النص المفهرس

قال ابنُ النَّجَّار : سألتُه عن مَوْلِدِه ، فقال : سنة ثمان عشرة وخمسمائة .
كتبْنا عنه ، وكان صَدُوقًا .
وتُوُفِّىَ فى ليلة الجمعة ، سنة ست وستمائة ، وصُلَّىَ عليه من الغد
بِمَشْهَد أبى حنيفة .
وهو من بيتٍ مشهور بالفقه والعدالة .
تفقَّه على أبيه ، وعمِّه ، حتى بَرَع فى المذهب والخلاف .
وقرأ كثيرًا من علم الكلام على مذهب المُعْتزِلة ، وكانتْ له فيه يَدّ قوِيَّة ،
وناظَر عَلَى إِثْبات خَلْق القُرْآن .
وَلِىَ التدريسَ بجامع السلطان ، بعد وفاة السَّيِّدِ أبى الحسن العَلَوِىِّ، فى
سنة ثمان وثمانين وخمسمائة . وناب فى التَّدْريس بمشهد الإِمام .
وانْهَتْ إليه رئاسةُ أصحاب أبى حنيفة فى وَقْتِه .
وكان غزيرَ الفضل ، ذا أخلاقٍ لطيفة ، وَكَيْسٍ ، وَتَوَاضُع .
١٨٣٧
يوسف بن إسماعيل بن عثمان القُرَشِىّ
شيخنا ، العَلّامةُ، تقىُّ الدين"
ابنُ العَلّامةِ شيخِنا رشيدِ الدين إسماعيل، تقدَّم(١)، عُرف والدُه
بابن المُعلِّم .
* ترجمته فى: من ذيول العبر ( ذيل الذهبى ) ٧٨، الدرر الكامنة ٢٢٧/٥ طبقات
الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ١٢٠، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٥٢٠ ،
الطبقات السنية ، برقم ٢٧٢٥ ، الفوائد البهية ٢٢٦ .
(١) برقم ٣٤٣.
٦٢١

مات [٢٢٢ و] بالقاهرة، بمنزله، على باب سَطْح جامع الأزهر،
(١ فى شهر جُمادَى الآخرة ، سنة أربع عشرة وسبعمائة .
انْقْطَع بسَطْح جامع الأزهر (١)، وتزَهَّد، وأَفْتَى، ودُفِنَ مع والده بالقرافة
الصُّغْرَى ، على باب تُرْبةٍ لهم ، على يمين السالِك من القاهرة إلى قبْر الإِمام
الشافعىّ ، رضى الله عنه .
تفقَّه علَى والِدِه .
وذكَر الدَّرْسَ بِالْبَلْخِيَّة، جِوَارِ جامع دمشق، بِحُكْم نُزُولِ والِدِه عنها ثم
تَوَجَّه هو ووالدُه فى جَفَل التََّار إلى القاهرة ، وأقاما بها إلى أن ماتا .
١٨٣٨
یوسف بن أبى بكر بن محمد بن علىّ
أبو يعقوب، السَّكَّاكِىّ، الخُوارَزْمِىّ، سراج الدين
ومِن مشائخِهِ سَدِيدٌ الْخَيَّطِىّ، ومحمود بن صاعد بن محمود الْحَارِثِّ(٢)
شيخ الإِسلام ، وغيرُهما .
(١ - ١) سقط من : الأصل.
* ترجمته فى: تاج التراجم ٨١، ٨٢، بغية الوعاة ٣٦٤/٢، طبقات الفقهاء، لطاش
كبرى زاده، صفحة ٢٠٨، مفتاح السعادة ٢٠٢/١، ٢٠٣ ، كتائب أعلام الأخيار ،
برقم ٤٢٩، الطبقات السنية، برقم ٢٧٢٦، كشف الظنون ١٧٦٢/٢، شذرات
الذهب ١٢٢/٥، الفوائد البهية ٢٣١، ٢٣٢.
وفى الكتائب، والفوائد: ((يوسف بن محمد بن على)).
(٢) كذا ورد اسمه هنا، واسمه فى ترجمته التى تقدمت برقم ١٦٢١: ((محمود بن عبيد الله
ابن صاعد بن أحمد بن محمد )) .
٦٢٢

