النص المفهرس

باب الباء المُوَحَّدة
البَارِع :
لقبُ (١) الحسين بن محمد، الإِمام نَجْم الدِّين(٢)، تقدَّم(٢).
البَدْرُ الأبْيَض :
يوسف بن الخَضِر بن عبد الله بن عبد الرحمن(٤) ، قاضى شَيْزَر .
ويأتى ولدُه(٥) فى: باب ابن فلان ، فى : ابن الأُبْيَض .
مَوْلِدُه سنة إحدى وعشرين وخمسمائة .
تفقَّه علَى بُرْهان الدِّينِ البَلْخِىّ.
قال ابنُ العَدِيم : رَوَى لنا عنه وَلَدُه أبو عبد الله محمد بن يوسف .
تَولَّى القضاءَ والتَّدريس بِشَيْزَر (٦) مُدَّةً، ثم أقام بحَلَبَ إلى أن اسْتُدْعِىَ
إلى دِمَشْقِ، وَوَلِىَ قَضَاءَها (٧نيابةً عن محمد بن على القُرَشِىّ، قاضى
دِمَشْقى(٧)، ولم يزَلْ بها إلى أن مات بها ، فى رمضان، سنة اثنتين وتسعين
(١) فى م: ((نسبة))، وسقط من: ١، وهو فى: الأصل.
(٢) فى م زيادة: ((الحنفى)).
(٣) برقم ٥٢٢، فى الجزء الثانى ، صفحة ١٣١ .
(٤) فى م زيادة: ((الحلبى))، وتقدمت ترجمته برقم ١٨٤٤، فى الجزء الثالث ، صفحة
٦٢٨، وما هنا أتم فائدة .
(٥) محمد بن يوسف بن الخضر، كما تقدمت ترجمته برقم ١٥٨٥ ، فى الجزء الثالث ،
صفحة ٤٠٧ ، ٤٠٨ .
(٦) فى ا: ((بُتُسْتَرَ))، وضبطت ضبط قلم، والمثبت فى: الأصل، م، كما تقدمت
الإشارة إليه .
(٧ - ٧) سقط من : م ، وهو فى : الأصل .
٣٦١

وخمسمائة ، ودُفِن بتُرْبَتِه خارج باب الْفَرَادِيس .
البَدْرُ الدِّمَشْفِىّ:
عُرِف بذلك عمر بن إسماعيل(١) :
البَدْرُ طاهِر(٢) :
٢٠٦٠ - ذكره فى ((الْقِنْيَة)).
بَدْر الخُجَنْدِىّ :
٢٠٦١ - القاضى * *، روَى الحسن بن نصر القاضى ، عن عبد الله
ابن أحمد الرِّيَاشِى (٣)، عنه (٤):
أَعْوامُ وصَالِه لنا أَيَّامُ أَيَّامُ فِراقِهِ لنا أَعْوامُ(٥)
لم يَنْفَرِضُوا كأنَّهُم أَحْلامُ(٦)
يا لَيْتَهِم بِحَالَتْهم دَامُوا
(١) فى م زيادة: ((والد الإمام تاج الدين محمد))". وتقدمت ترجمته برقم ١٠٣٨، فى الجزء
الثانى ، صفحة ٦٣٧ .
(٢) فى م زيادة: ((الإِمام)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٩٨٤ .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٨٥ .
(٣) فى م: ((الرياسى)).
(٤) البيتان فى: ((الطبقات السنية)).
(٥) فى ١: ((أيام فراق لنا أعوام))، ورواية الطبقات السنية: ((أعوام وصالهم .... أيام فراقهم)).
(٦) فى م: ((بحالتهم)) خطأ.
٣٦٢

