النص المفهرس

حرف الظَّاءِ المُعْجَمة
الظَّاهِرِىّ:
أحمد بن محمد بن عبد الله ، أبو العباس(١) .
قال الذَّهَبِىِ (٢): نِسْبةً إلى الظَّاهِرِ صاحبٍ حَلَبَ [ ٢٥٠ ظ].
(١) فى م زيادة: ((الإمام الحافظ))، وتقدم برقم ٢١٢، فى الجزء الأول، صفحة ٢٨٩ .
(٢) فى المشتبه ٤١٧ .
٢٦١

:
حرف العَيْنِ المُهْمَلة
العَابُونيّ(١):
نِسْبةُ إبراهيم بن محمد بن يوسف(٢) .
العَامِرِىّ :
نِسْبَةُ أبى عاصم(٣) ، تقدَّم فى الكُنَىِ(٤).
وهى نِسْبَةٌ إلى عِدَّة قبائل .
العَتَّابِىّ :
بفتْحِ العَيْنِ المُهْمَله والتَّاءِ المُشَدَّدة المُثَنَّةَ مِن فَوْق وبعد الألف باء
مُؤَخَّدة .
أحمد(٥) بن محمد بن عمر (٦) ، تَقدَّم(٧).
(١) فى م: ((العابرى)) خطاً، وانظر ما تقدم فى حاشية ١ / ١٠٧ .
.(٢) فى م زيادة: ((المنعوت كمال الدين أبو إسحاق))، وتقدمت ترجمته برقم ٤٨، فى الجزء
الأول ، صفحة ١٠٧ ، ١٠٨ .
(٣) فى م زيادة: ((محمد بن أحمد)).
(٤) برقم ١٩٣٨ .
(٥) فى م: ((نسبة أحمد)).
(٦) فى م زيادة: ((أبو نصر البخارى المنعوت زين الدين)).
(٧) برقم ٢٢٢، فى الجزء الأول، صفحة ٢٩٨ - ٣٠٠.
٢٦٢

العَتَكِىّ :
بفتْح العيْنِ والتَّاء من فَوْقها نُقْطتان وفى آخرها كاف ؛ هذه النِّسْبةُ إلى
الْعَتِيكِ، بَطْنٍ من الأُزْدِ ، وهو ◌َتِيك بن النَّصْر .
نِسْبَةُ سهل بن عمَّار(١)، تقدَّم(٢).
العُثْمانِىّ :
٢٠٤١ (م) - نِسْبَةً إلى عثمان بن عفان، إمَّا نَسَبًا (٣أو وَلاء٣ً) أو
اتّباعًا ..
له كتاب « الفَرائض))(٤).
• قال أبو العلاء، فى ((شرح السِّرَاجِيَّة)) قوله ((وعند ابن مسعود
يُحْجب حَجْب الثُّقْصان)) قُيِّد بالتُّقْصان لِيُفْهَم(٥) أنه لا يُحْجَب حَجْبَ
الحِرْمان، وهو روايةُ ((المبسوط)) لشَمْس الأئمّة السَّرْخَسِىّ،
(١) فى م زيادة: ((بن عبد الله أبو يحيى القاضى النيسابورى)).
(٢) برقم ٦٣١، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٣٩، ٢٤٠.
(٣ - ٣) سقط من : م .
(٤) قال حاجى خليفة: ((فرائض العثمانى للشيخ الإمام برهان الدين أبى الحسن على بن أبى
بكر المرغينانى صاحب الهداية ( المتوفى سنة ٥٩٣ ثلاث وتسعين وخمسمائة ) قال فيها بعد
الحمد : هذا مجموع يلقب ( ملقب ) بالعثمانى وقد رغب فيه القاصى والدانى . ولها
شروح))، ثم قال بعد ذكره شرحا منها: ((وكان المتن للشيخ العثمانى وأعرض عن ذكر الرد
وذوى الأرحام وما عداهما من تفريعات الأحكام فأصلح المرغینانی وذکر بعد انتهائه زوائد
وفوائد من عدة كتب وذلك إكراما له وتواضعا لا لاحتياجه إلى تصحيح كتاب غيره مع
"غزارة علمه وعدم مثله (وكثرة فضله ) وقدرته على تصنيف كتاب من عنده)) .
كشف الظنون ٢ / ١٢٥٠، ١٢٥١.
(٥) فى الأصل: ((لبعضهم)) .
٢٦٣

