النص المفهرس

الخلاصة : أبو قَيْس الأَوْدِي ، عبد الرَّحمن بن ثَرْوان(١) الكوفي ، صدوق ربما خالف
، من السادسة ، أخرج له (خ د ت س جه مع مش) ، (ت ١٢٠هـ).
*
* *
[٤٧٩٤/٤٢٠/ص ٥٨١] أم قيس بنت مُحْصَن : هي الأسدية ، أخت عكاشة ،
يقال : «اسمها آمنة». صحابية مشهورة ، لها أحاديث.
الخلاصة : أم قيس ، آمنة بنت مُحْصَن بن حَرْثَان الأَسَدِيَّة ، صحابية ، أخرج لها (خ
م د ت س جه مع مش)(٢).
[٤٩٢١/٤٢١/ص٥٩٣] أبو قيس مولى عمرو بن العاص: اسمه عبد الرحمن بن
ثابت ، ثقة ، من الثانية ، أخرج له الجماعة.
وثقه يعقوب بن سفيان ، والعجلي ، وذكره ابن حبان في الثقات(٣).
الخلاصة : أبو قيس ، عبد الرحمن بن ثابت السَّهْمِي ، مولى عمرو بن العاص ، ثقة ،
من الثانية ، أخرج له (خ م د ت س جه مع مش) ، (ت ٨٥٤).
(١) تَرْوَان : بفتح الثاء ، وسكون الراء.
(٢) انظر الاستيعاب ٤١٩٧/١٩٥١/٤، وتهذيب الكمال ٨٠٠٠/٣٧٩/٣٥، والإصابة ١٢٢٠٩/٢٨٠/٨،
والتهذيب ٢٩٧٥/٥٠٢/١٢.
(٣) انظر الثقات ٦٣٠٧/٥٧١/٥، وتهذيب الكمال ٧٥٧٨/٢٠٥/٣٤، والتهذيب ٩٦٦/٢٢٨/١٢.
- ٢٢٧ -

احرف الكاف]
[٤٩٤٢/٤١٠/ص ٥٩٥] أبو كامل: هو الجَحْدَرِي(١)، فُضَيْل بن حُسَين، وهو ثقة
حافظ ، من العاشرة ، أخرج له الخمسة ، إلا ابن ماجه ، روى له البخاري تعليقاً ، ويمكن أن
يكون مُظَفَّر بنُ مُدْرِك الخراساني ، نزيل بغداد ، ثقة متقن ، كان لا يحدث إلا عن ثقة ، من
صغار التاسعة ، أخرج له الترمذي ، والنسائي(٢).
[٤٨١٦/٤١١/ص٥٨٤] أبو كَبْشَة السَّلُولي (٣): الشامي ، ثقة ، من الثانية ، أخرج
له البخاري والترمذي وأبو داود والنسائي(٤).
(١) الجَحْدَرِي : بفتح المعجمة ، وسكون المهملة ، وفتح الدال.
(٢) قال الباحث : وهذا الراوي هو أبو كامل الجحدري ، وليس مُظَفَّر، لأن يزيد بن سنان يروي عن الجحدري ، ولا
يروي عن مُظَفَّر ، وجميع روايات المعاني ، هي : (يزيد بن سنان ، حدثنا أبو كامل) ، وفي مواضع متفرقة بينه الطحاوي
بقوله : (أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري).
الخلاصة : أبو كامل الجَحْدَرِي ، فُضَيْل بن حُسَين بن طلحة ، ثقة حافظ ، من العاشرة ، أخرج له (خت
م د س مع مش)، (ت٢٣٧هـ). انظر الجرح والتعديل ٤٠٩/٧١/٧، والثقات ١٤٨٩٥/١٠/٩، وتهذيب الكمال
٤٧٥٨/٢٦٩/٢٣، والتهذيب ٥٣٤/٢٦١/٨.
(٣) السَّلُولي : بفتح السين ، وضم اللام.
(٤) الخلاصة : أبو كَبْشَةَ السَّلُولي ، الشَّامي ، اسمه كنيته ، ثقة ، من الثانية ، أخرج له (خ د ت س مع مش).
انظر معرفة الثقات ٢٢٣٠/٤٢١/٢، والجرح والتعديل ٢١٣٣/٤٣٠/٩، والثقات ٦٢٥٢/٥٦٣/٥، وتهذيب الكمال
٧٥٨٣/٢١٥/٣٤، وتاريخ دمشق ٨٧٨١/١٥٦/٦٧، والتهذيب ٩٧٣/٢٣٠/١٢، وأوهام الحاكم ١٣٣/١، وفيه
الرد على الحاكم بتسمية أبي كبشة هذا بالبراء بن قيس ، وقد أسهب ابن حجر في التهذيب بهذا الصدد ، فلينظر.
٢١٢

[٥١٦١/٤١٢/ص٦١٧] أبو كثير : مولى محمد بن جحش ، هو مولى آل جحش
، ويقال : مولى الليثيين ، ثقة ، من الثانية ، ويقال : له صحبة ، ومنهم من ضبطه بالموحدة ،
والتأنيث ، أخرج له النسائي ، ومحمد بن جحش ، هو محمد بن عبد الله بن جحش(١).
[٥٣٦٥/٤١٣/ص٦٣٤] أبو كثير السُّحَيْمِي : هو يزيد بن عبد الرحمن ، وقیل یزید
ابن عبد الله بن أُذَينة، أو ابن غُفَيلة ، هو الغُبَرِي(٢) ، اليمامي ، الأعمى ، ثقة ، من الثالثة ،
أخرج له الجماعة ، لكن البخاري في الأدب(٣).
[٥٩١٤/٤١٤/ص٦٧٧] أبو كثير المَخْزُومي : مولى أم سلمة والد حفصة ، روى
عن أم سلمة في القول عند المغرب ، وعنه ابنته حفصة ، ويقال : حُمَيضة ، وعبد الرحمن بن
عبد الله المسعودي ، قال الترمذي : لا يعرف ، وقال ابن حجر : حميضة تصحيف ، قلت :
لم ترو عنه حفصة عند الطحاوي شيئاً ، وإنما روت عن أمها عنه ، لكني ذكرته بناء على أنه
(١) قال العسكري: (ولد في حياة النبي (﴿). وقال ابن حجر في الإصابة: «ذكره ابن منده بسبب حديث وَهِمَ بعض
رواته بإسقاط صحابيه ... ، وقال ابن منده: أخطأ من قال فيه: إنه من أصحاب النبي ﴿، وإنما روى عن مولاه محمد
بن عبد الله بن جحش ، وله صحبة». ثم قال ابن حجر: (وَهِمَ العسكري فزعم أنَّ أبا كثير ولد في عهد النبي ◌ُ ﴿ّ ، وإنما
ذكروا هذه الصفة لمولاه محمد بن عبد الله بن جحش، فإنه كان في عهد النبي ﴿ صغيراً).
الخلاصة : أبو كثير ، مولى آل جحش ، ويقال : «مولى الليثيين». ليست له صحبة ، ثقة ، من الثانية ،
أخرج له (س مع مش). انظر تهذيب الكمال ٧٥٨٦/٢٢٢/٣٤، والتهذيب ٩٧٦/٢٣٢/١٢، والإصابة
٠١٠٤٦١/٣٤٧/٧
(٢) السُّحَيْمِي : بمهملتين مصغراً. الغُبَرِي: بضم المعجمة ، وفتح الموحدة.
(٣) الخلاصة : أبو كثير السُّحَيْمِي ، يزيد بن عبد الرحمن بن أذينة الغُبَرِي ، اليمامي ، الأعمى ، ثقة ، من الثالثة
، أخرج له (خدم د ت س جه مع مش). انظر الجرح والتعديل ١١٦٤/٢٧٦/٩ ، وتهذيب الكمال
٧٥٨٥/٢٢١/٣٤، وطبقات خليفة ٢٩٠/١، والتهذيب ٩٧٥/٢٣١/١٢، وأوهام الحاكم ١٢٤/١.
٢١٣