البَدْرُ الطّويل :
عُرِفَ بذلك(١) داود بن غُلْبَك(٢) ، تقدَّم(٣)
الْبُدِيع :
٢٠٦٢ - المُلَّقَّب فخر الدين".
صاحب (( مُنْيَة الفُقَهَاء))، أستاذ صاحب ((القُنْيَة)).
البُرْهان :
بغير ياءِ النَّسب .
عُرِف بذلك جماعةٌ مِن أصْحابِنا ؛ منهم :
منصور بن محمد بن أحمد (٤).
٢٠٦٣ - وبُرْهان الْكَائِ*
*
(١) فى م زيادة: ((الإمام)).
(٢) فى م: ((عليك)) تصحيف، وبعده زيادة: (( بن على الرومى)).
(٣) برقم ٥٧٩، فى الجزء الثانى ، صفحة ١٩٠.
* هو الذى تقدم فى الكنى برقم ١٨٩٩، وفى الأنساب: ((التوبنى))، وتأتى بقية من
ترجمته فى (( فخر الدين)).
ويضاف إلى مصادر ترجمته : كشف الظنون ١٨٨٦، الفوائد البهية ٥٤، وأعاد التميمى
ترجمته فى الألقاب برقم ٢٩٨٦ .
وفى م بعد هذا: ((النوبتى [ صحته: التوبنى] الإِمام)).
(٤) فى م زيادة: ((بن صاعد بن محمد القاضى)).
وتقدمت ترجمته ، برقم ١٧٠٤، فى الجزء الثالث .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٨٧ .
وتقدم فى الأنساب برقم ٢٠٤٣ . وليس هو ((أحمد بن محمد بن عمران)) الذى تقدمت
ترجمته برقم ٢٢٣ .
٣٦٣

٢٠٦٤ - وبُرْهانِ التَّرْجُمانِىّ، ويقال له: بُرْهان الأئمَّة.
وبرهان صاحب ((المُحِيطِ)).
(١كذا قال(٢) فى ((القُنْيَة١))): برهان صاحب ((المُحِيط))، وعَلَّم له
((بم))، وصاحب ((المحيط)) لقبه رَضِىّ الدين، فلعَلَّ له لَقَبَيْن(٣).
ورأيتُ على بعض نُسخ ((المحيط)) برهان الدِّين، بخَطِّ بعض
الفُضَلاءِ: وهو صاحبُ ((الذَّخِيرة))، وأصْحابُنا يقولون: الذَّخيرة
البرهانّة .
ولهم :
برهان الدين الصَّدْر(٤) .
وبرهان السَّمَرقَنْدِىّ.
وبرهان الأئمَّة محمد بن عبد الكريم(٥).
٢٠٦٥ - وبرهان الإِسلام *.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٨٨ .
(١ - ١) سقط من : الأصل.
(٢) فى م: ((قاله)).
(٣) فى النسخ: ((كنيتان)) كذا وبالرفع، والصواب ما أثبته، وتحت الكلمة فى ا:
(( لقبان ظـ)) بالرفع أيضًا .
وتقدمت ترجمة رضى الدين صاحب ((المحيط)) برقم ١٥٣٠، فى الجزء الثالث ، صفحة
٣٥٧ - ٣٥٩. وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ١٣٠، ١٣١ من الجزء الأول.
(٤) عرف عبد العزيز بن عمر . ابن مازه ، ببرهان الأئمة ، وبالصدر الماضى . انظر ترجمته
المتقدمة برقم ٨٣٠ ، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٣٧ .
كما عرف عمر بن عبد العزيز بن عمر، ابن مازه ، ببرهان الأئمة ، وبالصدر الشهيد ،
انظر ترجمته المتقدمة برقم ١٠٥٣، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٤٩ .
(٥) فى م زيادة: ((التركستانى الخوارزمى)). وتقدمت ترجمته برقم ١٣٨٦، فى الجزء
الثالث ، صفحة ٢٣٧ .
* * ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤١٩، الطبقات السنية، برقم ٢٩٨٩.
كشف الظنون ٤٢٥ ، الفوائد البهية ٥٤ .
٣٦٤

