النص المفهرس

وقال ابنُ أبى حاتم الرَّازِىُّ : سمعتُ منه ، وهو صَدُوق .
قال الخطيبُ : أخبرنا محمد بن أحمد بن رِزْق ، أخبرنا إبراهيم بن محمد
ابن يحيى الْمُزَكِّى إجازةً، حدَّثنى أبو على الحسن بن محمد (١بن أحمد بن
رزق١) ، أن محمد بن يحيى، وابنَه [٢١٩] يحيى ، اختلفا فى مسألةٍ،
فقال أحدُهما للآخَر : اجْعَلْ بيننا فى ذلك (٢حَكَمًا مَرْضِيًّا. فحكَّما محمد
ابن إسحاق٢) بن خُزَيْمة ، فقضى ("ليحيى بن محمدٌ) على أبيه (٤).
قال المُزَكِّى : كان يحيى بن محمد له موضعٌ من العلم والحديث(٥) ،
وكان من أصحاب الحديث وأصحاب الرَّأَى .
سمع من العَيْشِىّ (٦) ، ونحوه .
وحدَّثنى السََّّاجُ، قال: كان يحيى بن محمد أخْرَجَه الغُزَاةَ(٧) من أصْحاب
الحديث وأَهْلِ الرََّى، وَأَرْكَبُوه دابَّةً، وَأَلْبَسُوه سَيْفًا - قال المُزَكِّى :
(١ - ١) فى تاريخ بغداد ٢١٨/١٤: ((وغيره)).
(٢ - ٢) فى تاريخ بغداد: ((حكما، فرضيا بمحمد بن إسحاق)). وسقط من : ا:
(( فحكما)).
(٣ - ٣) فى النسخ: ((لمحمد بن يحيى))، والصواب فى : تاريخ بغداد.
(٤) فى م: ((ابنه))، وهو تغيير من المصحح ليتفق مع قوله فى النسخة: ((فقضى لمحمد
ابن يحيى)) .
(٥) فى م: ((فى الحديث)). والمثبت فى: الأصل، ا، وتاريخ بغداد.
(٦) فى م: ((القيس)) خطأ.
وهو : أبو عبد الرحمن عبيد الله بن عمر بن حفص التيمى ، قيل له العيشى لأنه من ولد
عائشة بنت طلحة بن عبيد الله ، وكان عالما فاضلا ، توفى سنة ثمان وعشرين ومائتين .
اللباب ١٦٢/١ .
(٧) فى تاريخ بغداد: ((القراء)).
٦٠١

بلغنى أن سيفَه كان خَشَبًا - وقاتلوا (١) سُلْطان نَيْسَابُور، وكان يُقال له أحمد
ابن عبد الله الخُجُسْتانّ(٢) ، خَارِجِىٌّ غَلَب عَلَى البلد، وكان ظالمًا
غاشِمًا ، وكان الناس أو أكثرُهم مُجْتمعين مع يحيى بن محمد عليه ، فكانت
الدَّائِرَةُ على العامَّة ، وهربَ يحيى بن محمد إلى رُسْتَاق من نَيْسَابُور ، يقال
له : بُشْت(٣)، فَدُلَّ عليه أحمد بن عبد الله، وجِىءَ به، فيُقال: إن عامَّةً
مَن كان مع يحيى مِن الرُّوَّساءِ انْقَلَبُوا عليه لمَّا واقَعَه(٤) أحمد بن عبد الله،
وقال: أَلَمْ أُحْسِنْ إليك ، ألمْ أفعل ؟!(٥) .
وكان يحيى بن محمد فَّق(٦) جميعَ أهل البلد ، فقال يحيى بن محمد :
أُكْرِهْتُ على ذلك ، واجْتمِعُوا علىَّ.
قال: فَرَدَّ عليه الجماعة (٧ ومن حضر معهم١) ، فقالوا: ليس كما قال .
قال فأخذه أحمد بن عبد الله ، فقتله ، ويقال(٨): إنه بَنَى عليه .
ويقال : إنه أمَر بجَرِّ خُصْيتيْه حتى مات بعد ذلك، فى سنة سبع (٩)
وستين ومائتين .
(١) فى تاريخ بغداد: ((وقابلوا))، والكلمة دون نقط فى الأصل.
(٢) فى الأصل: ((الهوسحنانى))، وفى ا، م: ((الهوجستانى))، والصواب فى: تاريخ
بغداد ومعجم البلدان ٤٠٤/٢، وهى من جبال هراة .
(٣) فى م: ((نسيت))، والمثبت فى : الأصل ، ا دون نقط الباء .
وهى بلد بنواحى نيسابور . معجم البلدان ٦٢٨/١ .
(٤) فى م: ((وافقه))، وفى تاريخ بغداد: ((واقفه)).
(٥) فى تاريخ بغداد زيادة تكرار: ((ألم أفعل)).
(٦) فى تاريخ بغداد: ((فوق )) تحريف .
(٧ - ٧) فى تاريخ بغداد: ((أو من حضر منهم)).
(٨) فى ١: ((فيقال)).
(٩) فى تاريخ بغداد: ((نيف)).
٦٠٢