و ((الأُسْرار)) للقاضى أبى زيد الدَّبُوسِىّ، و ((الفرائض)) لِظَهير التُّمُرْنَاشِىّ،
و (( الفَرائض )) للعُثْمانِىّ.
الْعَدَوِىّ:
بفتْحِ العَيْنِ والدَّال الْمُهْمَلَتَيْنِ ؛ هذه النِّسْبَةُ إِلى عَدِىّ بن كعب بن لُوَّ
ابن غالِب ؛ منهم : عمر بن الخَطَّب ، وأولادُه .
وإلى ◌ِدَىِّ بن عَيْدِ مَناة؛ منهم: حَسَّان بن حُرَيْث(١) التَّابِعِىّ.
وإلى عَدِىِّ بن عمرو(٢) بن ربيعة؛ منهم: أبو شُرَيْح الخُزَاعِىّ.
نِسْبةُ عمر بن حَبِيب(٣) ، تقدَّم(٤).
العَرْمِينِىّ(٥):
نِسْبَةُ مُخْتار بن محمود بن محمد الزَّاهِدِىّ(٦).
العُرَنِىّ :
بضمِّ العَيْن وفتْح الرَّاء وفى آخرها نُون ؛ نِسْبةً إلى قبيلة .
(١) فى م: ((حرب)) خطأ، والصواب فى: الأصل، ا، والأنساب ٨ / ٤١٠.
(٢) فى ا، م: ((عمر))، والصواب فى: الأصل، والأنساب ٨ / ٤١٤، واللباب
٢ / ١٢٧ ٠
(٣) فى م زيادة: ((القاضى)).
(٤) برقم ١٠٤٦، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٤٣، وهو من بنى عدى بن عبد مناة .
(٥) كذا ورد فى النسخ ، ولعله بالغين المعجمة والزاى ، انظر حاشية صفحة ٤٦٠ من الجزء
الثالث .
.
(٦) فى م: ((الزاهد)) خطأ، وبعده فيها زيادة: ((أبو رجاء)).
وتقدمت ترجمته برقم ١٦٤٢ ، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٦٠ - ٤٦٢ .
٢٦٤

نِسْبةُ القاسم بن الحَكَم (١) ، تقدَّم(٢).
العُرُوضِىّ :
بفتْح العَيْن وضَمِّ(٣) الرَّاء وسُكون الواو وفى آخرها ضاد ، نِسْبةً إلى
العَرُوض ؛ وهو العِلْم المعروف .
نِسْبة محمد بن أبى الوفاء الفضل بن أبى سهل (٤) ، حَفِيدِ أبى سهل محمد
ابن مَنْصور البُرْجِىّ(٥) العَرُوضِىّ.
العَزْرِىّ :
بفتْحِ العَيْنِ وسُكون الزَّاى وكسْرِ الرَّاء ؛ هذه النِّسْبَةُ إلى باب عَزْرَةَ ،
وهى مَحَلَّةٌ كبيرةٌ بِنْسَابُور .
يُنْسَبُ إليها : إبراهيم بن الحسن(٦).
العَسْكَرِىّ :
بفتْح العَيْن وسُكون السِّين المُهْمَلتَيْن وفتْح الكاف وبعدها راء ؛ هذه
النِّسْبَةُ إلى مَوَاضِعَ ، أَشْهرها عَسْكَرُ مُكَّم ، مدينةٌ مِن كُوَرِ الأَهْوَاز ،
وعَسْكر مصر، وعَسْكر سُرَّ مَنْ رَأَى ، وعَسْكَر الْمَهْدِىّ.
(١) فى م زيادة: ((الفقيه أبو أحمد قاضى همدان [ صوابه همذان ] من أصحاب أبى
حنيفة)) .
(٢) برقم ١١١١، فى الجزء الثانى، صفحة ٧٠٤، ٧٠٥ .
(٣) فى م: ((وفتح)) خطأ.
(٤) فى م زيادة: ((أبو الفتح)). وتقدم ١٤٦٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٠٤.
(٥) فى م: ((السرخسى)) خطأ ..
(٦) فى م زيادة: ((الفقيه أبو الحسن)). وتقدم برقم ١٤، فى الجزء الأول، صفحة ٧٧ .
٢٦٥

