النص المفهرس

أبو العباس :
٠٠٠٠
- أبو العَبَّاس التَّبَّان(١)
قال السَّمْعانىُّ : إمامُ أصحابٍ أبى حنيفة بنَيْسَابُورَ .
ذكَّره فى باب ((التّان))، وقال: نِسْبةً(٢) إلى بَيْعِ التِّن .
١٩٤١ - أبو العباس، أحمد بن الحسين بن على بن عثمان بن قُرَيْش
رَوی عنه ابنُ ناصر(٣) .
تقدَّم ابنُّه محمد ، أبو غالِبٍ(٤) .
- أبو العبّاس، أحمد بن محمد بن عبد الله الظَّاهِرِىّ، تقدَّم(٥).
١٩٤٢ - أبو العَبَّاسٍ ابن أبى الشَّارِب*
قاضى القُضاة بالأثْبَار وهِيتَ ، قُبَيْلَ الأربعمائة .
أبو العُسْر :
- أبو العُسْر ، على بن محمد القاضى (٦).
(١) تقدم برقم ٢٧٠، فى الجزء الأول، صفحة ٣٤٣ ، واسمه أحمد بن هارون بن إبراهيم .
(٢) فى م ((نسبته)).
(٣) فى م: ((أبو ناصر)) خطأ، وتقدمت هذه الرواية فى ترجمة ابنه، فى الجزء الثالث ،
صفحة ٢٧ .
(٤) برقم ١١٥٩ .
(٥) برقم ٢١٢، فى الجزء الأول، صفحة ٢٨٩. وفى م: ((الطاهرى)) تصحيف.
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٨٨٢ .
وجاء ترتيبه فى الأصل بعد (( أبو عبد الله بن أبى حفص الكبير )). وقد اضطرب ترتيب
الكنى فى النسخ فى هذا الباب ، وما أثبته هو ترتيب النسخة : ا .
(٦) تقدم برقم ٩٩٧، فى الجزء الثانى ، صفحة ٥٩٤ .
٦١

أخو القاضى محمد بن محمد، أبو اليُسْر(١).
أبو العلاء :
- أبو العلاء ، الْفَرَضِىّ
اسمه محمود ، تَقدَّم(٢)
أبو عبد الله :
١٩٤٣ - أبو عبد الله ابن أبى خَفْص الكبير *.
الإِمام ابنُ الإِمام، له كتابُ ((الَّدِّ عَلَى أَهْلِ الأُهْواءِ)).
تفقَّه عَلَى أبيهِ ، وغيرِهِ(٣) .
وهو والدُ الإِمامِ أبى بكر بن أبى عبد الله، تَقدَّم فى الكُتَى(٤).
١٩٤٤ - أبو عبد الله بن الأَزْهَر ** .
(١) يأتى فى الكنى برقم ١٩٩٢، ومضى بعض ترجمته فى الجزء الثالث، صفحة ٣٢٢.
(٢) برقم ١٦٣٧ .
* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٣٨، الطبقات السنية، برقم ٢٨٨٣ ،
كشف الظنون ٨٣٨.
وانظر الفوائد البهية ١٨، ١٩، وما تقدم فى حاشية ترجمة محمد بن أحمد بن حفص ،
التى تقدمت برقم ١١٦١، فى الجزء الثالث ، صفحة ٢٩ .
(٣) سقط من : م .
(٤) برقم ١٨٨٤.
** ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٨٨٤ .
وفى م: (( أبو العلاء)) خطأ .
٦٣

١٩٤٥ - أبو عبد الله البَصْرِىّ
الإِمامُ الكبير، رَأْسُ الْمُعتزِلَةَ .
اسمهُ الحسين بن علىّ، مِن أَصْحابِ الكْرْخِيّ (١).
مات سنة تسعٍ وستين وثلاثمائة ، ودُفن فى تُرْبةِ الكَرْخِىّ، وصلَّى عليه
الحسن بن عبد الغَفّار النَّحْوِىّ.
وذكَره الصَّيْمِرِىُّ فى طبقة أبى محمد بن عَبْدَلٍ ، قال: ولم يَبْلُغْ أحَدٌ مَبْلَغَهُ
فى هذين العِلْمَيْنِ، أَعْنِى الكلامَ والفقْه، مع سَعَةِ النَّفَسِ، وَكَثْرةٍ
الأَفْضال، والتقَدُّمِ عند السُّلطانِ، وإيثارٍ (٢) الأَصْحابِ، (٣لم يكنْ له
صاحبٌ إلا علىُّ بن محمدٍ الواسِطِىُّ(٣) .
- أبو عبد الله بن أبى موسى الضَّرِير
اسمُه محمد بن عيسىٍ ، تَقدّم(٤).
ومِن تصانيفه فى الفقه كتاب ((الزِّيادات))، و((الجامع الكبير))،
و ((الجامع الصغير))، و((الكلام فى حُكْم الدَّار))، و((مختصر كتاب
أبى الحسن الكْخِىّ)).
« ترجمته فى: الفهرست، لابن النديم ٢٩٤، فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة ٣٢٥،
الإمتاع والمؤانسة ١ / ١٤٠، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٤٣، تاريخ بغداد ٨ / ٧٣،
٧٤، أخبار أبى حنيفة وأصحابه ، للصيمرى ١٦٥، المنتظم ٧ / ١٠١ ، العبر
٢ / ٣٥١، لسان الميزان ٢ / ٣٠٣، النجوم الزاهرة ٤ / ١٣٥، كتائب أعلام الأخيار
١٨٣، الطبقات السنية، برقم ٧٦٢، شذرات الذهب ٣ / ٦٨، الفوائد البهية ٦٧.
وفى م: ((أبو العلاء)) خطأ.
(١) ما بعد هذا إلى آخر قوله ((فى تربة الكرخى)) سقط من الأصل ، نقلة نظر.
(٢) فى أخبار أبى حنيفة وأصحابه: ((وانتشار)).
(٣-٣) كذا ورد فى النسخ، وعبارة الصيمرى: ((فلو لم يكن له صاحب إلا على بن محمد
الواسطى - المجمع على دينه ، والمقبول عند الموافق والمخالف ، حتى كان يقال
إنه عمرو بن عبيد زمانه-لكان فيه كفاية ، فكيف وقد رزق العدد الكثير من
الأصحاب ، وتوجهوا فى العلم، وبلغوا فيه كل مبلغ)).
(٤) برقم ١٤٥٧، فى الجزء الثالث ، صفحة ٢٩٥ .
.ج مها
خيها:
وانظر لترجمته أيضا: طبقات الفقهاء، للشيرازى ٠٠٨٤٣ تاج التراجم ٠٨٦ ٤)
٦٣

