النص المفهرس

الوَرْسَنَانِىّ(١):
بفتح الواو وسُكون الرَّاء وفتْح السين والنُّون وسُكون الألف وبعدها نُون .
نِسْبةُ بكر بن محمد(٢) ، وتقدَّم فى السِّنَّجِىّ أيضًا ، وقد تقدَّم الكلامُ علَى
النِّسْبتَيْنِ فِى تَرْجِمِتِه .
وهى نِسْبَةٌ إلى وَرْسَنان ، (٢ مِن قُرَى٣) سَمَرْقَنْدَ، فى ظَنِّ السَّمْعانِّ(٤).
الوَرَى :
بفتح الواو والّاء وفى آخرها ياء تحتها نقطتان ؛ نِسْبةً إلى وَرَه ، قريةٍ من
قُرَى طَالْقَان .
نِسِبْهُ إسماعيل بن عَدِى(٥) ، ويُقال له : الطّالْقَانِىّ، وقد ذكرته فى
الطَّالْقَانِيِّ أيضًا .
(١) ويقال ((الورسنينى)) أيضا. انظر: اللباب ٣٦٨/٣.
(٢) فى م زيادة: (( بن أحمد بن مالك أبو أحمد السنجى)).
وتقدمت ترجمته برقم ٣٧٩، فى الجزء الأول ، صفحة ٤٦٤، ٤٦٥ .
(٣ - ٣) فى م: ((قرية من قرى)).
(٤) الأنساب ٥٨١ و .
(٥) فى م زيادة: ((بن الفضل بن عبيد الله أبو المظفر)).
وتقدمت ترجمته ، برقم ٣٤٤، فى الجزء الأول، صفحة ٤٢٢ - ٤٢٤.
. ٣٤١

الوَزَّانيّ(١) :
بفتح الواو والزَّاى المشدَّدة وبعدها ألف ساكنة ثم نُون ، نِسْبة إلى
الوَزَّان ، قَرْيِةٍ مِن قُرَى سَرْخَسَ .
نِسْبةُ سَوْرة بن الحسن(٢) ، مِن أصْحاب محمد بن الحسن .
ولم يذكرْها السَّمْعانىُّ، وذكَر ((الْوَزَّان)) قال: ((نِسْبة لجماعةٍ يَزِنون
الأشْياءَ))(٣).
الوَزْدُولىّ :
بفتْح الواو وسُكون الَّى وضمِّ الدَّال المُهْمَلة وسُكون الواو وفى آخرها
لام ؛ نِسْبَةً إلى وَزْدُولَ . قال السَّمْعانىُّ (٤): وظَنِّى أنَّها مِن قُرَى جُرْجَان.
نِسْبةُ إبراهيم بن موسى(٥) ، تقدّم (٦) ، وابْنِهِ إسحاق بن إبراهيم (٧)، تقدَّم
أيضًا (٨).
(١) كذا ورد فى: الأصل، ا، ويناسبه الضبط الذى جاء بعده، وفى م: ((الألوزانى))،
وهو الصحيح . ولكن الضبط الذى جاء بعده فيها متفق مع ما ورد فى : الأصل ، ١ .
والحقيقة أن الأمر اشتبه على المصنف، وأورده على الصحيح: ((الألوزانِىّ)) فى ترجمة سورة
ابن الحسن . وانظر صفحة ٢٤٢ ، من الجزء الثانى ، مع حاشيتها .
(٢) تقدمت ترجمته برقم ٦٣٤، فى الجزء الثانى ، صفحة ٢٤٢ .
(٣) الأنساب ٥٨٢ ظ .
(٤) الأنساب ٥٨٢ ظ .
(٥) فى م زيادة: ((الفقيه)).
(٦) برقم ٥٤، فى الجزء الأول، صفحة ١١٢، ١١٣.
(٧) فى م زيادة: (( بن موسى)) .
(٨) برقم ٢٩٢، فى الجزء الأول، صفحة ٣٦٢، ٣٦٣.
٣٤٢

