدق على بممكوس ضد * مصحف قولى خبت نار.(٣) (١) بياض (٢) ١ - عمامه - فغلا مه.اراد يمثل علامه سمه وز خيمه سم ومثناء سمسم وتصحيفه شمشم ومشطوره شم وعكسه مش وتضيعقه مشمش وهو المراد - ح (٣) تصحیف خبت ناره (حساره) خساره وضده ريح ومعكوسه خبروهو المطلوب* وللحلى ج-٢ ٣٧١ الدور الكامنة وللحلی فینحو ذلك يستهدی فلفلا * اعوزتنا احدى العقاقير فى الدر ياق اتخف بها تكن. غير تحفه ضعف تصحيف ضد مشطور مثل مثنی ممحگوس تر خيم دفـ (4) ومن مستغربا ته . تقول بك من * قول (٢) صدك عنى • بالخنا والندر یاشقیقالبدر وكان ظنك اني * يكون ذلك فى * عندضيق الصدر لإ جليل القدر فان هذين البيتين اذا قريا بالهجاء حرفا حرفاً خرج منهامواليا موزونة مات سنة ٧٥٢ قال الصفدى تخمينا واما زين الدين ابن حبيب (٣) فارخه سنة خمسین . ٢٤٣١ - عبد العزيز بن عبدالجليل النمراوى عن الدين الفقيه الشافى قال الكمال جعفر الادفوى كان من فضلاء الشافعية المتقنين مشاركافى فنون من الفقه والأصول والعربية مع ذكاء الفطرة وقوة الحافظة وكان قدقراً على عبدالكريم ان بنت العراقي وغيره وسمع من ابن دقيق العيدوغيره اخذ عن البهاء ابن النحاس وغيره وولى تد ريس النابلسية ودرس (١) فى النسخ ارفة مع علامة الشك وفي ديو انه دفبه وهو الصواب ورخيمه دف ومثناه فد فد ومثله مهمه ومشطوره مه وضده قل وصحيفة فل وتضعيفه فلفل وهو المطلوب - ح (٢)، لعله لطول (٣) ها مش ب - ابن رجب # الدرر الكامنة ٣٧٢ ج - ٢ فى التفسير بالمنصورية وكان ابن الوكيل لما قدم القاهرة وعقد له معجاس المناظرة انتدب عن الدين هذا للبحث معه فصوب ابن دقيق العيدكلام النحراوى فصارت له بذلك صورة عند الدولة وصحب الامير -لار وكذا اتصل بيبرس وتسلطن وهو يلازمه وقال البرزالى هو الشيخ الامام الفقيه كان من فقهاء القاهرة المشهور من إختي ودرس وصحب - لا روترقى بجاهه ومات فى تاسع ذى القعدة خبة ٧١٠ (١)* ٢٤٣٢ - عبد العزيز بن عبد الحق بن شعبان بن على ان الشياح بمعجمة وآخره مهملة الانصارى عن الدين الدمشقى سمع من عبدالله بن الخشوعى وان عبد الدائم وكتب فى الديوان وتعانى التجارة وولى عمارة جامع تنكزم الاشراف عليه ثم مشارفة ببرود (٢) وغير ذلك ومات فى ربيع الآخر سنة ٧٢٤% ٢٤٣٣ - عبد العزيز بن الشرف عبدالرحمن بن عبد الرحيم بن عبد الرحيم ان المجمي تقدم ذكره قريبا في ترجمة اخيه عبد السلام يلقب عز الدين سمع من ابى بكر بن المجمى ثلاثة مجالس ابن عبد كويه وكان خيرا منقطعا عن الناس ير تزق من مكان موقوف عليه وحدث سمع منه البرهان الحلبى سبط ابن العجمى ومات راجعا من الحج فى ثالث المحرم سنة ٧٨٠ * ٢٤٣٤- عبد العزيز (٣) بن عمر بن ابى بكربن موسى الحموى المعروف بسبط فازى ولد بحماة سنة ٦٤٤ وسمع من أبى العباس احمد بن قاضى القضاة الدمشقى والنجيب عبد اللطيف الحرانى والتاج القسطلانى وسمع (١) ذكره فى شذرات الذهب فيمن مات سنة احدى عشرة وسبعمائة وقال ودفن بالقرافة (٢) ١ - ببروز (٣) هذه الترجمة فى ها مش ١ - بخط السخاوى # بدمشق ج - ٢ الدرر الكامنة ٣٧٣ بد مشق من أصحاب ابن طبر زذومكة من المحب الطبرى وحدث بالقاهرة ودمشق ومات سنة ٧٢١ (١) قال ابو الحسين بن أيبك الحافظ الدمياطى كان شيخا صالحاع فيفا خيرا وله نظم وخطب وكان على طريقة حسنة عزيز النفس كثير العبادة سمعت منه سداسيات الرازى * ٢٤٣٥ - عبد العزيز بن ابى فارس عبد الغنى بن ابى الافراح سرور بن انى الرجاء سلامة بن ابى اليمن بركات بن أبى الحمد داود بن احمد بن زكريا بن القاسم ابن أبى عبدالله بن ابراهيم بن طباطبا بن اسعد بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي المنوفى الحسنى اصله من الينبع وانتقل سلفه الى الاسكندرية وسكن الصيد مدة وتعانى التصوف فتقدم فيه وروى عن المشائخ الذين لقيهم واخذ عن ابى الحجاج الاقصرى و محيى الدين ابن العربى والشيخ فتح الواسطى وغيرهم ونقل عن عبد الغفار كرامات كثيرة جدا ولم يزل على طريقته حاضر الحس سليم الحواس حتى مات قال الجزرى فى تاريخه ذكرلى ان له اسمعة كثيرة وله ديوان شعر نقلت منه نحو اربعين قصيدة وقرأت عليه منه شيئا واجازلى قال ورأيت فى ديوانه ما ملخصه ان الاقطاب سبعة والابدال والاعين وم النجباء كذلك والاديان (٢) اربعة والغوث يجمعهم وهو مقيم مكة والخضر تجول ولا حكم له الاعلى اربعة اشياء اغاثة ملهوف او ارشاد ضال اوبسط سجادة شيخ او تولية الغوث اذامات والغوث يحكم على الاقطاب والاقطاب على الابدال والابدال على الاوتاد فإذا مات الغوث ولى الخضر من يكون قطبا بمكة غونا وجعل بدل (١) فى المعجم الصغير للذهبى توفى سنة عشرين وسبعمائة (٢) ها مش ١ - بجا الخاوى لعله والاوزاد: ج - ٢ ٣٧٤ الدرر الكامنة مكة قطبا وعين مكة بدلا وبدل مكة رشيدا وهكذا ابدا فان مات الخضر صلى الغوث فى حجر اسمعيل تحت اليزاب فتسقط عليه ورقة باسمه فيصير خضرا (١) ويصير قطب مكة غونا وهكذا قال والخضر فى هذا الزمان هو حسن بن يوسف الز بیدی من اهل زبيد اليمن وقد اكثر عنه عبد الغفار بن نوح القوصى النقل فى كتابه الوحيد فى سلوك اهل التوحيد ولازمه كثيرا وبالغ في تعظيمه واما ابو حيان فنقل عن الرضى الشاطبى ان عبد العزيز هذا كان من اتباع ابن عربى واشدعنه ابو حيان انه انشده لنفسه بجامع عمرو فى رجب سنة ٩٨٠ * وجدت بقائى عندفقد وجودى . فلم يبق حد جا مع لحد ودى والغیت-ریعن ضمیری ملوحا » برمن اشاراتی وفك قیو دى. فا صبحت مى دانيا بمعارفى . وقد كنت عنى نائيا مجمودى وهذا نفس الاتحادية لا شك فيه * ومن شعره ومن يدعى فى هذه الدار انه يرى المصطفى جهرا فقد كان مشتطا ولكن بين النوم واليقظة التى * تعاين هذالام مرتبة وسطى وله قصيدة تسمى المسوبة (٢) طويلة جدا قال الجزرى فى تاريخه الشيخ عبد العزيز هذا من اصحاب الشيخ ابى الحجاج الاقصرى فىكى له من اجتمع به بقوص سنة ٧٦ انه توجه لزيارة شيخه فمرض فزاره بعض الرؤماء فوجده قداغى عليه فلما افاق قال له كيف تجدك » فانشد هذى الجفون وأنما اين الكرى* منها وهذا الجسم ابن الروح (١) فى ١ - اخضرا (٢) ١- البعوبية * قلت الدرر الكامنة ٣٧٥ ج - ٢ قات وهذا من قصيدة قال يعقوب بن احمد بن الصابونى انشدنا لنفسه. لو لا بروق بالمذيب تلوح * ما كان قلبي يقتدي وبروح قسما بايام مضت بطويلع * اخضعنى وهم النقا والشيخ لاحات عن عهدى القديم وربما * جددت عهداو القديم (١) صحيح يا ما ثلى عنى وعن حالى انا * رجل بمدية هجرم مذبوح قال وانشدنا لنفسه مواليا. لمتدعی الذوق والو جدان والا حول وانت خالى من الاخلاص فى الاعمال ارجع لجسمك قسم البين لك قتال ترمى حجر ما يشيله خمس مائة عتال (٢) وقداخذ عنه عبد الغفار القوصى واكثر النقل عنه فى كتابه الوحيدوان الصابونی الاقصری وابو الحسن الوثائی(٣) وذکر الکمال جعفر شيئا من قصيد ته النونية التى سماها اليعسوبة وقال مات فى ليلة الا ثنين خامس عشر ذي الحجة سنة ٧٠٣ وقدا كمل مائة وعشرين سنة كذا قال وقد وجدت ان مولده سنة ٦٠٧ فيكون عاش ستا وتسعين سنة فقط . ٢٤٣٦ - عبد العزيز بن عبد القادر بن ابى الكرم بن أبى الدرالر بعي نجم الدين. البغدادى ولد سنة ٦٦٢ (٤) يبغداد وسمع فى سنة ٦٧٧ بها وقدم الشام شمله الاديم - ح ١ (٢) ب - ارجع لحسك قسم البين قتال # ترمى حجرما يشيله خمس ميه عقال ص ـ ف ـ ارجع لحسك قسم البين قتال # زمي حجرما يشله خمس ميه عفال (٣) ب - الوبائى (٤) ب - سنة احدى وستبن) ج - ٢ الدرر الكامنة ٣٧٦ وسمع على الفخر علي وعبدالرحمن ابن الز ين احمد بن عبد الملك واحمد إن شيبان ومحيى الدين الكحال وزينب بنت مكى وسمع من ان الصقلى (١) المقامات التى انشاها وحدث بها عنه وكانت له نباهة وصنف كتاب نتائج الشيب من مدح وعيب فى مجلد وله رسالة فى الرد على من انكر الكيميا وغير ذلك سمع منه جماعة من شيوخنا منهم ... (٢) وكانت وفاته بالقاهرة بعد ان تعين لمشيخة سعيد السعداء فقدم غيره عليه مع اهليته وكبر سنه فساءه ذلك وتغير مزاجه حتى مرض فمات فى سنة ٧٤٨ ومن نظم عبد القادر (٣) الربعى » ياصاح قد صاح بى مشيى * شمسك ما لت الى الغروب اتى نذير الحمام فاعلم .* وارجع الى الخير من قريب يارب قد جئت مستجيرا . بعفوك اليوم من ذنوبى ٢٤٣٧ - عبد العزيز بن عبداللطيف بن عبد العزيز بن عبد السلام ابن تيمية ابو محمد الحرانى ولد فى شعبان سنة ٦٦٤ واحضر فى الرابعة على ان عبد الدائم وسمع من يحيى بن أبى منصوروانى بكر الهروى واحمد بن شيبان. واسمعيل ابن العسقلانى واحمد بن عبد السلام بن ابى عصرون وغيرم وسمع بمصر و الاسكندرية قال البر ز الى رجل صالح ملا زم للخير وذكره الذهبى فى معجمه وابن رافع ومات فى سنة ٧٣٦ (٤) * (١) هامش ب لعله الصيقل - هذا هو الصواب وهوابو الفتح نصر الله ابن رجب بن الصيقل المتوفى سنة ٧٠١ انظر كشف الظنون - ك (٢) بياض (٣) كذا ورد بالاصل ونسى المؤلف ان اسمه عبدالعزيزلا عبدالقادر - ك (٤) فى اوب ٦٣٦ - ست وثلاثين وستمائة فى ذى القعدة - فى ف ومات فى ذي القعدة سنة ٧٦ ٪ عبدالعزيز ج - ٢ الدرر الكامنة ٣٧٧ ٢٤٣٨ - عبد العزيز بن عبد المحبي بن عبد الخالق الاسيوطى عن الدين ولد بعد السبعمائة وعنى بالفقه ومهر وا خذ عن القاضى جمال الدين الزرعى