من تلامذةٍ صاحب ((الهداية))، مُصَنِّفُ كتاب (( تعْليم المُتَعَلِّم طريقَ
التَّعَلُّم ))، وهو نَفِيس مُفِيد(١) ، يشتمل على فُصُولِ نَحْوًا مِن ثلاثة
كَرَارِيس، وهو عَزِيزٌ فى بلادِنا، حَصَّلْتُه بِحَمْدِ الله(٢).
البُرْهَانىّ :
عمر (٣) بن مسعود بن أحمد .
بِشْرُويَه :
عُرِفَ بذلك بشر بن القاسم(٤)، تقدَّم(٥). [٢٦٠ و].
البِطِيخِىّ:
بِكسْر الباءِ المُوَحَّدَةِ وتشْديد الطاء المُهْمَلَة وسُكون الياء آخِر
الحروف .
عُرِف بذلك محمد بن عبد الله بن منصور(٦) العَسْكَرِىّ.
(١) فى الأصل زيادة: (( له )).
(٢) فى م زيادة: ((وبرهان الإسلام محمد بن محمد بن محمد العلامة الملقب رضى الدين
السرخسي)) . وتقدم فى أثناء هذه الترجمة .
(٣) فى الأصل، ا زيادة: ((بن أحمد))، وفى م زيادة: ((بن محمد))، وتقدمت ترجمته
برقم ١٠٧٦ ، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٧٢ .
(٤) فى م زيادة: ((بن حماد بن عبد ربه أبو سهل الفقيه السلمى الهروى النيسابورى)).
(٥) برقم ٣٧١، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٥٠، ٤٥١.
(٦) فى م زيادة: (( أبو سعيد الشيبانى الفقيه الإِمام)).
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٤٨ ، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٩٧ .
٣٦٥

البَكَّاءِ :
لقبٌ اشْتَهر به الهَيْثَم بن جَمّاز الكُوفِىّ(١)، لُقِّبَ بذلك لكثرةِ بُكائه.
بَكْر خُواهَرْزَاده :
تقدَّم فى الباء المُؤَخَّدة، والخاء المُعْجَمة(٢).
البَنَّاء :
لقبُ يحيى، مِن أصْحابِ محمد(٣). تقدَّم(٤).
بُنْدَار :
لَقَبُ عبد الله بن محمد بن الحسين(٥) بن ناقِيًا(٦) ، ويُعْرف أيضًا بابن
بَاقِيًا (٧)، ويأتى فى: ابن فلان. تقدَّم(٨).
(١) تقدمت ترجمته برقم ١٧٨١، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٧٤ .
(٢) لم يتقدم فى الباء الموحدة، وتقدم فى الخاء المعجمة، فى الجزء الثانى ، صفحة ١٨٣،
١٨٤، وانظر ترجمة ٧٥٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٦٥، وترجمة ١٣٥٨، فى الجزء
الثالث ، صفحة ٢١١ .
(٣) فى م زيادة: ((بن الحسن)).
(٤) برقم ١٨٢٠، فى الجزء الثالث ، صفحة ٦٠٧ .
(٥) فى النسخ: ((الحسن))، والمثبت مما سبق فى ترجمته .
(٦) فى م: ((ابن باقيا))، ونقطة النون غير موجودة فى: الأصل، ا، وأورده المؤلف فى
الأبناء فى: ((ابن باقيا))، ثم تشكك فيه ، وانظر ما جاء فى حاشية ترجمته .
(٧) نقطة الباء غير موجودة فى : ا .
(٨) برقم ٧٢٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٢٩ - ٣٣٢.
٣٦٦

باب التَّاء باثْنَتَين من فوقها
تاجُ الإِسلام :
محمد بن محمد (١).
تاجُ الدِّين الإِمام :
٢٠٦٦° - أخُو الصَّدْرِ الشَّهِيد، يأتى فى باب ((الصَّدْر))(٢).
قال فيمَن له مالٌ خَبِيثٌ يتصَدَّق منه ، ويَنْوِى الزّكاة عن مالِه لا
يسْقُط عنه الفَرْضُ، ولو كان الخَبِيثُ نصابًا لا يَلْزَمُه الزَّكَاةُ؛ لأَنَّ الكُلّ
واجبٌ التَّصدُّق عليه ، (٣فلا يُفيد إِيجَاب٣ُ) التَّصَدُّقِ بَعْضِهِ .
تاج الدين الإِمام :
محمد بن محمد ، والد الإِمام رَضىِ الدين محمد، صاحب ((المُحِيط)).
تقدَّم(٤) .
(١) فى م زيادة: ((بن أحمد بن عبد الله أبو بكر الخيزاخزى)).
وتقدمت ترجمته برقم ١٤٧٨، فى الجزء الثالث ، صفحة ٣١٥ .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٩٩٠.
(٢) أى يأتى الصدر الشهيد، وهو عمر بن عبد العزيز بن عمر ، ابن مازه ، تقدمت ترجمته
برقم ١٠٥٣، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٤٩ .
(٣ - ٣) فى م: ((فلا يكفيه)). والمثبت فى : الأصل ، ا.
(٤) تقدم الوالد برقم ١٤٩٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٢٧، والولد برقم ١٥٣٠، فى
الجزء الثالث ، صفحة ٣٥٧ - ٣٥٩.
٣٦٧

