النص المفهرس

الْمُهَلَّبِىّ:
بضمُّ الميم وفتْح الهاء وتشديد اللام المفْتُوحة وفى آخرها باء مُوَخَّدة ؛
نِسْبَةً إلى أبى سعيد (١ الْمُهَلَّب بن أبى صُفْرَة١ٍ) الأَزْدِىّ، أميرٍ خُرَاسَانَ ،
يُنْسَبُ إليه كثيرٌ مِن العلماء، نِسْبَةً، وَوَلَاءَ (٢) .
قال السَّمْعانىُّ: منهم أبو نصر(٣) منصور(٤) بن جعفر بن علىّ بن
الحسن(٥) .
قلتُ : تقدَّم(٦).
الْمَيْدَانِىّ:
بفتح الميم وسُكون الياءَ تحتها نقطتان وفَتْح الدَّال المُهْمَلة وبعد الألف
نُون؛ نِسْبَةً إلى مَوْضِعَيْنَ ، بَيَّنْتُهما فى ترجمة أحمد بن إبراهيم .
وَالْمَيْدَانِىُّ أيضًا نِسْبة لمحمد بن نَصْر بن إبراهيم، تقدَّما(٧).
(١ - ١) فى م: ((المهلبى وأبى صفرة)) خطأ.
(٢) سقطت واو العطف من : م . خطأ.
(٣) فى م: ((أبو المنصور))، والمثبت فى: الأصل ، ا، والأنساب ٥٤٦ و
(٤) سقط من : الأصل ، وهو فى: ١، م، والأنساب.
(٥) فى م زيادة: (( بن منصور بن خالد)).
(٦) برقم ١٧٠١، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٠٩ .
(٧) الأول برقم ٦٨، فى الجزء الأول، صفحة ١٣٠، والثانى برقم ١٥٥٣، فى الجزء
الثالث، صفحة ٣٧٧ .
٣٢١
( الجواهر المضية ٤ / ٢١ )

الْمِيغَنِيّ :
بكسْر الميم وسُكون الياء وفتْح الغَيْنِ المُعْجَمة وفى آخرها نُون(١)؛ نِسْبَةً
إلى مِيغَنَ ، مِن قُرَى سَمَرْ قَنْدَ .
نسْبةُ عمر بن أبى الحارث(٢)
الْمِيغِيّ :
بكسْر الميم وبعدها ياءٌ ساكنة ثم غَيْن [٢٥٦ ظ ] مُعْجَمة، نِسْبةً إلى
مِيغَ ، قَرْيةٍ مِن قُرَى بُخَارَى .
نِسْبة عبد الكريم ، تقدَّم(٣).
الْمَيْمُونِىّ :
بفتح الميم وسُكون الياء وضمِّ الميم الثانية وسُكون الواو وبعدها نُون ؛ نِسْبةً
إِلى الْجَدِّ، نِسْبَةُ مَيْمُون بن على بن مَيْمُون الزَّاهد (٤)، تقدَّم(٥).
(١) فى م زيادة: ((القاضى أبو حفص الحاكم)). وهو لقب وكنية المترجم الآتى.
(٢) تقدمت ترجمته ، برقم ١٠٥٠، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٤٧ .
(٣) برقم ٨٥٣، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٥٧ .
(٤) فى م زيادة: (( أبو القاسم الفقيه)).
(٥) برقم ١٧٢٤، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٢٧ .
٣٢٢

حرف النُّون
النَّاسِرِىّ:
محمد بن محمد بن محمد الجُرْجَانِىّ(١).
والنَّاسِىّ(٢) هذا بنُون وسين مُهْمَلة، وَيَشْتَبِهُ بِالنَّاشِرِىّ، بنُون وشِين
مُعْجَمة ، ٢ذكرهما السَّمْعَانِ ◌ّ(٤).
وَيَشْتَبِهُ أيضًا بِالْبَاشِرِىّ، بياء واحدة وشين مُعْجَمةٌ) ؛ نِسْبَةٌ إلى
ثَلِّ بَاشِر(٥).، ولم يذكرْها السَّمْعانِىُّ، وذكرها الذَّهَبِىِّ(٢).
وَيَشْتَبِهُ أيضًا بِالْيَاسِرِىّ، بياء آخرِ الحروف وسِين مُهْمَلة ؛ نِسْبةً إلى
عَمَّار بن ياسِر ، وإلى قريةِ الْيَاسِرِيَّةِ ببغداد، وذكرها السَّمْعانىُّ والذَّهَبِ(٧).
(١) تقدمت ترجمته برقم ١٥٢٨ . فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٤ .
(٢) فى م زيادة: ((الفقيه الحنفى)).
(٣ - ٣) سقط من: م، وهو فى: الأصل ، ا.
(٤) الأنساب ٥٥١ و .
(٥) فى م: (( ناشر)) تصحيف .
زاد الذهبى: (( يومان عن حلب ، ولها قلعة)).
(٦) فى المشتبه ٤٢ .
(٧) الأنساب ٥٩٦ و، والمشتبه ، الموضع السابق .
٣٢٣

