النص المفهرس

[٥٦٣٠/٨٩٨/ص٦٥٥] نَاجِيَة بن جُنْدُب الأَسْلَمِي، عن أبيه(٢): هو جُنْدُب
المذكور في باب الجيم(٣).
[٥٣٦٠/٨٩٩/ص٦٣٣] نافع بن جُبَيْر، عن أبيه: هو نافع بن جُبَيْر بن مُطْعِم (٤).
[٥١٨٠/٩٠٠/ص٦١٩] نوح بن قيس، عن أخيه: هو خالد(٥)، تقدم(٦).
[٥٥٠٧/٩٠١/ص٦٤٦] هانئ بن عبد الله بن الشِّخِير ، عن رجل من بلحريش :
قال ابن حجر في ترجمة هانئ : «روى عن أبيه ، وقيل: عن بلحريش ، وهو وهم». أخرج له
النسائي ، قلت : «الصواب : عن أبيه)». وأبوه عبد الله (١).
(١) قال الباحث : بحثت عنها في كتب الرجال ولم أجدها ، ووردت في المشكل في روايتين ، الأولى: (أنها جاءت تسأل
عائشة ، عن امرأة ماتت، وعليها صوم شهر). والثانية : (أنها هي التي ماتت ، وعليها صوم شهر ، فسئلت عائشة ـ
عنه). انظر مشكل الآثار ٤٠٩/٣ و٤١٠.
(٢) الخلاصة : ناجية بن جندب الأسلمي ، عن أبيه : جُنْدُبُ بن كَعْب الأَزْدِي ، الأَسْلَمِي ، صحابي ، أخرج له
(ت مع)، قتل بِصِفِّين. انظر معجم الصحابة ١٥٠/١٤٤/١، والإصابة ٠١٢٢٢/٥٠٨/١
(٣) انظر حرف الجيم - ر ٧١.
(٤) الخلاصة : نافع بن جُبَيْر ، عن أبيه : جُبَيْر بن مُطْعِم بن عَدِيّ بن نَوْفَل ، القُرَشي ، صحابي ، أخرج له (خ
م د ت س جه مع مش)، (ت٥٩هـ). انظر معجم الصحابة ١٥٤/١٤٧/١، والاستيعاب ٢٣٢/١، والإصابة
٠١٠٩٣/٤٦٢/١
(٥) الخلاصة : نوح بن قيس ، عن أخيه : خالد بن قيس بن رباح الأزدي ، الحُدَّاني ، صدوق يغرب ، من
السابعة ، أخرج له (م د تم س جه مش). انظر معرفة الثقات ٣٩٢/٣٣١/١، والثقات ٧٦٣٢/٢٥٩/٦، وتهذيب
الكمال ١٦٤٥/١٥٣/٨، والتهذيب ٢١١/٩٧/٣.
(٦) انظر حرف الخاء - ر٥١.
٣٧٠

[٥٥٧٤/٩٠٢/ص٦٥١] هُبَيْرة بن خالد، عن امرأته، عن بعض أزواج النبي 18 ،
الصواب : هُنَيْدة بن خالد، عن امرأته، لم أر من سمَّاها، وبعض أزواج النبي ®، هي أم
سلمة ، قاله ابن حجر في التهذيب في ترجمة هُنَيْدة(٢).
[٥٨٢٠/٩٠٣/ص ٦٧٠] أبو هبيرة قال : سمعت شيخاً يحدث أبا تميم : لعل
الشيخ هو أبو تميم ، ولعل الصواب : سمعت شيخاً يكنى أبا تميم(٣).
(١) ذكره البخاري، وأبو حاتم، وابن حبان ، في ترجمة هارون، ولم يوهم أحد رواية هانئ، عن بلحريش سوى المزِّي،
وقال : «الصواب : هانئ رجل من بلحريش ، عن أبيه». وتبعه على ذلك ابن حجر رحمه الله.
الخلاصة : هانئ بن عبد الله بن الشِّخِّير : عبد الله بن الشِّخِّير بن عوف العامري ، صحابي ، من مسلمة
الفتح، أخرج له (م د ت س جه). انظر التاريخ الكبير ٢٨٢٧/٢٣١/٨، والجرح والتعديل ٤٢٢/١٠١/٩، والثقات
١١٥٧٩/٥٨٢/٧، وتهذيب الكمال ٦٥٤٣/١٣٩/٣٠، والتهذيب ٤٣/٢٠/١١، ومعجم الصحابة ٤٩٨/٦٣/٢،
والاستيعاب ١٥٧٢/٩٢٦/٣، والإصابة ٤٧٤٦/١٢٧/٤.
(٢) لم يسمها أحد. انظر التاريخ الكبير ٢٨٩٠/٢٤٨/٨، وعلل الحديث ٦٧١/٢٣١/١، والجرح والتعديل
٥٠٦/١٢٠/٩، والإكمال ١٤١٢/٦٠٨/١، وتعجيل المنفعة ١٧٢٢/٥٦٧/١، والتهذيب ١١٢/٦٤/١١.
(٣) انظر معاني الآثار ٢١٧/٤، ومسند أبي يعلى ١٤٣٦/٢٦/٣، ومسند ابن حنبل ١٥٥٢٠/٤٢٢/٣، والمعرفة
والتاريخ ٢٨٢/٢.
٣٧١