الوَزْغَجْنِىّ :
بفتح الواو (١ وسُكون الزَّاى وفَتْح الغَيْنِ المُعْجَمة١) وسُكون الجيم فى
آخرها نُون ؛ هذه النِّسْبةُ إلى وَزْغَجْنَ ، قريةٍ مِن قُرَى مَا وَرَاءَ النَّهْرِ،
منها : أبو علىّ الحسن بن صِدِّيق(٢).
الوَلْوَالَجِىّ:
نِسْبةُ عبد الرَّشِيد بن أبى حنيفة(٣)، تقدَّم(٤).
۔
(١ - ١) سقط من: الأصل، ١، وهو فى: م .
(٢) تقدمت ترجمته برقم ٤٥٢، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٢ .
(٣) فى م زيادة: (( بن عبد الرزاق بن عبد الله)).
(٤) برقم ٨٠٩، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤١٧ - ٤١٩.
٣٤٣

٠ ٠
حرف اللَّم ألِفِ المُعْتَنِقَة
اللََّرَجَانِىّ:
بتشْديد اللام ألِف وفتْح الرَّاءِ والجيم و بعد الألف نُون؛ نِسْبةً إلى
اللاَرَجَان ، بلدةٍ بين الرَّىِّ وطَبَرِسْتَان [ ٢٥٨ ظ ].
نِسْبةُ محمد بن أحمد بن بُنْدار(١) ، ومحمد بن عبد الرحيم بن يعقوب(٢).
اللَّرِزِىّ:
بتشْديد اللام ألِف وكسْرِ الرَّاء والَّاىْ، نِسْبة إلى اللَّارِز ، قريةٍ مِن قُرَى
طَبَرِسْتَان .
نِسْبةُ أحمد بن محمد ، تقدَّم(٣).
اللََّرَبْدِى٤ّ) :
هو الإِمام العَلَّامة الفَرَضِىُّ أبو عبد الله محمود بن أحمد بن ظَهِير ،
تقدَّم(٥) ، المُلَّقَّب شمْس الدّين ، أفاد ، وأعاد .
(١) فى م زيادة: ((أبو القاسم)). وتقدمت ترجمته برقم ١١٥٧، فى الجزء الثالث.
صفحة ٢٣ .
(٢) تقدمت ترجمته برقم ١٣٧٤، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٢٥، ٢٢٦ .
(٣) برقم ٢٤٠٩، فى الجزء الأول، صفحة ٣٢٤.
(٤) فى م: ((اللازندى)) خطأ.
(٥) برقم ١٦٠٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٢٨، ٤٢٩ .
٣٤٤

اللَّمِشِىّ:
بعد اللَّم ألِف مِيمٌ مكسورة وشين مُعْجَمة ؛ نِسْبةً إلى لامِشَ(١)، قَرْيةٍ
مِن قُرَى فَرْغَائَةَ ...
وَيَشْتَبِهُ باللاُمُسِىّ، بعد اللَّام ألِف ميمٌ مضمومة وسِينٌ مُهْمَلة ، قرية من
قُرَى المغرب(٢) .
نِسْبةُ الحسين بن على بن (٣) أبى القاسم(٤) ، ومحمود بن زيد تقدّما(٥).
#
(١) فى م: ((اللامش)).
(٢) فى م: ((العرب)) خطأ. وانظر: الأنساب ٥٩٥ ظ ، والمشتبه ٦٦٣ .
(٣) سقط من : م .
(٤) فى م زيادة: ((عماد الدين أبو على)).
(٥) الأول برقم ٥١٠، فى الجزء الثانى، صفحة ١٢٠، ١٢١، والثانى برقم ١٦١٦، فى الجزء الثالث،
صفحة ٤٣٧ .
٣٤٥