العقیلی:
بفتْحِ العَيْن ، نسْبَةً إلى عَقِيل بن أبى طالب .
وبالضَّمِّ ، نِسْبَةً إلى عُقَيْل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صَعصَعَةً .
العُكْبَرِىّ :
بضَمِّ العَيْن وسُكون الكاف وفتْح الباء المُؤَخَّدة وفى آخرِها راء ؛ هذه
النِّسْبَةُ إلى عُكْبَرَا، وهى بُلَيْدةٌ عند دَجْلَة ، فوق بغداد بعشرة فَرَاسِخْ
[ ٢٥١ و ] .
نِسْبةُ عبد الواحد بن علىّ ابن بَرْهَان(١)، تقدَّم (٢).
العَلْثِّ:
بفتْح العين المُهْمَلة وسُكون اللَّام وبعدها ثاء مُثَلَّئة ؛ قريةٌ مشهورة بقُرْب
بغداد .
=(٤)
هو : أحمد بن فَهْد(٣) ، تقدمٌ
(١) فى م زيادة: ((النحوى أبو القاسم من أصحاب أبى الحسين القدورى)).
(٢) برقم ٨٨٠، فى الجزء الثانى، ٤٨١، ٤٨٢.
(٣) فى م زيادة: ((بن الحسين أبو العباس الفقيه)).
(٤) برقم ١٦٤، فى الجزء الأول، صفحة ٢٣٥، ٢٣٦.
٢٦٦

العُمَانيّ :
بضَمِّ العَيْن وفتْح الميم المُخفَّفة وبعد الألف نُون ؛ نِسْبَةً إلى عُمَان ، بلدة
تحت البَصرة .
نِسْبةُ أبى الفَرَجِ، مِن أصحابٍ(١) الكَرْخِىِّ، مذكور فى الكُتَى(٢).
وعَمَّان(٣) ؛ بفتْح العَيْن والميم المُشَدَّدة وبعد الألف نُون؛ نِسْبَةً إلى
عَمَّان ، موضعٍ بالشَّام ، مدينةِ البَلْقاء .
ذكرهما السَّمْعانىُّ(٤).
العَمِّىّ :
بفتْح العَيْن وتشْديد الميم ؛ نِسْبةً إلى العَمِّ ، بَطْنٍ من تَمِيم (٥).
نسْبةُ علىّ بن محمد (٦) ، تقدَّم(٧).
الْعَمِيدِىّ:
بفتْح العَيْنِ المُهْمَلة وكسْر الميم وسُكون الياءِ المُثَنَّةِ (٨ من تحتها٨)
(١) فى م زيادة: ((أبى الحسن)).
(٢) برقم ١٩٦٠.
(٣) كذا فى النسخ، وصوابه ((والعَمَّانِىّ)).
(٤) الأنساب ٩ / ٤٩، ٥٢.
(٥) فى م: ((بنى تميم)).
(٦) فى م زيادة: ((الإمام أبو الحسن من أصحاب الحنفية)).
(٧) برقم ١٠٠٧ ، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٠٤ .
(٨-٨) ساقط من الأصل .
٢٦٧

وبعدها دالٌ مُهْمَلة ، هكذا ضَبَطه ابنُ خِلِّكان(١)، وقال: ولا أعْرِفُ هذه
إلى ماذا(٢) .
قلتُ : هو محمد بن محمد بن محمد (٣) تقدَّم (٤).
العَنْبَرِىّ :
بفتْح العَيْن وسُكون النُّون وفَتْح الباء المُوحَّدة وفى آخرها راء ؛ نِسْبَةً إِلى
عَنْبَر بن عمرو بن تَمِيم، ويُقال لها : بَلْعَنْبَر .
نِسْبَةُ زُفَرَ بن الهُذَيْلِ(٥)، تقدَّم(٦) .
العَنَزِىّ :
بفتْحِ العَيْنِ المُهْمَلة والنُّون وفى آخرها زاى ؛ نِسْبَةً إلى عَنْزِ (٧) بن وَائل .
(«تِسْبَةُ العَبَّاس٨) بن الَّبِيع(٩).
(١) وفيات الأعيان ٤ / ٢٥٨ .
(٢) فى وفيات الأعيان بعد هذا: ((ولا ذكرها السمعانى)).
(٣) فى م بعد هذا زيادة: ((أبو حامد الفقيه السمرقندى المنعوت بركن الدين مصنف
الإِرشاد )).
(٤) برقم ١٥٢٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٥، ٣٥٦.
(٥) فى م زيادة: ((بن قيس البصرى الإِمام صاحب الإِمام)).
(٦) برقم ٥٩٦، فى الجزء الثانى ، صفحة ٢٠٧ - ٢٠٩.
(٧). فى م: ((عنزة))، والصواب فى: الأصل، ا، والأنساب ٩ / ٧٨.
(٨-٨) فى م: ((فى العباس))، خطأ :.
(٩) فى م زيادة: ((بن عبدرب، أبو الربيع)).
وتقدمت ترجمته برقم ٦٨٣، فى الجزء الثانى، ٢٨٩، ٢٩٠.
٢٦٨