يمكن أن يكون ما عند الطحاوي تصحيفاً من النساخ ، ويكون الصواب عن أبيها ، والله
أعلم(١).
[٥١٤٦/٤١٥/ص٦١٦] أبو كُدَيْنَةٍ(٢): هو يحيى بن المُهَلَّب ، الكوفي ، صدوق ،
من السابعة ، أخرج له البخاري ، والترمذي ، والنسائي(٣).
x
*
[٤٩٧٩/٤١٦/ص٥٩٨] أمُّ كُرْزِ(٤) الخُزَاعِيَّة، الكعبية ، المَكِيَّة ، صحابية لها
أحاديث أخرج لها الأربعة(٥).
(١) الخلاصة : أبو كثير ، مولى أم سلمة ، مقبول ، من الرابعة ، أخرج له (ت مع مش). انظر تهذيب الكمال
٧٥٨٧/٢٢٣/٣٤، والمقتنى ٥١٩٧/٣٠/٢، والتهذيب ٩٧٨/٢٣٢/١٢.
(٢) كُدَيْنَة : مصغراً.
(٣) وثقه ابن سعد ، وابن معين ، والعجلي ، وأبو داود ، ويعقوب بن سفيان ، والنسائي ، وذكره ابن حبان في الثقات ،
وقال: «ربما أخطأ». وقال النسائي مرَّة: «لا بأس به». وقال الدارقطني: «يعتبر به». وقال الحاكم : (ضعيف).
قال الباحث : أجمع الأئمة على توثيقه ، وأما قول النسائي الثاني فيحمل على بعض أحاديثه ، والتي أشار إليها
ابن حبان بقوله : (ربما أخطأ). وهذا لا يستدعي نزول رتبته عن الثقة ، وأما الدارقطني فمتأخر عمن وثقه ، كما إن قوله
يتضمن معنى التوثيق لا الجرح ، وأما قول الحاكم بتضعيفه فالحاكم متأخر جداً عمن وثقه ، وأبلغ ما يقال فيه : «ثقة ربما
أخطأ».
الخلاصة : أبو گُدَيْنَة ، يحيى بن المهلب ، الكوفي ، ثقة ، ربما أخطأ ، من السابعة ، أخرج له (خ ت س
مش). انظر طبقات ابن سعد ٣٨٢/٦، وتاريخ ابن معين ١٢٧٠/٢٦٨/٣، ومعرفة الثقات ١٩٩٦/٣٥٧/٢، والجرح
والتعديل ٧٨٢/١٨٨/٩، والتعديل والتجريح ١٤٦١/١٢٠٩/٣، والثقات ١١٦٧٢/٦٠٣/٧، وسؤالات الآجري
١٠١/١٤٢/١، وسؤالات البرقاني ٥٤١/١٠/١، وسؤالات الحاكم ٥١٥/٢٨٣/١، وتهذيب الكمال ٦٩٢٩/٥/٣٢
، والتهذيب ٤٦٦/٢٥٣/١١.
(٤) كُرْز : بضم الكاف ، وسكون الراء.
(٥) الخلاصة: أمُّ كُرْزِ الكَعْبِيَّة ، الخزاعية، المكية، صحابية، روت عن النبي ®، أخرج لها (د ت س جه مع
مش). انظر طبقات ابن سعد ٢٩٤/٨، والاستيعاب ٤٢٠٠/١٩٥١/٤، والإصابة ١٢٢١٩/٢٨٦/٨، والتهذيب
٢٩٧٦/٥٠٣/١٢.
٢١٤

[٤٦٨٨/٤١٧/ص ٥٧١] أبو كُرَيْب(١): محمَّد بن العلاء(٢)، في الأسماء(٣).
*
[٥٣٠٠/٤١٨/ص٦٢٩] أبو كريمة(٤).
[٥٠٨١/٤١٩/ص٦١٠] أم كلثوم: هي الليثية المكية ، بقرينة ما في أبي داود من
قوله : (منهم). قال ابن حجر : يقال : هي بنت محمد بن أبي بكر الصديق ، قال : فعلى هذا
فهي تيمية لا ليثية ، لها حديث عن عائشة من رواية عبد الله بن عمير عنهما ، قال وروى
حجاج بن أرطاة عن أم كلثوم عن عائشة في الاستحاضة ، وروى عمرو بن عامر عن أم كلثوم
عن عائشة في بول الغلام ، فما أدري هل الجميع واحدة أم لا ؟ أخرج لها أبو داود والترمذي
والنسائي(٥).
(١) كُرَيب : مصغراً.
(٢) الخلاصة : أبو كُرَيْب ، محمد بن العلاء بن كُرَيْب الهمداني، الكوفي ، ثقة حافظ ، من العاشرة ، أخرج له
(خ م د ت س جه مع مش)، (ت٢٤٨هـ). انظر التاريخ الأوسط ٢٩٧١/٣٨٦/٢، والجرح والتعديل ٢٣٩/٥٢/٨،
والثقات ١٥٤٣٥/١٠٥/٩، وتهذيب الكمال ٥٥٢٩/٢٤٣/٢٦، وتذكرة الحفاظ ٥١٢/٤٩٧/٢، والتهذيب
٠٦٣٦/٣٤٢/٩
(٣) انظر حرف الميم - ر٣٣٤٩.
(٤) كَرِيْمة : بفتح الكاف ، وکسر الراء.
الخلاصة : أبو كريمة ، المقدام بن معدِي گرِب بن عمرو الکندِي ، صحابي ، أخرج له (خ د ت س جه
مع مش)، (ت٨٧هـ). انظر الاستيعاب ٢٥٦٢/١٤٨٢/٤، ومعجم الصحابة ١٠٧٣/١٠٥/٣، والإصابة
١٠٧١٩/٤٦٥/٧، والتهذيب ٠٥٠٧/٢٥٥/١٠
(٥) قال الذهبي في الاعتدال: «أم كلثوم بنت ثمامة، عن عائشة رَّته، تفرد عنها سبطها محمد بن إبراهيم اليشكري ؛
وأم كلثوم عن عائشة ه، تفرد عنها عبد الله بن عبيد؛ وأم كلثوم عن عائشة ظه في الاستحاضة ، تفرد عنها حجاج
بن أرطأة». ذكر كل واحدة في ترجمة ، ثم قال : «فلعل الثلاث واحدة». وكذا قال ابن حجر في التقريب .=
٢١٥