النَّاصِحِیّ :
نِسْبةُ أحمد بن محمد بن عبد الله(١)، هو وأبوه وجَدُّه، أهلُ بيتِ عِلمٍ.
ونسْبةُ إسماعيل بن على بن عبد الله(٢).
ذكر السَّمْعانىُّ هذه النِّسْبةَ(٣)، وذكر أنها اسمُ رَجُلٍ ، وذكر فى البابِ
جماعةً ناصِحِيَّةً شافعيَّةً ، ولم يذكرْ فى هذه النِّسْبةِ أَحَدًا مِن أصْحابِنَا .
النَّاطِفِىّ:
بفتْحَ النُّون وكسْر الطَّاءِ المُهْمَلة وفى آخرها فاء ؛ نِسْبة أحمد بن محمد
ابن عمر (٤)
نِسْبَةً إلى بَيْعِ النَّاطِفِ وعَمَلِه .
(١) فى م: ((بن الحسين القاضى)).
وتقدم أحمد برقم ٢٠٨، فى الجزء الأول، صفحة ٢٨١، وأبوه محمد، برقم ١٣٣٨،
فى الجزء الثالث، صفحة ١٨٤، ١٨٥، وجده عبد الله، برقم ٧٠١، فى الجزء الثانى ،
صفحة ٣٠٥ ، ٣٠٦ .
(٢) فى م زيادة: ((الحاكم أبو الحسين بن أبى سعيد))، وتقدم فى ترجمته أنه: (( أبو
الحسن)) .
وتقدمت ترجمته ، برقم ٣٤٦ ، فى الجزء الأول ، صفحة ٤٢٧ .
(٣) الأنساب ٥٥١ و
. (٤) فى م زيادة: ((أبو العباس)). وتقدمت ترجمته برقم ٢٢١، فى الجزء الأول ، صفحة
٢٩٧، ٢٩٨، وجاء فى الأصل بعد هذا: ((وأحمد بن الحارث))، ولم يرد فى المترجمين ،
وإنما ورد ((أحمد بن أبى الحارث)) برقم ٧٢، فى الجزء الأول، صفحة ١٣٣، وليس
بالناطفى، وإنما ورد ذكر أبى العباس الناطفى فى ترجمته .
٣٢٤

النَّاهشىّ(١) :
قريةٍ (٢) مِن قُرَى سِنْجَارَ .
نِسْبةُ منصور بن أبى بكر بن منصور(٣) السِّنْجَارِىّ .
النَّجَاكثىّ(٤) :
ونَجَاكث بينها وبينَ بَناكِت(٥) فَرْسَخان ، مِن أَعْمال الشَّاشِ.
نِسْبَةٌ فَقِيهِ العراق محمد بن الحسن بن أحمد (٦)، تقدَّم(٧)، وتقدَّم فى
تَرْجَمته أنَّ السَّمْعانَّ ذكَر هذه النِّسْبةَ فى ((مَشْيخته)).
النُّجَانِيكَتِىّ :
بِضَمِّ النُّون وفتْح الجيم وسُكون الألف وكسْر النُّون الثانية وتَحْتِيَّة (٨)
(١) فى م: ((الناهسى))، والمثبت فى: ١. ومكان النقاط فى الأصل، وتقدم:
((الناهشى)) فى ترجمته من الأصل.
(٢) فى م: ((نسبة إلى قرية)).
(٣) فى م زيادة: ((بن ناصر بن أبى بكر بن منصور))، ولم يرد ((بن منصور)) فيما تقدم
من ترجمته .
وتقدمت ترجمته ، برقم ١٧١٠، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥١٤ .
(٤) فى ١: ((النجاكتى))، و((نجاكت)) فيما يأتى، والنقط غير موجود فى : الأصل،
والمثبت فى : م ، ومعجم البلدان ٧٤٣/٤ .
(٥) فى م: ((نباكث)) خطأ. وهى بالتاء المثناة، فى آخرها، كذا ضبطها ياقوت، فى
معجم البلدان ٧٤٠/١ .
(٦) فى م زيادة: ((أبو المظفر البلخى الفقيه)).
(٧) برقم ١٢٦٦، فى الجزء الثالث، صفحة ١١٧ .
(٨) من : م ..
٣٢٥