تاج الدِّين :
٢٠٦٧ * - أخو حُسام الهِنْدِ (١)، أَحَدُ مَن عَزَا إليه صاحبُ
((القُنْيَة))، وعَلَّم له ((تج))(٢) .
تاج الدين الإِمام :
النُّعْمان بن إبراهيم(٣) ، تقدَّم(٤)
.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٩١ .
(١) تأتى ترجمته برقم ٢٠٧٠. وفى م: ((حسام الهندى)). والمثبت فى : الأصل، ا،
ويأتى فى حرف الحاء ..
(٢) فى ا: ((تخ))، والمثبت فى : م ، وليس فى الأصل بإعجام.
(٣) فى م زيادة: ((بن الخليل الزرنوجى)).
(٤) برقم ١٧٥٨، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٥٧ .
٣٦٨

تاجُ الشَّرِيعة (١):
٢٢٠٦٨ - [ جَدُّ صَدْرِ الشريعة](٢ الإمام الكبير الأُصُولِىّ، صاحب
الفنون، (٣ُبَيْد الله بن مسعود٣)، له ((التَّنْقِيح))، جمع فيه بين
(١) فى الأصل: ((صدر الشريعة))، والترتيب ينفيه، والمثبت فى : ا، م ، ولكن ما ورد
بعد ذلك فى النسخ هو ترجمة صدر الشريعة الأصغر عبيد الله بن مسعود ، ولذلك وضعت
الزيادة التى يصح بها الكلام فيما يأتى .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٩٩٢ (وانظر ما ورد فيه )، الفوائد البهية
٢٠٧ ، نقلا عن كتائب أعلام الأخيار .
وفى الفوائد أنه صاحب ((الوقاية))، انتخبها من (( الهداية))، صنفها لأجل حفظ ابن
ابنه صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن محمود ، وله (( الفتاوى والواقعات))، و ((شرح
الهداية)) .
قال اللكنوى: هذا صريح فى أن شارح ((الهداية)) هو مصنف ((الوقاية))، وقد مر ما
فيه من الاختلاف عند ترجمة عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة ، انظر : الفوائد ١١١ ،
١١٢.
وذكر حاجى خليفة أن (( الوقاية ؟ للإمام برهان الشريعة محمود بن صدر الشريعة الأول
عبيد الله المحبوبى .. صنفه لابن بنته صدر الشريعة الثانى . كشف الظنون ٢٠٢٠ .
. كما ذكر من شروح ((الهداية)) شرح الشيخ الإمام تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة
الأول عبيد الله المحبوبى الحنفى المتوفى سنة ٦٧٢ وسماه ((نهاية الكفاية فى دراية الهداية))
كشف الظنون ٢٠٣٣ .
وربما نقل عنه البغدادى ، حيث قال : تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الأول أحمد
ابن [ كذا ] عبيد الله المحبوبى ، الملقب بتاج الشريعة البخارى الحنفى ، المتوفى سنة ثلاث
[ كذا ] وسبعين وستمائة، له ... ((نهاية الكفاية فى دراية الهداية)) للمرغينانى، فى
الفروع ، هدية العارفين ٧٨٧ .
وقد ناقش اللكنوى كلام صاحب كشف الظنون ، فى الفوائد البهية ١١١ - ١١٢ فراجعه.
(٢) تكملة يصح بها السياق .
وهو صدر الشريعة الأصغر عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة
أحمد بن جمال الدين عبيد الله المحبوبى ، المتوفى سنة سبع وأربعين وسبعمائة .
تاج التراجم ٤٠، كشف الظنون ٤١٩، ٤٩٦، ١٠٤٧، ١٢٧٠، ١٩٧١،
٢٠١١، ٢٠٢١، الفوائد البهية ١٠٩ - ١١٢.
(٣ - ٣) سقط من : الأصل .
٣٦٩
( الجواهر المضية ٤ / ٢٤)

