النص المفهرس

٢٠٠٩ - ست الوزراء
ابنةُ العلامة مُفْتِى المسلمين عماد الدين محمد بن عبد الكريم بن عثمان ،
عُرِف بابن الشَّمَّاعُ(١)، تقدم(٢) .
مَوْلدُها فى سنة تسع وخمسين وستمائة ، بعد وَقْعة عَيْنِ جَالُوت .
كتبتْ (٣)، وقرأت القرآن، وحفظتْ شيئًا كثيرًا مِن فِقْهِ أبى حنيفة،
وتفقَّهتْ عَلَى والِدِها٣)، واعْتَنَى بها أبوها، وأَسْمَعَها من إسماعيل بن
الدَّرَجِىّ(٤)، وغَيْرِهِ .
ماتتْ فى شوَّال ، سنة ست وثلاثين وسبعمائة ، بأَرْض الْمِزَّة.
٢٠١٠ - طاهرة بنت أحمد بن يوسف الأزْرقِ .
ابن يعقوب بن إسحاق بن البُهْلول بن حسَّان بن سِنَانِ التَّنُوخِيَّة"
من بيت العلم والفضل والدين ، وهذا البيتُ كلُّه علماءُ فضلاءُ
[ ٢٣٧ و]، تقدَّم كلُّ واحد فى بابه .
تفقَّهتْ طاهرةُ على أبيها ، ورَوَتْ عنه ، وحكتْ أَنَّ وفاةَ أبيها كانتْ سنة
ثمانٍ وسبعين وثلاثمائة .
(١٠) فى م: ((السماع)) تحريف .
(٢) برقم ١٣٨٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٣٦ .
(٣ -٣) سقط من : الأصل.
(٤) فى م: ((الروحى))، تحريف، وتقدمت ترجمة إسماعيل بن إبرهيم بن يحيى ، برقم
٣٢٠٠، فى الجزء الأول ، صفحة ٣٩٤، وكانت وفاته سنة أربع وستين وستمائة ، فيكون
أبوها قد أسمعها عليه ، وهى بنت خمس سنوات ، أو أقل .
• ترجمتها فى: تاريخ بغداد ١٤ / ٤٤٥، المنتظم ٨ /١٢٠.
وسقطت الترجمة كلها من: ا، وسقط من الأصل: ((بن يعقوب)) فى نسبها .
١٢١

ذكره الخَطيبُ(١).
*
٢٠١١ - فاطمة بنت أحمد بن على
الإِمام، مُظَفِّر الدين، صاحب ((البديع))(٢) فى أُصُول الفقه ،
و ((مَجْمَعِ البَحْرَيْن)» فى الفقه، تقدَّم(٣).
وفاطمة هذه تفقَّهتْ عَلَى أبيها ، وأخذتْ عنه ((مجمع البحرين)) فى
الفقه ، رأيتُه بخَطِّها ، وهو تعليقٌ حَسَنٌ .
٢٠١٢ - فاطمة بنت محمد بن أحمد بن أبى أحمد السَّمَرْقَنْدِىّ.
مؤلّف ((التحفة))، تقدَّم (٤) .
وهى زوجةُ الإِمام علاء الدين أبى بكر بن مسعود الْكَاسَانىّ ، صاحب
((البدائع))، تقدم فى الكُنَى(٥) .
تفقهَّتْ عَلَى أبيها، وحَفِظتْ مُصَنَّفَهُ ((التحفة)).
(١) تقدم فى ترجمة أبيها فى الجزء الأول، صفحة ٣٥٤ .
روى الخطيب عنها أنها ولدت مستهل شعبان ، من سنة تسع وخمسين وثلاثمائة . وذكر
أنها ماتت بالبصرة فى سنة ست وثلاثين وأربعمائة .
(٢) فى م: (( البدائع )) خطأ .
(٣) برقم ١٤٧، فى الجزء الأول ، صفحة ٢٠٨ .
وكانت وفاة والدها هذا سنة أربع وتسعين وستمائة .
* ترجمتها فى : الدر المنثور فى طبقات ربات الخدور ٣٦٧.
(٤) برقم ١١٥١، فى الجزء الثالث، صفحة ١٨ .
(٥) برقم ١٩٠٠.
١٢٢