وفتْح الكاف وفى آخرها ثاء مُثَلَّئة ؛ نِسْبةً إلى نُجَانِيكث ، بُلَيْدةٍ بِنَوَاحِى
سَمَرْقَنْدَ، عند أُسْرُوشَنَةٍ(١).
نِسْبةُ يوسف بن علىّ بن العبَّاس(٢)، تقدَّم(٣)
النَّخَعِىّ :
بفتْح النُّون والخاء بعدها عَيْنِ مُهْمَلة ؛ نِسْبةً إلى النَّخَعِ ، قبيلةٍ كبيرة
من مَذْحِج .
التُّذَيْرِىّ :
بضَمِّ النُّونَ وفَتْحِ الذَّال المُعْجَمَة وسُكون الياء آخر الحروف وبعدها راء ،
نِسْبَةً إلى نُذَيْرِ، جَدِّ أبى يعقوب يوسف بن محمد(٤) ، تقدَّم(٥).
النَّرِيزِىّ:
بفتْحِ الُّون وكسْرِ الرَّاءِ المُهْمَلة وسُكون الياءِ آخرِ الحروف وفى آخرِها
الَّى، نِسْبَةً إلى تَرِيز، قريةٍ مِن أُذْرَبِيجَان .
نِسْبةُ أبى تُرَاب عبد الباقى(٦)، ومحمد بن مسعود، تقدَّما(٧).
. (١) فى ١: ((أشروسنة)): وفى م ((استروشنة)) خطأ.
(٢) فى م زيادة: ((بن أبى بكر الاستروشنى)) صوابه: ((الأسروشنى)).
(٣) برقم ١٨٤٧، فى الجزء الثالث ، صفحة ٦٣٠ .
(٤) فى م زيادة: (( بن موسى بن العباس بن الفضل بن نذير الدمشقى الحنفى)).
(٥) برقم ١٨٥٤، فى الجزء الثالث ، صفحة ٦٣٧ .
(٦) فى م زيادة: ((بن يوسف المراغى)).
(٧) تقدم عبد الباقى بن يوسف برقم ٧٤٧، فى الجزء الثانى، صفحة ٣٥٦، ٣٥٧ ، أما
محمد بن مسعود فلم يتقدم .
٣٢٦

النَّسَفِیّ :
نِسْبَةً إلى نَسَفَ ، وهى (١) مِن بلادٍ ما وَرَاءَ النَّهْرِ .
النَّسَوِىّ(٢) :
نِسْبةً إلى نَسَا ، منهم من يَنْسِب [ ٢٥٧ و] إليها نَسَوِىّ. هكذا
ذكر (٣) السَّمْعانُّ فى ((النَّسَوِىّ))(٤)، وذكر فى النَّسَائِ (٥) أنها مدينةٌ
بخُرَاسَانَ، يُقال لها نَسَا، وَنَسَبَ (٦) إليها ((النَّسَوِىّ)).
النَّشَائِى(٧) :
بلدةٌ غَرْبيَّةُ فُسْطاط مصر، قريبةٌ من الأهْرام(٨).
نِسْبَةُ نصر بن (٦جَرْو بن عنان٩) .
وهى بفتْحَ النُّون والشِّينِ المُعْجَمة .
(١) فى الأصل، ١ زيادة: ((قرية)). والمثبت فى: م،. وانظر: اللباب ٢٢٣/٣.
(٢) فى م: ((النسائى بالفتح والهمزة والنسوى)). والمثبت فى: الأصل، ا.
(٣) فى م: ((ذكره)).
(٤) الأنساب ٥٦٠ و .
(٥) فى الأصل، ا: ((النساء))، وفى م: ((النسا))، والمثبت فى: الأنساب ٥٥٩ و.
(٦) فى م: ((وينسب))، وعبارة السمعانى: ((والنسبة المشهورة إلى هذه البلدة النسوى)).
(٧) فى ا: ((النشاءى))، وفى م: ((النشأى))، والمثبت فى الأصل دون همز.
(٨) كذا ذكر المصنف ، ولعل الأمر اختلط عليه مما أورده فى ترجمة نصر ، حيث قال :
((وتوفى بغربية الفسطاط))، فظن أن غربية الفسطاط يقال لها ((نشا)). ونشا إحدى القرى
القديمة فى مصر ، وهى اليوم إحدى قرى مركز طلخا ، بمحافظة الغربية ، فى دلتا مصر ،
شمال الفسطاط بكثير ، وفيها مولده .
انظر : حاشية النجوم الزاهرة ٣٢٣/١٠.
(٦٩- ٩) فى م: ((جزء من عتاب، تقدم)).
وتقدمت ترجمته برقم ١٧٣٦، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٣٦، ٥٣٧ .
٣٢٧
٠