كلام البَزْدَوِىّ وكلام ابن الحاجب ، ورَتَّبه تَرْتِيبًا حَسَنًا، كما فعل ابنُ
السَّاعاتى فى كتابه ((البديع))، جمع فيه بين كلام الآمِدِىّ وكلامٍ فَخْرٍ
الإِسلام البَزْدَوِىّ، وشَرَحه (١) بكتابٍ نَّفِيس، سَمَّاه ((التَّوْضِيح فى حَلّ
غَوَامِض التَّنْقِيحِ)).
تاجُ الدِّين(٢) :
النُّعْمان بن إبراهيم (٣)، تقدَّم(٤).
تاجُ القُضاة :
محمد(٥) بن علىّ بن محمد(٦) ، تقدَّم(٧).
التَّاجِر :
عُرِف به علىّ بن عبد الله بن سعيد(٨).
(١) أى صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود . انظر كشف الظنون ٤٩٦.
(٢) فى م زيادة: ((الإمام)). وكذا ورد ترتيب هذه الترجمة فى: الأصل، ا. وهى فى م
قبل تاج الشريعة .
(٣) فى م زيادة: ((بن الخليل الزرنوجى)).
(٤) برقم ١٧٥٨، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٥٧ .
(٥) فى م: ((نسبة محمد)).
(٦) فى م زيادة: (( بن على بن محمد بن عبد الملك أبو عبد الله الدامغانى))، وتقدم فى
ترجمته (( بن محمد [ بن الحسين ] بن عبد الملك)).
(٧) برقم ١٤٢٤، فى الجزء الثالث ، صفحة ٢٦٨، ٢٦٩ .
(٨) فى م زيادة: ((أبو الحسن)). وتقدمت ترجمته برقم ٩٧٩، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٧٥ .
٣٧٠

تَرْجُمان صَغِير :
عُرِف بذلك يوسف(١).
: (١) تقدمت ترجمته برقم ١٨٦٦، فى الجزء الثالث ، صفحة ٦٤٧ .
٣٧٢

باب الثَّاءِ المُثَلَّة
فارغ .
*
باب الجيم
جَارُ الله(١) :
اشْتَهَر به الإِمام محمود بن عمر(٢) الزَّمَخْشَرِىّ(٣)، تقدَّم(٤).
الجامع :
لقبُ أَبِى عِصْمَةَ الْمَرْوَزِىّ، لُقِّبَ بذلك لأنه أوَّلُ مَنْ جَمَعَ فِقْهَ أبى
حنيفة ، وقيل غير ذلك ، تقدَّم فى حرف الجيم (٥)؛ كتبْتُه(٦) هناك لِغَلَبةِ
اللَّقَبِ عليه ، واسمُه نُوحٍ، وتقدَّم أيضًا فى الكُنَى .
(١) فى الأصل زيادة: ((الزمخشرى)).
(٢) فى م زيادة: ((بن محمد الإمام الكبير))، ويصحح الخطأ الذى وقع فى صدر ترجمته ،
حيث ورد: (( بن محمود)) .
(٣) سقط من : الأصل .
(٤) برقم ١٦٢٨، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٤٧، ٤٤٨ .
(٥) برقم ٣٩٣، فى الجزء الثانى ، صفحة ٨٠٧ .
(٦) فى الأصل: ((لقبته))، وفى م: ((كنيته))، والمثبت فى : ا.
٣٧٢
٠