[٥٥٤٩/٤٢٠/ص٦٤٩] أم كُلْثُوم: ابنة علي بن أبي طالب، عن هُرْمُز أو كَيْسَان
مولى النبي ﴿، وعَبَّرَتْ عنه بمولى لنا ، تعني : مولى لبني هاشم ، وهو الذي سماه بعضهم
"مِهْرَان" وعنها عطاء والسَّائب ، قال ابن حجر : «هي الصغرى ، ولِعَلِيِّ ابنةٌ أخرى يقال لها "أم
كلثوم" هي الكبرى». أمها فاطمة الزهراء ، وتزوجها عمر فولدت له ، والصغرى عُمِّرت فسمع
منها عطاء ، وأمها أم ولد ، أخرج لها ابن سعد(١).
[٤٨٩٣/٤٢١/ص٥٩٠] أم كُلْثُوم: بنت أبي سلمة، ربيبة رسول الله {/ ، روى موسى
بن عقبة ، عن أمه عنها ، كذا في تجريد الذهبي ، من الصحابيات(٢).
=الخلاصة : أم كُلُّئُومِ المَكِيَّة ، بنت محمد بن أبي بكر الصديق ، التَّيْمِيَّة، مقبولة، من الثالثة، أخرج
لها (د ت س مع مش) ، وأغلب الظن أن (أم كلثوم) الثلاث الرَّاوِيَات عن عائشة هن واحدة ، وقد حدث عنها
محمد بن إبراهيم اليشكري ، وعبد الله بن عبيد، وحجاج بن أرطأة. انظر تهذيب الكمال ٨٠٠٣/٣٨١/٣٥-
٨٠٠٥ - ٨٠٠٦، وميزان الاعتدال ١١٠٣٨/٤٧٩/٤ - ١١٠٣٩-١١٠٤٠، والتهذيب ٢٩٧٨/٥٠٢/١٢-
٢٩٨١-٢٩٨٢.
(١) الخلاصة: أم كُلْتُوم الصغرى، بنت علي بن أبي طالب، عن مولى النبي /، وعنها عطاء والسائب، أخرج
لها (مع مش)، ويفرق بينها وبين أختها أم كلثوم الكبرى (زوجة عمر﴾). انظر تعجيل المنفعة ١٦٨٢/٥٦٣/١،
ولم أجد لها إفراد بالذكر في غير تعجيل المنفعة.
(٢) الخلاصة: أم كُلْتُوم، بنت أبي سلمة بن عبد الأَسَد، المخزومية، ربيبة النبي /، روت عن أمها أم سلمة ،
ولم تسمع من النبي #، أخرج لها (هق طك حم مع مش). انظر الاستيعاب ٤٢٠٢/١٩٥٣/٤، والإصابة
١٢٢٢٤/٢٩٠/٨، وجامع التحصيل ١٠٣٦/٣١٩/١.
٢١٦

[٥٣٢٧/٤٢٢/ص٦٣١] أم كُلْثُوم بنت عقبة بن أبي مُعَيْطُ(١) الأموية: أسلمت
قديماً ، وهي أخت عثمان لأمه ، صحابية ، لها أحاديث ، أخرج لها الجماعة إلا ابن ماجه(٢).
[٤٨٩٥/٤٢٣/ص ٥٩٠] أبو الكَنُوْد: هو الأَزْدِي ، عبد الله بن عامر ، أو ابن
عمران ، أو ابن عويمر ، وقيل : ابن سعيد ، وقيل : عمرو بن حبشي ، مقبول ، من الثانية ،
أخرج له ابن ماجه(٣).
(١) مُعَيْط: مصغراً
(٢) الخلاصة : أم كُلّثُوم ، بنت عقبة بن أبي مُعَيْط ، الأموية ، صحابية ، أخرج لها (خ م د ت س مع مش) ،
توفيت في خلافة علي ﴾. انظر أعلام النبلاء ٤٩/٢٧٦/٢، والاستيعاب ٤٢٠٣/١٩٥٣/٤، والتهذيب
٢٩٧٩/٥٠٤/١٢، والإصابة ١٢٢٢٧/٢٩١/٨، وصفة الصفوة ٠١٣٧/٥٥/٢
(٣) وثقه ابن سعد ، وذكره ابن حبان في الثقات، ووثقه الذهبي ، واختار الأعظمي قبوله تبعاً لابن حجر في التقريب
وقد وثقه الأئمة ، فالأولى توثيقة.
الخلاصة : أبو الكَنُؤْد ، عبد الله بن عِمْرَان الأَزْدِي ، ثقة ، من الثانية ، أخرج له (جه مع مش). انظر
طبقات ابن سعد ١٧٧/٦، والتاريخ الكبير ٥٠٣/١٦٠/٥، والجرح والتعديل ٥٩٩/١٢٩/٥، والثقات
٣٧٧١/٤٤/٥، وتهذيب الكمال ٧٥٩٠/٢٢٩/٣٤، والتهذيب ٩٨٨/٢٣٤/١٢.
٢١٧

[حرف الهم]
[٥٣٣٠/٤٢٤/ص ٦٣١] أبو لُبَابَة بن عبد المنذر الأنصاري : اسمه بشير ، وقيل :
رفاعة ، صحابي مشهور ، وكان أحد النقباء ، وعاش إلى خلافة علي ، وَهِمَ من سماه مروان ،
أخرج له مسلم ، وأبو داود ، وابن ماجه(١).
[٥١١٢/٤٢٥/ص٦١٣] أبو لَبِيْد: هو لِمَازَة بن زَبَّار(٢) ، صدوق ، أخرج له أبو
داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، هو الأزدي الجهضمي ، البصري ، ناصبي(٣)، من الثالثة (٤).
(١) الخلاصة: أبو لُبَابَة، بشير بن عبد المنذر الأَنْصَاري ، صحابي ، أخرج له (خ م د جه مع مش). انظر
طبقات ابن سعد ٤٥٧/٣، والتاريخ الكبير ١٠٩٢/٣٢١/٣، والجرح والتعديل ١٤٥٦/٣٧٥/٢، والاستيعاب
٣١٤٩/١٧٤٠/٤، والتهذيب ٩٨٩/٢٣٥/١٢، والإصابة ١٠٤٦٥/٣٤٩/٧.
(٢) لِمَازة: بكسر اللام، وفتح الميم مخففة. زَبَّار : بفتح الزاي ، وفتح وتثقيل الموحدة ، وآخره راء.
(٣) قال ابن حجر في التهذيب بعد أن سرد أقوال أبي لبيد الناصة على شتمه وبغضه لعلي : (وقد كنت أستشكل
توثيقهم الناصبي غالباً ، وتوهينهم الشيعة مطلقاً ، ولا سيما أنَّ علياً ظُه ورد في حقه: «لا يحبه إلا مؤمن ، ولا يبغضه
إلا منافق». ثم ظهر لي في الجواب عن ذلك: أن البغض ههنا مقيد بسبب، وهو كونه نَصَرَ النبيَّ لَ﴿، لأن من الطبع
البشري بُغض من وقعت منه إساءة في حق المبغض والحب بعكسه ، وذلك ما يرجع إلى أمور الدنيا غالباً ، والخبر في
حب علي وبغضه ليس على العموم ، فقد أحبه من أفرط فيه حتى ادعى أنه نبي أو أنه إله - تعالى الله عن إفكهم -
والذي ورد في حق عليٍّ من ذلك قد ورد مثله في حق الأنصار ، وأجاب عنه العلماء : أن بغضهم لأجل النَّصْرِ ، كان
ذلك علامة نفاقه ، وبالعكس ، فكذا يقال في حق علي. وأيضاً فأكثر من يُوصف بالنصب يكون مشهوراً بصدق
اللهجة والتمسك بأمور الديانة ، بخلاف من يوصف بالرفض فإن غالبهم كاذب ولا يتورع في الإخبار ، والأصل فيه أن
الناصبة اعتقدوا أن علياً رضي الله عنه قتل عثمان أو كان أعان عليه ، فكان بغضهم له ديانة بزعمهم ، ثم انضاف إلى
ذلك أنَّ منهم من قُتِلَتْ أقاربه في حروب علي).
(٤) الخلاصة : أبو لَبِيْد، لِمَازة بن زَبَّار الأَزْدِي ، الجَهْضَمِي ، البصري ، صدوق ، ناصبي ، من الثالثة ، أخرج
له (د ت جه مش). انظر طبقات ابن سعد ٢١٣/٧، والجرح والتعديل ١٠٣٣/١٨٢/٧، والثقات ٥١٥١/٣٤٥/٥
وتهذيب الكمال ٥٠١٣/٢٥٠/٢٤، والمغني في الضعفاء ٥١١٨/٥٣٥/٢، والتهذيب ٠٨٣١/١٠/٨
٢١٨