النَّصْرَوِىّ :
بفتْح النُّون وسُكونْ الصَّاد وفى آخرها الرَّاء والواو وبياء آخرِ الحروف .
٢٠٥١ - إمام كبيرٌ، أحد مَن شَرَح ((القُدُورِيّ)).
كذا رأيتُه بياء آخر الحروف .
ولم يذكر السَّمْعانىُّ هذه النِّسْبة، وذكر النَّصْرُوِىّ(١)، بياءِ(٢) قبل الياء
آخرِ الحروف، وأنها نِسْبَةٌ إلى نَصْرُوَه، وهو جَدُّ الْمُنْتَسِب(٣) إليه .
النَّصْرِىّ(٤) :
بفتْحِ النُّون (°وسُكون الصَّاد وفى آخرها راءْ)؛ نِسْبَةً إلى قبيلةٍ ، وجدٍّ ،
ومَحَلَّةٍ ببغداد .
نِسْبةُ إسحاق بن عبد الله بن إسحاق(٦)، وابنِه، تقدَّما(٧).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٩٧٥ .
(١) الأنساب ٥٦١ و .
وفى م: ((النصروى)) خطأ .
(٢) فى م: ((بواو)) خطأ .
(٣) فى م: ((المنسب)) خطأ
(٤) فى م: ((النصيروى)) خطأ .
(٥ - ٥) فى م: ((وكسر الصاد وسكون الياء وفى آخرها راء)) خطأ. وهو متابعة من
مصحح المطبوعة لما هو فى اللباب ٢٢٧/٣، ومراد المؤلف فى اللباب ٢٢٦/٣ فى
((النصرى)). وانظر حاشية الجزء الأول، صفحة ٣٦٧ .
(٦) فى م زيادة: ((أبو يعقوب)).
(٧) فى م: ((تقدم رحمة الله عليهم)).
وتقدم إسحاق برقم ٢٩٧، فى الجزء الأول ، صفحة ٣٦٧، ٣٦٨ ، كما تقدم ابنه
الرضى برقم ٥٩٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٠٤ . وتقدم أيضا أبوه عبد الله برقم ٦٩٥-،
فى الجزء الثانى ، صفحة ٢٩٩ .
٣٢٨

النَّضْرِىّ . .
(١ ◌ُرِف بذلك١) عبد الله بن الحسين بن الحسن بن أحمد بن النَّضْر(٢)،
تقدم(٣).
والنّسبةُ بفتْح النُّون (٤ وسُكون٤) الضَّاد المُعْجَمة وبعدها راء .
النُّفَيْعِىّ :
نِسْبةُ مُسْلم بن سلامة بن شَبِيب ، تقدَّم(٥)
النُّهَاوَنْدِىّ:
بضمِ النُّون وفتْح الهاء وسُكون الألف وفتح الواو وسُكون النُّون بعدها
دالٌّ مُهْمَلَةٌ.
نِسْبةُ محمد بن أحمد(٩)، تقدَّم(٧) .
وتُهَاوَتْدُ : مدينةٌ من بلاد الجَبَل ، قيل: إن نُوحًا عليه السلام بَنَاهَا ،
وكان اسْمُها نُوح آوند ، فَأَبْدَلُوا الحاءَ هاءً .
(١ - ١) من : الأصل.
(٢) فى م زيادة: ((بن حكيم المروزى أبو العباس الحاكم)).
(٣) برقم ٦٩٩، فى الجزء الثانى ، صفحة ٣٠٤ .
(٤ - ٤) سقط من : الأصل .
(٥) برقم ١٦٦٥، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٧٨ ، ٤٧٩ .
(٦) فی م زيادة: (( بن عمر أبو عمر
١
(٧) برقم ١١٨٧، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٤
٣٢٩