جَدُّ صاحِب ((الهداية)) لأُمِّه :
عمر بن حَبِيب(١) ، تقدَّم(٢) .
جُرَد(٣).
لقبُ أحمد بن إسحاق الإِصْطخْرِىّ، تقدَّم(٤).
الجَصَّاص :
لقبُ أحمد بن علىّ أبو بكر الرَّازِى(٥)، تقدَّم(٦).
جُعَل(٧):
(٨لقبُ الإِمام أبى عبد الله محمد، ابن يوسف، تقدَّمٌ).
(١) فى م زيادة: ((بن على الزندرامشى أبو حفص القاضى))، وتقدم فى ترجمته أنه: ((بن
لمكى الزندرامشى ».
(٢) برقم ١٠٤٧، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٤٣، ٦٤٤ .
(٣) الدال مهملة فى النسخ . وانظر ما تقدم فى حاشية صفحة ١٤٤، فى الجزء الأول .
(٤) برقم ٧٨، فى الجزء الأول ، صفحة ١٤٤، ١٤٥ .
(٥) فى م زيادة: ((الإمام الكبير الشان)).
(٦) سقط من: الأصل. وتقدم برقم ١٥٥، فى الجزء الأول، صفحة ٢٢٠ - ٢٢٤ .
(٧) وقعت هذه الترجمة فى الأصل، ا بعد ((جمال الأئمة)).
(٨ - ٨) فى م: ((يوسف بن أحمد بن أبى بكر تقدم))، وهو فى ترجمة ((جمال الأئمة))
الآتى . وتقدمت ترجمة أبى عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف ، برقم ١٢١٣ ، فى
الجزء الثالث ، صفحة ٧٣ ، ٧٤ .
٣٧٣

جَمالُ الأَئِمَّة :
(( يوسف بن أحمد بن أبى بكر ، تقدَّم١) .
جُوان(٢):
٢٠٦٩ - لقبُ الإِمام(٣) الرَّضِىِّ الوَاسِطِىُّ.
جَلالُ الدِّين :
محمد(٤) بن الحسن(٥) ، قاضى القضاة ابن حُسام الدين.
وجلالُ الدِّين أيضًا لقبُ الإِمام محمد بن الإِمام سَيْف الدين سعيد بن
المُطَهَّر(٦) ، تقدَّم أيضًا(٧).
وجلالُ الدين الخَبَّازِيّ عمر بن محمد بن عمر(٨)، تقدَّم [٢٦٠ ظ ]
أيضًا (٩).
(١ - ١) فى م: ((لقب الإمام أبى عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف تقدم))،
وهو فى ترجمة ((جعل)) السابقة.
وتقدمت ترجمة يوسف بن أحمد بن أبى بكر، برقم ١٨٣١، فى الجزء الثالث ، صفحة ٦١٧ .
(٢) الضم من : الأصل، ضبط قلم .
٠
(٣) فى ١: ((للإمام)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٩٩٣ .
(٤) فى م: ((لقب محمد)).
(٥) فى م: زيادة: ((بن أحمد بن))، وهو قاضى القضاة، كما تقدم فى ترجمته رقم
١٢٦٤، فى الجزء الثالث ، صفحة ١١٦ .
(٦) فى م زيادة: ((بن سعيد الباخرزى)).
(٧) برقم ١٣١٦، فى الجزء الثالث، صفحة ١٦١، ١٦٢ .
(٨) فى م زيادة: ((الإمام)).
(٩) برقم ١٠٧٢، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٦٨، ٦٦٩.
٣٧٤

وجلالُ الدين، المعروف بمَوْلانا جلال الدين الرُّومِيّ، كان إمامًا
عارِفًا بالفقه على مذهب أبى حنيفة ، وعالمًا بالخِلَاف ، ثم تَجَرَّد ،
وتواتَرَتْ عنه كَراماتٌ .
اسمه محمد بن محمد بن محمد بن حسين(١) ، تقدَّم(٢).
وتُوُفِّى سنة اثنتين وسبعين وستمائة .
(١) فى م زيادة: ((بن أحمد الهاشمى)).
(٢) برقم ١٥١٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٤٣، ٣٤٦ .
٣٧٥