قال ابنُ الْعِدِيم : حكَى والِدِى أنَّها كانَتْ تَنْقُلُ المذهبَ نقلًا جَيِّدًا ،
وكان زوجُها الكاسانُّ رُبَّما يَهِم فى الفُتْيَا، فَتَرُدُّه إلى الصَّوَابِ، وَتُعَرِّفُه
وَجْهَ الخطأ ، فيرجعُ إلَى قَوْلِها .
قال: وكانتْ تُفْتِى وكان زوجها يحترمُها، ويُكرِمُها ، وكانت الفتوى
أوّلا يخرج عليها خَطُّها وخَطُّ أبيها السَّمَرْقَنْدِىّ، فلمَّا تزوَّجِتْ بِالْكَاسَانِّ،
صاحبِ (( البدائع)) كانت الفَتْوَى تَخْرُجُ بِخَطِّ الثلاثة .
قال داود بن على، أحدُ فقهاءِ الْحَلَاوِيَّةِ بحَلَب : هى التى سَنَّت الفِطْر فى
رمضانَ للفقهاء بالْحَلاوِيَّة ، كان فى يَديها سواران ، فأخرجتْهما ،
وباعتْهما، وعملت بالثَّمن الفَطورَ كلَّ ليلةٍ، واسْتمَّ عَلَى ذلك إلى اليوم.
قال ابنُ الْعَدِيم : أخبرنى الفقيه (١) أحمد بن يوسف بن محمد الأنْصَارِىُّ
الحنفىُّ ، قال : كان الْكَاسَانِىُّ عَزَمَ عَلَى العَوْدِ مِن حَلَب إلى بلادِه ، فإنّ
زوجتَهُ حَثَّتَّهُ عَلَى ذلك، فلمَّا علم المَلكُ العادلُ نُور الدين محمود ،
اسْتَدعاه، وسألَهُ أن يُقيمَ بِحَلَبَ، فعرَّفَهُ سَبَبَ السَّفَر، وأنَّه لا يقدر أن
يُخالِفِ زَوجَتَهُ ابْنَةَ شَيْخِهِ، فاجْتمع رَأَىُ الملِك وزوجِها الكاسَانِّ عَلَى
إرسالِ خادمٍ ، بحيث لا تحتَجِبُ منه، ويخاطِبُها عن الملك (٢ فى ذلك٢)،
فلمَّا وصل الخادمُ إلى بابِها اسْتَأْذَنَ عليها ، فلم (٣) تأْذَنْ له، واحتَجَبتْ
منه، وأَرْسلَتْ إلى زَوْجِها تقول له: بَعُد عَهْدُك بالفقْهِ إلى هذا الحَدِّ ، أما
تعلم أنَّه لا يحلُّ أن ينْظُرَ إلی هذا الخادمُ ، وأُّ فَرْقٍ بينه وبين غیه من
الرجال فى جَواز النَّظر !
(١) سقط من : ١ .
(٢ - ٢) سقط من : الأصل.
(٣) فى ١: ((فلما)).
١٢٣
٠

فعاد الخادمُ وذكر ذلك لزَوْجِها بحَضْرةِ الملِك، فأرسلُوا إليها امرأةً
برسالة (١) نُور الدين ، فخاطَبْها . فأجابتْهُ إلى ذلك .
وأقامتْ بِحَلبَ إلى أن ماتتْ ، ثم ماتَ زوجُها الكاسَانُّ بعدها (٢)،
ودُفِن عندها ، عَلَى ما قَدَّمْناهُ فى ترجمتهِ ، رحمةُ الله عليهما .
تم كتاب الذيل على الكنى ، وكتاب النساء بحمد الله وعونه .
(١) فى م زيادة: ((الملك)).
(٢) كانت وفاة الكاسانى سنة سبع وثمانين وخمسمائة .
١٢٤