النّهرامساباذىّ(١) :
محمد(٢) بن أبى محمد(٣).
النوباغيّ(٤):
٢٠٥٢ * -
ذكر عنه العلاءُ الحِمَّانِىُّ(٥)، قال: سمعتُ مَشايخَنا يقولون :
الأفضلُ للمرأةِ أن تُصَلَِّ الفَجْرَ بِغَلَسِ ؛ لأنه أقْربُ إلى السَّرِ ، وفى سائر
الصَّلَوَاتِ تَنْتِظِرُ حتى يَفْرَغَ الرجالُ عن الجماعةِ .
النُّورِىّ(٦) :
إسماعيل(٧) بن سودكين بن عبد الله(٨)، ونِسْبتُه إلى نُورِ الدِّين محمود بن
زَنْكِى ، تقدَّم إسماعيل(٩).
(١) فى م: ((النهرابادى)). والمثبت فى: الأصل، ١. وانظر حاشية صفحة ٣٦١ من
الجزء الثالث .
(٢) فى م: ((نسبة محمد)).
(٣) فى م زيادة: ((أبوبكر)). وتقدمت ترجمته برقم ١٥٣٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٦١ .
(٤) كذا جاء فى : ١، ومثله فى: الأصل ، دون نقط، ولم يرد فى : م ، وإنما جاء الكلام
بعده فيها فى ترجمة ((النوسوحى))، وهو خطأ على ما سيرد فى ((النوسوحى)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٧٦ .
(٥) فى م: ((الحمامى)).
(٦) كذا جاءت ترجمته هنا فى: الأصل، ا، وموضعها بعد ((النوحى))، وجاءت فى م
بعد: ((النوسوحى)).
(٧) فى م: ((نسبة إسماعيل)).
(٨) فى م زيادة: ((أبو طاهر)).
(٩) سقط من: م، وتقدمت ترجمته برقم ٣٣٤، فى الجزء الأول ، صفحة ٤٠٩ .
٣٣٠

النَّوْجَابَاذِىّ:
بفتح الُّون وسُكون الواو وفتح الجيم وسُكون الألف بينهما باء مُوَحَّدَةٌ وفى
آخرِها ذال مُعْجَمَةٌ؛ نِسْبَةً إلى نُوجَابَاذَ ، قريةٍ مِن قُرَى بُخَارَى .
نِسْبةُ محمد بن عمر بن محمد(١)، ومحمد بن على (٢)، تقدَّما(٣).
النُّوحِىّ :
بضمِّ الُّون وسُكون الواو وبعدها حاءٌّ مُهْمَلة ؛ نِسْبَةً إلى نُوْح ، وهو جَدُّ
الْمُنْتَسِبِ إليهِ ، أهلُ بيتٍ عُلَماءِ فُضَلاء .
نِسْبةُ إسحاق وإسماعيل، ابْنَىْ محمد(٤) ، تقدم كلّ واحدٍ منهم فى
بابِه(٥).
النوسوخىّ(٦) :
(٢ نِسْبةُ محمد بن الحسين بن ناصر، تقدَّم٢).
(١) فى م زيادة: ((أبو المظفر ظهير الدين البخارى الحنفى)).
(٢) فى م زيادة: ((من أقران البرهان)).
(٣) الأول برقم ١٤٥٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٩٠، ٢٩١، والثانى برقم ١٤٢٩،
فى الجزء الثالث ، صفحة ٢٧٤ .
(٤) فى م زيادة: ((بن إبراهيم بن محمد بن نوح)).
(٥) الأول برقم ٣٠٠، فى الجزء الأول، صفحة ٣٧٠، ٣٧١، والثانى برقم ٣٥٠ ، فى
الجزء الأول ، صفحة ٤٣١، والثالث برقم ١١٤٧، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٥ .
(٦) فى ا، م: ((النوسوحى))، والمثبت فى: الأصل، وورد بعد هذه النسبة فى م ما
سبقت الإشارة إليه فى ترجمة ((النوباغى)).
(٧ - ٧) سقط من المطبوعة ، وتقدمت ترجمته برقم ١٢٩٦، فى الجزء الثالث ، صفحة
١٤٦، ١٤٧.
٣٣١

النَّوْقَدِىّ :
بفتْح الُّون وسُكون الواو وفتح القاف وفى آخرها دالٌ مُهْمَلَةٌ ؛ نِسْبةً إلى
نَوْقَدِ قُرَيْشٍ ، (١ مِنْ قُرَى١) تَسَفَ.
يُنْسَب إليها عبد القادر بن عبد الخالق(٢)، تقدَّم(٣).
وإلى نَوْقَدَ خْدَاخُنَ (٤)، من نَوَاحِى نَسَفَ، وإلى نَوْقَدِسَاوَةٍ(٥) .
نِسْبَةُ (٦ إسحاق بن إبراهيم، ومحمد بن محمد بن نُوح٦)، تقدَّم كلُّ
واحدٍ فى بابِه [٢٥٧ ظ]، ومحمد بن على بن محمد(٧)، تقدَّم أيضًا (٨).
النوهريستىّ :
نِسْبَةُ فَضْلِ اللهِ(٩) .
(١ - ١) فى م: ((قرية من قرى)).
(٢) فى م زيادة: ((بن عبد الرحمن أبو الفضائل)).
(٣) برقم ٨٤٣، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٤٦، ٤٤٧ .
(٤) فى م: ((حرداض)). خطأ. وانظر لضبط الكلمة: معجم البلدان ٨٢٥/٤ .
(٥) كذا أيضا فى اللباب ٢٤٥، وفى معجم البلدان ٨٢٥/٤: ((نوقدسازه، بالزاء)).
(٦ - ٦) كذا ورد فى النسخ، ولم أجد واحدا منهما، ولعل صوابه: ((أبى إسحاق إبراهيم
ابن محمد بن نوح)) .
انظر ترجمته برقم ٤٧ ، فى الجزء الأول ، صفحة ١٠٦ .
(٧) فى م زيادة: ((الفرضى الإمام العلامة حميد الدين)).
(٨) برقم ١٤٢٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٧٢ .
(٩) فى م زيادة: ((جد عبد الرحيم بن عبد العزيز)).
وتقدمت ترجمة فضل الله برقم ١١٠٠، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٩٣، وترجمة عبد
الرحيم برقم ٨٠١ ، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤١٢، ٤١٣.
٣٣٢