العَوْفِىّ :
بفتْحِ العَيْن وسُكون الواو وفى آخرها الغاء .
نِسْبةُ الحسين بن حسن(١)، وعبد الرحمن بن عَوْف. (٢ وإلى عَوْف ٢) بن
سعد بن ظَرِب(٣) بن عمرو (٤).
العِیَاضِىّ :
بكسْر العَيْن وفتح الياء تحتها نُقْطتان وبعد الألف ضاد مُعْجمة ؛ نِسْبَةً
إلى الجَدِّ .
نِسْبةُ محمد بن أحمد(٥) بن العباس(٦) ، تقدَّم(٧)، وأخيه أبى أحمد بن أبى
نصر ، تقدَّم فى الكُنَى(٨)، وأبوهما أحمد بن العباس ، أبو نصر ، تقدَّم
أيضًا (٩) .
(١) فى م زيادة: ((بن عطية بن سعد أبو عبد الله)).
وتقدمت ترجمته برقم ٤٩٧، فى الجزء الثانى ، صفحة ١٠٥ - ١٠٧ .
(٢ - ٢) سقط من: م، وهو فى: الأصل، ا، واللباب ٢ / ١٥٨.
(٣) فى النسخ: ((طرفة))، وهو خطأ، والصواب فى : اللباب .
(٤) فى الأصل، ١: ((عمر))، والصواب فى : م ، واللباب .
(٥) فى م زيادة: ((بن محمد)) خطأ.
(٦) فى م زيادة: ((بن الحسين الأنصارى))، وصوابه: ((بن الحسن الأنصارى)).
(٧) برقم ١١٦٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٦، ٣٧ .
(٨) برقم ١٨٧٢ .
(٩) برقم ١١٦، فى الجزء الأول ، صفحة ١٧٧ - ١٧٩.
٢٦٩

العَيْدَانِيّ :
بفتّحِ العَيْنِ الْمُهْمَلة وسُكون الياءِ آخرِ الحروف وبعد الألف نُون ؛ نِسْبَةً
إلى عَيْدَانَ ، بَطْنٍ مِن حَضْرَ مَوْتَ .
نِسْبةُ عبد الحميد بن عبد الرحمن بن أحمد(١)
٠
العيدىّ :
نِسْبةُ محمد بن أحمد بن عمر (٢) ، كان فى آبَائه مَن وُلِد يَوْمِ العِيد ،
فُنُسِب إليه ، (٣وعمر بن محمد بن عمر٣) ، وهو الإِمام جلال الدين
الخَبَّازِىّ(٤) ، وتقدَّم فى حرف الخاء(٥) ، وأيضًا (٦ محمد بن محمد بن محمد
البُخارِىّ، تقدَّم٢) .
وذكر السَّمْعانىّ ((العَيْذِىّ)) بفتْحِ العَيْن، نِسْبةً إلى عَيْد الله (٧) بن سَعْد
العَشِيرةِ .
(١) فى م زيادة: ((البغدادى أبو القاسم المعروف بجواهر زاده))، وصوابه (( العيدانى أبو
القاسم ... )) وجاء بعد كلمة ((أحمد)) فى الأصل، ١: ((وأيضا محمد بن محمد بن محمد ،
تقدم))، وهو خطأً فذلك ((العيدى)) الآتى .
(٢) تقدم ١١٨٩، فى الجزء الثالث ، صفحة ٥٥ ، ٥٦ .
(٣-٣) سقط من: الأصل، ١، وجاء فى م بعد قوله ((الخبازى)) الآتى، ثم زادت
النسخة: ((الإِمام جلال الدين الخبازى تقدم))، وهو اضطراب .
(٤) تقدمت ترجمته برقم ١٠٧٢، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٦٨ ، ٦٦٩ .
(٥) أى فى ((الخبازى)) من الأنساب.
(٦- ٦) من: م، وهو الذى جاء فى آخر النسْبة السابقة فى : الأصل ، ١، ولم يرد فيه
(«البخارى)).
وتقدمت ترجمته. برقم ١٥٢٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٤٩، ٣٥٠.
(٧) فى النسخ: ((أبى عبد الله))، والصواب من الأنساب ٩ / ١٠٤.
٢٧٠