كتَابُ الأنسَابُ

1
1

[٢٣٧ ظ ] بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ للهِ الذى ﴿ بَدَأْ خَلْقَ الإِنْسانِ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن
سُلَالَةٍ مِّنْ مَاءٍ مَهِينٍ﴾(١) ثم جعلهم شُعوبًا وقبائِلَ لِتَعارَفُوا، وبُطونًا
وفَصَائِلَ (٢) ليتظاهُرُوا، فتارةً يتناسبون بالآباء والأجداد ، وتارةً بالصِّناعة
والبلاد ..
وصلَّى الله على محمد خير العرب والعجم ، الْمَبْعُوث إلى كافَّة الأُمَم .
هذا كتابٌ أذكُر فيه من عُرِفَ بنِسْبته(٣) مِن أَصْحابِنا(٤) المذكورين فى
((الجواهر))، فإن كان تقدم قلتُ: تقدم ، وقد يُنْسَب إلى النِّسبة جماعةٌ
فَأَذْكُر النِّسبة وتقييدها ولا أذكُر من انتسب إليها مِمّن تقدم ؛ لكثرتهم ،
وإن كنتُ قَيِّدتُ النِّسْبَةَ فى تَرْجِمةِ صاحبها ، فأذكُر النِّسبةَ بغير تَقْيِيدٍ،
مُرتَّبًا على الحروف ، تيْسيرًا على طالبِه ، وباللهِ التَّوفيقُ.
٠٠
(١) سورة السجدة ٧ ، ٨ .
(٢) فى م: ((وفضائل)) تصحيف.
(٣) فى م: ((بنسبه)).
(٤) فى م: ((أصحاب)).
١٢٧

حرف الهمزة
الأَبْرِيسَمِىّ :
أحمد بن محمد بن عبد الجليل(١)، تقدم(٢).
الاتقانِىّ :
ءِ
٢٠١٣ - هو الإِمام العَلَّامة قِوامُ الدين أمير كاتب بن أمير عمر ،
العَمِيدُ الْفَارَابِى، أبو حنيفةٌ .
قَدِم دمشق سنة سبع وأربعين وسبعمائة ، ثم انتقل إلى مصر ، ودرَّس بها
بجامع المارِدانىِّ(٣)، وانْتَفَع به الطلبةُ.
(١) فى م زيادة: (( أبو نصر السمرقندى)).
(٢) برقم ٢١٤، فى الجزء الأول، صفحة ٢٩٠.
* ترجمته فى: ذيل العبر ( للحسينى ) ٣١٧، الدرر الكامنة ١ / ٤٤٢ - ٤٤٥، تاج
التراجم ١٨، ١٩، النجوم الزاهرة ١٠ / ٣٢٥، ٣٢٦، حسن المحاضرة ١ / ٤٧٠،
بغية الوعاة ١ / ٤٥٩، ٤٦٠، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٢٦،
١٢٧، مفتاح السعادة ٢ / ٢٦٧ -٢٦٩، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٥٨ ،
الطبقات السنية، برقم ٥٥٣، كشف الظنون ١ / ٨٦٨، ٢ / ١٨٤٩، ٢٠٣٣،
شذرات الذهب ٦ / ١٨٥ روض المناظر، بحاشية الكامل ١٢ / ١٧٧ ، البدر الطالع
١ / ١٥٨، ١٥٩، الفوائد البهية ٥٠ -٥٢.
وسماه الحسينى فى ذيل العبر: ((لطف الله)).
(٣) فى ١: ((الماردينى))، والمثبت فى الأصل، م، ومراجع الترجمة.
وهذا الجامع بجوار خط التبانة خارج باب زويلة ، ولا يزال موجودًا إلى اليوم بشارع التبانة
بقسم الدرب الأحمر بالقاهرة .
وهو ينسب إلى الطنبغا الماردانى السافى ، حيث أحب ألطنبخا أن ينشئ جامعا للسطان
الناصر محمد بن قلاوون ، وكان ذلك سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة .
خطط المقريزى ٢ / ٣٠٨، النجوم الزاهرة ٩ / ١١٢ وحاشيته .
١٢٨