قال أبو عبد الله الْجُرْجانِىُّ، فى ((خِزانةٍ الأكْمَلٍ)): شَرَح ◌ٍ الجامع
الكبير)) لمحمد بن الحسن بالزِّيادات، وله ((أَصُول الفقْه)) ثمان مُجدِّدات.
١٩٤٦ - أبو عبد الله بن ◌ُسْرُوَا البَلْخِىّ الحافظ*
· قال: ليس علَى أهلِ خُرَاسَانَ حَجّ(١) . مُنْذ كذا وكذا سنةٌ.
صَحِبَ إبراهيم بن محمد القاضىَ الهِيتىّ، وخَرَّج له ((فَوائد)) انتقاها مِن
مسْمُوعاتِهِ(٢).
١٩٤٧ - أبو عبد الله الفَلَّاسِ **
ذكّره فى ((الَّوازِل ))، من أقران محمد بن سَلَمة(٣).
- أبو عبد الله الْجُرْجَانِىُّ
اسمه محمد بن يحيى بن مَهْدِىّ، تَقدَّم(٤).
١٩٤٨ - أبو عبد الله الجُوزُّ جَانِىَّ» .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٨٨٥ .
وفى م .: (( أبو العلاء)) خطأ.
وهل هو الحسين بن محمد بن خسروا البلخى ، الذى تقدمت ترجمته برقم ٥١٨ ، فى
الجزء الثانى ، صفحة ١٢٧ ؟
(١) سقط من : الأصل .
(٢) تقدم هذا فى الجزء الأول صفحة ٩٧، أثناء ترجمة ٣٥ .
** ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٨٨٦ .
وفى م: ((أبو العلاء )) خطأ .
وكذا جاء ((الفلاس)) فى ا، م، والكلمة دون نقط فى: الأصل، ولعل صوابها ((القلاس)).
وتقدمت ترجمة محمد بن خزيمة القلاس أبى عبد الله، برقم ١٣٠٤، فى الجزء الثالث ،
صفحة ١٥٢ ، وأورد المصنف له اختيارا فى المذهب ، ثم ذكر أن محمد بن سلمة تابعه ،
وهذا يعضد ما ذهبت إليه .
(٣) فى ١: ((مسلمة))، والصواب فى: الأصل، م، وتقدمت ترجمة محمد بن سلمة،
برقم ١٣١٧، فى الجزء الثالث صفحة ١٦٢ .
(٤) برقم ١٥٧٣، فى الجزء الثالث ، صفحة ٣٩٧.
وفى م: ((أبو العلاء )) خطأ.
*** ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٨٨٧ . ولم يزد التقى التميمى على ما هنا .
وفى م: ((أبو العلاء)) خطأ، وخلطت النسخة بين هذه الترجمة والتالية .
٦٤

أبو عبد الرحمن :
١٩٤٩ - أبو عبد الرحمن بن أبى الليث الْبُخَارِىّ
صاحبُ أبى [٢٣١ ظ] القاسم إسحاق بن محمد، المعروف بالحَكِيمُ(١)،
ومِن أقْرانِهِ(٢).
أُسْتَاذُهما أبو منصور الْماتُرِيدِىُّ، وعنه أخذا علْمَ الكلامِ والفِقْهِ .
٠
١٩٥٠ - أبو عبد الرحمن الكاتب **
· قال الْخَاصِىُّ: قال الإِمام إسماعيل الَّاهد: إذا ذَبَح الرَّجُلُ الإِلَ
والبقَر فى الجوازات ؛ لأَجْل الذى يَقدَمُ مِن الحجِّ ، كان الشيخ أبو عبد الله
الخَيْزَاخَزِىّ، وأبو حفص السفكردرىّ، وأبو على النَّسَفِىّ وأبو عبد الرحمن
الكاتب ، وأبو عبد الواحد من درب حَدِيد(٣)، وأبو إسحاق النَّوْقَدِىّ،
والحاكم العلين (٤) يقولون: يَكْفر. أمَّا أنا فأقولُ: يُكْرَهُ أَشَدَّ الكَرَاهِيَةِ.
* ترجمته فى الطبقات السنية ، برقم ٢٨٨٨ .
(١) تقدمت ترجمته ، برقم ٣٠١، فى الجزء الأول، صفحة ٣٧١، وكانت وفاته سنة اثنتين
وأربعين وثلاثمائة ، فالمترجم من رجال القرن الرابع .
(٢) فى م: ((أقرانهما)) خطأ.
** ترجمته فى: الطبقات السنية برقم ٢٨٨٩ .
وفى م: ((أبو العلاء )) خطأ .
(٣) فى م: ((درب جديد)).
(٤) كذا ورد رسم الكلمة فى: ١، وفى الأصل دون نقط، وفى م: ((العذب))، ولم أهتد
إلى الصواب .
٦٥
( الجواهر المضية ٤ / ٥ )

