النص المفهرس

فَخْرُ الأَئِمَّة :
محمد بن على بن سعيد(١) ..
الفَخْرُ :
٢٠٩٥ - السُّنْباطِىّ، محمد بن عثمان بن يوسف" ، صاحبنا .
تفقَّه عَلَى الشيخ نجْم الدِّين الْمَلَطىّ، وعلى ولده(٢) الشيخ صَدْرٍ
الدين .
وكان له الشِّعْرُ الفائق، وكان يكتُب الخَطَّ الْمَلِيحَ عَلَى طَريقةِ ابنِ
الْبَوَّاب ، وجَوَّد الناسُ عليه .
. مات سنة اثْنتين وستِّين وسبعمائة ، فى المُحَرَّم .
هـ
الفَرْد :
لقبٌ لِحَفْص(٣) ، من أصحاب(٤) أبى يوسف.
(١) فى م زيادة: ((أبو بكر المطرزى البخارى أستاذ شرف الدين عمر العقيلى)).
وتقدمت ترجمته برقم ١٤١٤، فى الجزء الثالث ، صفحة ٢٦٠ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٣٠١٧ .
وسنباط التى ينسب إليها : بلدة بأعمال المحلة من مصر . القاموس .
(٢) فى م: ((والده)) خطأ. وتقدم فى ترجمة صلاح الدين الماضية برقم ٢٠٨٩ أنه تفقه
على نجم الدين الملطى وولده صدر الدين .
(٣) تقدمت ترجمته برقم ٥٣١، فى الجزء الثانى، صفحة ١٤٢ .
(٤) فى م زيادة: ((الإمام)).
٤٢١

"فَصِيح الدِّين :
لقبُ أحمد(٢)، تقدَّم(٣) فى آخر الأحمدين١).
فَقِيهُ العراق :
عُرِف بذلك محمد بن الحسن بن أحمد(٤)، تقدَّم(٥). [ ٢٦٣ ظ ].
الفَلَّاس :
نِسْبةُ عبد الله(٦)، وهى لقَبِّ لمن يَبيع القُلُوسِ، وكان صَيْرَفِيًّا.
لَقَبٌ يُشْبهُ النِّسْبَةَ .
(١ - ١) سقط من : الأصل.
(٢) فى م زيادة: ((الماردينى)).
(٣) برقم ٢٨٧، فى الجزء الأول، صفحة ٣٥٨ .
(٤) فى م زيادة: ((أبو المظفر النجاكثى)).
(٥) برقم ١٢٦٦، فى الجزء الثالث ، صفحة ١١٧ .
(٦) تقدمت ترجمته برقم ٧٤٤، فى الجزء الثانى ، صفحة ٣٥٣ .
٤٢٢
٠٠

باب القاف
قاضِى جَبُّل :
عبد الرحمن بن مُسْهِر (١)، تقدَّم(٢).
،
القاضى الجَمال :
أحمد بن عبد الرحمن(٣)، تقدَّم(٤).
القاضى الجَلال :
٢٠٩٦ - البُخَارِىّ، معروفٌ». هكذا ذكره فى ((القُنْيَة)).
قاضى الحرمين :
عُرِف به أحمد بن محمد بن عبد الله (٥) ، وأهلُ بيته .
(١) فى م زيادة: ((أخو على)). وتقدمت ترجمة على برقم ١٠١٤، فى الجزء الثانى،
صفحة ٦١٣ ، ٦١٤ .
(٢) برقم ٧٩٣، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٠٥ - ٤٠٧ .
(٣) فى م زيادة: (( بن إسحاق بن أحمد بن عبد الله أبو نصر الريغذمونى )) .
(٤) برقم ١٢٤، فى الجزء الأول، صفحة ١٨٦، ١٨٧.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣٠١٨ .
(٥) تقدمت ترجمته برقم ٢١١، فى الجزء الأول، صفحة ٢٨٤ - ٢٨٨.
٤٢٣