وكان إمامًا كبيرًا، عالمًا مُتَبَخِّرًا فى النحو ، والتصريف، وعِلْمَي المعانى
والبيان ، والعروض ، والشعر .
وهو مُصنّف ((مفتاح العلوم)).
وقرأ عليه علمَ الكلام مختارُ بن محمود الزَّاهِدِىّ، صاحب ((الْقِنْيَة))،
وقد تقدَّم ذلك فى ترجمة مختار(١) .
تُوُفِّى سنة ست وعشرين وستمائة .
رأيتُ بخطِّ شيخِنا قطبِ الدين: وتُوُفِّى - يعنى السَّكَّاكِبَّ - فى
نَوَاحِى قَرْية أبلكند(٢) ، من قُرَى الماليغ (٣) .
ووُلِدَ ليلة الثلاثاء ، الثالث من جُمادَى الأولى ، سنة خمس وخمسين
وخمسمائة .
#
١٨٣٩
يوسف بن البُهْلُول*
مِن أهل الأنبار .
سمع شَرِيك بن عبد الله ، ويحيى بن زكريّا ابن أبى زائدة .
رَوَى عنه يعقوب بن شَيْبَة ، والبُخاريّ، وأبو زُرْعة .
قال الخطيب : وكان ثِقَةً ، سكن الكوفة ، وحدَّث بها .
مات سنة ثمان عشرة ومائتين .
(١) تقدمت الترجمة برقم ١٦٤٢ .
(٢) فى م: ((الكندى))، والمثبت فى: الأصل، ا، والكلمة فى الأصل دون نقط.
(٣) فى ا، م: ((الماليع))، والمثبت فى : الأصل .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٩٨/١٤، الطبقات السنية، برقم ٢٧٢٨ .
وهو: ((التنوخى، الأنبارى))، وفى تاريخ بغداد أنه: ((التميمى)).
٦٢٣

١٨٤٠
يوسف بن جبيل بن جَمِيل بن مَحْبُوب
أبو الحَجَّاجِ، ويُلَقَّب بالْبْهان، القَيْسِىّ، اللَّوَاتِّ"
سمع بإفادة والِدِهِ مِنِ السِّلَفِىّ ، بالإِسْكَنْدَرِيَّةِ.
رَوَى عنه الحافظان الَّكِىّ، والرَّشِيد .
سألَه الَّكِىُّ الحافظ عن مَوْلِده ، فذكر ما يدُلُّ عَلَى أنه فى صفر ، سنة
سبع وخمسين وخمسمائة .
وتُفِّى(١) آخرَ شعبان ، سنة ثلاث وثلاثين وستمائة، بقريةٍ مِن قُرَى
ظاهِرِ القاهرة .
وقال الحافظُ رشيدُ الدين، فى ترجمة يوسف هذا: من أُوْلاد
المُحَدِّثين، سَمَّعَهُ(٢) أبوه مِن جماعةٍ من الشُّيُوخ، وكان أبوه مُفِيدَ
الأَصْحاب فى وقْتِه ، سمعْنا بقراءتِه علَى فاطمة بنت سعد الخَيْر ، وأبى
عبد الله بن (٣حَمْد الْأَرْتَاحِىّ(٣)، وغيرِهما، وسمع يوسفُ معَنا عِلَى فاطمة
بنت سعد الخير .
(٤ وتقدم أبوه جبيل(٤) .
*
* ترجمته فى: التكملة ١٧٧/٦، ١٧٨، الطبقات السنية، برقم ٢٧٢٩.
وتقدم الكلام على النسبة فى حاشية صفحة ٩ من الجزء الثانى .
(١) فى م زيادة: ((فى)).
(٢) فى الأصل: ((فسمعه)).
(٣ - ٣) فى م:٠ ((أحمد الأرباحى))، والصواب فى: الأصل، وتقدم أثناء ترجمة
رقم ١٧٣٨ .
(٤ - ٤) من: م، وقد تقدم برقم ٣٩٥ .
٦٢٤

١٨٤١
يوسف بن الحسن بن عبد الله بن المَرْزُبَان
السِّيرَافِّ، النَّحْوِىّ ، اللُّغَوِىّ، أبو محمد*
الإِمام ابن الإِمام، تقدَّم والدُه (١).
قال القِفْطِىُّ: كان امْرَءًا دَيِّنًا، صالحًا، وَرِعًا ، نَفِيسًا .
وله تقدُّمٌ فى علم اللغة ، والعربيَّة ، وبضاعتُه قوَّةٌ فى (٢) العلوم الباقية.
تصدَّر [٢٢٢ ظ ] فى مجلس أبيه بعد مَوْتِه، وخلَفَه عَلَى ما كان فيه ،
وكان يُفِيد الطلبةَ فى حياتِه .
وكمَّل بعضَ تصانيف أبيه فى النحو، من ذلك كتاب ((الإِقْناع)) مات
قبل إِنْمامه فكَمَّلَه يوسف هذا .
قال القِفْطِىّ: إذا نَظَر الْمُنْصِفُ لم يَرَ بين اللَّفْظَيْنِ والقَصْدَيْن(٣) كثيرَ
تَفاوُتٍ .
ومن تصانيف يوسف ((شرح أبيات سِيبَوَيْه))، و(( شرح أبيات
إِصْلاح المَنْطِقِ )).
ولم يُعَمَّرْ بعد أبيه ، ومات سنة خمس وثمانين وثلاثمائة .
* ترجمته فى: المنتظم ١٨٧/٧، معجم الأدباء ٦٠/٢٠، وفيات الأعيان ٧٢/٧ - ٧٤،
مرآة الجنان ٤٢٩/٢، ٤٣٠، البداية والنهاية ٣١٩/١١، تاج التراجم ٨٢، بغية الوعاة
٣٥٥/٢، الطبقات السنية، برقم ٢٧٣١، كشف الظنون ١٢٠٩/٢، هدية
العارفين ٥٤٩/٢ .
(١) برقم ٤٥٦.
(٢) فى الأصل زيادة: ((سائر)).
(٣) فى م: ((والفصلين)).
٦٢٥
( الجواهر المضية ٣ / ٤٠ )