وابن عد لان وغيرهما ودرس قد يما وقرأ عليه جماعة من المشائخ وكان يذكران شيخنا البلقيني قرأ عليه وحدث بالسنن الشافعى عن أبى الحسن ابن قريش وروى ايضا عن الدبوسى الاربعين للحاكم وعن محمد بن غالى واحمد بن منصور الجوهرى وغير هما ومات في سادس عشري(١) ذى الحجة سنة ٧٨٤٪ ٢٤٣٩ -- عبد العزيز بن عثمان بن ابراهيم بن مصطفى المارديني تفقه وحصل وافاد ودرس وكان فاضلاعا قلانجم به ابوه فاحتسبه ومات فى الطاعون العام سنة ٧٤٩ ٥ ٢٤٤٠ - عبد العزيز بن عثمان بن يوسف بن المجد التبريزى قدم من بلاد العجم فادعى انه يحفظ الصحيحين والمقامات والمفتاح والكشاف وجامع المسانيد وقرأ من حفظه بجامع دمشق على ابن كثير قطعة من اول البخارى فذكرانه سرد ها جيدا الا انه رعا صحف وقد يلحن ثم كار مه (٢) الد ماشقة فتوجه الى الديار المصرية . ٢٤٤١ - عبد العزيز بن عدى بن عبد العزيز عز الدين البلدى كان فى بدايته صيرفيا فى سوق الغزل ثم اشتغل وبرع واتقن الطب والفرائض والجبر والمقابلة وحفظ الحاوى الصغير وتميز فى المذهب وكان اكثر الاشتغال (٣) على السيد ركن الدين ودخل الشام فولاء الصالح صاحب ارزن الروم القضاء والمشورة فظلم وتمرد وصارير كب فى زى الملك فأتفق انه قتل (١) س - سادس عشر (٢) كذا (٣) ب - س - ق - اشتغاله # الدرر الكامنة ٣٧٨ ج -٢ شخصا لفساد بدا منه فثار عليه اقاربه وشكوه الى غازان فطلبه فشد منه صاحب ماردين واصلح حاله مع خصومه وفارق الازد (١) وقدم الموصل ودرس وناب فى القضاء ونسب اليه راى النصيرية فطلب وهرب الى ارزن الروم وكان صاحبها على هذا الراى فاتصل به وبقي بهامدة الى ان مات سنة ٧١٠ (٢) او بعد ها وقرأت بخط العثمانى انه لما فارق الموصل ا قبل على نشر العلم وشرح نبيه ابن يونس فى مجلد ين ومات سنة ٧١٩ كذا قال ولا يوثق به * ٢٤٤٢ - عبد العزيز بن محمر بن ابى بكربن موسى بن ابى الفضل بن احمد بن عباس ابن لطيف الازدى الغسانى سبط غازى الحموى ولد سنة ٦٤٤ وسمع من احمد بن على بن يوسف والنجيب الحرانى واسحاق البروجردي والتاج ابن القسطلانى واخيه القطب ومن ابن ابى معمر بدمشق ومن الفخر ومن الحب الطبرى بمكة وغيرهم واجازله ابن مضر وابن عن ون والمجد علي القشيرى وابن علاق ومحيى الدين ابن الزكى وغير م وحدث قديما فى سنة ٩٨ سمع منه ابو العلاء الفرضى وابو محمد الحلبى وذكره البرز الى والذهبى وابن رافع فى معا جيمهم وقالوا كان صهر القاضي تقى الدين ابن رزين وكان طلبه مع القاضى بدر الدين ابن جماعة وكتب الطباق وحصل من مسموعه شيئا كثيراو كان على الطريقة الصوفية وخطب ببعض الاماكن وله نظم ومات فى ربيع الاول سنة ٧٢٠ بد مشق . ٢٤٤٣ - عبد العزيز بن محمد بن إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن صخر (١) كذا بالاصل ولعله وفارق ارزن (٢) ١- ص - سنة ٧١٧ # الکنافى ج - ٢ الدرر الكامنة ٣٧٩ الكناني الشافعى عز الدين قاضى المسلمين ولد في تاسع عشر المحرم سنة ٦٩٤ واحضر على عمر بن القواس وابى الفضل بن عسا كرو العز الفراء بد مشق واجا زله