باب الحاء المُهْمَلة
حافِظُ الدِّين :
لقبٌ لِإِمامين عظيمَيْن .
أحدهما : محمد بن محمد بن نصر أبو الفضل(١)، سمع منه أبو العَلاء
الْبُخَارِىُّ الفَرَضِىُّ، وذكره فى ((معجم شيوخه))، وذكر وفاتَه سنة ثلاث
وتسعین وستمائة .
والآخرُ : عبد الله بن أحمد بن محمود أبو البَرَكاتِ(٢) ، صاحبُ
التَّصانيف فى الفقه والأصول ، سمع منه السِّغْنَاقِ﴾(٣).
وكلاهما تَفقَّها علَى شمسِ الأُثْمَّةِ الكَرْدَرِىّ محمد بن عبد السََّّر،
تقدَّما(٤) .
الحاكِم:
لقبُ جماعةٍ ؛ منهم : محمد بن محمد بن أحمد(٥) بن عبد الله بن
عبد المجيد بن إسماعيل ، المعروف بالوَزِير(٦) ، وهو المُراد بذِكّر صاحبٍ
((الهداية)) له فى العارية .
(١) فى م زيادة: ((البخارى)).
(٢) فى م زيادة: ((النسفى)).
(٣) فى الأصل: ((الصغناقى))، وهما بمعنى.
(٤) الأول برقم ١٥١٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٣٧، والثانى برقم ٦٩٢، فى الجزء
الثانى ، صفحة ٢٩٤ - ٢٩٦ .
(٥) فى الأصل: ((محمد)) خطأ.
(٦) تقدمت ترجمته برقم ١٤٧٧، فى الجزء الثالث ، صفحة ٣١٣ - ٣١٥.
٣٧٦

حَبْكان (١):
لقبُ يحيى بن محمد بن يحيى(٢)، تقدَّم(٣)
حَجَّاج :
لقبُ سليمان بن داود(٤) . تقدَّم(٥).
الحِجِّیّ :
أحمد بن محمد بن عِمْران ، المُلقَّب ضِياء ، تقدَّم(٦).
ذكره فى ((القُنْيَةِ)) .
الحَرَّاص :
هكذا رأيتُه بخَطِّى، ولم يذكر السَّمْعانىُّ هذا اللَّقَب ، لا فى الجيم ولا فى
الحاء :
لقبُ أحمد بن محمد ، تقدَّم(٧) .
(١) كذا ورد هنا فى الأصول بالباء الموحدة ، رسم قلم ، والترتيب يقتضيه ، وتقدم فى
ترجمته: ((حيكان)) بالياء المثناة التحتية، وكذلك ورد فى: الإكمال ٥٨٦/٢، والمشتبه
٢٦٠ .
(٢) فى م زيادة: ((بن عبد الله بن خالد أبو زكريا الذهلى النيسابورى)).
(٣) برقم ١٨١٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٦٠٠ - ٦٠٢ .
(٤) فى م زيادة: ((ابن سليمان أبو داود الفقيه)).
(٥) برقم ٦٢٣، فى الجزء الثانى ، صفحة ٢٣٣ .
(٦) برقم ٢٢٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣٠٠.
(٧) برقم ١٩٠، فى الجزء الأول ، صفحة ٢٦١ .
٣٧٧

حَرَّكَها :
عُرِفَ بذلك المُبَارك بن أحمد بن محمد (١)، والدُ المُظَفَّرَ(٢)
حُسامُ الدين الُّومِىّ : .
الحسن بن أحمد بن الحسن ، قاضى القُضاة ، تقدَّم(٣).
حُسام الهِنْد(٤):
٢٠٧٠° -
أخو تاج الدين ، المذكورِ فى حرف التاء المُثَنَّة مِن فَوْق .
وجماعةٌ يُلَقَّبُون بالحُسام ، منهم هذا، والحُسام الشَّهِيد .
الحفيد :
لقبُ محمد بن عبد الله بن يوسف النَّيْسَابُورِىّ(٥) ، قيل له ذلك؛ لأنه .
ابن بنت العبَّاس بن حمزة الوَاعِظِ .
(١) تقدم برقم ١٥٩٩، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤١٧ - ٤١٩.
(٢) تقدم أيضا برقم ١٦٧٥، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٨٨، ٤٨٩ .
(٣) برقم ٤٢٧، فى الجزء الثانى ، صفحة ٣٩، ٤٠.
(٤) فى م: ((الهندى))، والمثبت فى: الأصل، ١، وانظر ما تقدم فى: ((تاج الدين)).
وتحت ((الهند)) فى ا بخط مغاير: ((الشهيد ظ)).
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٩٩٤، وفيه: ((الهندوى)).
(٥) تقدمت ترجمته برقم ١٣٤٩، فى الجزء الثالث، صفحة ١٩٨، ١٩٩.
٣٧٨