النَّيْسَابُورِىّ :
بفتْح النُّون وسُكون الياء وفتْح السِّينِ المُهْمَلة وسُكون الألف وضمِّ الباء
المُؤَخَّدة وبعدها واوٌ وراءٌ مُهْمَلة؛ نِسْبَةً إلى المدينة المعروفة ، أحْسن مُدُنٍ
◌ُخُرَاسان وأجْمَعِها للخَيْرات، وإنما قيل لها نَيْسَابُور؛ لأَنَّ سَابُورَ لمَّا رآها
قال : يصلح(١) أن يكونَ هاهنا مدينة . وكانتْ قَصَبًا، فأمر بقَطْعِ القَصَبِ
وأن تُبْنَى مدينة ، فقيل : نَيْسَابُور .
(١) فى م: (( تصلح )).
٣٣٣

١٣٥٠٠
حرف الهاء
الْهَدْوِىّ :
بفتح الهاء وسُكون الدَّال وفى آخرِها واوً ؛ نِسْبَةً إلى هَذَا(١)، ناحيةٍ
بمكة(٢).
نِسْبةُ يوسف بن محمد (٣)، تقدَّم(٤).
الهُذَلِیّ :
بضَمِّ(٥) الهاء وفَتْحِ الذَّال المُعْجَمة وبعدها لام؛ نِسْبةُ إلى هُذَيْل بن
مُدْرِكة بن إِلْيَاس بن مُضَر(٦) بن نِزَار بن مَعَدّ بن عَدْنَان .
الْهَرَوِىّ :
بفتح الهاء والرَّاء وبعدها واوٌ ؛ نِسْبةُ إلى هَرَاةَ ، إِحْدَى مُدُنٍ خُراسانَ.
الْهَمْدَانِىُّ:
بفتح الهاء وسُكون الميم وفتْح الدَّال المُهْمَلَة وبعد الألف نُون ؛ نِسْبَةً إلى
هَمْدَان ، قبيلة .
(١) فى ١: ((الهده))، وفى م: ((هده))، والصواب فى : الأصل.
(٢) من جهة الطائف .
(٣) فى م زيادة: ((بن القاسم)).
(٤) برقم ١٨٥٣، فى الجزء الثالث ، صفحة ٦٣٦، ٦٣٧ .
(٥) فى ١: ((بفتح)) خطأ.
(٦) فى م: ((نضر)) تحريف .
٣٣٤

وبفتح الهاء والميم والذَّال المعُجَمة؛ نسبةً إلى هَمَذَان ، أشهر مُدُنٍ
الجبالِ .
الھِنْدُوَانِىّ :
بكسْر الهاء وسُكون النُّون وضمِّ الدَّال المُهْمَلة وفتح الواو وبعد الألف
نُون ؛ نِسْبَةً إلى مَحَلَّةٍ بَبَلْغَ(١)؛ منها: أبو جعفر محمد بن عبد الله بن
محمد (٢ الفقيه٢).
الْهِلالِىّ :
بكسْر الهاء ؛ نِسْبةً إلى هِلال بن(٣) عامر بن صَعْصعة بن معاوية بن
(٤ بكر .
نِسْبة٤ُ) سُفْيان (°بن عُيَيْنَة، تقدَّمْ).
الْهِتِىّ:
بكسْر الهاء وسُكون الياء آخرِ الحروف وبعدها تاء فوقها نقطتان؛ نِسْبةً
(١) سقط من : الأصل .
(٢ - ٢) فى م ((بن عمر الفقيه البلخى)).
وتقدمت ترجمته برقم ١٣٤٥ ، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٩٢ - ١٩٤
(٣) سقط من : م .
(٤ - ٤) سقط من : م .
(٥ - ٥) فى ١: ((بن عبد الله)) خطأ، وفى م: ((بن عيينة الهلالى)).
وتقدمت ترجمته برقم ٦٢٠، فى الجزء الثانى ، صفحة ٢٣٠ - ٢٣٢ .
٣٣٥