أبو عِصْمة :
١٩٥١ - أبو عِصْمة، سعد بن مُعاذ الْمَرْوَزِىّ
روَى عنه أبو أحمد نَّبْهان بن إسحاق(١) بن مِقْدَاس(٢).
قال ابنُ ماكُولاً (٣): مِقْداس، بدالٍ مُهْمَلة(٤) .
قال إسحاق بن إبراهيم الحافظ : سمعتُ الخَلِيلَ(٥) بن أحمد القاضى
يقول : سمعتُ أبا عاصِيم عمرو بن محمد يقول : سمعتُ أبا ◌ِصْمة سعد بن
معاذ يقول : أوَّلُ بَرَكَةِ العِلْم إعارةُ الكُتُبِ .
نقَلَه ابنُ عَساكِرَ، فى ((تاريخ دمشق)).
وذكَر صاحبُ ((الهداية))، (٢ فى الغَصْب والكراهية ((أبو عِصْمة))
هكذا(٧) بالكُنْيةِ، ولعلَّه سعد بن معاذ هذاا) .
وقد صَرَّح حافظُ الدين(٨)، والسِّغْنَاقِىُّ(٩) ، فى الكراهية ، بأنَّه سعد
ابن معاذ الْمَرْوَزِىّ هذا، وأمَّا فى الغَصْب، فصرَّحَ السِّعْنَاقِىُّ بأنَّهُ
» ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٨٩٠ .
(١) ما بعد هذا إلى ((إسحاق)) الآتية سقط من الأصل، نقلة نظر.
(٢) تقدمت ترجمته برقم ١٧٢٨. وكانت وفاته سنة عشر وثلاثمائة، فالمترجم من رجال
القرن الثالث .
(٣) الإكمال ٧ / ٢٨٤.
(٤) فى م: ((المهملة)) خطأ ..
(٥) فى م: ((الجليل)) تصحيف .
(٦ - ٦) سقط من : الأصل .
(٧) فى م: ((هذا)).
(٨) أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفى ، فى شرحه للهداية . وتقدمت ترجمته
برقم ٦٩٢، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٩٤، وانظر كشف الظنون ٢٠٣٤ .
(٩) حسام الدين حسين بن على ، فى شرحه للهداية الذى سماه النهاية ، وتقدمت ترجمته
برقم ٥٠٧ ، فى الجزء الثانى ، صفحة ١١٤ .
٦٦
٠

الْمَرْوَزِيّ، ولم يذكر الاسمَ ، ولعله هو سعد بن معاذ هذا .
والْمَرْوَزِىُّ أيضًا يُقال لأبى عِصْمة نُوحِ بنِ أبى مريم ، صاحبِ الإِمام ،
لكن الظَّاهِرُ أنَّه سعد بن مُعاذ .
- أبو عِصْمة
المُلَقَّب بالْجامِع(١)، وفى هذا الباب ذكَرَهُ السَّمْعَانِىُّ، وقال: هذا
لَقَبُ أبى عِصْمَةَ الْمَرْوَزِيّ. قيل: إنَّما لُقِّبَ به لأنَّه أوَّلُ مَن جمعٍ فِقْه أبى
حنيفة .
وقيل : لأنَّه كان جامعًا بين العُلومِ ، كان له أربعةُ مجالِسَ : مجلسٌ
للأثَرِ، ومَجْلِسٌ لأقاويل أبى حنيفة، ومَجْلِسٌ للنَّحْو، ومجلسُ الأَشْعار .
قال : وهو أبو عصمة نُوح بنُ أبى مريم ، واسمه يَزِيدُ بن جَعْوَنَةً ، الجامعُ
الْمَرْوَزِیّ.
يُرْوِى عن الزُّهْرِىِّ، ومُقاتِلِ بن حَيَّان(٢)
مات سنة ثلاث وسبعين ومائة .
كان علَى قضاءِ مَرْوَ . انتهى .
قال أبو عِصْمة : كنتُ جالسًا ذاتَ يومٍ عند أبى حنيفة ، إذ دخل
عليه رجلٌ ، فقال : يا أبا حنيفة ، ما تقولُ فى رجلٍ تَوضَّأَ بماءٍ فى إناءٍ
نَظِيفٍ ، أيجوزُ لغَيْرِهِ أن يَتَوضَّأُ بهذا الماءِ ؟
قال : لا
قلتُ له : لِمَ ؟ .
قال : لأنَّه ماءٌ مُسْتَعْمَلٌ .
+
(١) تقدمت ترجمته برقم ٣٩٣، فى الجزء الثانى ، صفحة ٧ .
(٢) فى م بعد هذا: ((أبى بسطام)).
٦٧