ووضَع ((شَرْحًا))(١) نفيسًا مُطَولًا عَلَى ((الهداية))، وأَتَّقَنَ فيه ، وله غيرُ
ذلك(٢).
ومات سنة(٣) .. (٤)
الأحْسِيكَتِىّ :
بفتح الألف وسكون الخاء المعجمة وكسر السين المهملة وسكون الياء
المنقوطة من تحتها وفتح الكاف وفى آخرها الثاء المثلثة؛ نِسْبةً إلى أحْسِيكَثَ ،
وهى مِن بِلاد فَرْغَانةَ ، نِسْبة جماعةٍ .
الأُذْرَعِىّ :
بفتح الألف وسكون الذال المعجمة وفتح الراء فى آخرها العين المهملة ؛
هذه النِّسْبَةُ إلى أَذْرِعات ، وهى ناحيةٌ بالشَّام .
المشهورُ بالنِّسْبة إليها : أحمد بن محمد بن إبراهيم . تقدم كلّ واحد منهم
فى بابِه(٥) ، أهل(٦) بيتٍ علماء.
(١) فى ثلاث مجلدات، سماه ((غاية البيان، ونادرة الأقران)). كشف الظنون
٢ / ٢٠٣٣ .
(٢) فى حاشية ا: ((وله شرح آخر على أصول الأخسيكثى، أسماه بالتبيين)). وهو شرح
على (( المنتخب فى أصول المذهب)) لحسام الدين محمد بن محمد بن عمر الأخسيكثى .
كشف الظنون ٢ / ١٨٤٨ .
(٣) سقط من الأصل .
(٤) كذا بياض بالنسخ. وفى حاشية النسخة ا: ((ولد الإتقانى سنة خمس وثمانين وستمائة ،
وتوفى فى حادى عشرين شوال ، سنة ثمان وخمسين وسبعمائة . )) ، وهو موافق لما فى مراجع
ترجمته .
(٥) الأول برقم ١٧٠، فى الجزء الأول، صفحة ٢٤٠، والثانى برقم ١١٣٥، فى الجزء
الثالث ، صفحة ٥ ، والثالث برقم ١ ، فى الجزء الأول ، صفحة ٦٤ .
(٦) سقط من : م .
. ١٢٩
( الجواهر المضية ٤ / ٩ )

الأَرْبِنْجَنِىّ:
بفتح الألف وسكون الراء وكسر الباء الموحدة وسكون النون وفتح الجيم
وكسر النون الأخيرة ؛ قال السَّمْعانىُّ(١): هذه النسبة إلى بُلَيْدَةٍ مِن
بُلَيْدَاتِ (٢) السُّغْدِ بِسَمَرْقَنْدَ، يقال لها أَرْبِنْجَنَ، وبعضهم يُسْقط الألف،
ويقول : ربنجن .
قلتُ : نِسْبَةُ أحمد بن محمد بن موسى(٣) بن رجاء ، وعَطاء بن أحمد (٤)،
تقدما(٥) .
الإِربِلِىّ :
بكسر الألف وسكون الراء وكسر الباء الموحدة وفى آخرها اللام ؛ هذه
النِّسبة إلى إرْبِل ، وهى قلعةٌ عَلَى مرحلتين من الموصل ، نِسْبةُ جماعةٍ .
الأُرْدَسْتَانِىّ :
بفتح الألف وسكون الراء وفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح
التاء المنقوطة من فوقها باثنتين وفى آخرها النون ؛ نِسْبةً إلى أَرْدَسْتان ، بلدة
قريبة من أصْبَهان ، على طريق الْبَرِّيَّة، على ثمانيةَ عشرَ فَرْسَخًا [٢٣٨ و]
مِن أَصْبَهان .
(١) الأنساب ٢٣ ظ .
(٢) فى الأصل: ((بلاد))، والمثبت فى: أ، م، والأنساب .
(٣) فى النسخ: ((منصور))، والمثبت فى ترجمته .
(٤) فى النسخ: ((حاجب))، والمثبت فى ترجمته .
(٥) الأول برقم ٢٤٢، فى الجزء الأول، صفحة ٣١٩، والثانى برقم ٩٣٦ ، فى الجزء
الثانى ، صفحة ٥٢٨ .
١٣٠ ٠

قال السَّمعانُّ(١): وقيل بكسر الألف (٢) والدال.
نِسْبَةُ محمد بن الحسين . تقدم(٣).
الأَرْزَنْجانيّ (٤):
وُلِدَ بها مُحيى الدِّين يحيى بن سليمان الأسْمَر(٥)، تقدَّم(٦)
ولم يذكُرْها السَّمْعَانِىُّ(٧).
الأُرْسابتدِیّ :
قريةٌ من قُرَى مَرْوَ ، عَلَى فَرْسَخَيْن .
نِسْبَةُ محمد بن الحسين(٨) ، تقدَّم(٩)
(١) الأنساب ٢٥ و .
(٢) فى م: ((اللام)) خطأ.
(٣) انظر ما تقدم فى حاشية الصفحة ٣٨٩ من الجزء الثانى ( الحاشية الأولى ).
(٤) فى م: ((الأردنجانى)) تحريف .
(٥) فى م زيادة: ((بن على الرومى الفقيه)).
(٦) برقم ١٧٩٩ .
(٧) فى م زيادة: ((فى الأنساب)).
وذكرها ياقوت، فقال: (( بالفتح ثم السكون وفتح الزاء وسكون النون وجيم وألف
ونون .. وهى بلدة طيبة مشهورة نزهة ، كثيرة الخيرات والأهل ، من بلاد أرمينية ، بين بلاد
الروم وخلاط ، قريبة من أرزن الروم ، وغالب أهلها أرمن ، وفيها مسلمون ، وهم أعيان
أهلها )). معجم البلدان ١ / ٢٠٥ .
(٨) فى م زيادة: ((أبو جعفر)).
(٩) تقدم اثنان: أبو بكر برقم ١٢٩٤، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٤٥ ، وأبو جعفر
برقم ١٢٩٧ ، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٤٨ .
١٣١