[٥٢٠٢/٩٠٤/ص٦٢١] هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن رجل ، عن عبد الله بن
الأرقم : لا أدري من هو ، وجهله الطحاوي أيضاً (ص ٤٠٤)(١).
[٥٢٨٥/٩٠٥/ص٦٢٨] هشام ، عن ابن عم المطلب بن أبي وداعة : ههنا
إشكال وهو أن شيخ ابن عم المطلب هو كثير بن كثير ، وقال ابن حجر في التهذيب في
ترجمته : أن هشام نفسه یروي عن کثیر بن کثیر(٢).
* * *
[٥٣٣٨/٩٠٦/ص٦٣٢] هلال بن يَسَاف: حدثني البريد الذي قدم برأس المختار
على ابن الزبير(٣).
(١) قال الأحوذي: (قوله : "هكذا روى مالك بن أنس ، ويحيى بن سعيد القطان، وغير واحد من الحفاظ" كزهير بن
معاوية ، وسفيان بن عيينة ، وحفص بن غياث ، وغيرهم (عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عبد الله بن الأرقم) فلم
يزيدوا بين عروة وعبد الله بن الأرقم رجلاً (وروى وهيب ، وغيره) كأنس بن عياض ، وشعيب بن إسحاق (عن هشام بن
عروة، عن رجل ، عن عبد الله بن الأرقم) ، فزاد هؤلاء بين عروة ، وعبد الله بن الأرقم رجلاً. ورواه عبد الرزاق ، (عن
ابن جريج ، عن أيوب بن موسى ، عن هشام ، عن عروة ، قال : "خرجنا في حج أو عمرة مع عبد الله بن الأرقم الزهري
، فأقام الصلاة ، ثم قال: صلوا، وذهب لحاجته ، فلما رجع، قال: إن رسول الله ﴿ قال: "إذا أقيمت الصلاة،
وأراد أحدكم الغائط فليبدأ بالغائط". فهذا الإسناد يشهد بأن رواية مالك ومن تابعه متصلة لتصريحه بأن عروة سمعه من
عبد الله بن الأرقم). ومثل هذا قال الترمذي في العلل. انظر تحفة الأحوذي ٣٧١،٣٧٠/١ وعلل الترمذي ٨١/٦١/١.
(٢) قال الباحث : لم أجد هذا الحديث بهذا السند في غير المعاني ٤٦١/١، فلعل ابن عم المطلب مدرجاً. وانظر
تهذيب الكمال ٤٩٥٦/١٥١/٢٤، والتهذيب ٠٧٦١/٣٨١/٨
(٣) ورد هذا الحديث في المستدرك ، ومصنف ابن أبي شيبة ، والفتن ، وتاريخ دمشق ، ولم أجد من عين اسم البريد غير
أن ابن عساكر ذكر أنه رجل من الشُّرَط. انظر المستدرك ٦٣٣٣، ومصنف ابن أبي شيبة ٣٠٦٧٨، والفتن للمروزي
٣٣٦، وتاريخ ابن عساكر ٢٣٨/٥٨، والإصابة ٦٥٠/٥.
٣٧٢

[٥٨٧٧/٩٠٧/ص٦٧٤] هلال بن يَسَاف ، عن شيخ من أشجع : عندي هو خالد
بن عَرْفَجَة ، قلت : «وكذا سماه ابن حجر في التهذيب»(١).
*
[٤٧٤٤/٩٠٨/ص٥٧٧] هند بنت سعيد بن أبي سعيد، عن عمَّتها(٢).
[٤٨٢١/٩٠٩/ص٥٨٤] أبو وَجْزَة ، عن رجل من مزينة ، عن عمر بن أبي سلمة :
أخرج هكذا أحمد في مسنده ، ولم يسمه ابن حجر ولا غيره فيما أعلم (٣).
[٥١٣١/٩١٠/ص٦١٥] ابن وَدَاعَة ، عن رجل من الصحابة ، وعنه معاوية بن
صالح (٤).
(١) قال ابن حجر : «صوابه : ابن عرفطة).وکذا تُرجم له في التهذيبين ، ولم يرد فيه جرح أو تعديل ، سوی ما ذكره ابن
حجر في التقريب ، بقوله : «مقبول».
الخلاصة : هلال بن يساف ، عن شيخ من أشجع : خالد بن عرفطة ، مقبول ، من الثالثة ، أخرج له (د
سي مع مش). انظر تهذيب الكمال ١٦٣٥/١٣١/٨، والتهذيب ٢٠٠/٩٣/٣.
(٢) ورد حديث: «أكل النبي ﴿ كتف الشاة ثم صلى ولم يتوضأ». في المعجم الكبير، والآحاد والمثاني ، وبوب له
ب(عَمَّةِ هِنْد)، ولم أجد من عينها. انظر المعجم الكبير ١٠٩٤/٤٤٥/٢٤، والآحاد والمثاني ٣٣٧٨/١٤٩/٦.
(٣) قال الباحث : ورد هذا الحديث في سنن النسائي ، وسنن الترمذي ، ومسند ابن حنبل ، ومصنف ابن أبي شيبة ،
والمعجم الكبير ، ولينظر في تحفة الأحوذي ، وعون المعبود ، ولم يسمه أحد منهم ، وقال الترمذي في العلل : «سألت
محمداً - البخاري - عن هذا الحديث ، فقال : "يُرْوَى هذا الحديث، عن هشام بن عروة، عن أبي وَجْزَة ، عن رجل
من مُزَينة ، عن عمر بن أبي سَلَمة" ثم قال الترمذي: "وكأن حديث أبي وَجْزَة أصح"). انظر سنن النسائي ١٠١٠٨،
وسنن الترمذي ١٨٥٧، ومصنف ابن أبي شيبة ٢٦٥٥٦، والمعجم الكبير ٨٢٩٦ ، ومسند ابن حنبل ١٦٣٧٣ ،
وتحفة الأحوذي ٤٨١/٥، وعون المعبود ١٨٠/١٠، وعلل الترمذي ٣٠٧/١.
(٤) قال الباحث : ورد هذا الحديث في سنن أبي داود ، وسنن البيهقي ، وسنن الدارمي ، ومسند أبي عوانة ، ومصنف
ابن أبي شيبة ، وغيرهم ، من طريق (عبد الرحمن بن حُبَيْر بن نُفَيْر ، عن أبيه ، عن أبي الدرداء). وورد في = =مصنف عبد
٣٧٣

[٥١٤٨/٩١١/ص٦١٦] وَهْب بن مُنَبِّه، عن أخيه: هو هَمَّام بن مُنَبِّه(١).
[٥٧٧٢/٩١٢/ص٦٦٧] ابن وهب، عن رجال من أهل العلم، منهم مالك(٢).
[٥١٥٢/٩١٣/ص٦١٦] يحيى بن أبي كثير، عن رجل ، عن يعيش الوليد: الرجل
المبهم هو : عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي ، كما صرح به في الطريق الأخرى(٣).
[٤٨٤٤/٩١٤/ص٥٨٦] يحيى، قال : حدثني رجل أن معاوية .. الخ. يحيى هو
ابن كثير. وفي البخاري : "حدثني بعض إخواننا". قال ابن حجر : "يغلب على ظني أنه علقمة
الرزاق ، من طريق (يزيد بن يزيد بن جابر، عن سليمان بن حبيب المحاربي). وورد في المعجم الكبير ، ومسند الشاميين ،
من طريق (رجاء بن حيوة ، عن أبيه ، عن جده). وقد ذكر أبو حاتم أنه روى عن أبي أمامة ، وشداد بن أوس.
وابن وداعة هذا شامي ، فلعل الصحابي الذي روى عنه هو أبو الدرداء ، والله أعلم. انظر سنن أبو داود ٢١٥٦
، وسنن البيهقي ١٥٣٦٧، وسنن الدارمي ٢٤٧٨، ومسند أبي عوانة ٤٣٦٣، ومصنف ابن أبي شيبة ١٧٤٦٨،
ومصنف عبد الرزاق ١٢٩١٠، والمعجم الكبير ٧٦٦، ومسند الشاميين ٢١١٦، والجرح والتعديل ١٢٧٧/٣٣٧/٢.
(١) الخلاصة: وَهْب بن مُنَّبِّه، عن أخيه: هَمَّام بن مُنَّبِّه بن كامل الصَّنعَاني ، أبو عتبة، ثقة، من الرابعة، أخرج
له (خ م د ت س جه مع مش)، (١٣٢هـ). انظر معرفة الثقات ١٩١٧/٣٣٤/٢، والجرح والتعديل ٤٥٣/١٠٧/٩
والثقات ٥٩٨٥/٥١٠/٥، وتهذيب الكمال ٦٦٠٠/٢٩٨/٣٠، والتهذيب ١٠٦/٥٩/١١.
(٢) قال الباحث : ورد حديث: (الدرهم بالدرهم لا زيادة». في البخاري ، ومسلم ، وابن حبان ، وسنن النسائي ،
كلهم من طريق (مالك) ، ولم أر من سمَّى غير (مالك) من الرجال الذين روى عنهم ابن وهب. انظر صحيح البخاري
ر٢٠٦٨ ، وصحيح مسلم ر١٥٨٤، وصحيح ابن حبان ر٥٠١٦ ، وسنن النسائي ر٦١٦٢، والمنتقى لابن جارود
ر ٦٤٩.
(٣) انظر معاني الآثار ٦٣/١، و٧٣/١. وانظر ترجمته - ر٢١٤.
٣٧٤