حرف الياءِ آخرِ الحروف
اليَرْبُوعِىّ :
بفتح الياء المُثَنَّة من تحت وسُكون الرَّاءِ وضمِّ الباءِ المُؤَخَّدة وسُكون
الواو وفى آخرِها عَيْنِ مُهْمَلٌ ؛ نِسْبَةً إلى يَرْبُوع بن مالك بن زيد مناة بن
تَميم .
نِسْبةُ الفُضَيْلِ بن عِياض(١) الزَّاهِدِ.
اليرغرى (٢) :
٢٠٥٦° - كذا رأيتُه مَضْبُوطًا فى ((القُنْيَة)) فى نُسْخِةٍ جَيِّدَةٍ، ورأيتُه
مَضْبُوطًا فى مَوْضِعِ آخَر : البرغرىّ، بالباء المُؤَحَّدة .
• لو قال : حلفتُ بأَلْف يَمِينِ . أو قال: واللهِ لأَضْرِبَنَّك عشرين
مرة. لا ينْعقدُ إلا يَمِينٌ واحدةٌ. وعَلّم عليه علامة ((حك)) ، يعنى أبا
حفص الكبير
• قال فى ((القُنْيَةِ)) أيضًا: وفى ((الجامع)) لليرغرى(٣): لو قال لها:
١ فى م زيادة: ((بن مسعود بن بشر أبو على الإِمام الربانى)).
وتقدمت ترجمته برقم ١١٠٨، فى الجزء الثانى ، صفحة ٧٠٠ - ٧٠٢ .
(٢) فى م: ((اليرعرى)).
ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٨٠ ، كشف الظنون ٥٧٥ .
وجاء فى الكشف: ((البرغزى))، ونقل كلام المصنف فى ضبطه .
(٣) فى م: ((للبرعرى))، والمثبت فى: الأصل، ا، ولم يرد شىء تحت الباء فى الأصل .
٣٤٦

٠٠
إن لم أَضْرِئْكِ فَأنْتِ طالقٌ . فهو علَى أربعةِ أقْسام ؛ إن كان فيه دلالةُ الفَوْرِ
بأن قَصد ضَرْبَها فُمُنِع، انْصِرَفَ إِلى الفَوْر . وإن نَوَى الفَوْرَ بدونٍ
الدَّلالةِ، يُصدَّق أيْضًا؛ لأَنَّ فيه تغليظًا. وإن نَوَى الأَبَدَ ، ولم يكنْ له
نِيَّةٌ، انْصَرِف إلى الأَبَدِ. وإن نَوَى اليومَ أو الغَد لم تُعْمَل(١) فِيَّتُهُ.
الیزْدَاذِیّ :
بفتح الياء وسُكون الَّى وفتْح الدَّال المُهْمَلة وبعد الألف ذالٌ مُعْجَمةٍ ؛
هذه النِّسْبَةُ إلى يَزْدَاذَ ، وهو جَدُّ المُنْتَسِبِ إليه .
نسبةُ محمد بن أحمد(٢) بن موسى (٣) ، وإيْنِه على (٤أبى القاسم٤).
الیزْدِىّ:
بفتح الياءِ آخرِ الحروف وسُكون الزَّى وبعدها دالٌ مُهْمَلة ؛ هذه النِّسْبةُ
إلى يَزْدَ ، مِن أَعْمال إصْطَخْر(٥) فارِسٍ، بين أَصْبَهان وَكَرْمَان .
نِسْبَةُ أُسعد بن الحسن(٦)، والمُطهّر بن الحسن(٧) أخوه
(١) فى م: ((يعمل)).
(٢) فى الأصل: ((محمد)) خطأ.
١٢١٠، فى الجزء
(٣) فى م زيادة: ((بن يزداد)). وتقدمت ترجمته برقمى ٢٠٩
الثالث ، صفحة ٧٠، ٧١ .
(٤ - ٤) فى م: ((بن موسى أبو القاسم)) خطأ، صوابه ((بن محمد بن أحمد بن
موسى، أبى القاسم )). وتقدمت ترجمته برقم ٩٩٣، فى الجزء الثانى ، صفحة ٥٩٠ .
(٥) فى الأصل، ١: ((يصطخر))، والمثبت فى: م، واللباب ٣٠٨/٣.
(٦) فى م زيادة: ((بن سعد بن على بن بندار))، وتقدمت ترجمته ، برقم ٣١٠، فى الجزء
الأول ، صفحة ٣٨١، ٣٨٢ .
(٧) فى ١: ((الحسين))، وتقدم الحديث عن هذا فى حاشية ترجمته التى تقدمت برقم
١٦٧١، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٨٥.
٣٤٧