الأُزُرِىّ :
بضم الألف والزاى وكسر الراء ؛ نِسْبةً إلى الأُزُرِ ، جمع إزار .
نِسْبةُ سعد الله بن على (١) .
الاسبرتكیّ :
عمر بن محمد بن إسماعيل(٢).
لم يذكر السَّمْعانىُّ هذه النِّسْبَةَ.
الأسبیجابیّ :
نِسْبَةُ أبى نصر أحمد بن منصور ، ونِسْبةُ محمد بن أحمد بن يوسف
تقدما(٣).
ولم يذكر السَّمْعانىُّ هذه النسبة (٤)، وذكر أسبانِيكَث(٥) وقال :
(١) تقدم برقم ٦١٠، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٢٠.
(٢) تقدم برقم ١٠٦٤، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٦١ .
(٣) الأول برقم ٢٦٠، فى الجزء الأول، صفحة ٣٣٥، والثانى برقم ١٢١٤، فى الجزء
الثالث ، صفحة ٧٤ .
(٤) لم يذكرفى: ((الأسبيجابى))، وإنما ذكر: ((الإِسفيجابى، بكسر الألف وسكون
السين وكسر الفاء وسكون الياء المنقوطة باثنتين من تحتها وفتح الجيم وفى آخرها الباء المنقوطة
بواحدة ، هذه النسبة إلى إسفيجاب ، وهى بلدة كبيرة من بلاد المشرق من ثغور الترك))
الأنساب ٣٤ ظ .
وكذلك فعل ابن الأثير فى اللباب ، ونبه اللكنوى فى الفوائد البهية ١٢٤ إلى أنها بالباء
الفارسية ، أى التى تنطق قريبة من الفاء العربية ، وقال إنها بلدة بين تاشكند وسيرام .
وذكر ياقوت ((أسفيجاب)) وقال: بلدة كبيرة من أعيان بلاد ما وراء النهر ، فى حدود
تركستان . معجم البلدان ١ / ٢٤٩ .
وضبط السمعانى واللكنوى الألف بالكسر ، وضبطها ياقوت بالفتح ، واتبعته فى
الضبط .
(٥) فى م: (( أشياء تشملها)) ، تحريف غريب .
وما ذكره السمعانى فى الأنساب ٢٩ ظ .
١٣٢

وهى(١) من قُرَى أَسْبِيجاب (٢ على مَرْحلتيْن٢).
ولَنَا :
٢٠١٤ - القاضى جمال الدين الأسْبِيجابى®
مذكور فى ((القُنْيَة)).
الأستاجِىّ (٣) :
كذا رأيته مضبوطًا بالخَطِّ، ولم يذكُرْها السَّمْعانىّ .
نسبة محمد بن الحسين(٤). تقدَّم(٥).
الإِسْتِرَابَاذِىّ :
بكسر الألف وسكون السين المهملة وكسر التاء المنقوطة باثنتين من
فوقها وفتح الراء والباء الموحدة بين الألفين فى آخرها الذال المعجمة ؛ قال
السَّمْعانُّ(٦): وقد يُلْحِقُون فيها ألفًا أخرى بين البَاءِ(٧) والرّاء ، فيقولون
إِسْتراباذ، وهذا(٨) الأَشْهَرُ، وهى بلدةٌ من بلاد مازَنْدَرَان، بين سَارِيَةَ(٩)
وجُرْجانَ .
ولها ((تاريخ))(١٠).
(١) فى م: ((هذه)).
(٢-٢) فى الأنساب: ((على مرحلة كبيرة)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٣٩ .
(٣) فى م: ((الاسباجى)).
(٤) فى م زيادة: ((أبى الفضل بن الحسين الإِمام جمال الدين)).
(٥) برقم ١٢٨٨، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٤٠ .
(٦) الأنساب ٣٠ و .
(٧) فى م: ((التاء))، وهو تصحيف اقتضى أن يرد فى النسخة بعد هذا: ((فيقولون
استاراباد )) خطأ .
(٨) فى م: ((وهذه)).
(٩) فى م: ((سارة)) خطأ.
(١٠) يعنى تاريخ إستراباذ، لأبى سعد عبد الرحمن بن محمد الإستراباذى المعروف
بالإدريسى . كما جاء فى الأنساب .
١٣٣