بن أبي وقاص ، إن كان يحيى أدركه وإلا فأحد ابنيه عبد الله بن علقمة ، وعمرو بن علقمة ،
وقال الكرماني : هو الأوزاعي (قسطلاني) وفي التقريب يحتمل أن يكون علقمة بن وقاص(١).
[٥٨٠٢/٩١٥/ص٦٦٩] يزيد بن أبي يزيد الأنصاري ، عن امرأته : قد جاء أنها أم
سلیم ، لم یذکر لها ابن حجر ترجمة(٢).
[٥٦١١/٩١٦/ص٦٥٤] أبو يَعْفُور، عن رجل من خُزَاعة : كان الحجاج استعمله
على مكة (٣).
(١) ذكر ذلك ابن حجر في الفتح ، وتتمة كلامه : «قلت ذلك لأننى جمعت طرقه عن معاوية ، فلم أجد هذه الزيادة في
ذكر الحوقلة إلا من طريقين : أحدهما : عن نهشل التميمي ، عن معاوية وهو في الطبراني بإسناد واه. والآخر : عن علقمة
بن وقاص عنه. وقد أخرجه النسائي ، واللفظ له وابن خزيمة وغيرهما ، من طريق ابن جريج ، أخبرني عمرو بن يحيى أن
عيسى بن عمرو أخبره ، عن عبد الله بن علقمة بن وقاص ، عن أبيه ، قال : إني لعند معاوية إذا أذن مؤذن ، فقال
معاوية ... ). ونقل العَيْني في عمدة القاري كلام ابن حجر.
الخلاصة : يحيى ، عن رجل ، عن معاوية : عَلْقَمَةُ بن وقّاص اللَّيثي ، المدني ، ثقة ثبت ، من الثانية ،
أخرج له (خ م د ت س جه مع)، (ت في خلافة عبد الملك). انظر معرفة الثقات ١٢٧٦/١٤٩/٢، والثقات
٤٥٦٠/٢٠٩/٥، وعمدة القاري ٦١٣/١٢٠/٥، وتهذيب الكمال ٤٠٢١/٣١٣/٢٠، والتهذيب ٤٨٩/٢٤٧/٧
والتقريب ٧٣٨/١ ، وفتح الباري ٩٣/٢.
(٢) ذكرها ابن حجر في تعجيل المنفعة ، في ترجمة زوجها. الخلاصة : امرأة يزيد بن أبي يزيد : أم سليم ، أخرج لها
(مع). انظر تعجيل المنفعة ٠١٦٧١/٥٦٢/١
(٣) قال ابن عيينة: «ذكروا أنه عبد الرحمن بن نافع بن عبد الحارث)). وكذا قال ابن حنبل في العلل ، لكنه ذكر أنه نافع ،
وليس ابنه عبد الرحمن. قال الباحث: نافع هو عامل عمر بن الخطاب ظه على مكة ، ولم أجد من ذكر أن الحجاج
استخدم ابنه عبد الرحمن على مكة ، ثم إن الرواية هذه هي: (رجل من خُزَاعة، عن عمر ◌َّه) ، مما يثبت أنه نافع بن
عبد الحارث.
قال البخاري : (يُذكر أن له صحبة، وكان عامل عمر على مكة)». وكذا قال أبو حاتم في الجرح والتعديل .=
٣٧٥

[٤٨٣٣/٩١٧/ص٥٨٥] يَعْقُوب بن عبد الرَّحمن الزُّهرِي ، حدثني أبي ، عن أبيه :
أما أبوه فهو عبد الرحمن بن محمد ، وأما جده فهو محمد بن عبد الله بن عبد القاري(١)،
تقدم في الأسماء(٢).
[٥٧٦٦/٩١٨/ص٦٦٦] يوسف بن مَاهَك ، عن أمه ، عن عائشة : كانت تخدم
عائشة في أن (منى مناخ من سبق) ، هي مُسَيْكة كما في المستدرك ، صحح حديثه الحاكم ،
وأقره الذهبي(٣).
=الخلاصة : أبو يَعْفُور ، عن رجل من خُزَاعَة : نَافِعٍ بن عبد الحارث بن خَالِدْ الخُزَاعِي ، صحابي ، أخرج
له (بخ م د س جه مع مش). انظر التاريخ الكبير ٢٢٥٦/٨٢/٨، والعلل لابن حنبل ١٠٢٣/٤٥٢/١، والجرح
والتعديل ٢٠٦٧/٤٥١/٨، العلل للدارقطني ٢٥١/٢٥٢/٢، ومعجم الصحابة ١١١٢/١٣٩/٣، والاستيعاب
١٤٩٠/٤/ ٢٥٩٢، والإصابة ٨٦٦٣/٤٠٨/٦.
(١) الخلاصة : يعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبيه: عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد القاري ، ثقة ، من
السابعة ، أخرج له (مع مش).
ويعقوب بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، حدثني أبي : محمد بن عبد الله بن عبد القاري ، مقبول ، من
السادسة أخرج له (مع مش). انظر الجرح والتعديل ١٣٣٧/٢٨١/٥، والثقات ٩١٢١/٨٦/٧ ،
و٠١٠٥٠٠/٣٧٤/٧
(٢) انظر حرف الميم - ر٣٣٨٦.
(٣) الخلاصة: يوسف بن مَاهَك، عن أمّه : مُسَيْكة المَكِّيَّة ، خادمة عائشة ، لا يعرف حالها ، من الثالثة ،
أخرج لها (د ت جه مع). انظر تهذيب الكمال ٧٩٣١/٣٠٧/٣٥، والتهذيب ٢٨٩٤/٤٧٩/١٢.
٣٧٦