حرف الغَيْنِ المُعْجَمة
الْغَازِى :
الرَّامِى؛ نِسْبَةً لمن يَغْزُو ولمن يَرْمى فى سبيل الله، والنِّسبتان ذكرهما
السَّمْعانىُّ(١)، وذكر محمد بن العباس(٢) فى ((الرَّامِى))، وهو صاحبُ
الترجمة ، تقدَّم(٣).
الغانِمِیّ :
نِسْبةً إلى الجَدِّ .
الغُجْدَاوَانِیّ :
بضمِ الغَيْن وسُكون الجيم وفتْح الدَّال والواو وبعد الألف نُون ؛ نِسْبةً إلى
غُجْدَوَان ، قريةٍ من قُرَى بُخَارَى .
نِسْبةُ حاتم بن نَصْر (٤) ، ويوسف بن محمد بن يوسف بن أبى سعيد(٥) .
(١) ذكر الغازى فى ٩ / ١١١٤، والرامى فى ٦ / ٥٤.
(٢) فى م زيادة: (( أبو سعيد من أصحاب أبى حنيفة)).
(٣) برقم ١٣٣٥، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٨١ .
وجاء فى ا: ((وهو صاحب الترجمة تقدم)) الذى سبق فى الكلام على ((الغانمى)) الآتى
وجاء فى م فى نهاية الكلام على نسبة ((الغجدوانى))، والمثبت فى : الأصل.
(٤) فى م زيادة: ((بن مالك بن سمعان الفقيه)).
وتقدمت ترجمته برقم ٤١٣، فى الجزء الثانى ، صفحة ٢٦ .
(٥) تقدمت ترجمته برقم ١٨٥٥، فى الجزء الثالث ، صفحة ٦٣٨ .
٢٧١

الغَزَقِىّ :
بفتْحِ الغَيْنِ والزَّاى وفى آخرِها [ ٢٥١ ظ ] قاف، قال ابنُ مَاكُولًا:
عَزَق قَرْيَةٌ مِن قُرَى نَسَفَ .
نِسْبةُ مَنْصور بن أحمد بن إسماعيل(١)، تقدّم بقيَّةُ الكلامِ فى النِّسْبةِ فى
ترجمته(٢)
الغَزْنَوِىّ :
بفتْحِ الغَيْنِ وسُكون الزَّى وَفتْح النُّون وفى آخرِها واو ؛ نِسْبَةً إلى غَزْنَةَ ،
مدينةٍ مِن أُوَّل بلاد الهند . قاله(٣) السَّمْعانىُّ.
هو أحمد بن محمد بن محمود (٤) .
(١) فى م زيادة: ((أبو نصر القاضى)). وتقدمت ترجمته برقم ١٦٩٣، فى الجزء الثالث،
صفحة ٥٠٤ .
(٢) لم يتقدم فى ترجمته كلام على النسبة غير ضبطها .
وعقب السمعانى على كلام ابن ماكولا: (( قلت : لا أعرف بمرو قرية اسمها غزق ،
بالزاى ، وأعرف قرية يقال لها : غرق ، بالراء الساكنة المهملة ، ولعله، اشتبه على ابن
ماكولا ... وهى قرية على ثلاثة فراسخ منها ، عند نوش كنار كان بأسفل البلد وخربت
حيطانها وبقيت مزارعها . وقرية بفرغانة بما وراء النهر يقال لها : غزق . منها القاضى أبو نصر
منصور بن أحمد بن إسماعيل الغزقى)) . الأنساب ٩ / ١٤١.
ونقل ذلك عنه ابن الأثير، فى اللباب ٢ / ١٧٠ وياقوت ، فى معجم البلدان
٣ /٧٩٧ .
(٣) فى النسخ: ((قال)) . والصواب ما أثبته .
(٤) فى م زيادة: ((بن سيد))، وصوابه: ((بن سعيد)).
وتقدمت ترجمته برقم ٢٣٦، فى الجزء الأول، صفحة ٣١٥، ٣١٦.
٢٧٢