الْیزیدِىّ :
بفتْحِ الياء وكسْرِ الَّاى وسُكون الياء الثانية بعدها دالٌ مُهْمَلةٌ ؛ هذه
النِّسْبَةُ إلى عِدَّةِ رجال .
نِسْبة مسعود(١)، تقدَّم(٢).
ـم
الَْمَامِىّ :
بفتح الياء والميم وبعد الألف ميمٌ ثانية ؛ نِسْبةً إلى الْيَمامةِ ، مدينةٍ
بالبادية، من بلاد العَوَالِى، أكثُرُ أَهْلِها بنو حَنِيفةَ، وبها نشأ مُسَيْلَمةُ
الكَذَّابُ .
نِسْبةُ ياسين بن مُعاذ الزِّيَّات ، تقدَّم(٣).
الیُوذِیّ:
نِسْبةُ محمد بن أحمد بن أحْيد (٤)، تقدَّم(٥).
تمت الأنساب بحمد الله وعَوْنِه .
يُتْلُوه كتاب الأَلْقاب. [ ٢٥٩ و].
(١) فى م زيادة: ((بن الحسين بن سعد القاضى أبو الحسن)).
(٢) برقم ١٦٤٨، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٦٦.
وهو ((اليزدى)) ، انظر : الموضع السابق وحاشيته .
(٣) برقم ١٧٩٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٥٨١ .
(٤) فى م زيادة: (( بن الخطاب)).
(٥) برقم ١١٥٢، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٩ .
٣٤٨

كتَابُ الألْقَابْ

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه توفیقی
الحمدُ للهِ العلى العظيم الحليمِ الواسع الوَهَّاب، وصلَّى الله عَلَى المُنَزَّلِ
عليه: ﴿ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَتَابُوا بِالأَلْقَابِ﴾(١).
هذا كتابٌ أَذْكُر فيه مَن اشْتَهَر بَلَقَبِهِ مِن أَصْحابِنا المذكورين فى
((الجواهر))، فإن كان تقدَّم قلتُ تقدَّم، ورَتَّبْتُه عَلَى الحروف، تَيْسِيرًا
علَى الطالب، والله أسألُه العَفْوَ عن الخَطٍ والزََّلِ.
(١) سورة الحجرات ١١ .
٣٥١
A

باب الهمزة
الآب كّرْمِيّ :
نِسْبَةً إلى (١ بلدةٍ صغيرةٍ(١) من قُونْيَة .
يُعْرَف بها إبراهيم بن سليمان المِنْطِيقىّ، رَضِىُّ الديِّن(٢)، تقدَّم(٣).
آبه(٤):
لَقَبُ خُطْلَج ، تقدَّم(٥) .
الأزْرَق :
لَقبُ يوسف بن يعقوب(٦) .
قال(٧) السَّمْعَانِّ(٨): كان أَزْرَقَ العَيْن.
(١ - ١) فى م: ((بلد صغير)).
(٢) فى م زيادة: ((الحموى)).
(٣) برقم ٢٢، فى الجزء الأول، صفحة ٨٣، ٨٤.
(٤) فى م: ((ابدح))، والمثبت فى : الأصل، ا.
(٥) برقم ٥٥٨، فى الجزء الثانى ، صفحة ١٦٧ .
(٦) فى م زيادة: ((بن إسحاق بن البهلول)).
وتقدمت ترجمته برقم ١٨٦١، فى الجزء الثالث ، صفحة ٦٤٣ .
(٧) سقط من : ا.
(٨) الأنساب ١٨٤/١.
٣٥٢