قال : فصِرْتُ إلى سُفْيانَ الثَّوْرِىِّ، فسأَلْتُه عن هذه المسألةِ ، فقال
سفيانُ : يَجُوزِ أنْ يتوضَّأ به .
فقلتُ له : إنَّ أبا حنيفة قال: لا(١)
قال لى : ولِمَ(٢) ؟ .
قلت (٣) : لأنَّه ماءٌ مُسْتَعمَلٌ .
قال : فما مَضَتْ جُمعةٌ حتى جلستُ إلى سُفْيانَ ، فإذا رجلٌ قد(٤)
سألَهُ عن هذه المسألةِ بِعَيْنها ، فقال سفيانُ: لا يجوزُ ؛ لأنَّه ماءٌ مُسْتَعْمَلٌ .
١٩٥٢ - أبو عِصْمةَ العامِرِىُّ القاضى"
· كان يُفْتِى بألا يجُوز أنْ يضْرِبَ فى الإجارةِ أَجَلًا لا يَعِيشُ إليه مِثْلُه
عادةً . ويقولُ : إنَّ الغالِبَ كالْمُتَحقِّقِ فى حَقِّ الأحْكامِ [ ٢٣٢ و].
وَالْخَصَّافُ يُجَوِّزُ ذلك .
- أبو عِصْمةً ، أحمد بن عبد الرحمن ، تَقَّدم(٥)
(١) فى م زيادة: ((يجوز التوضأ بذلك)).
(٢) فى م زيادة: ((قال كذا)).
(٣) فى م زيادة: ((قال)).
(٤) سقط من : ا .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٨٩١ .
وانظر ما تقدم فى حاشية الترجمة رقم ١٩٣٨ من الكنى .
(٥) برقم ١٢٥، فى الجزء الأول، صفحة ١٨٧ .
وما ورد فى النسخة ك من أنه: (( بن خلف، أبو عصمة)) هو الصحيح ، ويصحح
رأس الترجمة هناك وفى ا: ((أبو عصمة اكتب عبد الرحمن)) خطأ، وكذلك فى م: ((أحمد
بن عبد الله بن عبد الرحمن)) خطأ .
٦٨

أبو على :
١٩٥٣ - أبو علّ الدَّقاق الرَّازِىّ
صاحبُ كتاب (( الخَيْض)) .
قرأ علَى موسى بن نصرِ الرَّازِىّ .
وأبو علىّ الدَّقَّاق(١) هذا أُستاذ أبى سعيد الْبَرْدَعِىِّ ..
١٩٥٤ - أبو علّ الرَّزِىّ ***
• قال فى (( القُنْيَةِ)): قال محمد: وَطِئَّ صَبِيَّةً يُجامَعُ مِثْلُها يُسْتَحَبُّ
لها أن تَغْتَسل . وعَلَّم لنَجْمِ الأئمة الْبُخَارِىّ.
قال : كأنَّه لم يَرَ محمدٌ، رحمَهُ اللهُ، جَبْرَها وَتَأْدِيَها عَلَى ذلك.
ثم قال : قال أبو علّ الرَّازِىُّ: تُضْرِبُ على الاغْتِسالِ. وبه (٢ نَقُول،
وكذا٢) الغُلامُ الْمُرَاهِقُ يُضْرَبُ عَلَى الصَّلاةِ والطَّهارةِ .
١٩٥٥ - أبو علىّ الرَّزِىّ **
رَفِيقُ الحسن بن أبى مالك(٣) فى الفِقْهِ علَى أبى يوسف.
روَى عنه محمدُ بن شُجاعٍ .
قلتُ : أظُنُّه الذى قَبْلَهُ .
* ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، للشيرازى ١٤١، أخبار أبى حنيفة وأصحابه ، للصيمرى
١٥٩، تاج التراجم ٨٩، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٣٤ ، الطبقات السنية ، برقم
٢٨٩٥ ، أسماء الكتب ، لرياضى زاده ، صفحة ٢٥٨ .
(١) سقط من : ١، م .
** ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار، برقم ١١٠، الطبقات السنية، برقم ٢٨٩٤،
الفوائد البهية ١٤٦ .
(٢ - ٢) فى م: ((يقول وكذلك)).
*** ترجمته فى : الفوائد البهية ١٤٦ .
(٣) تقدمت ترجمته برقم ٤٨١، فى الجزء الثانى ، صفحة ٩٠ .
٦٩