الغَرِّىّ :
٢٠٤١° - له ((الخُلاصة))، ذكره فى ((القُنْيَة)).
وجماعةٌ مِن العلماءِ يقال لكلِّ منهم الغَرِّىّ؛ نِسْبةً إلى غَزَّةَ المشهورة(١).
الغندابىّ :
٠٠٠
غَنْدَابِ(٢): مَحَلَّةٌ مِن مَحَالٍّ مَرْغِينَان .
نِسْبة عمر بن أحمد بن أبى الحسن(٣)، تَقدَّم(٤)
الغَنَوِىّ :
بفتْح الغَيْنِ المُعْجَمة وفتْح النُّون وفى آخرها الواو ؛ نِسْبَةً إلى غَنِىّ بن
أَعْصُر(٥) ، وقيل يَعْصُر، واسمه مُنَبِّه بن سعد بن قَيْس .
الغُونْدِینِىّ :
بضمِ الغَيْنِ المُعْجمة وسُكون الواو والباء(٦) المُوَحَّدة وكسْرِ الدَّال
?
« ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٦٦.
(١) مكان هذه الكلمة فى م: ((مدينة بالشام)).
(٢) فى م: ((نسبة إلى غنداب)).
(٣) فى م زيادة: ((بن الحسين))، وصوابه: ((بن الحسن)).
(٤) برقم ١٠٣٤، فى الجزء الثانى، ٦٣١، ٦٣٢.
(٥) فى م زيادة: ((من قيس عيلان)).
(٦) فى م: ((وفتح الباء))، وقد مر ضبطها بالفتح وبالسكون ، وانظر الكلام على هذا فى
حاشية صفحة ٣٨٤ من الجزء الأول .
٢٧٣
( الجواهر المضية ٤ / ١٨ )

المُهْمَلة وسُكون الياءِ تحتها نُقْطتان وفى آخرها النُّون ، نِسْبَةً إلى غُوَّيِّدِين ،
مِن قُرَى نَسَفَ .
نِسْبةُ أسعد بن عبد الله بن حمزة ، ومحمد بن الحسن بن منصور(١)،
والحسين بن محمد بن إبراهيم(٢) ، وأبيه محمد ، تَقدم كلّ واحدٍ منهم فى
ـابِهِ(٣).
الغُورِىّ :
بضمِّ الغَيْن وسُكون الواو فى آخرها راء ؛ هذه النِّسْبةُ إلى الغُور ، وهى
بلادٌ فى الجِبَال بِخُراسان ، قريبةٌ مِن هَرَاةَ .
نِسْبةُ الحسن بن محمد بن محمد قاضى القضاة(٤) حُسام الدين الحنفىّ،
تقدَّم(٥) .
الغِیَاثِیّ :
بكسْر الغَيْنِ المُعْجَمة والياء تحتها نُقْطتان وبعد الألف ثاء مُثَلَّئة ؛ نِسْبةً
إلى غِيَاتٍ الجَدِّ .
(١) فى م زيادة: ((أبو بكر النسفى)).
(٢) فى م زيادة: ((أبو نعيم)).
(٣) الأول برقم ٣١٢، فى الجزء الأول ، صفحة ٣٨٤، والثانى برقم ١٢٧٨ ، فى الجزء
الثالث ، صفحة ١٣٥، والثالث برقم ٥١٤، فى الجزء الثانى ، صفحة ١٢٤، ١٢٥،
والرابع برقم ١١٣٧، فى الجزء الثالث ، صفحة ٧ .
(٤) فى م زيادة: ((بمصر)).
(٥) سقط من الأصل ، وتقدمت الترجمة برقم ٤٧٨، فى الجزء الثانى ، صفحة ٨٧ ،
٨٨ .
٢٧٤

نِسْبَةَ عبد الرحيم بن عبد السَّلام، وأخيه عبد الغفَّار ، (١ وابن أخيه محمد
ابن عبد الغفّار ١).
وقيل : يُنْسَب إلى السُّلطان غِيَات .
(١ - ١) سقط من م.
وتقدم الأول برقم ٨٠٢، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤١٣، ٤١٤، والثانى برقم
٨٣٩، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٤٣، والثالث برقم ١٣٨٣، فى الجزء الثالث ، صفحة
٢٣٥ .
٢٧٥