[٤٧٩٢/٤٢٦/ص ٥٨١] أبو ليلى: الصحابي الأنصاري ، هو والد عبد الرحمن ،
في اسمه اختلاف ، أخرج له الأربعة(١).
[٥٧٠٨/٤٢٧/ص٦٦٢] أبو ليلى: ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل الأنصاري
المدني ، يقال : اسمه عبد الله ، ثقة ، من الرابعة ، أخرج له الجماعة إلا الترمذي(٢).
[٥٤٨٤/٤٢٨/ص٦٤٤] أبو ليلى الكِنْدِي: مولاهم الكوفي ، يقال: هو سلمة بن
معاوية ، وقيل : بالعكس ، وقيل : سعيد بن بشر ، وقيل : المعلَّى ، ثقة ، من الثانية ، أخرج
له أبو داود ، وابن ماجه ، والبخاري في الأدب(٣).
(١) الخلاصة : أبو ليلى: بلال بن بُلَيِّل بن أَنْ حَيْحَة الأنصاري ، صحابي ، أخرج له (د ت س جه مع) ، عاش
إلى خلافة علي ﴾. انظر طبقات ابن سعد ٥٤/٦، والاستيعاب ٣١٥٦/١٧٤٤/٤، وتهذيب الكمال
٧٥٩٣/٢٣٨/٣٤، والإصابة ١٠٤٧٢/٣٥٢/٧، والتهذيب ٩٩٤/٢٣٦/١٢.
(٢) الخلاصة : أبو ليلى، ابن عبد الله بن عبد الرحمن بن سَهْل الأَنْصَاري ، المدني ، ثقة ، من الرابعة ، أخرج
له (خ م د س جه مع مش). انظر طبقات ابن سعد ١٩٨/٢٩٩/١، والثقات ٣٦٧٢/٢٧/٥، وتهذيب الكمال
٧٥٩٢/٢٣٤/٣٤، والتهذيب ١٩٩٣/٢٣٦/١٢
(٣) الخلاصة : أبو ليلى الكِنْدِي ، سلمة بن معاوية ، الكوفي ، ثقة ، من الثانية ، أخرج له (خد د جه مع). انظر
طبقات ابن سعد ٢٠١/٦، ومعرفة الثقات ٢٢٣٦/٤٢٢/٢، وتهذيب الكمال ٧٥٩٤/٢٣٩/٣٤، والمغني في
الضعفاء ٧٦٩٠/٥٠٨/٢، والتهذيب ٩٩٥/٢٣٧/١٢.
٢١٩

أحرف الميم]
[٥٥١٨/٤٢٩/ص٦٤٧] أبو ماجد: عن ابن مسعود، قيل: اسمه عَائِذُ بن نَضْلَة ،
مجهول ، لم يرو عنه غير يحيى الجابر ، من الثالثة ، أخرج له الأربعة إلا النسائي(١).
[٥٨٠٧/٤٣٠/ص٦٦٩] أبو مالك: عن البراء ، هو غَزْوَان الغفاري ، الكوفي ،
مشهور بكنيته ، ثقة ، من الثالثة ، أخرج له البخاري تعليقاً ، والأربعة إلا ابن ماجه(٢).
(١) قال ابن المديني: (لا نعلم أحداً روى عنه غير يحيى الجابر، وله غير حديث منكر). وقال ابن عيينة: «قلت ليحيى
الجابر : من أبو ماجد؟ قال : طرأ علينا من البصرة ، فهو بالكوفة غير معروف ، وأثره بالبصرة غير موجود، فقلت له:
فعلام تتحمل روايته؟ قال : أحاديثه مرفوعة لا يعرفها أصحاب عبد الله المعروفون». وقال مرّة: (وهو منكر الحديث).
وقال البخاري: (منكر الحديث)). وقال العجلي: (أبو ماجد الحنفي ، سمع من عبد الله، ثقة). وقال الترمذي: (مجهول).
وقال النسائي : «منكر الحديث)). وقال الدارقطني: (مجهول متروك». قال الباحث: مجمع على نكارة حديثه ، ولم يوثقه غير
العجلي.
الخلاصة : أبو ماجد ، عَائِذُ بن نَضْلة ، روى عن ابن مسعود ، ولم يرو عنه غير يحيى الجابر ، مجهولٌ ،
منكر الحديث ، من الثالثة ، أخرج له (د ت جه مع). انظر التاريخ الكبير ٣٠٢٣/٢٨٦/٨، وأحوال الرجال
٦٦/٦٤/١، والعلل لابن حنبل ٤٠٠٠/٢٧/٣، وعلل الترمذي ٢٤٩/١٤٥/١، ومعرفة الثقات ٢٢٣٧/٤٢٢/٢،
والضعفاء للنسائي ٦٥٥/١١٣/١، والكامل لابن عدي ٢١٩٤/٢٩٤/٧، والضعفاء لابن الجوزي ٣٩٦٧/٢٣٨/٣
وضعفاء العقيلي ٢٠٣٦/٤١٠/٤، وتهذيب الكمال ٧٥٩٦/٢٤١/٣٤، ولسان الميزان ٥٦٤٠/٤٨٠/٧، والتهذيب
٠٩٩٧/٢٣٧/١٢
(٢) الخلاصة : أبو مالك ، غَزْوَان الغِفَاري ، الكوفي ، ثقة ، من الثالثة ، أخرج له (تخ د ت س مع مش). انظر
طبقات ابن سعد ٢٩٥/٦، والجرح والتعديل ٣١٨/٥٥/٧، والثقات ٤٩٠٣/٢٩٣/٥، وتهذيب الكمال
٤٦٨٦/١٠٠/٢٣، والتهذيب ٤٥٣/٢٢٠/٨.
٢٢٠

[٤٦٦٦/٤٣١/ص٥٦٩] أم مبارك: ابن فضالة، عن معاذَة العَدَوِيَّة ، وعنها ابنها
مبارك(١).
[٤٨٣٥/٤٣٢/ص٥٨٥] أبو المتوكل: هو علي بن داود ، كما في الفتح (ج٥) ،
ويقال : ابن دُؤَاد - بضم الدال بعدها واو بهمزة - الناجي ، البصري ، مشهور بكنيته ، ثقة
من الثالثة ، أخرج له الجماعة(٢).
[٥١٧١/٤٣٣/ص٦١٨] أبو مِجْلَز(٣).
(١) قال الباحث: وهذه لا ينبغي أن تكون في الكنى ، فقد بحثت عنها فلم أجد من كناها بأم مبارك، وإنما وردت في
الحديث : «المبارك بن فضالة ، قال : حدثتني أمي ... ». ولم أعرفها، ولم أجدها. انظر العلل لابن المديني ٩٩/٦٩/١ ،
ومعرفة الثقات ٢٢٤١/٤٢٣/٢، والجرح والتعديل ١٠١٤/١٨٤/٦، والثقات ٤٣٧٢/١٦١/٥، وتهذيب الكمال
٤٠٦٦/٤٢٥/٢٠، وتحفة التحصيل ٢٣٤/١، والتهذيب ٥٤٠/٢٨٠/٧.
(٢) الخلاصة : أبو المتوكل ، علي بن داود النَّاجي ، الساجي ، البصري ، ثقة ، من الثالثة ، أخرج له (خ م د ت
س جه مع مش)، (ت١٠٨هـ)، روايته عن عمره مرسلة. انظر العلل لابن المديني ٩٩/٦٩/١، ومعرفة الثقات
٢٢٤١/٤٢٣/٢، والجرح والتعديل ١٠١٤/١٨٤/٦، والثقات ٤٣٧٢/١٦١/٥، وتهذيب الكمال
٤٠٦٦/٤٢٥/٢٠، وتحفة التحصيل ٢٣٤/١، والتهذيب ٥٤٠/٢٨٠/٧.
(٣) مِلَز : بكسر الميم ، وسكون المعجمة ، وفتح اللام.
الخلاصة : أبو مِجْلَز ، لاحِقُ بن حُمَيْد بن سعيد السَّدُوسي ، البصري ، ثقة ، يدلس من الثالثة ، أخرج له
(خ م د ت س جه مع مش)، (ت١٠٩هـ). انظر طبقات ابن سعد ٣٦٨/٧، والجرح والتعديل ٥٢٦/١٢٤/٩،
والتعديل والتجريح ١٤٤٧/١٢٠٢/٣، ومعرفة الثقات ١٥٦٢/٢٣٠/٢١، ومولد العلماء ٢٦١/١، والثقات
٦٠٢١/٥١٨/٥، وضعفاء العقيلي ١٩٨٢/٣٧٢/٤، والتبيين لأسماء المدلسين ٨٧/٢٣٨/١، وجامع التحصيل
٨٦٤/٢٩٦/١، وتهذيب الكمال ٦٧٧٢/١٧٦/٣١، والتهذيب ٢٩٣/١٥١/١١.
٢٢١