قاضِى الحِصْن :
علّ بن أحمد بن على، والد قاضِى القُضاة بُرْهان الدِّين ابن عبد الحق ،
تقدَّم(١) .
القاضى السَّدِيد :
٠
عُرِف بذلك محمد بن عبد الله (٢) الصَّائِغِىّ.
القاضى الصَّدْر :
هو الإِمام الفقيه محمد الْمَرْوَزِىّ، تقدَّم(٢).
وقاضى صَدْر :
٢٠٩٧ - أحمد بن محمد بن محمد، أبو الْمَعالِى بن أبى الْيُسْر، تقدَّم .
أيضًا (٤) .
• وقال فى ((القُنْيَةِ)): فى ((شرح القاضى الصَّدْر)): ونِيَّةُ النَّفل وسُنَنٍ
رسولِ اللهِ عَّ ◌ُلِّ، أَن يَنْوِىَ الصلاة فَحَسْبُ، ونِيَّةُ صَلاةِ الوِتْرِ ، أَنَ يَنْوِىَ
(١) برقم ٩٤٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٤٠، ٥٤١ . وتقدمت ترجمة ولده برهان
الدين إبراهيم برقم ٣١، فى الجزء الأول ، صفحة ٩٣ ، ٩٤.
(٢) فى م زيادة: ((أبو عبد الله)). وتقدمت ترجمته برقم ١٣٥٢، فى الجزء الثالث ،
صفحة ٢٠٤ .
(٣) لم أجده فيما تقدم .
(٤) برقم ٢٣١، فى الجزء الأول، صفحة ٣٠٩، ٣١٠ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣٠١٩ .
٤٢٤

صلاةَ الوِتْرِ، ونِيَّةُ صلاة الجنازةِ أن يَنْوِىَ الصلاةَ اللهِ تَعالى(١) والدُّعاءَ
للمَيِّت ، وِنِيَّةُ صلاة العِيد أن يَنْوِىَ صلاةَ العِيد، ونِيَّةُ التَّراوِيحِ أن يَنْوِىَ
مُطْلَقَ الصلَّة؛ فإنها سُنَّةُ الصَّحابةِ ، وفى السُّنَّةِ يَكْفِى مُجَرَّدُ نِيَّةِ الصلاةِ .
• وقيل: لا يسْتَحبُّ أن يتكلّم بِلِسانِه بما يَنْوى بقلْبِه. والمُخْتارُ أنه
يُسْتَحَبُّ ، وإليه أشار محمدٌ فى المناسك ؛ ولأنَّه إنَّما يَتَفَوَّهُ به تحقيقًا
للقَصْدِ ، وطَلِبًا للتَّيْسِير ، وهذا واجِبٌ .
(٢قلتُ : لا أدْرِى أهو أحدُ المذْكورَيْن، أم غيرُهما٢).
وجماعةٌ مِن أَصْحابِنا يُعْرَفُ كلُّ واحدٍ منهم بقاضِى كذا ؛ منهم :
قاضی بَدِیع .
وقاضی خان .
وقاضى حيدر(٣) .
وقاضى ظَهِير .
وقاضى عبد الجبَّار .
وقاضى عَلَاءِ الْمَرْوَزِىّ.
. والقاضى أبو اليُسْر .
قاضِى خان :
الحسن بن منصور"
(٤)
(١) من : م .
(٢ - ٢) سقط من : الأصل.
(٣) كذا فى النسخ، ولعل صوابه ((صدر))، والترتيب يقتضيه.
(٤) فى م زيادة: ((بن أبى القاسم محمود الأوزجندى الفرغانى)).
وتقدمت ترجمته برقم ٤٨٥، فى الجزء الثانى ، ٩٣ ، ٩٤ .
٤٢٥