حرف الفاء
الفَارِسِىّ :
نِسْبَةً إلى بلاد فارسٍ وهى مملكة تشتمل علَى عِدَّةٍ من المدنِ ، قُطْبُ
مَمْلکتِها شِيرَازُ .
الفَارَیَابِیّ :
بفتح الفاء وسُكون الألف وفتح الرَّاء والياءِ المُثَنَّة من تحتها وسُكون
الألف الثانية وفى آخرها الباء المُؤَخَّدَة ؛ نِسْبَةً إلى الفَارَيَاب ، وهى
بالعَجَميّة البارياب(١)، (٢) والنِّسْبةُ إليها٢) الفيريابى(٣) والفَرْياتى.
والفَارانِىّ بالُّون فى الأخير ؛ نِسْبَةً إلى مَوْضِعَيْن ؛ أحدهما إلى جبالٍ
بالحِجَازِ ، لها ذكر فى التَّوراة ، والثانى إلى قَرْيةٍ مِن قُرَى سَمَرْقَنْدَ(٤).
الفَاسِىّ :
بالفاء وسُكون الألف بعدها سين مُهْمَلة ، هذه النِّسْبةُ إلى مدينةٍ فَاس ،
مشهورة ببلاد الغرب(٥) .
(١) فى الأصل، ١: ((الفارياب))، وفى م: ((بارياب))، والمثبت فى الأنساب
٩ / ٢٢٣ .
(٢- ٢) كذا فى النسخ، وفى الأنساب: ((وقد ينسب إليها))، وفى اللباب ٢ / ١٩٢:
((وينسب إليها)).
(٣) فى م: ((الفيرابى)) خطأ.
(٤) انظر الأنساب ٩ / ٢١٢.
(٥) فى الأصل: ((المغرب ))، وهما بمعنى.
٢٧٦

نِسْبةُ محمد بن الحسن بن محمد(١) ، تقدّم(٢).
الفَرَاهِىّ :
نِشْبةُ مسعود بن أبى بكر بن الحسين(٣).
الفُرَاوِىّ :
بضمِّ الفاء وفتْح الرّاء وبعد الألف واو ؛ نِسْبَةً إلى فُرَاوَةَ [ ٢٥٢ و]،
بُلَيْدَةٍ ممَّا يَلِى خُوارَزْم، يُقال لها : رِبَاط فُرَاوَةَ ، بناها عُبد الله بن طاهِر،
فى خلافة المأمون . قالَه السَّمْعانىُّ (٤).
الفِرْدَوْسِىّ :
أبو بكر(٥) ، تقدَّم فى الكُتَى(٦) .
وفِرْدَوْس : قلعةٌ مِن قَلاع قَزْوِین(٧)
.
(١) فى م زيادة: ((بن يوسف أبو عبد الله المقرى الحنفى الفقيه)).
(٢) برقم ١٢٧٤، فى الجزء الثالث، صفحة ١٣٠، ١٣١ .
(٣) فى م زيادة: ((الفقيه صاحب اللمعة)) ..
وتقدمت ترجمته برقم ١٦٦١، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤٧٥ . وانظر ضبط النسبة فى
حاشية الصفحة .
(٤) الأنساب ٩ / ٢٥٦ .
(٥) فى م زيادة: ((مدرس إستراباذ)).
(٦) برقم ١٨٩٦.
(٧) انظر : معجم البلدان ٣ / ٨٧١ .
٢٧٧

الفُرْسَانّ :
نِسْبةُ عبد الغَقَّارِ (١).
ذكر السَّمْعَانِىُّ ((الفُرْسَانِىّ)) بكسْر الفاء وضَمِّها وسُكون الرَّاءْ وِفَتْح
السِّينِ المُهْمَلة وبعد الألف نُون ؛ نسْبَةً إلى فُرْسَان قَرْيةٍ مِن قُرَى
أَصْبَهان(٢).
ثم ذكر ((الفرْسَانَىّ)) بعد هذه التّرجمة، وقال: بالفاء(٢) المضْمومة أو
المفتوحة أو المكسورة وسكون الرَّاء وفتح السِّين المُهْمَلة وبعد الألفِ نُون ؛
هذه النِّسْبَةُ إلى فُرْسَان ، وهى بإفْرِيقيَّة من بلاد المغرب .
الفَرْغَانِىّ :
بفتح الفاء وسُكون الرَّاء وفتح الغَيْنِ المُعْجَّمة بعد الألف نُون ؛ نِسْبَةً إلى
فَرْغَائَةَ وَرَاءِ الشَّاشِ ، وإلى قَرْيَةٍ مِن قُرَى فارِسٍ(٤).
الفَشِيدَيْزَجِىّ :
بفتْح الفاء ("وكبسْرِ الشِّين٥) المُعْجَمة وسُكون الياء تحتها نُقْطتان وفُتْح
(١) فى م زيادّة: (( بن محمد بن عبد الواحد بن على عرف بالأعلم الهمذانى أبو سعد سراج
الدين الفقيه)) .
(٢) الأنساب ٩ / ٢٧٠ .
(٣) فى الأنساب ٩ / ٢٧١: ((ولا أدرى بالفتح أو الضم أو الكسر)).
(٤) تسمى: ((فرغان)). انظر الأنساب ٩ / ٢٧٥.
(٥- ٥) فى م: ((والشين))، والمثبت فى: الأصل، ا، والأنساب ٩ / ٣٠٩.
٢٧٨