- أبو على الشَّاشِىّ
اسمه أحمد بن محمد بن إسحاق ، تقدَّم(١).
- أبو علّ النَّسَفِىُّ القاضى
أُستاذ شمسِ الأئمَّة الْحَلْوَاتى، تقدَّم(٢)
١٩٥٦ - أبو علّ بن المُثَنَّى القاضىّ
قاضی هِيت .
قال ابنُ الأثير، فى ((الكامل)): كان وَرِعًا، فقيهًا حنفيًّا، كان مِن
أصحاب القاضى أبى عبد الله الدَّامَغَانِّ.
قُتِلَ فى صفَر سنة خمس وتسعين وأربعمائة(٣).
- أبو علّ الفارسىّ الإِمام.
(٤الحسن بن الخَطِير٤) ، تقدَّم(٥).
قلتُ : وليس بأبى على الحسنِ الفارِسِيِّ، الإِمام(٦) النَّحْوِىِّ الكبير ، هذا
اسمه الحسن بن أحمد بن عبد الغَفَّار ، مات سنه سبع وسبعين وثلاثمائة(٧)،
وإنَّما وافَقَهُ الحسنُ بن الخَطِير هذا فى الكُنْبةِ والاسْمِ والنِّسْبةِ وجَمْعِ(٨
العُلوم .
(١) برقم ١٩١، فى الجزء الأول، صفحة ٢٦٢.
(٢) برقم ٥٠١، فى الجزء الثانى، صفحة ١٠٩، واسمه الحسين بن الخضر.
* ترجمته فى: الكامل لابن الأثير ١٠ / ٣٥١، والطبقات السنية، برقم ٢٨٩٦.
(٣) ذكر ابن الأثير أن الربعيين قتلوه ، وكان هذا القاضى على ما جرت به عادة القضاة هناك
من الدخول بين القبائل ، فنسبوه فى ذلك إلى التحامل عليهم ، فقتله أحدهم ، فندم الباقون
على قتله ، وقد فات الأمر .
(٤ - ٤) فى م: (( الحسين بن الخضر)) خطأ.
(٥) برقم ٤٤٤، فى الجزء الثانى ، صفحة ٥٢ .
(٦) سقط من الأصل .
(٧) انظر ترجمته فى : تاريخ العلماء النحويين ٢٦ .
(٨) فى م: ((وجميع))، والمثبت فى : الأصل .
٧٠

١٩٥٧ - أبو على البُسْتِىّ
• قال الإِمامُ سِرَاجُ الدِّينِ الفَرَضِىُّ فِى فَصْل فى الصَّنَّفِ (١) الثَّانِى:
أُوْلاهم بالمِيراثِ أقْربُهم إلى المَيِّتِ مِن أَىِّ جِهَةٍ كان ، وعندَ الاسْتِواءِ فَمن
كان (٢يُدْلِى بَارِث٢ٍ) فَهُوَ أَوْلَى عند أبى سهلِ الفَرائضِىّ(٣) ، وأبى الفضل
الخَّفَّاف ، وعلّ بن عيسى البَصْرِىّ، ولا تَفْصِيل له عندَ أبى سليمان
الجُوزْجَانِّ، وأبى على البُسْتِىّ(٤) .
أبو عمرو :
- أبو عمرو الطَّبِىّ
اسمه أحمد بن محمد بن عبد الرحمن .
تَفَقَّهِ علَى أبى سعيد البَرْدَعِىّ .
وكان يُدَرِّس ببغداد، والكَرْخِىُّ يُدَرِّس. وله ((شرح الجامِعَيْن)).
ومات سنة أربعين وثلاثمائة .
وقد تقدَّم فى حرف الألف(٥) .
*
* ترجمته فى الطبقات السنية ، برقم ٢٨٩٧ .
(١) فى ا: ((النصف)).
(٢- ٢) فى م: ((يدنى لوارث)) تحريف.
(٣) فى م: ((الفرضى))، والمثبت فى الأصل، ١، وتقدم فى ترجمة ١٩٣٠ أن أبا سهل
الزجاجى يقال له الفرضى .
(٤) فى م: ((النسفى)) خطأ
(٥) برقم ٢١٦، فى الجزء الأول ، صفحة ٢١٦، وهو ابن دانكا، يأتى فى الأبناء أيضا ،
ويضاف إلى مراجع ترجمته : طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٤٣ ، أخبار أبى حنيفة
وأصحابه ، للصيمرى ١٦٣، تاج التراجم ٨٩ .
٧١

أبو عمران :
"g
١٩٥٨ - أبو عِمْران السَّمَرْ قَنْدِىّ
الإِمام الَّاهد ، كان يلْبَسُ اللُبَّاد، ويشُدُّ الوارع(١) عَلَى الوسَط ،
ويَجْلِس للنَّاس ، ويُذَكِّرُهم .
يُقال: إنَّهُ أَسْلَم على يَدِهِ خَمْسون ألف كافٍ .
ذكَره (٢) فى ((مآل الفتاوَى))(٣).
٠
ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٨٩٨ .
*
وفى الأصل، ا: ((بحرد)) بعد (( أبو عمران السمرقندى))، ولعل المؤلف كتب
((يحرر)) ثم تصحفت فى النقل.
(١) كذا فى: الأصل، ا، وفى م: ((القناع))، ولم أعرفه .
(٢) سقط من : م .
(٣) بعد هذا فى م زيادة: ((تقدم رحمه الله تعالى)). ولم يتقدم.
٧٢

باب الغَيْنِ المُعْجَمة
[ فارغ ] (١)
باب الفاء
أبو الفتح :
١٩٥٩ - أبو الفتح بن عبد الرحمن بن عَلَوِىّ بن المعَلَّى السَّخَاوِىّ
قال ابنُ الْعَدِيم: له شِعْرٌ ونَثْرٌ وخُطَب، ورَوَى عن (٢الْخَيْصَ بَيْص٢َ)
شيئًا(٣) مِن شِعْرِهِ .
وقَدِم مُتوجِّهًا إلى دمشق ، فأقام(٤) بها إلى أن تُوفّى سنة تسع وعشرين
وستمائة .
له ((الإِنْصاح(٥) والتَّجْرِيد)»، وله ((المفيد والْمَزِيد فى شرح التَّجْريد))(٦).
(١) تكملة لازمة .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٨٩٩، إيضاح المكنون ١ / ١٥٩.
(٢- ٢) فى م: (( الحمصى ببعض)) خطأ.
وهو أبو الفوارس سعد بن محمد بن سعد الصيفى التميمى الشافعى الشاعر ، توفى ببغداد
سنة أربع وسبعين وخمسمائة .
وفيات الأعيان ٢ / ٣٦٢ -٣٦٥، طبقات الشافعية الكبرى ٧ / ٩١، ٩٢ .
(٣) سقط من : م .
(٤) فى م: ((وأقام )).
(٥) فى م، وإيضاح المكنون: ((الإيضاح)).
(٦) أى : فى شرح الإفصاح أو الإيضاح والتجريد .
٧٣