قاضى العَسْكَر :
خليل بن على (١)، تقدَّم(٢)
لقُبّة :
◌ُرِف بذلك محمد الْمَرْوَزِىّ(٣)، اخْتَصر ((جامع الأصول)) لابن
الأَثِير .
القَصِير :
لقبُ محمد بن بكر (٤)، كاتبٍ(٥) أبى يوسف .
القَطَّانِ :
لقبٌ لمن يَبِيعُ القُطْنَ .
(١) فى م زيادة: ((بن الحسين بن على الملقب نجم الدين القاضى الخموى [ صوابه
الجموى ])).
(٢) برقم ٥٧٠، فى الجزء الثانى، صفحة ١٨٠، ١٨١ .
(٣) فى م زيادة: ((الفقيه))، وتقدمت ترجمته برقم ١٥٩٦، فى الجزء الثالث، صفحة
٤١٥، ٠٤١٦
(٤) فى م زيادة: ((بن خالد أبو جعفر))، وتقدمت ترجمته برقم ١٢٥١، فى الجزء
. الثالث ، صفحة ١٠٦، ١٠٧ .
(٥) فى م زيادة: ((الإمام)).
٤٢٦

قُطْبُ جهان :
٢٠٩٨° - مِن فُقَهاء الحنفيَّة .
كذا ذكره الذَّهَبِئُ فى (( الثِّقات)»، فى الألقاب .
القَفَّال :
محمد بن الحسن(١) ، تقدَّم(٢).
قِوَامُ الدِّين :
لقبُ جماعةٍ من المتقدِّمين والمتأخِّرين ؛ منهم : قِوَام الدين الصَّفَّارِىّ،
تقدَّم(٣).
قِيرَاط :
لقبُ حَمَّاد بن سليمان (٤) ، تقدَّم(٥) (٦ فى الأنساب٦) .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٣٠٢٠ .
(١) تقدم فى الترجمة: ((محمد بن أبى الحسن)). وانظر ما جاء فى حاشيتها عن الطبقات
السنية. وفى م بعد هذا زيادة: ((الخوارزى)) صوابه: ((الخوارزمى)).
(٢) برقم ١٢٦٧، فى الجزء الثالث ، صفحة ١١٨ .
(٣) برقم ٢٠٣٩.
(٤) فى م زيادة: ((ابن المرزبان الفقيه أبو سليمان النيسابورى)).
(٥) برقم ٥٣٩، فى الجزء الثانى ، صفحة ١٥٠ .
(٦ - ٦) سقط من : الأصل . ولم يتقدم فى الأنساب ، وإنما تقدم فى الأسماء .
٤٢٧

باب الكاف
كَاكِ (١):
لقبُ الأُسْرُوشَنِى (٢) أحمد بن عبد الملك(٣)، ومحمد بن عمر بن عبد
العزيز بن طاهر (٤) .
الكَشْك :
٢٠٩٩ - لقبٌ للإِمام العَلَّامة *.
أقْتَى، ودَرَّس، وناب عن ابن الْحَرِيرِىّ(٥) بدمشق، وتَوَلَّى قضاءً(٦)
القُضاة بدمشق، بَعْدَ مَوْتِ ابنِ السِّراج (٧) ، فى سنة إحدى وسبعين
(٨وسبعمائة(٨).
(١) فى م: ((كمال)) خطأ.
(٢) فى م: (( الاشترشنى)) خطأ .
(٣) فى م زيادة: ((بن موسى بن المظفر أبو نصر القاضى)). وتقدمت ترجمته برقم ١٣٥،
فى الجزء الأول ، صفحة ١٩٤ .
(٤) فى م زيادة: ((أبو بكر البخارى)). وتقدمت ترجمته برقم ١٤٤١، فى الجزء الثالث،
صفحة ٢٨٣ ، ٢٨٤ .
= ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٢١ .
(٥) هو محمد بن عثمان بن أبى الحسن ، تقدمت ترجمته برقم ١٤٠١، فى الجزء الثالث ،
صفحة ٢٥٠ ، ٢٥١ .
(٦) فى ا، م: ((قاضى)) على تقدير: ((منصب قاضى القضاة))، والمثبت فى : الأصل.
(٧) هو محمود بن أحمد بن مسعود القونوى . تقدمت ترجمته برقم ١٦١٤، فى الجزء
الثالث ، صفحة ٤٣٥ ، ٤٣٦ .
(٨ - ٨) سقط من: ا، م . وهو فى : الأصل
.
٤٢٨