١٨٤٢
یوسف بن حَیْدَر
أبو يعقوب، الْخُمَيْثِنِىّ، الْفَرَائِضِىّ، الخَيْضِىّ
مِن أَهل سَمَرْقَنْد .
تقدَّم ولده محمد، فى بابه (١)، وتقدَّم هناك ضَبْطُ نسبته .
إمام فاضلٌ ، له الْيَدُ الطُّوَلَى فى علم الفرائض والحيض .
قال السَّمْعَانِىُّ : كان إمامًا فاضلًا فى الفرائض وغيرها .
سمع أبا الفضل عبد السلام بن عبد الصمد البَزَّاز(٢) ، وغيرَه.
رَوَى عنه ابنُه محمد بن يوسف .
١٨٤٣
يوسف بن خالد بن عمر
أبو خالد، السَّمْتِىّ * *
أحدُ أصْحاب الإمام أبى حنيفة .
* ترجمته فى: الأنساب ١٩٧/٥، معجم البلدان ٤٧٢/٢، اللباب ٣٨٧/١، الطبقات
السنية ، برقم ٢٧٣٤ .
وفى م: ((الخمينى)) مكان: ((الخميثنى))، والصواب فى: الأصل، ١، ومصادر
الترجمة .
(١) برقم ١٥٨٤، وانظر الكلام على النسبة فيها .
(٢) فى م: ((البزار))، والكلمة فى الأصل دون نقط، والمثبت فى: ا، واللباب.
* * ترجمته فى : الجرح والتعديل، الجزء الرابع ، القسم الثانى ، صفحة ٢٢٢ ، أخبار أبى
حنيفة وأصحابه، للصيمرى ١٥٠، ١٥١، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٦،=
٦٢٦

قال الصَّيْمَرِىُّ: كان قَدِيمَ(١) الصُّحْبة لأبى حنيفة، كثير الأُخْذِ عنه .
روَى عنه هلال بن يحيى ، قال : زعَم لنا يوسفُ بن خالد أن كُتُبَ أبى
حنيفة كانت تُعْرَض على سفيان الثَّوْرِىّ ، فيقول : هذا قَوْلِى . فَعُرِض عليه
كتابَ الرهن، وفيه المسائِلُ الدِّقاق ، فقال: هذا قَوْلِى. ولو سُئِل عن
تفسير مسألةٍ منها لَيَشْرَحَهَا ما قَدَر عَلَى ذلك .
قال الطَّحاوِىُّ: سمعتُ المُزَنِىّ يقول(٢): سمعت الشافعىَّ (٣يقول: كان
يوسف بن خالد رجلًا مِن الْخِيَارِ .
قال محمد ابن المُثَنَّى٣) : مات يوسف بن خالد سنة تسع وثمانين ومائة،
فى رجب .
روَى له ابنُ ماجَه .
• روَى(٤) عنه ابنُه خالد، وتقدَّم(٥).
قال علىُّ ابن الْمَدِینیّ: كُنّا عند یوسف بن خالد ، فجاء هلال بن يحيى،
فدخل عليه، فسأله يوسف عن عِدَّةِ مسائل؛ منها : ما تقولُ فى رجلٍ قال لامْرأتِه:
= الأنساب ١٣٢/٧، ١٣٣، اللباب ٥٦٠/١، ميزان الاعتدال ٤٦٣/٤، ٤٦٤،
تهذيب التهذيب ٤١١/١١ - ٤١٣، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده ،
صفحة ٢٣ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٩٣ ، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٤٣٨،
الطبقات السنية ، برقم ٢٧٣٥، ذيل الجواهر المضية ٥٤٣/٢، الفوائد البهية
٢٢٨،٢٢٧ ٠
(١) فى الأصل، ١: ((يديم))، والمثبت فى: م ، وكتاب الصيمرى.
(٢) سقط من : الأصل .
(٣ - ٣) سقط من : الأصل.
(٤) سقط من : ١ .
(٥) برقم ٥٥٥ .
٢
٦٢٧
.