الأُسْتاذ :
لقبُ عبد الله بن محمد بن يعقوب(١) ، تقدَّم(٢).
الأَسْمَر :
مُحْيِى الدِّين يحيى بن سليمان(٣) الرُّومِىّ، تقدَّم(٤).
الإِسْلامِىّ°) :
عُرِفَ بذلك («أحمد بن على بن محمد٦) ، [ و] علّ بن أحمد بن على بن
محمد .
٢٠٥٧ - ويُلَقَّبُ أيضًا بصرحٌ، ويُعْرَفَ بأَبِى شُعَيْب بن أبى نصر
الأَشْقَر :
(١) فى م زيادة: ((بن الحارث بن الخليل السبذمونى)).
(٢) برقم ٧٣٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٤٤، ٣٤٥.
(٣) فى م زيادة: ((بن على الفقيه الإِمام)).
(٤) برقم ١٧٩٩، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٨٩ .
(٥) فى م: ((الاستلامى)) خطأ.
(٦ - ٦) من الأصل وبعد ذلك بياض قدر كلمة، وفى ١: ((على بن أحمد بن على بن
محمد))، وفى م: ((أحمد بن على بن أحمد بن على بن محمد))، وهو خطأ، وما أثبته يجمع
بين ما فى : الأصل ، ١ . والمثبت فى م ، وهو شامل لذكر أحمد وولده على ، وتقدم أحمد ،
برقم ١٥٣، فى الجزء الأول ، صفحة ٢١٩ ، وعلى برقم ٩٤٥ ، فى الجزء الثانى ،
صفحة ٥٣٧ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٨١ .
٣٥٣
(الجواهر المضية ٤ / ٢٣ )

أيضًا (١) ، هو محمد بن محمد بن على الحاكم .
ذكره عبدُ الغافِرِ الفارِسِىُّ فى ((سِياق تاريخ نَيْسَابُور))، وقال: سمع
الحديثَ من أبى زكريًّا الحَرْبِىّ(٢)، وأبى الحسين العَلَوِىّ، أخبرنا عنه والدى.
وكان رجلًا فقيهًا فاضلاً، ثِقَةً، مُفيدًا للطلبة والسَّائِلين.
ومات حَوالى الخمسين والأربعمائة .
والأشْقُرُ لقبٌ أيضًا لعبد الله بن محمد بن بُدَيْل(٢)، تقدَّم (٤).
٢٠٥٨ - والأشْقُرُ أيضًا لقبٌ للإِمام تاج الدِّين *.
تفقَّه عليه وعلى الخَبَّازِىّ(٥) بالشَّامِ شَيْخُنا هِبَةُ الله شُجاع الدِّين(٦).
إِشْكَاب :
لقبُ الحسين بن إبراهيم(٧)، تقدَّم(٨).
(١) سقط من : الأصل .
(٢) فى الأصل، ا: ((الحرمى))، والمثبت فى : م .
وهو أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب المذكر الحربى النيسابورى ،
توفى قبل سنة خمسين وثلاثمائة. الأنساب ((دمج)) ١٠١/٤.
(٣) فى م زيادة: (( أبو بكر الفقيه)).
(٤) برقم ٧٢٤، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٢٨، ٣٢٩ .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٩٨٢.
(٥) يعنى : أبا محمد عمر بن محمد الخبازى .
(٦) هو هبة الله بن أحمد بن معلى التركستانى . تقدمت ترجمته برقم ١٧٧٠ ، فى الجزء
الثالث ، صفحة ٥٦٦ ، ٥٦٧ .
(٧) فى م زيادة: ((بن الحر بن زعلان أبو على العامرى)).
(٨) برقم ٤٩٠، فى الجزء الثانى ، صفحة ٩٨، ٩٩ .
٣٥٤
٦"