-
کمال الدین :
اشْتَهر بذلك محمد بن عبد الخالق بن المبارك(١)، تقدَّم(٢).
كمال الأئمّة :
لقبُ الإِمام البَّعِىّ، تقدَّم فى الأنساب(٢).
الكَوْسَج :
بفتح الكاف وسُكون الواو وفتْح [ ٢٦٤ و] السِّين المُهْمَلة وفى آخِرِها
جيم .
لقبُ أحمد بن جعفر (٤بن أحمد٤) بن مُدْرِك أبو عمرو(٥) البَكْرَابَاذِىّ.
(١) فى م زيادة: ((بن عيسى بن على بن محمد عرف بابن الإِبرى)).
(٢) برقم ١٣٦٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١٣ .
(٣) برقم ٢٠٢١.
(٤ - ٤) من : م .
(٥) فى النسخ: ((أبو عمر))، والمثبت من ترجمته المتقدمة برقم ٩١ ، فى الجزء الأول،
صفحة ١٥٢، ١٥٣.
٤٢٩

باب اللام
للَّبَّاد :
بفَتْح اللام وتشديد الباء المُؤَخَّدة وبعد الألف دالٌ مُهْمَلة ، (١ هذه
النِّسْبة إلى بَيْعِ اللُّبُود، وهى جَمْع لَبَد ، وعَمَلِها١) .
أحمد بن نَصْر ، وابن عَمِّه محمد بن إسحاق بن نصر تقدَّما(٢) ، ورُكْن
الإِسْلامِ اللََّّادِىّ، تقدَّم فى الأنساب(٣).
(١ - ١) من الأنساب ٤٩٣ ظ، ولم يرد فى النسخ إلا: ((وهى جمع لبد)).
(٢) فى م: ((تقدم))، وتقدم أحمد بن نصر، برقم ٢٦٩، فى الجزء الأول ، صفحة
٣٤٢، ٣٤٣، وتقدم محمد بن إسحاق، برقم ١٢٢٩، فى الجزء الثالث ، صفحة ٨٨ .
(٣) برقم ٢٠٤٦ .
٤٣٠

باب الميم
مازَّه :
لقبٌ لعمر (١)، وأولادُه يُعْرَفُون بَبَنِى مَازَه ، وذكرتُ ذلك فى باب ابن
فلان :
الْمُتَكلِّم :
هذا لقبٌ لمن بَرَعَ فى علم (٢) الكَلام .
عُرِفَ بذلك قاضى القضاة، صاحبُ كتاب ((الصلاة))، وله كتاب
((شَرْحَ العُمْدة))(٣).
واسمُه إسماعيل(٤) .
٢١٠٠ - والمتكلم*
قال فى ((القُنْية)): وعن الشيخ الجليل المُتَكَلِّم، أنَّ مَن شتَمَ
غيرَهُ، أو ضَرَّبَهُ ، فالذَّهابُ إليه فى الاسْتِحْلالُ لا يَجبُ ، وَيَخْرُج عن
العُهْدةِ بالإِزْسال إليه ..
(١) تقدمت ترجمته برقم ١٠٨٠، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٧٤.
(٢) سقط من : الأصل .
(٣) فى الأصل: ((العمد))، وفى م: ((العهد))، والمثبت فى: ا. وهو شرح ((عمدة
العقائد)) لحافظ الدين عبد الله بن أحمد النسفى ، كشف الظنون ١١٦٨ ..
(٤) تقدمت ترجمة إسماعيل المتكلم برقم ٣٦٠، فى الجزء الأول ، صفحة ٤٣٧.
ولكن صاحب ((كتاب الصلاة))، وكتاب ((شرح العمدة)) هو إسماعيل بن
سودكين ، الذى تقدمت ترجمته برقم ٣٣٤، فى الجزء الأول ، صفحة ٤٠٩ . وانظر :
كشف الظنون ١١٦٨، ١٤٣٣.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٣٠٢٢ .
٤٣١