أبو الفرج :
١٩٦٠ - أبو الفرج الْعُمَانِىّ
من أصحابٍ [ ٢٣٢ ظ] أبى الحسن الكَرْخِىّ ومُقَدَّمِيهم (١).
أبو الفضل :
١٩٦١ - أبو الفضل الكَرْمَانِىّ **
شيخُ أصحابٍ أبى حنيفةٍ ومُقَدَّمِيهم بِخُرَاسَانَ .
ذكره ابنُ عَسَاكِرَ . المُلَقَّبُ رُكْن الدِّين .
= وجاء فى حاشية الأصل :
((أبو الفتح بن أبى بكر بن عبد الجليل بن الخليل المرغينانى ، الملقب عماد الدين ،
مصنف الفصول العمادية ، وهو كتاب جليل ، وصاحب الهداية جده ، صرح به فى كتابه
فى مواضع، وذكر فى آخره أنه نجز منه فى أواخر شعبان لسنة إحدى وخمسين وستمائة)).
وترجمه الکفوی باسم عبد الرحيم بن أبى بكر الفرغانى المرغینانی ابی الفتح ، زین الدین ،
برقم ٥١٣ ، وعنه نقل اللكنوى فى الفوائد البهية ٩٣، ٩٤، ثم ذكر اسمه كما ورد فى حاشية
نسختنا الأصل هذه نقلا عن آخر كتابه ((الفصول العمادية)) وقال: ((فعلى هذا يكون
أخا لصاحب الهداية ... والظن أنه سقط شىء من العبارة ، أو يكون المراد بأبى بكر هو
عماد الدين ابن صاحب الهداية ، لا أبوه ، وتكون نسبته إلى عبد الجليل نسبته إلى أبى
جدّه)).
وانظر لصاحب الهداية ترجمته التى تقدمت برقم ١٠٣٠، فى الجزء الثانى صفحة ٦٢٧.
وانظر لصاحب الترجمة: كشف الظنون ١٢٧٠، ١٢٧١، هدية العارفين
١ /٠٥٦٠
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٩٠١ .
وفى م: (( أبو الفرخ )) تصحيف .
(١) فى م: ((ومقدمتهم)).
** ترجمته فى: تاج التراجم ٨٩، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ١٠٠ ،
الطبقات السنية ، برقم ٢٩٠٢ .
وذكر ابن قطلوبغا أنه عبد الرحمن بن محمد ، وقد تقدم عبد الرحمن محمد بن أميريه برقم
٧٨١، فى الجزء الثانى ، صفحة ٣٨٨.
٧٤

مات عَشِيَّةَ: الجمعة ، لعَشْرٍ بَقِينَ من ذى الحِجَّة ، سنة ثلاث وأربعين
وخمسمائة .
ومَوْلِدُه فى مُنْتَصَفِ شَوَّال ، سنة سبع وخمسين وأربعمائة .
كذا رأيتُه بِخَطِّ شَيْخنا عبد الكريم ، وذكَر أنَّه رآهُ بِخَطِّ الْفَرَضِىِّ.
١٩٦٢ - أبو الفضل بن نصر الدِّهِسْتَانِىّ، الإِمام، المُلَقّبِ فخر
الدين"
مات فى سادسُ جُمادَى الأُولَى ، سنة خمس وستمائة .
قال الْخَاصِىّ، فى ((فَتَاويِهِ))(١): وفى ((تَجْريد أبى الفضل )). فلا أدْرِى
هل هو هذا أم غيرُه ؟
١٩٦٣ - أبو الفضل [الخَفَّاف] ** .
1
قال(٢) الإِمام سِرائجُ الدين الفَرَضِىّ، فى ((مختصره))، فى فصل
*
الصِّنف (٣) الثانى: أَوْلاهم بالميراثِ أَقْرَبُهم إلى المِّتِ .
###
١٩٦٤ - أبو الفضل الضَّرير*
قالِ الْهَمَذَانِىُّ : مِن أهلِ ابراز الرور(٤) .
تفقَّه بقاضى القضاة ، يعنى الدامَغَانِىَّ .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٩٠٣ .
ت
(١) فى م: ((فتاواه)).
** ترجمته فى الطبقات السنية ، برقم ٢٩٠٤ .
وسقطت الترجمة كلها من: ا، والتكملة ((الخفاف)) مما تقدم أثناء ترجمة رقم
١٩٥٧، والمسألة كلها هناك .
(٢) فى م: ((قاله)).
(٣) فى الأصل: ((النصف )).
*** ترجمته فى: الطبقات السنية برقم ٢٩٠٥ .
(٤) كذا وردت الكلمة فى: ا، وفى الأصل دون نقط، وفى م ((نوادر)). ولم أجدها .
وفى معجم البلدان ٢ / ٨٣٣: (( الرور: براءين مهملتين: تاحية من نواحى الأهواز أو
قربها ، وأيضا : ناحية بالسند )).
٧٥