[٥٧١٨/٤٣٤/ص ٦٦٣] أبو محمد: مولى أبي قتادة، هو الأَقَرع ، المدني ، قيل
: له مولاه للزومه إياه ، وإنما هو مولى لعقيلة الغفارية ، ثقة، من الثالثة، أخرج له
[٥١٧٢/٤٣٥/ص٦١٨] أبو محمد: مولى عمر بن الخطاب(٢).
[٥٤٠٥/٤٣٦/ص٦٣٧] أم محمَّد: والدة محمَّد بن السَّائب بن بَرَكَة ، مقبولة ،
من الثالثة ، أخرج لها الترمذي ، وابن ماجه(٣).
(١) الخلاصة : أبو محمد ، نافع بن عباس الأقرع ، المدني ، مولى أبي قتادة ، ثقة ، من الثالثة أخرج له (خ م
د ت س جه مع). انظر طبقات ابن سعد ٣٠٤/٥، والعلل لابن حنبل ٤٤٠٣/١٠٤/٣، ومعرفة الثقات
١٨٣٩/٣١٠/٢ وتهذيب الكمال ٦٣٦١/٧٨/٢٩، والتهذيب ٧٣٠/٣٦٢/١٠، وإسعاف المبطأ ٢٨/١.
(٢) قال الباحث: أبو محمد هذا روى عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود ◌َلُه، ولم يرو عنه سوى العوَّام بن حوشب
، ووجدت في الضعفاء لابن الجوزي مولى آخر لعمر ظه يكْنى بأبي محمد ، وهو عبد الله بن زيد بن أسلم ، فظننتهما
واحد ، لكنني توقفت لأني لم أجد من جمع بينهما من الأئمة ، أو أشار إلى ذلك ، ولو كانا واحداً لارتفعت جهالة أبي
محمد هذا ، لكن الظاهر أنهما اثنان ، وذكرت هذا الالتباس للتفريق بينهما. والله أعلم.
الخلاصة : أبو محمَّد ، مولى عُمَر بن الخطاب ﴾، وقيل: «اسمه محمد بن أبي محمد». مجهول ، من
الخامسة أخرج له (ت جه مع مش) ، ویفرّق بينه وبين أبي محمد مولی عمر بن الخطاب (عبد الله بن زید بن
أسلم). انظر الجرح والتعديل ٢١٥٨/٤٣٣/٩، والضعفاء لابن الجوزي ٢٠٢٨/١٢٣/٢، وتهذيب الكمال
٧٦٠٧/٢٦٢/٣٤، والتهذيب ١٠٢٤/٢٤٦/١٢.
(٣) الخلاصة : أم محمد، والدة محمَّد بن السَّائب بن بَرَكَة ، مقبولة ، من الثالثة ، أخرج لها (ت جه مع مش).
انظر تهذيب الكمال ٨٠٢٨/٣٩٥/٣٥، وميزان الاعتدال ١١٠٥٤/٤٨٠/٧، ولسان الميزان ٥٩٨٥/٥٣٤/٧،
والتهذيب ٣٠١١/٥١١/١٢.
٢٢٢

[٤٦٠٨/٤٣٧/ص٥٦٥] أم محمَّد بن أبي يحيى الأَسْلَمي : مقبولة، من
الخامسة(١).
[٤٨٣٦/٤٣٨/ص ٥٨٥] أبو مَحْذُورة: هو الجُمَحِي المَكِّي المؤذِّن ، صحابي
مشهور اختلف في اسمه واسم أبيه ، أخرج له الجماعة(٢).
[٥٠٣٨/٤٣٩/ص٦٠٦] أبو مَخْلَد: لعله مُهَاجر بن مَخْلَد، أبو مَخْلَد ، مولی
البَكَرَات ، مقبول ، من السادسة ، أخرج له الأربعة ، إلا أبو داود(٣).
[٥٥٧٢/٤٤٠/ص٦٥١] أبو مُرَاوٍح(٤) الليثي الغِفَاري : المَدَنِي ، قيل : له صحبة ،
وإلا فبصري ، ثقة ، من الثالثة ، أخرج له الشيخان ، وغيرهما(٥).
(١) الخلاصة: أم محمَّد بن أبي يحيى الأَسْلَمي ، مقبولة، من الخامسة ، أخرج لها : (جه مع مش). انظر تهذيب
الكمال ٨٠٣١/٣٩٥/٣٥، والكاشف ٧١٦٧/٥٢٩/٢، والتهذيب ٣٠١٤/٥١١/١٢.
(٢) الخلاصة : أبو مَحْذُورة الجُمَحِي ، سَمُرَة بن مِعْیَر المكي ، المؤذن ، صحابي ، أخرج له (خد م د ت س
جه مع مش)، (ت٥٩هـ). انظر طبقات ابن سعد ٤٥٠/٥، والتاريخ الكبير ٢٤٠٣/١٧٧/٤، والكنى لمسلم
٣٣٣٩/٨٢٧/١، والكنى لابن حنبل ١٣/٢٧/١، والكنى لأبي الفتح ١٢٨/٥٩/١، والجرح والتعديل ٦٨٠/١٥٥/٤
، والثقات ٥٦٤/١٧٤/٣، والاستيعاب ٣١٦٢/١٧٥١/٤، والإصابة ٣٥٨/١٦٠/١، ومعجم الصحابة
٠٣٧٦/٣٠٧/١
(٣) الخلاصة : أبو مَخْلَد ، مُهَاجِر بن مَخْلَد ، مولى البَگرَات ، صدوق ، من السادسة ، أخرج له (ت س جه
مع). انظر معرفة الثقات ١٦٩٩/٢٦٨/٢، والجرح والتعديل ١١٩١/٢٦٢/٨، والثقات ١١٠٨٥/٤٨٦/٧، وضعفاء
العقيلي ١٧٩٣/٢٠٨/٤، وتهذيب الكمال ٦٢١٦/٥٧٩/٢٨، والتهذيب ٥٦٤/٢٨٧/١٠.
(٤) مُرَاوِحٍ : بضم الميم ، وفتح الراء ، وکسر الواو.
(٥) قال أبو داود: (له صحبة». وذكره ابن منده في الصحابة ، وسماه : (واقد بن أبي واقد» . وقد فرَّق ابن حجر بين
الليثي، والغفاري ، وقال في الغفاري: (ولد على عهد النبي ◌َ﴾. وقال ابن عبد البر: (ولد في حياة النبي ◌ُ﴾ّ، وهو =
٢٢٣