أنت طالقٌ (١ واحدةً فى أوَّل يومٍ من آخِرِ الشهر، وواحدةً فى آخرٍ يوم من
أوَّل الشهر١) ؟
فأجاب هلال ، فقال : الشهرُ ثلاثون يومًا ، وإذا كان يوم خمسة عشر
وقع عليها واحدةٌ ، وهو آخِرُ يوم من أَوَّل الشهر ، فإذا كان يوم ستة عشر
يقع عليها أُخْرَى ، وهو أوَّلُ يومٍ من آخرِ الشهر .
* *
١٨٤٤
يوسف بن الْخَضِر بن عبد الله
الحلبيّ*
والدُ محمد، المعروف ولدُه بابن الأبْيَض، الآتى ذِكْرُه(٢)، وتقدَّم فى
المحمدين(٣) .
وتقدَّم أيضًا أحمد وعبد الله ابنا محمد بن يوسف (٤) .
و(°هذا يوسف٥) يُعْرَف بالبَدْرِ الأبيض ، يأتى فى الألْقاب(٦).
(١ - ١) رواية م: ((واحدة فى آخر يوم من أول الشهر، وواحدة فى أول يوم من آخر
الشهر)). والروايتان بمعنى.
* ترجمته فى: كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٨٢، الطبقات السنية، برقم ٢٧٣٧ ،
الفوائد البهية ٢٢٧ .
(٢) أى : فى الأبناء .
(٣) برقم ١٥٨٥ .
(٤) الأول برقم ٢٤٦، والثانى برقم ٧٣٥.
(٥ - ٥) فى م: ((ويوسف هذا)).
(٦) له ترجمة كاملة هناك ، فلتراجع .
٦٢٨

١٨٤٥
یوسف بن شَدَّاد
*
القاضى"
أُسْتاذ محمد بن الحسن بن محمد الفاسِى المَغْرِبِىّ.
تفقَّه عليه بحلَب .
وكانتْ وَفَاةُ الْفَاسِىّ، سنة ست وخمسين وستمائة [ ٢٢٣ و] علَى ما
تقدَّم فى ترجمته(١).
*
١٨٤٦
يوسف بن عبد الله بن محمد بن عَطَاء
المُلَقَّب بدر الدين * *
وَلَدُ قاضى القُضاة شمس الدين بن عَطاء، تقدَّم فى بابه(٢).
تفقه على أبيه ، والْحَصِيرِىّ(٣) .
وسمع من ابن الَّبِيدِىّ .
ومات يوم الأربعاء ، ثالث عشر ربيع الأوَّل ، سنة ست وتسعين
وستمائة ، ودُفِن يوم الخميس أوَّل النَّهار ، عند والِدِه .
ومَوْلِدُه فى رجب ، سنة تسع عشرة وستمائة .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٧٣٨ . نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((الفاسى)) مكان: ((القاضى)) تحريف.
(١) رقم ١٢٧٤ .
* * ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٨٣، الطبقات السنية ، برقم ٢٧٣٩،
الفوائد البهية ٢٢٨ .
(٢) برقم ٧٢٩ .
(٣) فى م ((ومحمود الحصيرى)).
٦٢٩
٠

١٨٤٧
يوسف بن عليّ بن العباس بن أبى بكر
النُّجَانِيكَتِىّ، الْأُسْرُوشَنِىّ
قال السَّمْعَانِىُّ : كان فقيهًا فاضلاً .
سكن سَمَرْقَنْد .
روَى عنه أبو حفص عمر بن محمد بن أحمد النَّسَفِىّ .
مات سنة سبع وعشرين وخمسمائة .
#
١٨٤٨
يوسف بن عليّ بن محمد الجُرْجَانِىّ
أبو عبد الله * *
تفقَّه علَى أبى الحسن الكَرْخِىّ(١).
* ترجمته فى: الأنساب ٥٥٤ و، اللباب ٢١٥/٣، الطبقات السنية، برقم ٢٧٤٢ .
وفى م: ((الاستروشنى)).
* * ترجمته فى: تاج التراجم ٨٢، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٨٢ ، الطبقات السنية ،
برقم ٢٧٤٣، كشف الظنون ٧٠٢/١، الفوائد البهية ٢٣١.
وورد فى ا، والكتائب، والفوائد باسم: (( يوسف بن محمد الجرجانى )) ، وذکر اللکنوی
فى الفوائد ، أن القارى ذكره كذلك .
(١) ونقل التميمى فى الطبقات السنية ، اعتراض المفتى محمد المعروف بجوى زاده ، وملخصه
أن أبا عبد الله الجرجانى بدأ فى تأليف كتابه (( خزانة الأكمل )) سنة اثنتين وعشرين
وخمسمائة ، فكيف يتفقه على الكرخى ، ووفاته سنة أربعين وثلاثمائة ! ! ونقل اللكنوى ، فى
الفوائد البهية ، مثل اعتراض جوی زاده .
٦٣٠
.