إلى هِيتَ ، مدينةٍ عَلَى الفُرَاتِ، فوق الأَتْبَارِ ، بها قبرُ عبد الله بن المُبارك.
نِسْبَةُ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم (١)، تقدَّم(٢).
الهيقانىّ(
◌ُ (٣) :
. يذكر السَّمْعَانِىُّ هذه النِّسْبةَ .
نِسْبةُ(٤) محمد بن أحمد بن يعقوب(٥) ، تقدَّم(٦)
(١) فى م زيادة: ((بن محمد بن سالم بن علوى النمرى الخزرجى الفقيه القاضى)).
(٢) برقم ٣٥، فى الجزء الأول ، صفحة ٩٦ - ٩٨ ٠
(٣) فى م: ((الهيفانى)).
(٤) سقط من: الأصل
(٥) فى م زيادة: ((أبو عمرو)).
(٦) برقم ١٢١٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٧٣ .
٣٣٦

حرف الواو
الْوَادَعِىّ (١):
بفتح الواو وسُكون الألف وفتْح الدَّال المُهْمَلَة وبعدها عَيْنٌ مُهْمَلةٌ .
تِسْبَةُ :
٢٠٥٣ - الحسين بن زكريًّا بن أبى زائدة" .
مَوْلَى امرأةٍ من بَنِى وَادِعَةً ، تقدَّم .
الوارقسىّ(٢):
٢٠٥٤ -
قال فى ((القُنْيَة)): لو قال لِلصَّكَّاك: اكتُبْ لامْرَأتِى بطلاقٍ . فهو
إِقْرارٌ بطلاقٍ فى الحال ، فَيَقعُ(٣) ، على قول، يَعْنِى الْبَقِّالِىِّ والوَبَرِىّ وعَيْنِ
الأئمَّةِ الْكَرَابِيسِىّ، والعَلاءِ التَّاجِرِىّ، وبرهان صاحبِ ((المُحِيط))، وهو
تَوْكِيلٌ علَى قَوْلِ أبى ذَرِّ، والوارقسىّ(٤) ، والعَتَّابِىّ، وأبى حامد ، فلا يَقَعُ ما
لم يَكْتُبْ .
(١) جاءت هذه النسبة بعد التالية فى : ا .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٧٠٧ .
ولعل الأمر اشتبه على المصنف ، فلا أعرف الحسين بن زكريا بن أبى زائدة ، ولم يتقدم ،
كما ذكر المؤلف ، وإنما الذى نعرفه يحيى بن زكريا بن أبى زائدة الوادعى ، وتقدمت ترجمته
برقم ١٧٩٦، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٨٥ ، ٥٨٦.
(٢) فى م: ((الوارقينى))، وفى الطبقات السنية: ((الوارقشى)).
(٣) سقط من : الأصل .
(٤) فى م: ((والوارقينى)).
٣٣٧
( الجواهر المضية ٤ / ٢٢ )

قال صاحبُ ((القُنْيَة)): وبِهِ - يَعْنِى(١) - يُفْتِى نَجْم الأئمَّة البُخَارِىّ.
وهو الصَّحیحُ .
الْوَاسِطِىّ :
بفتح الواو وسُكون الألف وكسْر السِّين وبعدها طاءٌ مُهْمَلة ؛ نِسْبَةً إلى
مَوَاضِعَ خَمْسةٍ :
أحدُها واسِطُ العراق؛ خَرَج منها خلقٌ كثير من العلماء فى كلٍّ فَنٍّ .
والثانى واسِطُ [ ٢٥٨ و] الرّقَّةِ .
والثالثُ واسِطُ نَوْقَان، وهى قريةٌ علَى بابِ نَوْقَان ، يُقال لها: واسِطُ
اليهود .
والرابعُ وَاسِطُ مِزْرِبَاد(٢).
والخامس واسِطْ بَلْخَ ، وهى(٢) قريةٌ مِن قُرَى بَلْغَ .
الوانجانىّ(٤):
٢٠٥٥ - هو الإِمام رُكْن الدِّين» ، يأتى فى الألقاب.
(١) من : ا، وليس فى : الأصل ، ا.
(٢) فى م: ((مرواباذ)).
(٣) سقط من : م .
(٤) فى م: ((الوالحامى)) تحريف.
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٧٣، الطبقات السنية ، برقم ٢٩٧٩ ،
الفوائد البهية ٧٤ .
وفى الفوائد أنه: ((الخوارزمى، كان إماما جليلا، كثير العلم ، أوحد عصره فى العلوم
الدينية ، ومجتهد زمانه فى المذهب والخلاف ، تفقه على نجم الدين الحكيمى ، عن فخر الدين
حسن قاضى خان ، وتفقه عليه صاحب القنية)).
٣٣٨