قلتُ : لا أدْرِى أهو القاضِى المذكور(١) قبلَه ، أم غيرُه .
مَتُّوبَه :
محمد بن الحسن بن نصر(٢) تقدَّم(٣)، (٤وتقدَّم الحسن أيضا٤).
مَجْدُ الأئمَّة :
٢١٠١ - التّرْجُمانُّ".
· قال سُئُلْتُ "عن القراءةِ) فى حَقِّ المُنْفَرِدِ، رِجِلًا كان أو امرأةً ،
فقلتُ : لم يَبْلُغْنا فيه تَقْدِيرٌ ، لكنْ يجبُ أن يكونَ الْمُستَحَبُّ فِى حَقِّها ما
كان يُطَوِّلُ(٦) القراءة، ولهذا قال محمد: طُولُ القُنُوت أحَبُّ إلَّ مِن كثرةٍ
الرُّكوع والسُّجود. ثم ظَفِرْتُ بما رُوِىَ عن النَِّ، عَ له أنه قال: ((إِذَا
كَانَ أَحَدُكُمْ إِمَامًا فَلْيُخَفِّفْ؛ فَإِنَّهُ يَقُومُ مِنْ وَرَائِهِ الضَّعِيفُ والْكَبِيرُ وذُو
الْحَاجَةِ ، وإِذَا صَلَّى لِنَفْسِهِ فَلْيُطَوِّلْ مَا شَاءَ(٧))). فحَمَدْتُ الله تعالى.
(١) من : الأصل .
(٢) فى م زيادة: ((بن عثمان بن زيد))، وفى أوله: ((لقب محمد)).
(٣) برقم ١٢٨٢، فى الجزء الثالث، صفحة ١٣٦ .
(٤ - ٤) سقط من: ا. وفى م: ((وتقدم الجد أيضًا)) خطأ.
.. وتقدمت ترجمة الحسن برقم ٤٨٨، فى الجزء الثانى ، صفحة ٩٦، ٩٧ .
* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٣٣، الطبقات السنية، برقم ٣٠٢٣ . وفى
الكتائب: ((التركانى)).
(٥ - ٥) فى م: ((عن سنة القراءة)).
(٦) فى م: ((بطول)).
(٧) أخرجه البخارى عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه فى : باب إذا صلى لنفسه فليطول ما
شاء. من كتاب الأذان . صحيح البخارى ١٨٠/١ .
=
٤٣٢

قلتُ: كذا ذكَره فى ((القُنْية))، ثم قال مُعْتَرِضًا عليه: قد ورَد فى
تقْديرٍ الآية(١)، ذكَر الحَسَنُ فى المُجَرَّدِ ، عن أبى حنيفة ، قراءةُ الإِمام
المَفْرُوضَةُ الْمَسْئُونَةُ .
ثم قال : قال أبو حنيفة: والذى يُصَلِّى وَحْدَه بمَنْزِلَةَ الإِمام فى جميعٍ ما
وَصَفْنا مِن القراءةِ، سِوَى فِى (٢) الجَهْرِ. وهذا نَصٌّ عَلَى أَنَّ القراءةَ
الْمَسْنُونة يَسْتَوِى فيها الإِمامُ والمُنْفَرِدُ والنَّاسُ عنه غافلون . انتهى .
قلتُ : ولهم البُرْهان التّرْجُمانِىُّ(٣) ، يُعْرَفُ بذلك أيضًا .
ولنا جماعةٌ يُعْرَفُ كلُّ واحدٍ بالبُرْهان، وقد ذكرنا ذلك فيما تقدَّم من الألقاب.
وقد ذكَر فى ((القُنْيَة)) فى الفِهْرست، مَجْدَ الأئمّة التَّرْجُمانَّ، وعلَّم
= ومسلم فى : باب أمر الأئمة بتخفيف الصلاة فى تمام ، من كتاب الصلاة صحيح مسلم
٣٤١/١، ٠٣٤٢
والإِمام مالك فى : باب العمل فى صلاة الجماعة ، من كتاب صلاة الجماعة . الموطأ
١٣٤/١.
والترمذى فى : باب ما جاء إذا أم أحدكم الناس فليخفف ، من أبواب الصلاة . عارضة
الأحوذي ٣٦/٢ .
والنسائى فى: باب ما على الإِمام من التخفيف ، من كتاب الإمامة . المجتبى ٧٤/٢.
وأبو داود فى : باب فى تخفيف الصلاة ، من كتاب الصلاة ١٨٣/١.
والإمام أحمد، فى المسند ٣١٧/٢، ٤٨٦، ٥٠٢، ٢١٦/٤. وانظره فى ٢٥٦/٢،
٢٧١، ٣٩٣، ١١٨/٤، ١١٩.
وانظر : باب من أم قوما فليخفف ، من كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها ، من سنن ابن
ماجه ٣١٥/١، ٣١٦.
وانظر أيضا : نصب الراية ٢٩/٢.
(١) فى م: ((القراءة))، والمثبت فى: الأصل، ا.
(٢) سقط من : م .
(٣) تقدم برقم ٢٠٦٤.
٤٣٣
( الجواهر المضية ٤ / ٢٨ )