كان عالمًا بِفِقْهِ أبى حنيفة وأصحابِه .
ومِن تصانيفِه ((خزانةُ الأَكْمَلِ )» فى ست مُجَلّدات .
١٨٤٩
يوسف بن علیّ
الحُورَانِىّ*
تفقَّه بَبَيْتِ الْمَقْدِس(١) .
وهو والدُ محمد ، المذكور فى حرف الميم(٢).
وذكَرَهُ ابن عَسَاكِرِ .
* *
١٨٥٠
يوسف بن عمر بن حسين.
ابن أبى بكر الخُتَنِىٌّ *
شيخنا .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٧٤٤ . نقلا عن الجواهر .
وفى النسخ: ((الخوارزمى))، والتصحيح من ترجمة ولده محمد .
وهو: ((العقيلى)).
(١) ذكر المؤلف، فى ترجمة ولده محمد ، أن المترجم سكن بصرى قرية من قرى حوران ،
وأنه عمر .
(٢) برقم ١٥٨٧ . وكانت وفاته سنة أربع وستين وخمسمائة .
* * ترجمته فى: من ذيول العبر ( ذيل الذهبى ) ١٦٧، دول الإسلام ٢٣٨/٢، الدرر
الكامنة ٢٤٢/٥، السلوك، للمقريزى ، الجزء الثانى ، القسم الثانى ، صفحة ٣٣٨،
النجوم الزاهرة ٢٨٧/٩، حسن المحاضرة ٣٩٣/١، ٣٩٤، الطبقات السنية ،
برقم ٢٧٤٦ .
=
٦٣١

تفقَّه، وسمع الحديث، بَكَّر به أَبُوه، فَأَحْضَرَه عَلَى ابن رَوَاجِ(١) ، فى
الثالث من ذى الحِجَّة ، سنة سبع وأربعين ، الجُزْءَ الثانى من
((الْمَحامَلَّات))، وَأَسْمَعه من الحُفَّاظ الأئمّة: الْمُنْذِرِىّ، والرّشِيد،
والبَكْرِىّ ، والمُرْسِىّ (٢)، وابن عبد السلام، والْبَادَرَائِىّ(٣) وأبى حفص عمر
ابن الْعَدِيم .
سمعتُ عليه كتاب (( السنن)) لأبى داود ، بسَماعِه من البَكْرِىّ،
والطّبقة بخَطِّى عَلَى الأصل .
وخَرَّج له صاحبُنا أحمد الدِّمْيَاطِىّ ((مَشْيَخة))(٤).
مات فى نصف صفر ، سنة إحدى وثلاثين وسبعمائة ، بالمدرسة
السُّيُوفَّة ، من القاهرة .
وسمعتُ عليه الكثير، وسمعتُ عليه الذى يَرْوِيِه من ((الشمائل)) شمائِل
رسولِ الله عَ لّه للتّرمِذِىّ بقراءةِ الإِمام العلامة شيخنا الحافظ أبى الحسن
على السُّبْكِىّ، وهو من باب صفة وُضُوءِ رسول الله عَ ◌ّه عند الطعام،
إلى قوله ((مِنْ رَآنِى فِى الْمَنَامِ)) فى باب رُؤُّيةِ النبىِّ عَ له فى المنام، بسَماعِه مِن
= وفى م: ((الحسينى)) مكان: ((الختنى)) خطأ.
وكنيته: ((أبو المحاسن)) ورد هذا فى الترجمة رقم ٤١٨، والترجمة رقم ٨٠٩.
وجاء لقبه فى الترجمة رقم ٣٩٩، وفى مصادر ترجمته: ((بدر الدين))، وفى الترجمة رقم
١٧١٣: ((جمال الدين)).
(١) فى م: ((ابن رواح)) تحريف .
(٢) فى م: ((والمريسى)). خطأ. وانظر من ذيول العبر.
واسمه شرف الدين محمد بن على بن محمد السلمى الأندلسى . انظر ترجمته فى العبر
٢٢٤/٥.
(٣) فى م: ((والبارزى)) خطأ.
(٤) فى م: ((مشيخته))، والمثبت فى : الأصل ، ا.
٦٣٢