[٤٩٦٩/٩١٩/ص٥٩٧] أبو حمزة : عن رجل من بني عبس ، يرى شعبة أنه صلة
بن زفر العبسي ، كما في مسند الطيالسي(١).
(١) وكذا قال النسائي ، والمزي في التهذيب ، وابن صاعد كما في تاريخ دمشق.
الخلاصة : أبو حمزة ، عن رجل من بني عبس : صِلَةُ بن زُفَر العبسي ، أبو العلاء ، من الثانية ، ثقة ،
أخرج له (خ م د ت س جه مع مش) ، (ت في حدود ٧٠هـ). انظر معرفة الثقات ٧٦٨/٤٦٩/١، والجرح والتعديل
١٩٦٤/٤٤٦/٤، والثقات ٣٤٧٠/٣٨٣/٤، وتاريخ دمشق ١٥٠/٤، وتهذيب الكمال ١١٨/٣٥، والتهذيب
٢٧٠٢/٤٢١/١٢، و٠٧٦٧/٣٨٤/٤
٣٧٧

المكررات الذين زوي لكم
في الكنى والأنساب والألقاب والمبهمات
[*/٤٧٧٤] أبو أسامة: هو حماد بن أسامة، تقدم في الأسماء(١).
[*/٥٢٣٤] أبو أسامة المنقري: صوابه أبو سلمة المنقري ، وهو موسى بن إسماعيل التبوذكي
المنقري ، تقدم(٢).
[#/٤٧٠٩] أبو إسحاق: صوابه ابن إسحاق، كما في تصحيح الأغلاط (ص٧)(٣).
[*/٥٧٥٢] أبو إسحاق: صوابه ابن إسحاق كما في (ع ٢/٢٢٧) (٤).
[#/٥٢٨٠] أبو إسحاق: خطأ، والصواب: ابن إسحاق(٥).
[#/٤٧٩٠] أبو إسحاق، عنه محمد بن مسلمة: خطأ، وصوابه : ابن إسحاق(٦).
[*/٥٢١٥] أبو إسحاق: خطأ، صوابه: ابن إسحاق، كما في (ع ص ٢/١٠٢) وهو محمد ،
تقدم(٧).
[*/٤٧٠١] أبو الأسود النوفلي: يتيم عروة، المذكور سابقاً(4).
[* /٥٧٠٦] أبو الأشعث ، عن شداد بن أوس : هو شراحيل بن آده الصنعاني، تقدم (٩).
[*/٥٤١٥] أبو الأشعث: هو الجرمي الصنعاني، شراحيل بن آده، تقدم(١٠).
(١) انظر ترجمته في الكنى - حرف الألف - ص ٧٥ - ر١٢.
(٢) انظر ترجمته في الكنى - حرف السين - ص١٥٥ - ر٢٤٩.
(٣) انظر ترجمته في الأنساب - حرف الألف - ص ٣٦٠ - ر ٥٤٨.
(٤) الترجمة نفسها.
(٥) الترجمة نفسها.
(٦) الترجمة نفسها.
(٧) الترجمة نفسها.
(٨) انظر ترجمته في الكنى - حرف الألف - ص٧٩ - ر ٥٤٨.
(٩) انظر ترجمته في الكنى - حرف الألف - ص ٨٠ - ر٢٧.
(١٠) الترجمة نفسها.
٣٧٨

[*/٥١٦٩] أبو أمامة بن سهل بن حنيف : اسمه أسعد ، وقيل: «سعد الأنصاري» ، معروف
بكنيته، معدود في الصحابة، له رواية، ولم يسمع من النبي { ®، مات سنة ١٠٠، أخرج له
الجماعة(١).
[*/٥٢٣٢] أبو أويس: الصواب ما في النسائي (ص٢/١٤٨) أيوب بن سليمان ، قال : ثني أبو
بكر بن أبي أويس ، ولا شك في كونه خطأ ، فإنه في ع (ص٧٤/ج٢) كما صححته من
النسائي(٢).
[*/٥٥٧٥] أبو أيوب العتكي، عن جويرية، وعنه قتادة: هو المراغي الأزدي، تقدم(٣).
[*/٤٨٥٤] أبو أيوب: هو الأزدي، كما عند النسائي (ص ١/٩٠)، وهو المراغي ، اسمه يحيى
وقيل : «حبيب بن مالك» ، ثقة ، من الثالثة ، أخرج له الشيخان ، وأبو داود ، والنسائي ،
وغيرهم(٤).
[*/٤٦١٩] أبو بكر بن عياش الأسدي ، مشهور بكنيته ، والأصح أنه اسمه ، ثقة عابد ، إلا انه
لما كبر ساء حفظه ، وكتابه صحيح ، من السابعة ، روى له الجماعة(٥).
[* /٤٧٦١] أبو بكرة : الصحابي المشهور ، تقدم في الأسماء (٦).
[*/٤٨٨٠] أبو بجاد الحارثي: البصري ، أحد العلماء بالشعر، وإنما ذكر عن أبيه ، عنه لفظة في
بيت شعر ، وأبو بجاد هذا شاعر مُجيد ، كان حياً في سنة ٢٠٣ ، وقد روى من شعره أبياتاً أبو عمر
يوسف الكندي في كتابه : قضاة مصر ، وفيه انه من بني الحارث بن كعب(٧).
(١) انظر ترجمته في الكنى - حرف الألف - ص٨٢ - ر٣٥.
(٢) انظر ترجمته في الكنى - حرف الباء - ص ٩١ - ر٦٤.
(٣) انظر ترجمته في الكنى - حرف الألف - ص ٨٥ - ر٤٤.
(٤) الترجمة نفسها.
(٥) انظر ترجمته في الكنى - حرف الباء - ص٩٦ - ر ٨٠.
(٦) انظر ترجمته في الكنى - حرف الباء - ص٩٧ - ر ٨٣.
(٧) أبو بجاد الشاعر مذكور في متن الحديث ، ولم يذكر في السند ، والرجل إذا ذكر في المتن لا يعتبر من رجال التحديث
التحديث ، وهو شاعر وليس من رجال الحديث.
٣٧٩