له(١) ((مت))، ثم ذكَر بعدَه مَجْدَ الأئمَّةِ وعلَّم ((مج))، وذكَر أيضًا مَجْدَ
الأئمّة الخَيَّاطِىّ، وقد تقدَّم فى الأنساب(٢).
الْمَجْد :
لقبُ أحمد بن عمر بن محمد(٣) ، الإِمام الكبير ، تقدَّم(٤) ، ولقبٌ أيضًا
لمحمد بن (*أحمد بن ٥) عمر بن شَاهُويَه، عُرِفَ بالمجْد أيضًا .
المجَنّ(٦) :
. عبد الوهّاب بن يوسف(٧)، تقدَّم(٨).
-.
(١) فى ا، م: ((عليه)). والمثبت فى : الأصل.
(٢) تقدم فى الأنساب برقم ٢٠٣٠، على أنه علاء الأئمة ، وتقدم فى الألقاب فى
: ((علاء )).
(٣) فى م زيادة: ((بن أحمد بن إسماعيل بن على بن لقمان أبو الليث بن شيخ الإسلام أبى
حفص النسفى)) .
(٤) برقم ١٥٨، فى الجزء الأول ، صفحة ٢٢٦ - ٢٢٨ .
(٥ - ٥) سقط من: الأصل. وجاء بعده فى م زيادة: ((بن أحمد بن أبى شاكر بن
عبد الله الإِربلى ذى الفضائل )).
وتقدمت ترجمته برقم ١١٨٦، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٢ - ٥٤ .
(٦) فى ا: ((المحسن)) خطأ.
(٧) فى م زيادة: ((بن على بن الحسين أبو محمد بن النحاس الدمشقى الحاكم)).
(٨) برقم ٨٨٩، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٨٨، ٤٨٩.
٤٣٤

مُجِير(١) الإِسْلام :
محمود بن قاضى خَاصَّة(٢) .
الْمُحْيِى الدِّمَشْفِىّ:
عُرِفَ بذلك شيخُنا الإِمام مُحْيِى الدين محمد بن على بن عبد القَوىّ(٣).
الْمُحْيِى الأَسْمر :
عُرِفَ بذلك الإِمام مُحْيِى الدين يحيى بن سليمان (٤).
المُحْيِى السَّنْجارِىّ :
٢١٠٢ -
شيخٌ، إمام ، فاضل مُقتَصِدٌ فى لِباسِه [ ٢٦٤ ظ ] وحالِه .
(١) فى م: ((محبوب)) خطأ.
(٢) فى م زيادة: ((البخارى الإِمام)). وتقدمت ترجمته برقم ١٦٢٩، فى الجزء الثالث،
صفحة ٤٤٩ .
(٣) فى م زيادة: ((التنوخى أبو عبد الله)). وتقدمت ترجمته برقم ١٤١٦، فى الجزء
الثالث ، صفحة ٢٦١، ٢٦٢ .
(٤) فى م زيادة: ((بن على الرومى الأذربيجانى [صوابه: الأرزنجانى] الفقيه الإِمام)).
تقدمت ترجمته برقم ١٧٩٩، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٨٩.
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٣٠٢٤.
وانظر ما يأتى فى ترجمة ((النظام)) من الألقاب .
٤٣٥