احمد بن ابى مصرون وزينب بنت مكى وعبدالخالق من بعلبك وسمع بمصر من الأبرقوهى والدمياطى والقوى واجازله النجم ابن حمدان وغازى المشطوبى والبوصيرى الاديب واجاز له من بغدادابن وريدة وابن الطبال ومن المغرب ابو جعفر ابن الز بير واكثر من السماع والقراءة فبلغ عدد شيوخه الفاوثلاثمائة نفس وتفقه على والده والجمال الوجيزى واخذ عن علاء الدين الباجى وابحیان ود رس منسنة ١٤(١) الى ازمات وحدث وصنف وكان كثير الحج والمجاورة قال الذهبى فى المعجم المختص قدم علينا بولده سنة ٢٥ فقرأ الكثير وسمع وكتب الطباق وعنى بهذا الشان وكان حسن الاخلاق كثير الفضائل واثنى عليه فى معجمه بالتصون والديانة وولى قضاء الديار المصرية سنة ٣٨ وقال ابن رافع جمع شيئا على المهذب وعمل المناسك الكبرى والصغرى وخرج أحاديث الرافعى وتكلم على مواضع من المنهاج وقال الاسنوى فى الطبقات نشأ فى العلم ومحبة اهل الخير ودرس وافتى وصنف تصانيف حسانا وخطب بالجامع الجديد وسار سيرة حسنة فى القضاء وكان حسن المحاضرة سريع الخط ـ ليم الصدر محيا لا هل العلم شديد التصميم فى الامور التى تصل اليه قال وکانت فيه عجلة فى الجواب قد تؤدى الى الضرر ولم يكن فيه حذ ق وغالب اموره بحسب من يتوسط بخير اوشروكانت اول ولا يته القضاء بعد عزل الجلال القزوجى فى جمادى الآخرة من السنة وباشر (١) ف - ٢٤ # ج-٢ الدرر الكامنة ٣٨٠ بعقة وعزل جميع نواب القزو يني لانهم كانوا يتولون بالمال خصوصا فى البلاد وجعل الناصر اليه تعيين قضاة الشام ولم يزل على ذلك الى ان عزل نفسه فى سنة ٥٤ واستاذن فى الحج فاذن له ولم يزل به أمراء للدولة الى ان قبل التولية واستخلف التاج المناوى فى غيبته فلها كان في جمادى الآخرة سنة ٥٩ عزل بنائبه بهاء الدين ابن عقيل واعيد فى اواخررمضان منها بعد القبض على صرغتمش وكان هو الذى تعصب لابن عقيل فلم يزل الى الم الوزير فخر الدين ابن قزوينة فكان يسانده فى الأمور الشرعية فعزل نفسه ثم القى الله فى نفسه كراهة المنصب فاستعفى فى سنة ٦٦ وحمل فى كمه ختمة شريفة فتوصل بها للسلطان فاء فى ثم تحيلوا عليه بأنواع من الحيل ليعود فصمم حتى ان يلبغار كب اليه فى دسته وكررسؤاله فصمم ايضا فقرر ابو البقاء عوضاعنه واستمرمعه تدريس الخشابية ودرس الفقه والحديث بجامع ابن طولون وحج من سنته وجاوروزارفي اثناء سنة ٧٦٧ ورجع الى مكة فرض بهاومات ودفن بالحجون قال محي الدين الرحبي ـ معته يقول اشتهي ان اموت باحد الحرمين معزولا عن القضاء فنال ما تمنى وكان موته فى العشر الثانى من جمادي الأولى منها ولم يكن فيه ما يعاب الا انه كان غير ماهر فى الفقهو کان مع التاج المناوى كالمحجورله الاسم والمناوى هو القائم باعباه المنصب فلما مات عجز المزعن القيام به فاستم فى وكان يعاب ايضابالاسساك فكان الفقهاء بسبب ذلك بخد مون اهل الدولة ولم يحفظ عنه مع ذلك زلة فى دينه تشيفه رحمه الله تعالى قرأت بخط القاضى تقى الدين الزبيرى مات تاج الدين المناوى فى ربيع الآخر سنة ٦٥ وكان كبير النواب عند القاضي عزالد ین