الدَّالِ المُهْمَلة وسُكون الياءِ آخرِ الحروف وفَتْح الَّاى وفى آخرها جيم ؛
نِسْبَةً إلى فَشِيدَيْرَه(١) .
نِسْبةُ الحسين بن الخَضِر بن محمد(٢) .
الفَضْلِىّ :
ذكره هكذا بالنِّسْبَة الْخَاصِىّ وغيرُه من أصحابنا ؛ نِسبةً إلى الجَدِّ ، جَدِّ
أبى عمرو عثمان بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبى بكر محمد(٣) بن الفضل
ابن جعفر بن رَجاء الفَضْلِىّ الأسَدِىّ البُخَارِيّ، كان عالمًا من أولاد الأئمّة .
سمع القاضىَ أبا الحسن علىَّ بن الحسين بن محمد السُّغْدِىّ، وغيرَه .
عاش(٤) حتى حَدَّث بالكثير عنه .
وكانت ولادتُه فى رمضان ، سنة ستّ وعشرين وأربعمائة .
وتُوفَِّ ببخَارَى ، سنة ثمان وخمسمائة .
كذا ذكره السَّمْعانُّ، فى ((الفَضْلِىّ))(٥).
وذكر فى ((القُنْيَة)) ((فَتَاوَى الفَضْلِ))(٦)، وعلَّم له(٧) ((فض))، ثم
(١) هذا كلام السمعانى فى الأنساب ، وضبطها ياقوت بفتح أوله وكسر ثانيه وياء مثناة من
تحت وذال معجمة مكسورة وياء مثناة من تحت أخرى وزاى . وقال : من قرى بخارى .
معجم البلدان ٣ / ٩٠٢ .
(٢) فى م زيادة: ((أبو على النسفى)). وتقدمت ترجمته برقم ٥٠٠ ، فى الجزء الثانى ،
صفحة ١٠٩ .
(٣) من : م .
(٤) فى م زيادة: ((كثيراً)).
(٥) الأنساب ٩ / ٣١٤ .
(٦) فى م: (( الفضل)) خطأ.
(٧) من : الأصل .
٢٧٩

ذكر بعده بنصف سَطْرٍ ((فتاوَى الفَضْلِىّ))، وعلمَّ ((فل)).
وأيضا محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبى بكر
محمد بن الفضل(١) الْبُخَارِيّ الفَضْلِىّ، مِن (٢) بيت العِلْم.
وتقدَّم ابنُه عبد العزيز بن عثمان(٣) ، هذا المذكور فى حرف العَيْن .
ولا أدرى مَن هذا المَعْنِىّ بالفَضْلِىّ مِن هؤلاء؛ فإنهم أئمّةٌ علماءُ (٤أهلُ
بَيْتٍ ٤) .
الفَلَقِىّ :
قال السَّمْعانىُّ: بفتح الفاء ، إن شاء الله، ولام(٥) وفى آخرها القاف .
نِسْبةُ محمد بن طاهر بن يحيى (٤) .
وهى قريةٌ مِن قُرَى نَيْسَابُور .
الفمْغانىّ :
نِسْبةُ حامد بن محمد(٧) ، تقدم(٨).
(١) فى م: ((الفضلى)).
(٢) فى م: ((من أهل بيت)).
وتقدمت ترجمة محمد برقم ١٥١٥، فى الجزء الثالث ، صفحة ٣٤١، ٣٤٢٠ .
(٣) فى م زيادة: ((ابن إبراهيم الفضلى))، وهو برقم ٨٢٤، فى الجزء الثانى ، صفحة
٤٣١ - ٤٣٣ .
(٤ - ٤) فى الأصل: ((فضلا))، والمثبت فى: ١، م.
(٥) فى الأنساب ٩ / ٣٢٨: و((اللام)).
(٦) فى م زيادة: ((بن قبيصة))، وتقدمت ترجمته برقم ١٣٣٢، فى الجزء الثالث، صفحة
١٧٩، وانظر الاستدراك على السمعانى فى حاشية الصفحة .
(٧) فى م زيادة: ((الإِمام)).
(٨) برقم ٤١٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٨ . وانظر حاشية الصفحة للضبط .
٢٨٠