رأيتُه يقْرأ الدَّرْسَ عَلَى قاضِى القُضاة السَّرُوجِىِّ، بالمدرسة السُّيُوفِيَّة .
مات(١) قديمًا - وفيه خَيْرٌ ودِينٌ - بعد العَشْرِ وسبعمائة.
مَحْمِش :
لقبُ محمد بن يزيد(٢) ، تقدَّم(٣).
المُخَلِّص :
عُرِفَ بذلك محمد بن حامد بن الجَرَّاحِ(٤) ، تقدَّم(٥).
- الْمُختَارِ :
لقبُ عبد الرحيم بن أحمد بن محمد السَّرَّاج أبو سعد القاضى(٦) لُقِّبَ
بذلك لأنَّه تولَّى القضاءَ باختيارِ المشايخِ له(٧).
المُزَكِّى :
عُرِفَ بذلك أحمد بن محمد بن إبراهيم ، تقدَّم(٨) ، ومنصور بن
(١) فى م: ((ومات)).
(٢) فى م: ((زيد)) خطأ.
(٣) برقم ١٥٧٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٩٩، ٤٠٠.
(٤) فى م زيادة: ((المقدسى أبو عبد الله الصغانى)).
(٥) برقم ١٢٦١، فى الجزء الثالث، صفحة ١١٣ .
(٦) فى م زيادة: ((الإسماعيلى)). وتقدمت ترجمته برقم ٧٩٩، فى الجزء الثانى ، صفحة
٤١٠، ٤١١.
(٧) فى ١ زيادة: ((هو وأبوه)).
(٨) برقم ١٧١، فى الجزء الأول، صفحة ٢٤١، ٢٤٢ .
٤٣٦

أحمد بن هارون ، تقدَّم هو وأبوه (١).
وهي بضَمِّ الميم وفتْحِ الزاى وتشْديد الكاف ، قال السَّمْعانِىُّ: يُقال ذلك
لمن يُزَكِّى الشُّهودَ وَيَعْرِفَه القاضِى .
مَزْلَقان :
لقب الشَّرِيف على الرِّكابِى (٢). تقدَّم (٣).
مستویه(٤) .
(*وقيل : ممويه (٦) .
لقبُّ محمد بن خالد الْحَنْظَلِىّ الرَّزِىّ(٧)، تقدَّم(٨).
المُشَطَّب٥) :
محمد بن أحمد بن عبد الجبّار، وهو لقبٌ يُشْبِهِ الاسْمَ. تقدَّم فى حرف الميم (٩).
(١) تقدم منصور برقم ١٦٩٤، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٠٤، ٥٠٥، وتقدم أبوه
أحمد، برقم ٢٧٠، فى الجزء الأول ، صفحة ٣٤٣، ٣٤٤.
(٢) فى م: ((التركانى)) خطأ.
(٣) برقم ١٠٢٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٢٦، ٢٢٧ .
(٤) فى م: ((مسومه)).
(٥ - ٥) سقط من : الأصل .
(٦) فى م: ((منونه)).
(٧) فى م زيادة: ((أبو عبد الله)).
(٨) برقم ١٣٠٣، فى الجزء الثالث، صفحة ١٥١، ١٥٢. وانظر ما يأتى فى ((ممويه)).
(٩) برقم ١١٧٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٩، ٤٠.
٤٣٧