· سُئل عن امرأةٍ طَلَّقها زوجُها ، وهى بنتُ أربعين سنة ، وهى لا
تَحِيض ، فَتَفَقَةُ عِدَّتِهَا عَلَى زَوْجِها إلى خَمْسين سنة ، أو إلى آخرِ الثالثةِ
إذا كانتْ تَحِيضُ .
الْوَايِلِىِّ:
بفتْح الواو وسُكون الألف وكسْر الياء تحتها نقطتان ؛ نِسْبةً إلى عِدَّةِ
قبائِلَ .
منها : وائلُ بن حُجْر (١بن شَيْبان١) .
ومنها : وائِلُ(٢) بن مَازِن بن صَعْصَعة(٣).
ومنها : وائلُ (٤) بن الدُّوَّل بن سعد مَنَاة.
ومنها : وائل ، بَطْنٌ من الأنصار .
الْوَبَرِىّ :
بفتح الواو والباء المُؤَخَّدة وفى آخِرِها راءٌ ؛ نسْبةً إلى الْوَبَرِ .
(١ - ١) فى م: ((بن سنان))، والمثبت فى: الأصل دون نقط، ا، وكل ذلك غير
صحيح ، فالمصنف ينقل عن ابن الأثير، فى اللباب ٢٦١/٣، وفيه: ((وائل بن حجر))
حسب، أما ((بن شيبان)) فقد ورد فى ذكره ((وائلة بن عمرو بن شيبان)).
(٢) فى اللباب: ((وائلة)).
(٣) فى الأصل، ا: ((ضبيعة))، والمثبت فى: م، واللباب ، وورد فى اللباب أيضا:
((وائلة بن جارية بن ضبيعة )).
(٤) فى اللباب: ((وائلة)).
٣٣٩
!

نِسْبةُ حَمِير (١)، وأحمد بن محمد بن مسعود(٢)، تقدَّما (٣) ، وعبد الخالق
ابن عبد الحميد(٤)، أيضًا تقدَّم(٥).
الْوُحَاظِىّ :
بضمِّ الواو والحاء المُهْمَلة ؛ نِسْبةً إلى وُحاظَة بن سعد بن عَوْف بن.
عَدِىّ بنِ مالك(٦) .
نِسْبةُ(٧) يحيى بن صالح، تقدَّم(٨).
الوَرْسَكِىّ(٩):
نِسْبةُ عمر بن عبد الكريم(١٠).
(١) ذكر الكفوى فى ترجمة عين الأئمة عمر الكرابيسى، ترجمة رقم ٣٣٢ فى كتائب أعلام
الأخيار ، أنه كان معاصرا لخمير الوبرى ، تلميذ الإِمام الزرنجرى ، وتقدمت ترجمة بكر
الزرنجرى برقم ٣٨٠، فى الجزء الأول ، صفحة ٤٦٥ - ٤٦٧، وكانت وفاته سنة اثنتى
عشرة وخمسمائة ، كما تقدمت ترجمة ابنه عمر برقم ١٠٤٢، فى الجزء الثانى ، صفحة
٦٤٠، ٦٤١، وكانت وفاته سنة أربع وثمانين وخمسمائة ، فيكون خمير على هذا من رجال
القرن السادس .
(٢) فى م زيادة: ((الإِمام الكبير أبو نصر)).
(٣) تقدمت خمير برقم ٥٧٢، فى الجزء الثانى، صفحة ١٨٣، وأحمد برقم ٢٣٧، فى
الجزء الأول ، صفحة ٣١٦ .
(٤) فى م زيادة: (( بن عبد الله أبو الفضل الخوارزمى الضرير الفقيه)). وكنيته فى ترجمته :
((أبو الفضائل)).
(٥) برقم ٧٦٠، فى الجزء الثانى ، صفحة ٣٧٠ .
(٦) فى ا: ((ملك)).
(٧) فى النسخ: ((بن)) خطأ.
(٨) برقم ١٨٠١، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٩٠، ٥٩١ .
(٩) ضبط ياقوت ((ورسك)) بالفتح ثم السكون وسين مهملة وكاف. معجم البلدان ٩٢١/٤ .
(١٠) فى م زيادة: ((العلامة بدر الدين البخارى)). وتقدمت ترجمته برقم ١٠٥٥، فى
الجزء الثالث ، صفحة ٦٥٢ .
٣٤٠