[*/٤٩١٣] أبو بكر بن أبي أويس: هو عبد الحميد بن عبد الله، تقدم (١).
[*/٤٩٣٤] أبو بكر بن أبي اليقظان: عندي ههنا تصحيف ، والصواب : أبو بكر ، عن أبي
اليقظان ، وأبو بكر هو ابن أبي شيبة ، وأبو اليقظان ، هو عثمان بن عمير ، تقدما(٢).
[*/٥١٦٠] أبو بكر : هو تصحيف من النساخ ، والصواب أبو كثير ، وهو مولى آل جحش
يأتي(٣).
[#/٥٣٢٢] أبو بكر بن محمد: هو أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري ، تقدم(٤).
[#/٥٣٥٨] أبو بكر بن أبي بشر : صوابه أبو بكر بن أبي أويس ، تقدم(٥).
[#/٥٣٩١] أبو بسر: صوابه أبو بشر، تقدم(٦).
[#/٥٤٤٠] أبو بكر بن أبي الجهم: هو ابن عبد الله(٧).
[*/٥٤٩٣] أبو بكر بن عبد الرحمن: ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، والصواب : أبو بكر بن
عبيد الله ابن عبد الله بن عمر(٨).
[#/٥٥٠١] أبو بكرة بن أبي شيبة: هو خطأ ، والصواب: أبو بكر بن أبي شيبة(٩).
[*/٥٥٥٤] أبو بكر الحنفي ، عن أنس (١٠).
(١) انظر ترجمته في الكنى - حرف الباء -ص ٩١ - ر٦٤.
(٢) انظر ترجمة أبي اليقظان في الكنى - حرف الياء -ص٢٥٨ - ر٥٤١. وترجمة أبي بكر في الكنى - حرف الباء -
ص٩٢ - ر٦٦.
(٣) انظر ترجمته في الكنى - حرف الكاف - ص ٢١٣ - ر٤١٢.
(٤) انظر ترجمته في الكنی - حرف الباء - ص٨٩ - ر ٨٥.
(٥) انظر ترجمته في الكنى - حرف الباء - ص ٩١ - ر٦٤.
(٦) انظر ترجمته في الکنی - حرف الباء - ص٨٨ - ر٥٤.
(٧) انظر ترجمته في الكنى - حرف الباء - ص٩٤ - ر٧٣.
(٨) انظر ترجمته في الكنی - حرف الباء - ص٩٥ - ر ٧٨.
(٩) انظر ترجمته في الكنى - حرف الباء - ص٩٢ - ر٦٦.
(١٠) انظر ترجمته في الكنى - حرف الباء -ص ٩٠ - ر ٦٠.
٣٨٠

[*/٥٦٤٩] أبو بكر الحنفي ، عن أنس(١).
[*/٥٦٨٥] أبو بكر بن حزم: يعني: أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم(٢).
[#/٥٨٩٠] أبو بشر الأنصاري: وفي (ش ص ١/١٣٣) أبو بشير(٣).
[#/٥٨٩١] أبو بكر بن أبي حثمة : هو أبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة (٤).
[#/ ٥٩١٣] أبو بكر بن أحمر : هو جبريل بن أحمر ، تقدم(٥).
[*/٥٦٦٧] أبو ثوبان: صوابه : ابن ثوبان ، كما في الهامش ، هو عبد الرحمن بن ثابت الشامي ،
تقدم(٦).
[*/٥٣٦٢] أبو جهم الأنصاري : هو أبو جُهَيْم بن الحارث بن الصمة الأنصاري ، يقال فيه :
أبو جهم أيضاً ، صحابي ، أخرج له الجماعة(٧).
[#/٥٣٧٣] أبو الجعد الضمري : تقدم(٨).
[* /٥٥٤٧] أبو الجوزاء السعدي : هو خطأ ، صوابه أبو الحوراء ، بالحاء والراء المهملتين ، اسمه
ربيعة بن شيبان ، تقدم(٩).
[*/٥٥٧٣] أبو جرير ، عن سعيد بن جبير ، وعنه الفضيل، الصواب: أبو حريز ، بالمهملة في
أوله ، والزاي في آخره ، هو عبد الله بن الحسين ، قاضي سجستان ، تقدم(١٠).
(١) انظر ترجمته في الكنى - حرف الباء -ص ٩٠ - ر ٦٠ ..
(٢) انظر ترجمته في الکنی - حرف الباء -ص٨٩ - ر٥٨.
(٣) انظر ترجمته في الكنى - حرف الباء - ص٨٨ - ر٥٤.
(٤) انظر ترجمته في الكنى - حرف الباء - ص٩٤ - ر٧٢.
(٥) انظر ترجمته في الكنى - حرف الباء - ص ٩٣ - ر٦٩.
(٦) انظر ترجمته في الأنساب - حرف الثاء - ص٢٩٣ - ر٦٥١.
(٧) انظر ترجمته في الكنى - حرف الجيم -ص١٠٨ - ر١١٥.
(٨) انظر ترجمته في الكنى - حرف الجيم - ص١٠٣ - ر٩٩.
(٩) انظر ترجمته في الكنى - حرف الحاء - ص ١٢٢ - ر١٥٨.
(١٠) انظر ترجمته في الكنى - حرف الحاء - ص١١٤ - ر١٣٤.
٣٨١

[* /٥٧١٠] أبو جرير ، عن الشعبي ، الصواب : أبو حريز ، هو عبد الله بن الحسين الأودي ،
قاضي سجستان ، تقدم(١).
[*/٥٥٨٤] أبو جعفر ، عن سعيد، ومغيرة، وعنه جابر ، عندي : هو الرازي، تقدم(٢).
[*/٥٨٣٧] أبو جعفر ، عن الربيع، عن أنس ، وعنه أبو نعيم: هو الرازي التميمي ، تقدم(٣).
[*/٥٦٧٥] أبو جعفر، مولى ابن عباس ظه ، عنه أبو حازم : الصواب : ابن عياش ، هو القاري
، المدني ، مولى عبد الله بن عياش ، تقدم(٤).
[#/٥٩١٠] أبو جعفر : هو محمد الباقر ، تقدم(٥).
[* /٤٦٤٦] أبو حَوَّة: غَلَطٌ، والصحيح: أبو حَرَّة ، وهو واصل بن عبد الرحمن البصري ،
صدوق ، عابد ، وكان يدلس عن الحسن ، من كبار السابعة ، روى له مسلم ، والنسائي(٦).
[*/٤٨٠٣] أبو حسان: عندي هو الأعرج الأجرد البصري ، مشهور بكنيته ، اسمه مسلم بن
عبد الله ، صدوق ، رمي برأي الخوارج ، من الرابعة ، أخرج له الخمسة ، والبخاري تعليقً(٧).
[*/٤٨٧٩] أبو حاضر الحميري : أو ابن حاضر هو عثمان بن حاضر القاص ، ويقال : عثمان
بن أبي حاضر ، وهو وهم ، صدوق ، من الرابعة ، أخرج له أبو داود ، وابن ماجه(٨).
[#/٤٩٣٥] أبو حرب بن أبي الأسود : قيل : اسمه محجن ، وقيل : عطاء الديلي البصري ، ثقة ،
من الثالثة ، أخرج له الخمسة(٩).
(١) انظر ترجمته في الكنى - حرف الحاء - ص١١٤ - ر١٣٤.
(٢) انظر ترجمته في الكنى - حرف الجيم- ص١٠٤ - ر١٠٢.
(٣) الترجمة نفسها.
(٤) انظر ترجمته في الكنى - حرف الجيم - ص١٠٣ - ر١٠١.
(٥) انظر ترجمته في الكنى - حرف الجيم - ص١٠٣ - ر١٠٠.
(٦) انظر ترجمته في الكنى - حرف الحاء - ص١١٣ - ر١٣١.
(٧) انظر ترجمته في الكنى - حرف الحاء - ص١١٤ - ر١٣٥.
(٨) انظر ترجمته في الكنى - حرف الحاء - ص ١١١ - ر١٢٥.
(٩) انظر ترجمته في الكنى - حرف الحاء - ص ١١٢ - ر١٣٠.
٣٨٢