[٥٤٥٣/٤٤١/ص ٦٤١] أبو مُرَّة: مولى عقيل بن أبي طالب ، اسمه يزيد ، ويقال :
اسمه عبد الرحمن ، ويقال : مولى أخته أم هانئ ، مدني ، مشهور بكنيته ، ثقة ، من الثالثة ،
أخرج له الجماعة(١).
[٥٥٤٥/٤٤٢/ص٦٤٩] أبو مَرْثَد الغَنَوِي: اسمه كَنَّاز(٢) بن الحُصَين بن يَرْبُوع ،
صحابي ، بدري ، مشهور بكنيته ، مات سنة ١٢ ، أخرج له مسلم والأربعة إلا ابن ماجه(٣).
*
[٥١٥٤/٤٤٣/ص٦١٦] أبو مَرْزُوق: هو التُّجِيْبِي (٤)، مولاهم المصري ، نزيل بَرْقَة
اسمه حبيب بن شهيد على الأشهر ، ثقة ، من الخامسة ، مات سنة ١٥٩ ، أخرج له د ق(٥).
= من سماهم ﴿ وبارك عليهم، وهو من كبار التابعين». وقال في المقتنى: (مخضرم، سمع أبا ذر). قال الباحث : والذي
يظهر أنهما واحد، وأنَّ من عدَّه في الصحابة لكونه ولد في حياة النبي ﴿، وهو تابعي مخضرم.
الخلاصة : أبو مُرَأوح الغفاري ، الليثي ، المدني ، ثقة ، تابعي مخضرم ، من الثالثة ، أخرج له (خ م س
جه مع). انظر معرفة الثقات ٢٢٤٥/٤٢٤/٢، والثقات ٦٢٥٣/٥٦٣/٥، والاستيعاب ٣١٦٦/١٧٥٤/٤، وتهذيب
الكمال ٧٦١٢/٢٧٠/٣٤، والمقتنى ٥٦٥٩/٦٨/٢، والإصابة ١٠٥٩١/٣٩٤/٧، والتهذيب ١٠٣٤/٢٤٨/١٢.
(١) الخلاصة : أبو مُرَّة ، يزيد مولى عقيل بن أبي طالب ، ومولى أم هانئ ، المدني ، ثقة ، من الثالثة ، أخرج له
(خ م د ت س جه مع). انظر طبقات ابن سعد ١٧٧/٥، ومعرفة الثقات ٢٢٤٧/٤٢٤/٢، والتعديل والتجريح
١٥٠٩/١٢٣٧/٣، والثقات ٦٢٤٠/٥٦١/٥، وتهذيب الكمال ٧٠٦٨/٢٩٠/٣٢، والتهذيب ٦٢٥/٣٢٨/١١.
(٢) مَرْثَّد: بفتح الميم، والثاء، بينهما راء ساكنة. الغَنَوِي: بفتح المعجمة والنون، وكسر الواو. كُنَّاز: بفتح الكاف
والنون المشددة.
(٣) الخلاصة : أبو مَرْتَد الغَنَوِي ، كَنَّاز بن الحُصَين بن يربوع ، صحابي ، أخرج له (م د ت س مع) ، (ت١٢هـ).
انظر طبقات ابن سعد ٤٧/٣، والاستيعاب ٣١٦٧/١٧٥٤/٤، والإصابة ١٠٥١٦/٣٦٩/٧، ومعجم الصحابة
٩٤٣/٣٨٩/٢، والتهذيب ٨١٤/٤٠٢/٨.
(٤) التُّجِئْبِي: بضم التاء ، وكسر الجيم. وقيل: بفتح التاء، وكسر الجيم. انظر تهذيب الأسماء ٨٦٤/٥٤٤/٢.
(٥) الخلاصة : أبو مَرْزُوْق التُّجِيْبِي ، حَبِيْب بن شَهِيْد الأَزْدي ، المصري ، ثقة ، من الخامسة ، أخرج له (د جه
مع مش)، (ت١٥٩هـ)، ويفرق بينه وبين أبي مَرْزُوق الرَّاوي عن أبي غالب. انظر معرفة الثقات ٢٢٤٦/٤٢٤/٢=
٢٢٤

[٤٩٢٩/٤٤٤/ص ٥٩٤] أبو مروان : محمد بن عثمان بن خالد ، يكنى أبا مروان ،
ويروي عن أبيه ، لكن لم أعرف سماع الهيثم منه ، وهنا إشكال آخر ، وهو أن أبا داود أخرج
الحديث ، وفيه عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، عن أبيه ، عن مكحول ، عن جبير بن
نفير ... الخ(١).
[٥١٦٦/٤٤٥/ص٦١٧] أبو مروان الأسلمي: اسمه مُغِيْث ، وقيل : اسمه سعيد ،
وقيل : عبد الرحمن ، له صحبة ، إلا أن الإسناد إليه بذلك واهي(٢)، وهو والد عطاء بن أبي
مروان الأسلمي ، أخرج له النسائي(٣).
=والثقات ٧٢٦٧/١٨٢/٦، والمجروحين ١٢٨٣/١٥٩/٣، وضعفاء الجوزي ٣٩٨٠/٢٣٩/٣، وتهذيب الكمال
٧٦١٤/٢٧٤/٣٤، والتهذيب ١٠٣٩/٢٤٩/١٢.
(١) الخلاصة: أبو مروان العُثْمَاني ، محمد بن عُثْمان بن خالد ، الأُمَوِي ، المدني ، صدوق يخطئ، من العاشرة
، أخرج له (س جه مش)، (ت ٢٤١ هـ). انظر الجرح والتعديل ١١١/٢٥/٨، والثقات ١٥٣٧٦/٩٤/٩، وتهذيب
الكمال ٥٤٥٤/٨١/٢٦، وأعلام النبلاء ٤٤١/١١، والتهذيب ٥٥٧/٢٩٩/٩.
(٢) قال الباحث : اختلف في صحبته ، والراجح أنه تابعي ، فأغلب الروايات من طريق (ابنه عطاء، عنه، عن أبيه)
أي : والد أبي مروان هذا ، هكذا ورد في سنن البيهقي. وورد في مصنف ابن أبي شيبة ، عن أبي مروان هذا ، قال:
«خرجنا مع عمر بن الخطاب ... ». وهذا لا يفيد صحبته. ووردت رواية أخرى في مصنف ابن أبي شيبة ، (عن عطاء ،
عن أبي مروان ، عن كعب : حديث موسى الَّئي). وورد في المعجم الكبير حديث خيبر ، (عن عطاء ، عن أبي معتب ،
عن النبي {$)، وليس عن أبي مروان ، لأن اسم أبي مروان معتب على إحدى الروايات. وقد قال ابن حجر في التقريب ،
وتبعه على ذلك الأعظمي : «بأن له صحبة ، لكن الإسناد إليه بذلك واهٍ». وعلى هذا فلا تثبت صحبته. انظر سنن
البيهقي ١٠٠٩٧/٢٥٢/٥، ومصنف ابن أبي شيبة ٨٣٤٣/٢٢١/٢ - و٣٤٢٨٧/٧٣/٧، ومعجم الطبراني الكبير
٠٩٠٢/٣٥٩/٢٢
(٣) الخلاصة : أبو مَرْوَان الأَسْلَمي ، مُغِيْث بن عَمْرو ، تابعي ، ثقة ، وأبوه صحابي ، أخرج له (س مش). انظر
طبقات ابن سعد ٣٢٠/٤، ومعرفة الثقات ٢٢٤٨/٤٢٤/٢، والثقات ٩١٤٠/٨٩/٧، والإكمال لابن ماكولا
٢١٦/٧، والاستيعاب ٢٤٧٧/١٤٤٣/٤، وتهذيب الكمال ٧٦١٧/٢٧٧/٣٤، والمغني في الضعفاء
٧٧٢٣/٨٠٧/٢، والإصابة ١٠٥٢٣/٣٧١/٧، والتهذيب ١٠٤٥/٢٥١/١٢.
٢٢٥