الأُسْتُوائى :
نِسْبةُ الإِمام صاعد بن محمد بن أحمد ، تقدَّم(١).
الأُسْدِىّ:
بإسْكان السين ؛ نِسْبَةً إلى الأزْد ، يُبْدلون السِّين من الَّاىِ .
والأسَدِىّ :
بفتح السين ؛ نِسْبة إلى أُسَدٍ ، عِدَّةٌ من القبائِلِ(٢).
الأُسْرُوشَنِىّ(٣) :
بضم الألف وسكون السين المهملة (٤) وضم الراء وسكون الواو وفتح
الشين المعجمة وفى آخرها النون ؛ نِسْبة إلى أُسْرُوشَنَة(٥) ، بلدةٌ كبيرة وراء
سَمَرْقَتْدَ ، من سَيْحُون(٦) .
(١) برقم ٦٥٨، فى الجزء الثانى ، صفحة ٢٦٥ .
(٢) فى م: ((قبائل)).
(٣) فى م: ((الأستروشنى)) خطأ.
(٤) هكذا قال أبو سعد السمعانى، وتعقبه ياقوت، فأوردها بالشين المعجمة قال: ((وهذا
الذى أوردته هاهنا هو الذى سمعته من ألفاظ أهل تلك البلاد)) معجم البلدان ١ / ٢٧٨ .
(٥) فى م: ((أستروشنة)) خطأ.
(٦) قال ياقوت: ((بين سيحون وسمرقند، وبينها وبين سمرقند ستة وعشرون فرسخا)).
١٣٤

الإِسْفَنْدَرِىّ :
٢٠١٥ - هو شَرِفُ الأئمة*
• ذكَر فى ((القُنْية)) عنه، لا تُقْبَل شهادة أهل الرَّعِيَّة لوكيل الرَّعيَّة،
والشِّحْنَة(١) والرّئيس والعامل، لِجَهْلِهِم ومَيْلهم، خَوْفًا منهم ، وكذا شهادة
الْمُزارع .
ولنا إسْفَنْدَرِىُّ آخَرٌ مُتأخّر. يأْتِى فى الأَلْقاب(٢).
الإِسْكَنْدَرانىّ :
بكسر الألف وسكون السين المهملة وفتح الكاف وسكون النون وفتح
الدال المهملة والراء وفى آخرها النون، نِسْبَةً إلى إِسْكَنْدَرِيَّة ، بلدة على طَرفٍ
بحر المغرب ، آخر حدود ديار مصر، بناها ذو القَرْنين الإِسْكَندَرُ .
الإِسْمَاعيلى :
بكسر الألف وسكون السين المهملة وفتح الميم وكسر العين وياء ساكنة
مُثَنَّةٍ تحت ولام مكسورة وياء آخر الحروف ساكنة ؛ نسبةً إلى الْجَدِّ .
محمد بن على بن أحمد ، تقدم(٣) .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٩٤٠.
(١) فى ١: ((وللشحنة)).
والشحنة فى البلد : من فيه الكفاية لضبطها من جهة السلطان .
(٢) فى م زيادة: ((شرف الأئمة)). ويأتى برقم ٢٠٨٢ .
وتقدم فى أثناء ترجمة ٣٩٠، فى الجزء الثانى صفحة ٦ ((أبو عاصم الإسفندرى)).
. (٣) برقم ١٤٠٥، فى الجزء الثالث ، صفحة ٢٥٤ .
١٣٥