موسى بن زكريًّا بسَنَدِه المذكور ، على ما تقدَّم فى ترجمة موسى بن زكريًّا
الحنفيّ(١).
*
١٨٥١
يوسف بن قِزُغْلِى ويقال زُغْلِى
أبو المُظَفَّر*
سِبْطُ الإِمام(٢) الحافظ أبى الفرج ابن الجَوْزِىّ.
روَى عن جَدِّه ، ببغداد .
(١) ترجمة رقم ١٧١٣.
* ترجمته فى: ذيل مرآة الزمان ٣٩/١ - ٤٣، ميزان الاعتدال ٤٧١/٤، العبر ٢٢٠/٥،
المختصر، لأبى الفدا ١٩٧/٣، مرآة الجنان ١٣٦/٤، البداية والنهاية ١٩٤/١٣، ١٩٥،
تاريخ علماء بغداد ، لابن رافع ٢٣٦ - ٢٣٩، لسان الميزان ٣٢٨/٦، تاج التراجم ٨٣ ،
النجوم الزاهرة ٣٩/٧، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ١١٤، مفتاح السعادة
٢٥٥/١، ٢٥٦، الدارس ٤٧٨/١ - ٤٨٠، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٧١ ،
الطبقات السنية، برقم ٢٧٤٨، كشف الظنون ١٧٢/١، ٢٠٥، ٤٣٧، ٤٤٨،
٥٥٨، ٥٦٩، ١٥١٩/٢، ١٥٢٠، ١٥٦٩، ١٥٩٢، ١٦٤٧، ١٧٢٣، ١٨٣٧،
١٩٨٨، شذرات الذهب ٢٦٦/٥، ٢٦٧ الفوائد البهية ٢٣٠، ٢٣١، هدية العارفين
٥٥٤/٢، ٥٥٥، إيضاح المكنون ٢٧٤/١.
وانظر ترجمة عون الدين يحيى بن هبيرة ، فى: وفيات الأعيان ٢٣٩/٦، ٢٤٠.
وفى م: ((يوسف بن قزاعلى بن عبد الله ويقال زعلى))، والمثبت فى الأصل ، ١، ونقطة
الغين ذاهبة فى ا .
وانظر ما تقدم فى تحرير ((قزاوغلى)) و((قزغلى)) فى حاشية صفحة ٤٤١ من الجزء
الثانى .
(٢) سقط من : ا .
٦٣٣

وسمع من أبى الفرج ابن كُلَيْب ، وأبى حفص ابن طَبْزَد .
وسمع بالمَوْصِل ، ودمشق ، وحَدَّث بها ، وبمصر .
وأُعْطِىَ القبولَ [٢٢٣ ظ ] من الملوك والأمراء ، والعلماء والعامة ، فى
الوعظ وغيره .
ذكر فى ((مِرْآةِ الزمان)) له، أن الشيخ مُوَفَّق الدين ابن قُدَامة الْحَنْبَلِىّ
حضر مجلسَ وعظه .
وله تصانيفُ؛ شرح ((الجامع الكبير)) وله ((إيثار الإِنْصاف)).
مات ليلة الثلاثاء ، الحادى والعشرين من ذى الحِجَّة ، سنة أربع
وخمسين وستمائة، بجبَل قَاسِيُون، وصُلِّىَ عليه بباب جامع جبل قَاسِيُون
الشَّمَالِىّ، وصَلّى عليه السلطانُ الملكُ الناصر صلاحُ الدين يوسف بن
محمد بن الملك الظاهر غازِى بن يوسف بن أيوب .
قال الذَّهَبِىّ، فى ((الميزان)): وألّف ((مرآة الزمان)) فتراه(١) يأْتِى فيه
بمَناكير الحكايات، وما أُظُّه بثقةٍ (٢) فيما ينْقُلُهُ(٣)، بل يَجْيَفُ(٤)،
ويُجَازِفُ ، ثم إنَّه يَتَرَفَّضُ (٥) ، وله مُؤَلَّفٌ فى ذلك.
أنْبأنى الإِمامُ شرفُ الدين أبو يوسف يعقوب بن أحمد الحلبىّ ، قال :
قرأتُ علَى شيخِنا الإمام الحافظ جمال الدين(٦) أبى حامد محمد بن على بن محمود
(١) فى م: ((فرآه))، والمثبت فى: الأصل، ا، وميزان الاعتدال.
(٢) ف، م: ((ثقة))، والمثبت فى: الأصل، ا، وميزان الاعتدال.
(٣) فى م: ((نقله))، والمثبت فى: الأصل، ١، وميزان الاعتدال.
(٤) فى ا: ((يحسف))، وفى م: ((ينحس))، والصواب فى: الأصل، وميزان الاعتدال.
والجنف : الميل والجور .
(٥) فى ميزان الاعتدال: ((ترفض)).
(٦) فى م: ((كمال الدين)).
٦٣٤