الأصَمّ :
عُرِفَ بذلك الإِمامُ الزَّاهد حاتمُ بن عُلْوان(١)، تقدَّم(٢) ، ومحمد أبو
جعفر ، أيضا تقدَّم(٣) .
الأَعْلَمِ :
لقبُ عبد الغفَّارِ(٤).
الأَعْمَش :
لقبُ محمد بن سعيد(٥) ، وأيضًا لقبٌّ لمحمد بن عبد الله، تقدَّما(٦).
الأَغْضَف :
لقبُ عمرو بن الوليد، (٧ صاحبِ الإِمام٢)، تقدَّم(٨).
(١) فى م زيادة: ((بن يوسف الزاهد)).
(٢) برقم ٤١١، فى الجزء الثانى ، صفحة ٢٣ - ٢٥.
(٣) برقم ١٥٩٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٤١٥، وهو المزكى الإستراباذى .
(٤) فى م زيادة: (( بن محمد بن عبد الواحد بن على الفرسانى الهمذانى أبو سعد سراج الدين
الإِمام الفقيه )).
وتقدمت ترجمته برقم ٨٤١ ، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٤٤ .
(٥) فى م زيادة: ((بن محمد بن عبد الله الفقيه أبو بكر)).
(٦) تقدم الأول برقم ١٣١٤، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٦٠، ولم أجد الثانى .
(٧ - ٧) سقط من : الأصل .
(٨) برقم ١٠٨٣، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٧٦ ، ٦٧٧ .
٣٥٥
•

افْتِخَارُ الدِّين :
لقبٌ لطاهر بن أحمد بن عبد الرَّشِيد(١) ، وجابر بن محمد بن محمد(٢) ،
تقدَّما(٣) .
الأَقْطَع :
أبو نصر أحمد بن محمد بن محمد ، شارح ((المختصر)) (٤).
الإمام(٥) :
لقبُ عبد الرحيم بن أحمد(٦) الكَرْمِينِىّ، تقدَّم(٧).
(١) فى م زيادة: ((الإِمام البخارى)).
(٢) فى م زيادة: ((بن عبد العزيز بن يوسف الخوارزمى أبو عبد الله)).
(٣) الأول برقم ٦٦٦، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٧٦، ٢٧٧، والثانى برقم ٣٩٠، فى
الجزء الثانى ، صفحة ٥ .
(٤) تقدمت ترجمته برقم ٢٣٣، فى الجزء الأول، صفحة ٣١١، ٣١٢ .
(٥) اضطرب الترتيب فى النسخ، وهكذا فى سائر الألقاب ، وسأحاول ما أمكن اتباع
ترتيب الأصل .
(٦) فى م زيادة: ((بن إسماعيل سيف الدين الإِمام)).
(٧) برقم ٧٩٧ ، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٠٩ .
٣٥٦

الإِمام جمال الدين(١):
هو المَحْبُونِىّ، تقدَّم(٢) ، اسمُه أحمد بن عبيد الله(٢).
٥٤
الأكْمَل :
لقبُ على بن أبى طالب(٤) الحسين(٥) بن محمد الزَّيْنَبِىّ(٦)، تقدَّم(٧).
الْوَانِى (٨) :
محمد بن إبراهيم(٩) ، أمين الدين .
(١) جمال الدين هو عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد، الذى تقدمت ترجمته برقم ٨٩١، فى
الجزء الثانى ، صفحة ٤٩٠، أما الآتى ولده فهو شمس الدين .
(٢) برقم ١٣٧، فى الجزء الأول ، صفحة ١٩٦ .
(٣) فى ا: ((عبد الله))، خطأ. وفى م زيادة: ((بن إبراهيم بن أحمد)).
(٤) فى ا زيادة: ((بن)) خطأ .
(٥) فى م زيادة: ((بن نظام بن الخضر))، وانظر حاشية الترجمة .
(٦) فى م زيادة: ((أبو القاسم قاضى القضاة)).
(٧) برقم ٩٧٠، فى الجزء الثانى ، صفحة ٥٦٨.
(٨) جاء فى م: ((الألوانى))، وهو المناسب لحرف الألف ، لكن جاء فى حاشية الصفحة
ما يفيد ((الوانى)).
(٩) فى م زيادة: ((بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد الإِمام المحدث)) ..
وتقدمت ترجمته برقم ١١٤٤، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٢، ١٣ .
٣٥٧