الأُسْمَنْدِىّ :
بضم الألف وسكون السين المهملة وفتح الميم وسكون النون ؛ نِسْبةً إلى
أُسْمَنْدَ(١) ، من قُرِى سَمَرَقَنْد .
نِسْبةُ محمد بن عبد الحميد(٢) [ ٢٣٨ ظ ] .
الإِشْتِيخَنِىّ(٣) :
نِسْبَةُ محمد بن عمر بن محمد بن العباس(٤)، تَقَدَّم(٥).
الأشْعَرِىّ:
نِسْبة إلى أَشْعَر، قبيلة من اليمن، والأَشْعر هو ("نَبْتُ بِنِ أُدَدَا) ، وإنما
قيل له الأشْعر ؛ لأَنَّ أُمَّه ولدَتْهُ والشَّعَر على يَدِيْه .
ومنهم أبو موسى الأشعرىُّ ، وإليه يُنْسبُ علّ بن إسماعيل الإِمام(٧)، إمام
الأشعَرِيَّة ، تَقدم فى حرف العين .
(١) فى م زيادة: ((قرية)).
(٢) فى م زيادة: ((بن الحسن))، وتقدم برقم ١٣٥٦، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٠٨.
(٣) سقطت هذه النسبة وما يتبعها من: ا، ورسمها فى الأصل: ((الاشيجى))، وفى م
وردت خطاً («الاستنجى)). وانظر حاشية ٣ / ٢٩١ . ووردت هذه النسبة فى م قبل :
((الأسدى )).
(٤) فى م زيادة: ((الخالدى)).
(٥) برقم ١٤٥١، فى الجزء الثالث ، صفحة ٢٩١ .
(٦-٦) فى م: ((بيت بن أورد)) خطأ، والصواب فى: الأصل، ا. وانظر جمهرة أنساب
العرب ٣٩٧، ٣٩٨ .
(٧) تقدم برقم ٩٥١، فى الجزء الثانى ، صفحة ٥٤٤ .
١٣٦

الأَشْفُورْقَانِى (١) :
نسبةُ فضل الله بن (٢عمران، أبو الفضل٢) ، تقدَّم (٣).
ولم يذكر السَّمْعانىُّ هذه النسبة .
الإِصْطَخْرِىّ:
بكسر الألف وسكون الصاد وفتح الطاء المهملتين وفى آخرها الراء ؛
نَسْبَةً إلى إصْطَخْرَ ، من بلاد فارس .
نِسْبة (٤أحمد بن٤) إسحاق بن محمد(٥)، المُلَقَّبُ جُرَدًا(٦) ، تَقدم(٧).
ءَ ہ
الأَطْرابُلُسيّ:
نِسْبَةً إلى مَوْضعين ؛ أحدُهما بالشام .
نِسْبَة نَبأ بن أبى المَكارم(٨) ..
والثانى أَطْرَابُلُس الغَرْب .
(١) سقطت النسبة وما يتبعها من: ا، وفى م خطأ: ((الأسورقانى))، وجاءت فيها بعد :
((الأسمندى)). وانظر هذه النسبة إلى أى شىء هى فيما تقدم حاشية ٢ / ٦٩١ .
ولم يرد من النسبة فى الأصل إلا كلمة ((الأشفورقانى )) .
(٢ - ٢) فى م: ((عمر أبى الفضل))، وهو خطأ.
(٣) برقم ١٠٩٨، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٩١ .
(٤ - ٤) سقط من الأصل ، ا، وهو فى : م .
(٥) فى م زيادة: ((أبو جعفر الحلبى)).
(٦) فى م: ((بالجود )) تحريف .
(٧) برقم ٧٨، فى الجزء الأول ، صفحة ١٤٤ .
(٨) برقم ١٧٢٧ .
١٣٧

الأنْشَنَجِیّ :
محمود(١) بن محمد بن داود(٢) ، وأخوه أحمد، تقدَّما(٣).
الأَكَّافِىّ؟» :
٢٠١٦ - الإِمام بدرُ الدين ، أبو الخير*
مات بنَيْسابُورَ ، سنة إحدى وستمائة .
ولم يذكر السَّمْعانُّ هذه النِّسْبة ، وذكر الأكَّاف، بفتح الألف والكاف
المشددة، وقال(٥): لعل هذه النِّسْبة لمن يَعْمل إكافَ البهائم.
الأَلْوَزَانِىّ (٦)؛
نسبة إلى أَلْوَزَانَ ، قرية بِسَرْخَسَ .
نسبة سَوْرة بن الحسن ، تقدم(٧).
ولم يذكر السَّمْعانىُّ هذه النسبة .
(١) فى م: ((نسبة محمود)).
(٢) فى م زيادة: ((أبى المحامد البخارى)).
(٣) الأول برقم ١٦٣٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٤٩، والثانى برقم ٢٠٠، فى الجزء
الأول ، صفحة ٢٦٨ .
(٤) هذا الضبط من: ا، ولعلها بكسر الألف وفتح الكاف مخففة ، نسبة إلى إكاف
الدابة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٤١ .
(٥) الأنساب ٤٧ و .
(٦) سقطت النسبة وما يتبعها من: ١، وهى فى الأصل، م. وهى فى الأخيرة مقدمة على
النسبة التالية .
(٧) برقم ٦٣٥، فى الجزء الثانى ، صفحة ٢٤٢ .
١٣٨