[*/٥٠١٩] أبو حصين : هو الأسدي ، عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي ، الكوفي ، ثقة
ثبت ، سني ، ربما دلس ، من الرابعة ، أخرج له الجماعة(١).
[*/٥٠٥٢] أبو حمزة : الصواب عندي : أبو جمرة ، بالجيم ، وهو نصر بن عمران الضبعي ،
تقدم(٢).
[#/ ٤٦٩١] أبو حمزة: هكذا في الكتاب ، وهو عندي بالجيم والراء المهملة ، وهو نضر بن عمران
الصُّبَعي البصري ، نزيل خراسان ، مشهور بكنيته ، ثقة ثبت ، أخرج له الأربعة ، من الثالثة(٣).
[*/٥١٧٩] أبو حمزة: روى عن ابن عباس ، وعنه همام بن يحيى ، الصواب : أبو جمرة ، هو
الضبعي اسمه نصر بن عمران ، تقدم(٤).
[*/٥٠٥٤] أبو حمزة: عن إياس بن قتادة ، وعنه شعبة ، صوابه : أبو جمرة ، قال الحافظ في
التعجيل : إن إياس بن قتادة روى عنه أبو جمرة نصر بن عمران(٥).
[*/٥٧٤٥] أبو حمزة: صوابه أبو جمرة، تقدم(٦).
[#/٥٨٠٠] أبو حمزة: وعنه شعبة، وهو عن ابن عباس، لعل الصواب أبو جمرة(٧).
[#/٥٨٢٧] أبو حمزة: صوابه أبو جمرة(٨).
[*/٥٠٨٦] أم حكيم بنت أسيد : قال ابن حجر : لا يعرف حالها ، من السادسة ، أخرج لها
أبو داود والترمذي(٩).
(١) انظر ترجمته في الكنى - حرف الحاء - ص١١٦ - ر١٣٨.
(٢) انظر ترجمته في الكنى - حرف الجيم - ص ١٠٥ - ر١٠٨.
(٣) الترجمة نفسها.
(٤) الترجمة نفسها.
(٥) الترجمة نفسها.
(٦) الترجمة نفسها.
(٧) الترجمة نفسها.
(٨) الترجمة نفسها.
(٩) انظر ترجمتها في الكنى - حرف الحاء - ص١١٩ - ر١٤٩.
٣٨٣

[*/٥١٢٥] أبو حمزة: روى عن عاصم الأحول ، وعنه عبدان ، هو السكري ، محمد بن
ميمون(١).
[#/٥٢٣٠] أبو حمزة ، عن عطاء بن السائب ، وعنه عتاب بن زياد المروزي : هو محمد بن ميمون
السكري(٢).
[*/٥٢٥٣] أبو حمزة، عن زياد بن علاقة، وعنه عبد الله بن عثمان: هو السكري محمد بن
میمون ، تقدم(٣).
[*/٥٢٦٥] أبو حصين : هو الأسدي ، عثمان بن عاصم بن حصين الكوفي ، تقدم(٤).
[*/٥٣٤٥] أبو الحسن ، مولى بني نوفل : هو أبو الحسن مولى عبد الله بن نوفل، تقدم(٥).
[#/٥٥٣٤] أبو خيثمة، شيخ ابن أبي عمران، تقدم(٦).
[*/٥٦٧٦] أبو حازم ، عن أبي جعفر : هو سلمة بن دينار الأعرج ، تقدم(٧).
[*/٥٦٧٨] أبو الحكم السلمي: هو عمران بن الحارث ، تقدم(٨).
[*/٥٦٨٩] أبو حميد، عن علي: لعل الصواب: أبو جميلة ، وهو ميسرة بن يعقوب الطهوي
تقدم(٩).
(١) انظر ترجمته في الكنى - حرف الحاء - ص ١٢٠ - ر١٥٢.
(٢) الترجمة نفسها.
(٣) الترجمة نفسها.
(٤) انظر ترجمته في الكنى - حرف الحاء - ص١١٦ - ر١٣٨.
(٥) انظر ترجمته في الكنى - حرف الحاء - ص١١٥ - ر١٣٧.
(٦) ورد في باب (الطفل يموت! هل يصلى عليه؟) وهو (أبو خيثمة) بالمعجَّمة ، وقد تبين أنه زهير بن حرب بن شداد
الحرشي لأن شيخه يعقوب بن إبراهيم بن سعد الذي روى عنه حديث الباب ، لكنني لم في أجد في تلامذته أو في من
روى عنه اسم (ابن أبي عمران). وسيأتي في حرف الخاء إن شاء الله. انظر ترجمته في الكنى - حرف الخاء - ص١٢٧ -
ر ١٧٠.
(٧) انظر ترجمته في الكنى - حرف الحاء - ص١١١ - ر١٢٣.
(٨) انظر ترجمته في الكنى - حرف الحاء - ص١١٦ - ر١٤٦.
(٩) انظر ترجمته في الكنى - حرف الجيم - ص١٠٦ - ر١١٠. وما صوبه الأعظمي هو الصواب ، لأن الراوي عن
علي هو أبو جميلة.
٣٨٤