والحفيدُ أيضًا عُرٍف به أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى (١أبو
النَّضْر ١) .
والحَفِيد بن النَّقِيب(٢).
الحَكِيم :
عُرِف بذلك إسحاق بن محمد(٣)، تقدَّم(٤) .
قال السَّمْعانىُّ: لُقِّب به لكَثْرةِ مَواعِظِهِ .
حَمْرويه :
لقبُ أحمد بن محمد بن أحمد(٥) بن إبراهيم (٦) ، تقدَّم(٧).
حَم :
بفتح الحاء ، لقب أحمد بن عِصْمَة الصَّفَّار(٨)، تَقدَّم (٩).
(١ - ١) فى ١، م: ((بن النضر))، وكذلك فى الأصل دون إعجام ، وتقدم فى ترجمته رقم
١٨٣، فى الجزء الأول، صفحة ٢٥٣ أنه ((أبو النضر))، وأن فى الأصل، ك: ((أبو
النضر))، ولعله الصواب إن شاء الله. وانظر: الأنسابْ ( دمج) ١٧٨/٤.
(٢) لم أعرفه، وتقدم ابن النقيب محمد بن سليمان بن الحسن البلخى المقدسى، برقم ١٣٢٠، فى
الجزء الثالث ، صفحة ١٦٥ ، ١٦٦ .
(٣) فى م زيادة: ((أبو القاسم الإِمام السمرقندى)).
(٤) برقم ٣٠١، فى الجزء الأول، صفحة ٣٧١، ٣٧٢ .
(٥) فى ١ زيادة: ((بن أحمد)) خطأ.
(٦) فى م زيادة: (( بن على السلمى الصوفى)).
(٧) برقم ١٧٧، فى الجزء الأول ، صفحة ٢٤٦.
(٨) فى م زيادة: (( أبو القاسم البلخى الفقيه المحدث)).
(٩) برقم ١٤١، فى الجزء الأول، صفحة ٢٠٠، ٢٠١ .
٣٧٩

الْحَمِيد :
٢٠٧١ - القاضى"، يُعْرَف هكذا بالقاضى الحَمِيد ابن القاضى أبى سعيد(١)
عمر بن على بن الحسين الطَّالْقَانِىّ المَحْمُودِىّ.
تَوَلَّى القضاءَ بَلْخَ، ولم تُحْمَدْ سِيرَتُه، بخِلاف أبيه(٢) حُمِدَتْ سِيرَتُه
بَبَلْخَ ، وقد تقدَّم أبوه(٣) .
حَمِيدُ المِلَّة والدِّين :
الرَّامُشِىّ(٤)، علىّ بن محمد بن علىّ(٥) ، تقدَّم(٦).
حَمِيدُ الدِّين :
الضَّرِير ، الإِمام المشْهُور(٧).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٩٩٥.
(١) فى ترجمته التى تقدمت برقم ١٠٥٩، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٥٥، وردت كنيته :
((أبو سعد)).
(٢) فى م: ((ابنه )) تصحيف .
(٣) فى م بعد هذا زيادة: (( البخارى الضرير الإمام العلامة نجم العلماء)) خطأ ؛ إذ هو
للترجمة التالية .
(٤) فى م زيادة: ((لقب)).
(٥) فى م زيادة: ((البخارى الضرير الإمام العلامة نجم العلماء)).
(٦) برقم ١٠٠٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٥٩٨.
(٧) فى م زيادة: (المذكور بحميد الملة والدين)). وهو السابق.
٣٨٠