الْوَانِى(١) :
أمينُ الدين ، تقدم ، محمد بن إبراهيم (٢).
الآمِدِىّ(٣):
نِسْبةُ أحمد بن عبد المنعم(٤).
الأُمَوِىّ :
بضم الألف وفتح الميم وكسر الواو ؛ نِسْبةً إلى أُمَيَّةَ بن عبد شَمْس،
وإلى أُمَيَّةَ بن زَيْد ، بَطنٍ من الأنصار .
وبفتح الهمزة والميم ، نسبةً إلى أَمَّة بنْ) بَجالة بن مازن بن ثَعْلَبةِ(٦)
الأنبارِىّ :
بفتح الألف وسكون النون وفتح الباء الموحدة والراء بعد الألف ، نِسْبةً
إلى بلدة قديمة عَلَى الفُرات ، علَى عشر فَرَاسِخَ من بغداد .
(١) سقطت النسبة وما يتبعها من: ا، وهى فى: الأصل، م. وهكذا أوردها المصنف
هنا ، واعتبر الألف واللام .
(٢) برقم ١١٤٤، فى الجزء الثالث، صفحة ١٢. وورد فى م هكذا: ((أمين الدين
المحدث ، نسبة محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد ، تقدم)).
(٣) لم يعتبر المصنف فى الترتيب تعاقب الألفين ، واعتبرهما ألفا واحدة .
(٤) فى م زيادة: ((القاضى أبى نصر الخطيب، تقدم))، وقد تقدم برقم ١٣٦، فى الجزء
الأول ، صفحة ١٩٥ .
(٥ - ٥) سقط من : م .
(٦) انظر: الإكمال ١ / ١٤٧، والأنساب ٤٨ ظ .
١٣٩

الأنبْدَواتى :
نسبةُ أحمد بن محمد بن على بن محمد بن نصير ، تقدَّم(١).
الأَنْدَرَابىّ :
بفتح الألف وسكون النون وفتح الدال والراء المهملتين وفى آخرها الألف
والباء الموحدة ، نِسْبَةً إلى أَنْدَرَاب، ويقال لها : أنْدَرَابَة. فالأنْدَرَابُ
أَنْدَرَابُ بَلْخَ، وأَنْذُرابُهُ أَنْدَرابُهُ مَرْوَ (٢) .
الأَنْدَقِىّ :
قَرْيَةٌ مِن قُرَى بُخَارَى .
نسبةُ عبد الكريم بن أبى حنيفة ، وسِبْطُهُ الحسن بن الحسين بن أبى
الحسين(٣).
وهى بفتح الألف وسكون النون وفتح الدال وفى آخرها قاف ؛ نِسْبةً إلى
أَنْدَقَ .
(١) برقم ٢١٩، فى الجزء الأول، صفحة ٢٩٥. وهكذا جاء هنا فى ا، م: ((نصير))،
والكلمة دون إعجام فى الأصل ، وانظر ما تقدم فى حاشية الترجمة .
وفيما تقدم ١ / ٢٩٦ ضبط النسبة وبيانها .
(٢) قال ياقوت: ((أندراب بلدة بين غزنين وبلخ، ويقال لها أندرابة أيضا)) وقال:
((أندارية، بزيادة الهاء، قرية بينها وبين مرو فرسخان)). معجم البلدان ١ / ٣٧٢،
٣٧٣ .
(٣) تقدّم الأول برقم ٨٥٧، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٦٠، والثانى برقم ٤٤٢، فى الجزء
الثانى، صفحة ٥١ وجاء اسمه هناك: (( الحسين بن الحسين بن أبى الحسن)).
١٤٠