[٤٩٠٠/٤٤٦/ص ٥٩٠] أبو مريم : عندي هو عبد الله بن زياد الأسدي ، الكوفي
ثقة ، من الثالثة ، أخرج ه البخاري ، والترمذي(١).
[٥٥١٢/٤٤٧/ص٦٤٦] أبو مريم: والد بُرَيْد ، هو السَّلُولي ، مالك بن ربيعة ،
صحابي، دعا له النبي ﴿، أخرج له النسائي(٢).
[٥١٠٢/٤٤٨/ص٦١٢] أبو مُزَاحم المدني: مجهول ، من الثالثة ، أخرج له
الترمذي(٣).
[٤٨٢٧/٤٤٩/ص ٥٨٥] أبو مسعود : هو عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري ، أبو
مسعود البدري ، صحابي جليل ، أخرج له الجماعة (٤).
(١) الخلاصة: أبو مَرْيَم الأَسَدِي ، عبد الله بن زِيَاد الكوفي ، ثقة ، من الثالثة ، أخرج له (خ ت مع مش). انظر
طبقات ابن سعد ١٩٧/٦، ومعرفة الثقات ٨٨٩/٣٠/٢، والثقات ٣٨٣٨/٥٨/٥، وسؤالات الدارقطني
٢٤٧/٣٩/١، وتهذيب الكمال ٣٢٧٧/٥٣٣/١٤، والتهذيب ٣٨٠/١٩٤/٥.
(٢) الخلاصة : أبو مريم السَّلُولي ، مالك بن ربيعة ، صحابي ، أخرج له (س مع مش). انظر طبقات ابن سعد
٥٤/٧، والاستيعاب ٣١٧٠/١٧٥٥/٤، والإصابة ٠٧٦٣٧/٧٢٤/٥
(٣) الخلاصة: أبو مُزَاحِم المدني ، روى عن أبي هريرة ﴾، وعنه يحيى بن أبي كثير ، مجهول ، من الثالثة ،
أخرج له (ت مش). انظر سؤالات البرقاني ٦١٧/٧٨/١، وتهذيب الكمال ٧٦٢٢/٢٨٥/٣٤، والمغني في الضعفاء
٧٧٢٧/٨٠٨/٢، والتهذيب ١٠٥٣/٢٥٤/١٢.
(٤) الخلاصة : أبو مسعود البدري ، عقبة بن عمرو بن ثعلبة الأنصاري ، صحابي ، أخرج له (خ م د ت س جه
مع مش). انظر الاستيعاب ١٨٢٧/١٠٧٤/٣، ومعجم الصحابة ٧٩٥/٢٧٢/٢، والإصابة ٥٦١٠/٥٢٤/٤،
والتهذيب ٤٤٧/٢٢٠/٧.
٢٢٦

[٥٢٢٣/٤٥٠/ص٦٢٢] أبو مسلم الجَرْمِي: الصواب: الجَذْمِي(١) ، مقبول ، من
الثالثة ، أخرج ه الترمذي ، والنسائي(٢).
[٥٨٨١/٤٥١/ص٦٧٥] أبو مسلم الخَوْلاني: الزَّاهد الشَّامي ، اسمه عبد الله بن
ثُوَب(٣)، مختلف في اسمه واسم أبيه، ثقة، عابد، من الثانية، رحل إلى النبي ﴾، فلم
يدركه وعاش إلى زمن يزيد ، أخرج له الخمسة (٤).
[٤٧٥٢/٤٥٢/ص٥٧٧] أبو مُسْهِر(٥): هو عبد الأعلى بن مُسْهِر الدمشقي ، ثقة
فاضل ، من كبار العاشرة ، أخرج له الجماعة (٦).
(١) الجَدْمِي: بفتح الجيم ، وسكون الذال ، وكسر الميم.
(٢) الخلاصة : أبو مُسْلِم الجَذْمِي ، مقبول ، من الثالثة ، أخرج له (ت س مع مش). انظر الثقات
٦٣٨٢/٥٨١/٥ وتهذيب الكمال ٧٦٢٦/٢٨٩/٣٤، والتهذيب ٠١٠٦٥/٢٥٦/١٢
(٣) ثُوَب : بضم الثاء ، وفتح الواو.
(٤) الخلاصة: أبو مُسْلِمِ الخَوْلاني ، عبد الله بن ثُوَب ، اليماني ، الشامي ، ثقة ، عابد ، من الثانية ، أخرج له
(م « ت س جه مع)، عاش إلى زمن يزيد بن معاوية. انظر طبقات ابن سعد ٤٤٨/٧، والجرح والتعديل ٩٠/٢٠/٥
، والثقات ٣٦٢٤/١٨/٥، وأسماء الثقات ٦٣٠/١٢٥/١، وتهذيب الكمال ٧٦٢٧/٢٩٠/٣٤، وأعلام النبلاء
٢/٧/٤، وتاريخ دمشق ٣٢١٣/١٩٠/٢٧، والتهذيب ٠١٠٦٧/٢٥٦/١٢
(٥) مُسْهِر : بضم الميم ، وسكون السين ، وكسر الهاء.
(٦) الخلاصة : أبو مُسْهِر ، عبد الأعلى بن مُسْهِر الغَسَّاني ، الدمشقي ، ثقة ، من العاشرة ، أخرج له (خ م د
ت س جه مع مش)، (ت٢١٨هـ). انظر طبقات ابن سعد ٤٧٣/٧، ومعرفة الثقات ١٠٠٣/٦٨/٢، والجرح
والتعديل ١٥٣/٢٩/٦، والتعديل والتجريح ٩٨٣/٩١٧/٢، والثقات ١٤١٣٠/٤٠٨/٨، ومولد العلماء ٤٨٤/٢،
وتهذيب الكمال ٣٦٩١/٣٦٩/١٦، وأعلام النبلاء ٦٠/٢٢٨/١٠، والتهذيب ٢٠٥/٩٠/٦، وطبقات الحفاظ
٠٣٦٢/١٦٦/١
٢٢٧

[٥٧٣٣/٤٥٣/ص] أبو مصبح: عن جابر بن عبد الله ، هو المَقْرَائِي(١).
*
[٥٤٦٥/٤٥٤/ص٦٤٢] أبو مُصْعَب: عن عقبة بن عامر، وعنه ابن هُبَيْرة ، هو
مِشْرَح بن هَاعَان المَعَافِرِي(٢) ، تقدم(٣).
[٥٦٩٤/٤٥٥/ص ٦٦١] أبو مُصْعَب : عن أبيه ، وعنه سفيان ، ومصعب ، هو
عطاء بن أبي مروان الأَسْلَمِي(٤).
[٤٨٥٥/٤٥٦/ص٥٨٧] أبو مصعب: هو أحمد بن أبي بكر بن الحارث بن زُرَارَة
بن مصعب بن عبد الرحمن بن عَوْفِ الزُّهْرِي ، المدني ، الفقيه ، صدوق ، عابه أبو خيثمة
للفتوى بالرأي ، من العاشرة ، أخرج له الجماعة(٥).
(١) الخلاصة: أبو مصبح المَقْرَائِي، الحمصي ، ثقة، من الثالثة، أخرج له (د مش). انظر تهذيب الكمال
٧٦٣٠/٢٩٤/٣٤، والتهذيب ١٠٧٢/٢٥٨/١٢.
(٢) مشرح: بكسر الميم ، وسكون المثلثة ، فتح الراء. عَاهَان : فتح المهملتين.
الخلاصة : أبو مُصْعَب المَعَافِرِي ، مِشْرَح بن هاعان المصري ، صدوق ، من الرابعة ، أخرج له (عخ د ت
جه مع)، (ت ١٢٠هـ). انظر معرفة الثقات ١٧٢٨/٢٧٩/٢، والجرح والتعديل ١٩٧٣/٤٣١/٨، والثقات
٥٦٧٧/٤٥٢/٥، والمجروحين ١٠٦٨/٢٨/٣، والكامل لابن عدي ١٩٥٣/٤٧٠/٦، والضعفاء لابن الجوزي
٣٣٢٥/١٢١/٣، وتهذيب الكمال ٥٩٧٤/٧/٢٨، وضعفاء العقيلي ١٨١٣/٢٢٢/٤، والتهذيب ٢٩٧/١٤١/١٠.
(٣) انظر حرف الميم - ر٣٥٥٦.
(٤) الخلاصة: أبو مُصْعَب المدني ، عطاء بن أبي مروان الأَسْلَمِي ، ثقة ، من السادسة ، أخرج له (س مع مش)
مش) (ت بعد ١٣٠هـ). انظر معرفة الثقات ١٢٤٠/١٣٦/٢، وتهذيب الكمال ٣٩٣٩/١٠٣/٢٠، والتهذيب
٠٣٩٢/١٨٨/٧
(٥) ذكره ابن حبان في الثقات، وقال أبو حاتم، وأبو زرعة: ((صدوق). وفي ميزان الاعتدال : «ثقة حجة ، ولا أدري ما
ما معنى قول أبي خيثمة لابنه أحمد: لا تكتب عن مصعب ، واكتب عمن شئت». وقال ابن أبي حاتم في = =التعديل
والتجريح في الجواب عن ذلك : «كان ممن يميل إلى الرأي ، ويروي مسائل الفقه ، وأهل الحديث يكرهون ذلك ، فإنما
٢٢٨