إمام جمال کوی خردمندان(١) :
هكذا عُرِف به محمدبن أسعد بن محمد بن أسعد(٢) ، كذا رأيتُه بخَطِّ
شَيْخِى قُطْبِ الدين عبد الكريم ، تقدَّم(٣).
إمام الحَرمَيْن :
أبو المظَفَّرِ(٤)، تقدَّم فى الكُنَى(٥).
إمام زَاده :
أبو الْمَحَاسِن محمد بن أبى بكر بن (٦) المُفْتِى بن إبراهيم(٧)، مُفْتِى(٨)
أهلِ بُخَارَى، تقَدَّم(٩) [ ٢٥٩ ظ ] .
صَحِب أبا الفضل بَكْر بن محمد الزَّرنجْريّ، وأبا بكر محمد (١٠بن
عبد الله (١) بن فاعِل السُّرْحَكْتِىّ.
(١) تقدم فى الترجمة: ((جردميدان))، ولعل الصواب ما هنا.
(٢) فى م زيادة: ((بن الحسين بن الحسن البخارى))، وصوابه أن يسبقه: ((بن أحمد)).
(٣) برقم ١٢٣٠، فى الجزء الثالث ، صفحة ٨٩.
(٤) فى م زيادة: ((يوسف)).
(٥) فى الذيل عل الكنى، كما تقدمت ترجمته برقم ١٨٦٤، فى الجزء الثالث ، صفحة
٦٤٦، وهو يوسف العابونى .
(٦) سقط من : م .
(٧) فى م زيادة: ((الجرغى))، ولعلها جيم بثلاث نقاط، حيث نسبته: ((الشرغى)).
وانظر حاشية الترجمة .
(٨) فى الأصل زيادة: ((من)).
(٩) برقم ١٢٤٥، فى الجزء الثالث، صفحة ١٠٣، ١٠٤ .
(١٠ - ١٠) تكملة من : م .
٣٥٨

قال السَّمْعانِىُّ: كتبتُ عنه شيئا يسيرًا بُبُخاَرَى فِى النَّوْبةِ الثانية .
وكانت ولادته سنة إحدى وتسعين وأربعمائة .
وقد تقدَّم بأتمَّ مِن هذا فى : محمد بن أبى بكر .
قلتُ : ويُلقَّب أيضًا بالرُكْن، وقد ذكرتُه بُعَيْد هذا فى الأُرْكان.
إمام زَاذ :
بالزَّاى والدَّال المُعْجَمِتَيْن .
عُرِف بذلك :
٢٠٥٩ - المِهَادُ، المُلَقَّب مجد الدين السَّمَرْقَنْدِىٌ. تقدَّم (١).
إمام الهُدَى :
عُرِف بذلك أبو منصور الْمَاتُرِيدِىٌّ(٢).
٠
الأَمِين :
لقبُ إبراهيم بن محمد بن أحمد(٣)
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٨٣ .
وبعد هذا فى م زيادة: ((أستاذ شمس الأئمة الكردرى )).
(١) أى فى أثناء ترجمة الكردرى، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٢٩.
(٢) محمد بن محمد بن محمود ، وتقدمت ترجمته برقم ١٥٣٢، فى الجزء الثالث ، صفحة
٣٦٠، ٣٦١ .
(٣) فى م زيادة: (( بن هشام الفقيه أبو إسحاق البخارى)).
وتقدمت ترجمته برقم ٣٩، فى الجزء الأول، صفحة ١٠٠، ١٠١.
٣٥٩

الآنَهْ(١) :
يُعْرَف بذلك يوسف بن يَراد(٢).
(١) كذا ورد الضبط فى : الأصل ، ضبط قلم ، وكذلك فى : ا دون ضبط الهاء ، وفى م :
((الاية)).
(٢) فى م زيادة: ((الإستراباذى أبو يعقوب)).
وتقدمت ترجمته برقم ١٨٦٠، فى الجزء الثالث ، صفحة ٦٤٢.
٣٦٠