وكان يعرف القرآنَ، والقِراءات ، ويلعبُ بالشِّطْرَنْج، ويُناظِرُ مناظرةً
حسنةً ..
ومَرِض فَبخل بإنفاق ذهبِه علَى نفسِه ، وكان يقول لمن يتولَّى
تَمْرِيضَه : خُذْ لى أُوقِيَّةَ بَقْلَةٍ ودِرْهِمَيْن شرابًا. فِتقدَّم قاضي القضاة بأن
يُؤْخَذَ(١) ذَهَبُه، ويُنْصِبَ له خَيْشٌ(٢) ، ويُؤْثَى بالأُرابِيحَ(٣) الطَّيِّيةِ والأدوية،
فقال لمَنْ عِادَهُ : هذا مِن أين ؟
قال : (٤نَفَّذَ بِه٤ِ) إليكِ قاضى القُضاة .
تُوُفَّى سنة تسع وستين وأربعمائة . وجاءَ إخوتُه مِن السَّاد، فَأَحْضَر
قاضى القضاةِ تَعالِيقَه، وأمر أصْحابه أن يشْتروها ، وزايَدَهم فيها ، وأعْطَى
ثمنَها لإِخْوِهِ(٥) أَضْعافَ ما بَذَلَهُ من حضَر من الفُقَهاءِ ، فَمضَوْا وهم
يَدْعُون له .
١٩٦٥ - أبو الفضل الطَّاوُسّ*
(١) فى م: ((يأخذ)).
(٢) فى ا: ((جيش)) وفى م: ((خشب))، والكلمة دون نقط فى الأصل، والمراد الخيش
المثلوج الذى يذهب بالحر .
(٣) فى كذا فى: الأصل، ا، وفى م: ((بالروائح)).
(٤ - ٤) فى م: ((يفديه)) تصحيف .
(٥) فى م زيادة: ((من)).
* ترجمته فى: وفيات الأعيان ٢٥٨/٣، ٢٥٩، العبر ٣١٣/٤، ٣١٤، طبقات الشافعية
الكبرى ٣٤٦/٨، البداية والنهاية ٤٠/١٣، الطبقات السنية ، برقم ٢٩٠٦، كشف
الظنون ٤٢٤، ١١١٣، شذرات الذهب ٣٤٦/٤، ٣٤٧، هدية العارفين ٦٦٢/١.
وذكر ابن خلكان أنه ركن الدين أبو الفضل العراقى بن محمد العراقى الطاووسى القزوينى ،
وأنه توفى بهمذان فى رابع عشر جمادى الآخرة ، سنة ستمائة .
ولكن الذهبى ذكره باسم (( أبو الفضل العراقى عزيز بن محمد بن العراق القزوينى)) وتبعه
ابن العماد على الرغم من أنه جمع فى ترجمته له بين ما ورد عند ابن خلكان والذهبى .
ولم يذكر ابن خلكان والذهبى وابن كثير مذهبه ، ولكن حاجى خليفة وابن العماد
والبغدادى بعد ترجمة تاج الدين السبكى له، ذكروا أنه ((الشافعى)).
٧٦

أخذ عِلْمَ الخِلافِ عن الرَّضِىِّ النَّيْسابُورِىُّ(١).
١٩٦٦ - أبو الفضل*
قال فى ((القُنْيَةِ)): وفى ((الشِّفاء)) عن ((فَتَاوَى أبى الفضل)).
قلتُ : لا أدرى مَن هو ؟
(١) تقدمت ترجمته برقم ١٥٢٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٥٥، وهو محمد بن محمد
ابن محمد ...
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٩٠٧ .
ولعله: ((أبو الفضل الطِِّّىّ)). الذى ذكره المصنف فى ترجمة أبى جعفر محمد بن
الحسين الأرسابندى ، التى تقدمت برقم ١٢٩٧، وذكر فيها أنه يأتى فى الكنى ، كما
سيذكره فى الأنساب ، ويذكر هناك أنه تقدم فى الكنى .
٧٧
٠

باب القاف
أبو القاسم :
١٩٦٧ - أبو القاسم الصَّفَّار البَلْخِىّ
نقَل عنه الفقيه أبو جعفر الهِنْدُوَاتى .
فى طبقة الكَرْخِىِّ .
تفقّه عليه جماعةٌ ، منهم أحمد بن الحسين(١) الْمَرْوَزِىُّ.
والصَّفَّارِيّةُ(٢) بيتُ علماء ، تقدَّم منهم جماعةٌ .
مات سنة ست وثلاثين(٣) وثلاثمائة.
١٩٦٨ - أبو القاسم السَّمَرْ قَنْدِىُّ، الإِمام **
صاحب ((المُلْتَقَط)).
١٩٦٩ - أبو القاسم البَلْخىُّ الإِمام ***
● حكَى عنه قاضى خان فى ((فتاويه))(٤) .. لا يَجعَلِ إِجارَةَ الوَقْفِ
* ترجمته فى الطبقات السنية ، برقم ٢٩٠٨ .
وتقدم برقم ١٤١، فى الجزء الأول، صفحة ٢٠٠، ٢٠١ ، أبو القاسم ، أحمد بن
عصمة الصفار ، الملقب حم، وكذلك يأتى فى الألقاب فى: (( حم))، ولعل الأمر اشتبه
على المصنف .
ويضاف إلى مراجع ترجمته : طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٦٤ .
(١) فى ١: ((الحسن))، والصواب فى: الأصل، م، وتقدمت ترجمته برقم ١٠٢، فى
الجزء الأول ، صفحة ١٦١ .
(٢) فى م: ((والصفار)).
(٣) تقدم الكلام على سنة وفاته ((وعشرين)) أو ((وثلاثين)) فى حاشية ١ / ٢٠١.
** ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٩٠٩ .
وأبو القاسم السمرقندى صاحب الملتقط هذا، هو الذى تأتى ترجمته قريبا برقم
١٩٧١ .
### ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٩١٠.
(٤) فى م: (( فتاواه)).
٧٨