مُصْلِح الدِّين :
المُلَقَّب بِمَلِك العُلَماء، اسمُه موسى بن أمير حاجَ (١)، تقدَّم(٢).
الْمُطَهَّر :
عُرِفَ بذلك محمد بن محمد بن أحمد(٣) ، تقدَّم (٤) .
المُلَثَّم :
لقبٌ لمحمود بن عبد الله بن محمد بن يوسف(٥) العَجَمِىّ(٦).
مُعِزُّ الدِّين :
النُّعْمان(٧) بن الحسن(٨)، قاضى القُضاة(٩)، تقدَّم(١٠).
(١) فى م زيادة: ((بن محمد التبريزى الإِمام أبو الفتح)).
(٢) برقم ١٧١٢، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥١٥، ٥١٦.
(٣) فى م زيادة: ((السمرقندى هو والد أبى الفتوح)).
(٤) برقم ١٤٨٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٣١٨.
(٥) فى م زيادة: ((الغزى [ صوابه: المغربى ] الأصل الرومى المؤذن المعروف بابن العجمى
أبو الثناء )).
(٦) تقدمت ترجمته برقم ١٦٢٠، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٤٣.
(٧) فى م: ((عرف بذلك النعمان)).
(٨) فى م زيادة: ((الخطيبى))، وتقدم فى ترجمته: ((الحطينى)).
(٩) فى م زيادة: ((بالقاهرة)).
(١٠) برقم ١٧٦٠، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٥٨.
٤٣٨

(١مَمُّويه :
وقيل: مَتُّويه ، لقبُ محمد بن خالد الحَنْظَلِىّ، تقدَّم١) .
مِنْهاج الشَّرِيعة :
الإِمام الكبير، شيخُ صاحبٍ ((الهداية)) محمد بن محمد(٢) بن الحسن ،
تقدَّم(٣) .
(١ - ١) سقط من: م. وتقدمت ترجمته برقم ١٣٠٣، فى الجزء الثالث، صفحة
١٥١، ١٥٢، وانظر ما تقدم فى ((مستويه)).
(٢) فى م زيادة: ((بن محمد))، ولم ترد فى الترجمة.
(٣) برقم ١٤٨٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٣١٩، ٣٢٠.
٤٣٩

باب النُّون
النَّاصِرِىّ:
عُرِف بذلك الإِمام نَجْم الدِّين بَكْبُرْس (١) الأُصولِ (٢)، تقدَّم (٢).
وهو مَوْلَى النّاصِر لدين الله(٤).
النَّبِيل :
لقبُ الضَّحَّاك بن مَخْلَد أبو عاصم ، وقد تقدَّم سببُ لقبه بذلك ، ومَن
لَقَّبَهُ(٥) ، وقد تقدَّم أيضا فى الكُنَى .
نَجْمِ الأَئِمَّةِ :
٢١٠٣ - البُخارِىّ.
مِن أقْران الصَّدْرِ الماضِى (٦ بُرْهان الدين، وعَلاء الدين الحِمَّانِىّ)،
(١) فى م: ((بكترس بن يلتفقلج)). وانظر ترجمته.
(٢) فى م زيادة: ((أبو الفضائل وأبو شجاع الحنفى الفقيه التركى)).
.
(٣) برقم ٣٧٨، فى الجزء الأول ، صفحة ٤٦٢، ٤٦٣.
(٤) فى م زيادة: ((أمير المؤمنين)).
(٥) انظر: ترجمته المتقدمة برقم ٦٦٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٧٢ - ٢٧٥ .
* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٧٣، الطبقات السنية ، برقم ٣٠٢٥ ،
الفوائد البهية ٢٢٠ .
(٦ - ٦) فى م: ((برهان وهلال الحمامى)) خطأ.
وتقدمت ترجمة الصدر الماضى عبد العزيز بن عمر ، ابن مازه ، برقم ٨٣٠ ، فى الجزء
الثانى، صفحة ٤٣٧. كما تقدمت ترجمة علاء الدين الحمانى، برقم ٢٠٩٣ ، فى
الألقاب .
.
٤٤٠