[*/٥٧٥٣] أبو الخليل: هو صالح، تقدم(١).
[*/٤٦١١] أبو داود: هو سليمان الأسدي شيخ الطحاوي(٢).
[*/٤٧٤٢] أبو رافع، عن رسول الله ◌َل﴾(٣).
[#/٤٧٩٨] أبو رافع: (حاكم نبيذ) ، مولى عمر يمكن أن يكون هو نفيع الصائغ المدني ، نزيل
البصرة ، ثقة ثبت ، مشهور بكنيته ، من الثانية ، أخرج له الجماعة ، تقدم في الأسماء(٤).
[*/٥٥٤٣] أبو ربيعة ، شيخ لابن مرزوق، عن حماد بن سلمة: لعله زيد بن عوف، لقبه فهد
(لسان)(٥).
[*/٥٨٩٤] أبو ربيعة: شيخ محمد بن خزيمة، وهو عن أبي عوانة ، لعله زيد بن عوف المذكور في
اللسان ، لقبه فهد (٦).
[*/٤٩٥٤] أبو رجاء: لعل الصواب: ابن جابر، كما عند النسائي (١/٥٩) بل هو المتعين ،
فقد رواه في ص (١/٣٦٨) ، وفيه : عن ابن جابر(٧).
[*/٥٥٥٠] أبو رزين ، عن علي ، وعنه عبد الله بن رزين في استعمال بني هاشم على الصدقات
: لعله مسعود بن مالك الأسدي ، تقدم(٨).
[*/٥٢١٠] أبو رزين : هو مسعود بن مالك الأسدي ، تقدم عن أبي موسى ، وعنه منصور(٩).
[#/٥٧٠٠] أبو رمثة البلوي: في قتل شارب الخمر، صوابه: أبو الرمداء كما تقدم(١٠).
(١) انظر ترجمته في الكنى - حرف الخاء - ص١٢٧ - ر ١٦٩.
(٢) انظر ترجمته في الكنى - حرف الدال - ص١٢٩ - ر١٧٣.
(٣) انظر ترجمته في الكنى - حرف الراء - ص١٣٢ - ر١٨٥.
(٤) انظر ترجمته في الكنى - حرف الراء - ص١٣٣ - ر١٨٦.
(٥) انظر ترجمته في الكنى - حرف الراء - ص١٣٤ - ر ١٩٠.
(٦) الترجمة نفسها.
(٧) انظر ترجمته في الأنساب - حرف الجيم -ر ٥٧٤.
(٨) انظر ترجمته في الكنى - حرف الراء -ص١٣٦ - ر١٩٦.
(٩) الترجمة نفسها.
(١٠) انظر ترجمته في الكنى - حرف الراء - ص١٣٨ - ر٢٠١.
٣٨٥

[*/٥٨٤٧] أبو رُهْم السماعي: الصواب : السمعي(١).
[*/٥٣٨١] أبو ريحانة الأزدي: هو شمعون، تقدم(٢).
[*/٥١٨٧] أبو زرعة: عندي: وهب الله بن راشد المصري، تقدم(٣).
[*/٥٥١٣] أبو زرعة: هو عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ، وقد غلط النساخ ، فكتبوا بينهما
لفظ (قال : ثنا) والصواب حذفهما (٤).
[*/٥٨٩٢] أبو زرعة، عن عمرو بن جرير، الصواب: أبو زرعة بن عمرو ، الخ(٥).
[#/ ٥٠٢١] أبو زرعة: هو أبو زرعة بن عمرو بن جرير، تقدم(٦).
[#/٤٧٦٣] أبو زيد: الأنصاري ، لعله الصحابي المشهور ، اسمه عمرو بن أخطب ، أخرج له
مسلم ، والأربعة(٧).
[*/٥٠٤٥] أبو السائب الأنصاري ، المدني ، مولى هشام بن زهرة ، يقال : اسمه عبد الله بن
السائب ، ثقة من الثالثة ، أخرج له الخمسة (٨).
[*/٥٤٣٤] أبو سعيد الأعمى : وفي الهامش: أبو سعد ، وهو الصواب ، كما في الكنى
(ص١/١٧٨) تقدم (٩).
[*/٥٠٣٤] أبو سعيد ، عن أبي وائل ، وعنه أبو بكر بن عياش ، الصواب : أبو سعد ، وهو
سعيد بن المرزبان البقال ، تقدم(١٠).
(١) انظر ترجمته في الكنى - حرف الراء - ص ١٤٠ - ر٢٠٣ ..
(٢) انظر ترجمته في الكنى - حرف الراء - ص ١٤٠ - ر٢٠٥.
(٣) انظر ترجمته في الکنی - حرف الزاي - ص١٤٣ - ر٢١١.
(٤) انظر ترجمته في الكنى - حرف الزاي - ص ١٤٤ - ر٢١١.
(٥) الترجمة نفسها.
(٦) الترجمة نفسها.
(٧) انظر ترجمته في الكنى - حرف الزاي - ص١٤٦ - ر٢١٩.
(٨) انظر ترجمته في الكنى - حرف السين -ص١٤٨ - ر٢٢٣.
(٩) انظر ترجمته في الكنى - حرف السين - ص١٤٩ - ر٢٢٧.
(١٠) انظر ترجمته في الكنى - حرف السين -ص١٤٩ - ر٢٢٨.
٣٨٦

[*/٥٨٩٣] أبو سعيد الأنصاري ، مولاهم الصحابي ، لعله مولى أبي أسيد ، روى عنه أبو نضرة
أو هو كيسان المقبري، قيل: أنه أسلم في حياة النبي ﴿﴾(١).
[#/٤٨١٣] أبو سعد الخير: كذا في الكتاب ، ولعل الصواب أبو سعيد الحبراني ، كما في المشكل
(٤٢/١) ولكن في الزيلعي أبو سعد الخير ، كما في الكتاب ، وأشار ابن حجر إلى أنه وَهِمَ فيه بعض
الرواة فصحف فيه ، وإنما هو أبو سعيد الحبراني ، ومال شمس الحق إلى أنه هو الصواب ، فإن أبا
عاصم، وعبد الملك بن الصباح ، اتفقا عليه. والله أعلم(٢).
[*/٥٨٦٠] أبو السفر، عن البراء: هو سعيد بن يحمد، تقدم(٣).
[ * / ٥٤٠٧] أبو سفرة النخعي : هو خطأ ، أخطأ فيه محمد بن هشام ، والصواب : أبو سبرة ،
تقدم (٤).
[*/٥٢٩٩] أبو سفيان ، عن عبيد بن عمر ، وعنه الأعمش : هو طلحة بن نافع القرشي ،
مولاهم ، تقدم(٥).
[*/٤٨١١] أبو سفيان: عندي هو طلحة بن نافع الواسطي ، أبو سفيان الإسكاف ، نزل مكة
صدوق ، من الرابعة ، أخرج له الجماعة(٦).
[*/٤٧٣٥] أبو سعيد بن أبي سفيان بن المغيرة ، عن أم حبيبة ، وعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن
الصواب : أبو سفيان بن سعيد المغيرة بن الأخنس(٧).
[*/٤٨٨١] أبو سلام : هو ممطور الأسود الحبشي ، تقدم(٨).
(١) انظر ترجمته في الكنى - حرف السين - ص ١٥٠ - ر٢٢٣.
(٢) انظر ترجمته في الكنى - حرف السين - ص١٥١ - ر٢٣٣.
(٣) انظر ترجمته في الكنى - حرف السين - ص١٥٣ - ر٢٣٩.
(٤) انظر ترجمته في الكنى - حرف السين - ص١٤٨ - ر٢٢٥.
(٥) انظر ترجمته في الکنی - حرف السين - ص١٥٣ - ر٢٤٠.
(٦) الترجمة نفسها.
(٧) انظر ترجمته في الكنى - حرف السين - ص١٥٤ - ر٢٤٤.
(٨) انظر ترجمته في الكنى - حرف السين - ص١٥٤ - ر٢٤٥.
٣٨٧