[٥٠٧٧/٤٥٧/ص٦٠٩] أبو المُطَرِّف: ابن أبي الوَزِير ، هو محمد بن عُمَر بن
مُطَرِّف البصري ، ثقة ، من العاشرة ، أخرج له أبو داود والنسائي(١).
[٥٠٠١/٤٥٨/ص٦٠٤] أبو المطَوِّس: هو يزيد ، وقيل : عبد الله بن المطَوِّس ،
لين الحديث ، من السابعة ، أخرج له الأربعة (٢).
x
[٥١٩٤/٤٥٩/ص٦٢٠] أبو مُطِيْعٍ: هو رِفَاعة، ويقال له: أبو رِفَاعة أيضاً(٣) ،
تقدم(٤).
نهى زهير ابنه عن أن يكتب عن أبي مصعب الرأي ، وإلا فهو ثقة لا نعلم أحداً ذكره إلا بخير». قال الباحث : الراجح في
أبي مصعب هذا قول الذهبي بتوثيقه ، لأنه ممن اشتهر بالعمل والفقه ، وأما قول أبي خيثمة فقد وجهه ابن أبي حاتم. والله
أعلم.
الخلاصة : أبو مصعب المدني ، أحمد بن أبي بكر بن الحارث الزُّهْرِي ، ثقة ، فقيه ، من العاشرة ، أخرج
له (خ م د ت س جه مع مش)، (ت ٢٤٢هـ). انظر التاريخ الكبير ١٥٠٦/٥/٢، والتعديل والتجريح ٢٦/٣٣٣/١،
والثقات ١٢٠٧٨/٢١/٨، وميزان الاعتدال ٣٠٢/٢١٧/١، والتهذيب ٢١/١٧/١، وطبقات الحفاظ
٠٤٧٠/٢١٢/١
(١) الخلاصة: أبو المُطَرِّف ابن أبي الوَزِير، محمد بن عمر بن مُطَرِّف البَصري ، ثقة ، من العاشرة ، أخرج له
(د س مع مش). انظر الثقات ١٥٢٥٨/٧٥/٩، وتهذيب الكمال ٥٤٩٩/١٧٧/٢٦، والتهذيب ٦٠٤/٣٢٢/٩.
(٢) الخلاصة : أبو المُطَوِّس، يزيد بن المُطَوِّس ، وقيل : عبد الله ، ليس له إلا حديث واحد في الصوم ، تفرَّد به
من السابعة ، أخرج له (د ت س جه مش). انظر علل الترمذي ١٩٩/١١٦/١، والجرح والتعديل ٧٧٣/١٦٧/٥،
والمجروحين ١٢٧٧/١٥٧/٣، والضعفاء لابن الجوزي ٣٩٨٤/٢٤٠/٣، وتهذيب الكمال ٧٦٣٤/٢٩٩/٣٤،
والتهذيب ١٠٨٠/٢٥٩/١٢.
(٣) الخلاصة: أبو مُطِيع ، رِفَاعَة بن عَوْف، ويكْنى أيضاً : أبا رفاعة ، مقبول، من الثالثة ، أخرج له (د مع
مش). انظر الجرح والتعديل ١٧١٣/٣٧١/٩، وتهذيب الكمال ١٩٢٠/٢١١/٩ والتهذيب ٠٥٣٧/٢٤٥/٣
(٤) لم أجده في الأسماء.
٢٢٩

[٤٧٢٢/٤٦٠/ص ٥٧٥] أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير الكوفي ، ثقة،
أحفظ الناس لحديث الأعمش ، وقد يهم في حديث غيره ، من كبار التاسعة ، أخرج له
الشيخان(١).
[٤٩٧٣/٤٦١/ص٥٩٨] أبو معاوية البَحَلِي: هو عمار بن مُعَاوِية الدُّهْني(٢)،
تقدم(٣).
[٤٩٥٨/٤٦٢/ص٥٩٦] أبو معبد: هو نافذ مولى ابن عباس المكي ، ثقة ، من
الرابعة ، أخرج له الجماعة (٤).
(١) الخلاصة: أبو معاوية الضَّرِيْر، محمَّد بن خَازِم الكوفي ، ثقة، أثبت الناس في حديث الأعمش ، وقد يَهِم
في غيره ، رُمِي بالإرجاء ، من التاسعة ، أخرج له (خ م د ت س جه مع مش)، (ت١٩٥هـ). انظر طبقات ابن
سعد ٣٩٢/٦، والتاريخ الكبير ١٩١/٧٤/١، ومعرفة الثقات ١٥٨٩/٢٣٦/٢، والجرح والتعديل ١٣٦٠/٢٤٧/٧،
والثقات ١٠٨٣٠/٤٤٢/٧، وتهذيب الكمال ٥١٧٣/١٢٣/٢٥، وميزان الاعتدال ٤٥٧٦/١٣٠/٦، والتهذيب
١٩٢/١٢٠/٩، وتحفة التحصيل ٢٧٦/١، وطبقات المدلسين ٦١/٣٦/١، وطبقات الحفاظ ٢٦٢/١٢٨/١.
(٢) الخلاصة : أبو معاوية البَجَلِي ، عمار بن معاوية الدُّهْني ، الكوفي ، ثقة ، ربما أخطأ ، من الخامسة ، أخرج
له (م د ت س جه مش) ، وروايته عن سعيد بن جبير مرسلة، (ت١٣٣هـ). انظر معرفة الثقات ١٣٢٢/١٦٠/٢
والثقات ٤٧٧٧/٢٦٨/٥، وأعلام النبلاء ٤٨/١٣٨/٦، وميزان الاعتدال ٤١٥٤/٢٠٥/٥، والتهذيب
٠٦٦٢/٣٥٥/٧
(٣) انظر حرف العين - ر ٨٤٣.
(٤) الخلاصة : أبو مَعْبَد المگّي ، نَافِذُ ، مولی ابن عباس ﴾ ، ثقة ، من الرابعة ، أخرج له (خ م د ت س جه
مع مش) ، وروايته عن الفضل بن عبَّاس مرسلة، (ت ١٠٤هـ). انظر طبقات ابن سعد ٢٩٤/٥، والتاريخ الكبير
٢٤٥٥/١٣٢/٨، ومعرفة الثقات ٢٢٥٧/٤٢٧/٢، والجرح والتعديل ٢٣٢١/٥٠٧/٨، والثقات ٥٨٤٦/٤٨٤/٥
وتهذيب الكمال ٦٣٥٨/٢٦٨/٢٩، والتعديل والتجريح ٧٤٤/٧٨٢/٢، وتحفة التحصيل ٣٢٤/١، والتهذيب
٠٧٢٥/٣٦١/١٠
٢٣٠