الْمَحْمُودِىّ الصَّابُونِىّ، أَنْشَدَكَم الإِمام بَقِيَّةُ السَّلَف أبو المُظَفِّر يوسف بن
قُغْلِى بن عبد الله البغدادِىّ ، لنفسه ، فى يوم الخميس ، العشرين من
شعبان ، سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، بزاويته ، بمَرْج الدَّحْدَاح ، ظاهر
دمشق المحروسة (١) :
ویا مُؤْنِسِی فی وَحْدَتِی عندَ شِدَّتِی
عَلَيْكَ اعْتَادِى يا مُفَرِّجَ كُرْيَتِى
مِراًا فلمْ يُظْهِرْ عَلَىَّ فضيحَتِى
ويا مَنْ نَقَضْتُ العَهْدَ بَيْنِى وَبَيْنَه
أَغِثْنِى فقد طالتْ بِذَنْبِى بَلَّتِى
أغِثْنِى فإِنِّى قد عَصَيْئُكَ جاهِلًا
لَنُحْتُ عَلَى نفسِى وطالتْ نِيَاحَتِى(٢)
فَلَوْ أَنَّ لى عَيْنَا تَسِخُ بَأَدْمُعٍ
ولكنْ ذُنُوبِى أَرْهَبَتْنِى جِرَاحُهَا
فأصْبَحْت مَأْسُورًا بِذَنْبِى مُقَيِّدًا
فقلَّتْ دُمُوعِى مِن شَقائِى وَقَسْوَتِى(٣)
فَوَاسُوءَ حَالِى مِنْ بَلَائِى وَغَفْلَتِى (٤)
(٥قلتُ: وأنبأنى الحافظُ الدِّمْيَاطِىُّ، عنهْ) .
وولدُه عبد العزيز، تقدَّم(٦) .
(١) الأبيات فى : الطبقات السنية.
(٢) سقط هذا البيت من : الأصل .
(٣) فى م: ((أرهقتنى جراحها))، وفى الطبقات السنية: ((أوهنتنى جراحها))، والمثبت
فى : الأصل ، ا .
(٤) فى الطبقات السنية: ((فيا سوء حالى))، وهما بمعنى.
(٥ - ٥) سقط من : ا.
(٦) برقم ٨٣٧ .
٦٣٥

١٨٥٢
يوسف بن محمد بن سليمان ابن أبى العِزِّ وُهَيْب
أبو الْمَحاسن ابن أبى عبد الله محمد ابن أبى الربيع سليمان
قاضى القضاة*
تقدَّم ذِكْرُ والِدِه، وجَدِّه ، وولِدِه على(١).
درَّس بالعَذْرَاوِيَّة ، والإِقْباليّة ، ثم تركهما فى آخرِ عمرِه لولده علىّ ،
وتَوَلَّى نَظَرَ الجامع .
ودرَّس قديمًا بالقُدْس(٢)، فى سنة ثلاث وسبعين وستمائة .
ومات فى صفر ، سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ، بالمدرسة الإِقْبَالِيَّة ،
وصُلِّى عليه بجامع دمشق .
*
*
١٨٥٣
يوسف بن محمد بن القاسم
الهَدَوِىّ ، الفقيه" *
نِسْبَةً إلى هَذَا(٣)؛ ناحية بمكة ، من جهة الطَّائِف .
* ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢٤٤/٥، تاج التراجم ٨٢، الطبقات السنية، برقم
٢٧٤٩ .
(١) الأول برقم ١٣١٨، والثانى برقم ٦٢٨، والثالث برقم ١٠٢٥.
(٢) فى م: ((بالمقدس)).
* * ترجمته فى: الأنساب ٥٨٨ ظ، اللباب ٢٨٦/٣، الطبقات السنية، برقم ٢٧٥٣ .
وفى م: ((الهروى )) تحريف .
(٣) فى ا: ((الهده))، وفى م: ((هراة))، والصواب فى : الأصل .
٦٣٦

حدَّث بمكة عن أبى القاسم يوسف بن على بن إبراهيم المُؤَدِّب .
سمع منه أبو الفِتْيَان عمر ابن أبى الحسن الرَّوَّاسِىّ الحافظ .
تُوُفِّى بعد سنة ستين وأربعمائة .
*
١٨٥٤
يوسف بن محمد بن موسى بن العباس
ابن الفضل بن نُذَيْر ، أبو يعقوب ، النُّذَيْرِىّ
الدِّمَشْقَىّ، الحنفىّ"
قال السَّمْعانىُّ : أحدُ الأئمّة الأعْلام .
يروِى عن أبى نصر أحمد بن محمد الرَّهِبِىّ [٢٢٤ و].
رَوَى عنه محمد بن الخليل النَّسَفِىّ .
تُوُفِّىَ فى غُرَّة صفر، سنة تسع وأربعين وأربعمائة .
* ترجمته فى: الأنساب ٥٥٨ و، اللباب ٢٢١/٣، الطبقات السنية، برقم ٢٧٥٤.
وفى م: (( بن بدير أبو يعقوب الندمونى)) خطأ . والصواب فى : الأصل ، ا، ومصادر
الترجمة ، والأنساب آخر الكتاب .
وضبط النسبة هنا على ما ورد فى الأنساب آخر الكتاب ، وفى اللباب ، ولعل فى نسخة
الأنساب للسمعانى سقطا .
٦٣٧
:

١٨٥٥
یوسف بن محمد بن يوسف ابن أبى سعيد
حاتم بن نصر بن مالك بن سَمْعان
الغُجْدَوانِىّ ، الفقيه*
روَى عنه القاضى أبو بكر (١) محمد بن الحسن بن منصور النَّسَفِىّ،
((نسخةً)) دينار بن عبد الله ، عن أنس بن مالك .
قال السَّمْعَانِىُّ، فى ((الأنساب)) (٢): نسخةٌ باطلة، لا حُجَّةَ بشىءٍ(٢)
منها وقد سمعناها مِن الإِمام (٤أبى علىّ الحسين بن على٤ّ) ابن أبى القاسم
اللّمشِىّ ، بمَرْو ، عن القاضى أبى بكر محمد بن الحسين بن منصور
النَّسَفِىّ ، عن يوسف بن محمد بن يوسف الغُجْدَوَانِىّ ، عن أبيه محمد بن
يوسف ، عن دينار .
والتّسْبَةُ بضم الغين المعجمة وسكون الجيم وفتح الدال المهملة والواو وفى آخرها
النون ، النِّسْبَةُ إلى غُجْدَوَان، مِن قُرَى بُخارَى، على سِتَّة فَاسِخَ منها .".
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٧٥٦ . نقلا عن الجواهر .
وانظر : الأنساب ٤٠٦ و، اللباب ١٦٧/٢ .
(١) فى الأصل، ا زيادة: ((بن)) خطأ. وانظر ما يأتى أثناء الترجمة.
(٢) فى الأصل، ا زيادة: ((قال)).
(٣) فى م: ((لشىء)). وفى الأنساب: لا يحتج بشىء منها .
(٤ - ٤) فى الأصل: ((أبى على الحسن على))، وفى ا: ((أبا على الحسينى على))، وفى
م: ((أبى الحسن بن على))، والصواب من ترجمته التى سبقت برقم ٥١٠ ، ومن
الأنساب .
٦٣٨

١٨٥٦
يوسف بن محمد بن يعقوب بن إبراهيم
ابن النَّحَّاسِ*
ولدُ(١) الصاحبِ محيى الدين، تقدَّم(٢).
درَّس بالرَّيْحَانِيَّة، عن والِدِه، بحُكْمِ نُزُولِهِ عنها له ، وحضَر دَرْسَه
قاضى القضاة حسامُ الدين(٣) الرُّومِىّ، مع والِدِه، وقاضى القُضاة بدر
الدين بن جماعة ، فى سنة خمس وتسعين وستمائة .
وتَوَلَّى المناصِبَ الكثيرة(٤) .
ومات سنة ثمان وتسعين وستمائة .
* ترجمته فى: الدارس ٥٢٨/١، الطبقات السنية، برقم ٢٧٥٥.
وذكر الذهبى فى سنة وفاته رجلا آخر، هو: (( ابن النحاس بهاء الدين أبو عبد الله
محمد بن إبراهيم بن أبى عبد الله الحلبى ))، انظر العبر ٣٨٩/٥ .
(١) فى م: ((والد)) خطأ.
(٢) برقم ١٥٧٩ .
(٣) سقط لفظ ((الدين)) من: الأصل .
(٤) فى م: ((الكبيرة))، والكلمة دون نقط فى : الأصل .
٦٣٩

١٨٥٧
يوسف بن محمد القَنْدِىّ ، الخُوَارَزْمِىّ
العلّامة رشيد الدين*
صَدْرُ القُرّاءِ الخُوارَزْمِيَّة .
قرأ التفسير على حُسام الأئمَّة الَّاهِدِىّ .
وكان ماهِرًا بالقُرْآن(١).
قرأ عليه سيفُ الدين البَاخَرْزِىّ ، ونجم الدين مختار بن محمود الزَّاهِدِىّ
العرمينىّ(٢)، والأديب نجمُ الدين الكَرْدِىّ.
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٧٥٨ . نقلا عن الجواهر .
و((القيدى)) هكذا رسمته للطباعة ، وقد ذكر المؤلف فى حرف الفاء من الأنساب
((الفيدى)) نسبة إلى فيد، منزلة بطريق حجاج العراق، ثم ذكر ((القندى)) نسبة إلى
القند، أصل قصب السكر ، وقال: (( وما أدرى يوسف بن محمد المذكور فى بابه لأيهما
ينسب)) .
وترجم الكفوى ، فى كتائب أعلام الأخبار ، برقم ٤٤٦ (( يوسف )) هذا ، ولقبه « رشید
الأئمة))، وعنه نقل اللكنوى، فى الفوائد البهية ٢٣٢، ٢٣٣، وذكر النسبتين ، ثم قال إن
صاحب الكشف أرخ وفاته سنة أربع وثلاثين وتسعمائة ، وإن صاحب الشقائق أرخ وفاته
سنة ثمان وعشرين أو سبع وعشرين وتسعمائة . وتبعه على هذا مصحح مطبوع الجواهر .
وهو خطأ فاحش ؛ لأن صاحب الجواهر من رجال القرن الثامن ، فكيف يترجم رجال القرن
العاشر ، ثم إن تلامذة المترجم الواردين فى ترجمته من رجال القرن السابع .
(١) فى ا ((بالقراءات))، والمثبت فى : الأصل ، م.
(٢) انظر ما تقدم فى حاشية ترجمته رقم ١٦٤٢.
٦٤٠