أَكْثَر مِن سَنَةٍ، إِلا لِأُمْرٍ عارِضٍ يحتاجُ إلى تَعْجِيلِ الأُجْرةِ بحالٍ من الأَحْوال.
١٩٧٠ - أبو القاسم الدَّاوُدِىّ
تفقّه عليه محمد بن أحمد بن حامد [٢٣٣ و]، القاضى
أبو جعفر(١) .
كان بِخُراسان بعدَ العَشْرِ وأَرْبعمائة .
١٩٧١ - أبو القاسم بن يوسف الحُسَيْنِىّ الْمَدِينِىّ الإِمام، المُلَقَّب
**
مُصنِّف ((النَّافع))، له كتاب ((الإِحْقاق))(٢) ذكره محمود بن
ناصر الدين
* ترجمته فى الطبقات السنية، برقم ٢٩١١.
(١) تقدمت ترجمته برقم ١١٥٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٣ .
** ترجمته فى: تاج التراجم ٨٩، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٦٩ ، الطبقات السنية ،
برقم ٢٩١٦، كشف الظنون ١٣١٣، ١٣٨٦، ١٨٦١، الفوائد البهية ٢١٩،
٢٢٠، أسماء الكتب ٢٩ .
وهو صاحب ((الملتقط)) فى الفتاوى، ذكر ابن قطلوبغا أنه أتمه إملاء فى آخر شعبان ،
سنة تسع وأربعين وخمسمائة .
وذكر اللكنوى أنه محمد بن يوسف ، كما صرح به صاحب كشف الظنون ، ثم نقل
اضطرابه فى تحديد سنة وفاته حيث ذكر عند الكلام على ((مصابيح السبل)) و((النافع))
أنه توفى سنة ست وخمسين وستمائة، وعند الكلام على (( الملتقط)» أنه توفى سنة ست
وخمسين وخمسمائة .
ونقل أيضا عن طبقات القارى أنه محمد بن يوسف العلوى ، أبو القاسم السمرقندى ،
وأنه مات سنة ست وخمسين وخمسمائة ، وقيل : قتل صبرا بسمرقند .
وهذا الأخير الذى ذكره القارى ، سبقت ترجمته برقم ١٥٨٦، فى الجزء الثالث ،
صفحة ٤٠٩ . وهو أيضا الذى ورد فى كشف الظنون ، ونقله اللكنوى.
وجاء فى حاشية ا بقلم تعليق عند ذكر: ((يوسف)) فى اسمه (( بن أبى محمد بن على بن
إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الله بن الحسين بن على بن أبى طالب ، توفى بسمرقند ، سنة سبع
وخمسين وخمسمائة ، له جامع الفتاوى ، والملتقط)) كذا بخط القوام الإتقانى .
وذكر صاحب كشف الظنون ٥٦٥ جامع الفتاوى ، ونسبه إلى ناصر الدين أبى القاسم
محمد بن يوسف السمرقندى ، المتوفى سنة ست وخمسين وخمسمائة .
(٢) تقدم ذكره باسم: ((الإحصان)) فى ٣ / ٤٢٦، وفى حاشيتها أن فى م :
((الإِحقاق))، وقد ورد فى م هنا: ((الإخفاق)). واضطراب رسمه فى المراجع، فهو فى =
٧٩
١

أحمد بن أبى الحسن الْفَارَيَابِى (١)، فى جملة الكتب التى نَقل منها، فى كتابه
المُسَمَّى بـ (( خُلاصة الحقائق، لما فيه من أساليب الدَّقائق)). على ما
تقدَّم فى ترجمته .
١٩٧٢ - أبو القاسم"
قال فى نَصْرانِّ أراد أن يَشْتَرِىَ مِن رَجُلٍ شيئًا، فقال له الرجلُ: إنما
يُباعُ هذا(٢) من مُسْلِم ، فقال: أنا مُسْلِمٌ . لا يصيرُ بذلك مُسْلِمًا .
قلتُ : لا أدْرِى أهو أحَدُ المذكورين قَبَلَه أم لا ؟
أبو قَطَن :
- أبو قَطَن
سمع أبا حنيفة الإِمام .
اسمه عمرو بن الهَيْثَم، تَقدَّم (٣).
٤*
= كشف الظنون ١٣٨٦، وأسماء الكتب، لرياضى زاده، صفحة ٢٩: ((الأحقاف))،
وفى الفوائد البهية: ((الأخصاف)).
(١) تقدمت ترجمته، برقم ١٦٠٨، فى الجزء الثالث، صفحة ٤٢٦.
= ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٩١٧ .
(٢) سقط من : ١ .
(٣) برقم ١٠٨٢، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٧٥ .
٨٠
مے