[*/٥٣٥٥] أبو سلمة، عن عبد الرحمن: صوابه أبو سلمة بن عبد الرحمن، تقدم ، كما يظهر
من الكتاب(١).
[*/٥٣٦٨] أبو سلمة، عن عبد الرحمن: صوابه أبو سلمة بن عبد الرحمن، تقدم(٢).
[*/٥١٣٤] أبو سلمة، عن مُعَيقيب، وعنه يحيى بن أبي كثير، هو ابن عبد الرحمن بن عوف،
تقدم(٣).
[*/٥٢٣٥] أبو سلمة المنقري: موسى بن إسماعيل، تقدم(٤).
[*/٥٣٨٠] أبو السمح الهمداني، عن معاوية ، وعنه قتادة، الصواب عندي : أبو شيخ الهنائي
كما في مسند أحمد (ص٩٢/ج٤) وكما يظهر من سنن البيهقي (ص٢٢/ج١)، وذكره في الخلاصة
، وقال : روى عنه بهیس ، وقتادة ، وثقه ابن حبان ، وأخرج له أبو داود ، والنسائي ، وسماه الدولابي
: حيوان بن خالد ، وترجمته في التقريب (٥).
[#/٥٢٧٣] أبو سهل بن مالك: صوابه : أبو سهيل، تقدم(٦).
[*/٥٧٩٧] أبو شريحة : صوابه : أبو سريحة بالمهملة ، تقدم(٧).
[*/٥٠٦٤] أبو الشعثاء : هو المحاربي ، سليم بن أسود بن حنظلة الكوفي ، ثقة باتفاق ، من كبار
الثالثة ، أخرج له الجماعة (٨).
(١) انظر ترجمته في الكنی - حرف السين - ص١٥٥ - ر٢٤٨.
(٢) الترجمة نفسها.
(٣) الترجمة نفسها.
(٤) انظر ترجمته في الكنى - حرف السين -ص ١٥٥ - ر٢٤٩.
(٥) انظر ترجمته في الكنى - حرف الشين - ص ١٦٢ - ر٢٦٩.
(٦) انظر ترجمته في الکنی - حرف السین - ص١٥٨ - ر٢٥٨.
(٧) انظر ترجمته في الكنى - حرف السين - ص١٤٩ - ر٢٢٦.
(٨) انظر ترجمته في الكنى - حرف الشين - ص ١٦٠ - ر٢٦٣.
٣٨٨

[*/ ٤٧٢١] أبو شفالة النخعي : الصواب : أبو سفانة ، قال ابن معين يروي عن عائشة في العزل
، وعنه أبي زياد (الكنى ٢٠١/١)، قلت : وروى عند الطحاوي في فرك المني ، عن عائشة وعنه
یزید بن أبي زياد (٤ ٣٠/١)(١).
[*/٤٦٥٢] أبو شهاب: هو موسى بن نافع الأسدي ، أبو شهاب الحناط ، مشهور بكنيته ،
وهو الأكبر ، صدوق من السادسة ، روى له الشيخان ، والنسائي(٢).
[*/ ٥٠٥١] أبو صالح الحراني: هو عبد الغفار بن داود ، تقدم(٣).
[*/٥٦٨٣] أبو صالح ، عن إبراهيم بن عبد الله بن قارط ، وعنه يحيى بن سعيد : هو السمان ،
تقدم (٤).
[*/٥١٨٥] أبو صالح ، مولى الجندعيين ، هكذا في الكتاب، وأخرج هذا الحديث سنداً ومتناً
النسائي في سننه ، وفيه سليمان بن يسار ، عن أبي عبد الله مولى الجندعيين ، حكى ابن حجر في
التهذيب ، عن الحاكم ، قال بعضهم : عن أبي صالح مولى الجندعيين(٥).
(١) قال الباحث: بل الصواب (أبو شقَّالة)، وانظر ترجمته في الكنى - حرف الشين -ص ١٦١ - ر٢٦٦.
(٢) انظر ترجمته في الكنى - حرف الشين - ص ١٦١ - ر٢٦٧.
(٣) انظر ترجمته في الكنى - حرف الصاد - ص١٦٣ - ر ٢٢٧.
(٤) انظر ترجمته في الكنى - حرف الصاد - ص ١٦٥ - ر٢٧٧.
(٥) قال الرامهرمزي في المحدث الفاصل : «وأبو صالح مولی الجندعیین الذي روی عنه سلیمان بن يسار ، وروی هو عن
أبي هريرة : «لا سبق إلا في خف أو حافر». انظر السنن الكبرى ر ٤٤٢٨، وسنن البيهقي ر١٩٥٣٦، والمعجم
الأوسط ر ٨٧٢٩.، لم يذكره علي (ابن المديني) فيمن ذكر ، وقال غيره : لا يعرف اسمه).
قال الباحث : وجميع روايات حديث الخف والحافر ، إنما هي عن أبي عبد الله مولى الجندعيين ، في النسائي الكبرى
والمجتبى ، وفي سنن البيهقي ، والمعجم الأوسط ، ولم أجد في كتب الحديث ما قاله الحاكم والرامهرمزي : (عن أبي صالح
مولى الجندعيين». بل لم أجد لأبي صالح هذا رواية في كتب الحديث. وقد سمى ابن حبان في الثقات أبا عبد الله بصالح ،
ولعل أبا صالح تحريف من صالح ، وأغلب الظن أنهما واحد ، لأن كل منهما روى عن أبي هريرة ، وروى عنه سليمان ابن
يسار ، كما في المقتنى ، وكليهما ورد أنهما رويا حديث الخف والحافر . =
= وعلى هذا فصالح ، هو أبو عبد الله مولى الجندعيين ، وهو الصواب من أبي صالح. انظر المقتنى ٣١٦١/٣١٦/١
والثقات ٣٤١٨/٣٧٤/٤، وانظر ترجمته في الكنى - حرف العين -ص١٧٩ - ر٣١٩.
٣٨٩