١٨١٤
يحيى بن المُطَرَّف بن المُغِيرة
ابن الھَيْئَم بن یوسف بن محمد
أبو الهَيْئَم، النَّقَفِىّ"
روَى عن عبد الله بن مَسْلَمة القَعْنَبِىّ.
ذكره أبو نُعَيْم، فى ((تاريخ أصْبَهان)) وقال: كان مُفْتِىَ البلد .
وتُفِّى سنة ثمان وسبعين ومائتين ، فى يوم عاشُورَاءَ .
١٨١٥
يحيى بن المُظَفِّر بن الحسن
ابن برکة بن مُخْرِز
البغدادىّ ، أبو زكريّا * *
تفقَّه عَلَى مذهب الإِمام .
وسمع من أبى المعالى محمد بن محمد بن محمد ابن النَّحَّاس العَطَّار ، وغيره .
* ترجمته فى: ذكر أخبار أصبهان ٣٦٠/٢، ٣٦١، الطبقات السنية، برقم ٢٦٨٤ . وفى
النسخ، والطبقات السنية: ((النسفى)) مكان: ((الثقفى))، والتصويب من ذكر أخبار
أصفهان .
* * ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى ٣٥٠/٥، ٣٥١، تلخيص مجمع
الآداب ، لابن الفوطى ، الجزء الرابع ، القسم الأول ٦٣١، ٦٣٢ ، تاج التراجم ٨٤،
الطبقات السنية ، برقم ٢٦٨٣ .
وفى الأصل، م: ((محرر))، والمثبت فى: ا، ومصادر الترجمة.
٦٠٣

وحدَّث ، وأنْتَى ، ودَرَّس ، وكان من أعيان الفقهاء ، وله مُصنَّفات ،
وكان له لسانٌ .
وأجاز للحافظ الْمُنْذِرِىّ من بغداد غيرَ مَرَّة ، إحداهُنَّ فى مُحَّم سنة أربع
وعشرين وستمائة .
قال ابنُ النَّجَّار : كان مِن شُيوخ فقهاء أصْحابِ الرَّأَىِ ، وله حَلْقَةٌ
للمُناظرة بجامع السلطان ، وكان ذا لسان وعبارة ، وله نظم ونثر .
وقال الْمُنْذِرِى: حدَّث وأُفْتَى ، ودرَّس ، وكان مِن أَعْيان الفقهاء
الحنفيَّة ، وله مُصنَّفات .
مَوْلِدُه فى سنة ست وثلاثين وخمسمائة .
وتُوُفِّى فى (١ثالث عشرين ذى الحِجَّة١) ، سنة خمس وعشرين وستمائة.
١٨١٦
يحيى بن المُعَافَى بن شعيب
ابن حكيم بن يسار
أبو زكريا ، الكِنْدِىّ، القاضى، الشُّرُوطِىّ
قاضى مَلَطْيَةً .
تفقَّه علَى محمد بن سَماعة ، وروَى مِن كُتُبٍ أصحابِنا عنه .
مات سنة ثلاث وتسعين ومائتين .
(١ - ١) فى م: ((ثالث عشرين من ذى الحجة))، وفى التكملة: ((الثالث عشر من ذى
الحجة)). ولعله الصواب، ولعل الياء والنون التى تلى: ((عشر)) فى الأصل ، ١ محرفة عن :
((من)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٦٨٥ . نقلا عن الجواهر .
٦٠٤

١٨١٧
يحيى بن مُعَلَّى بن منصور
أبو زكريًّا، وقيل: أبو عَوَانة*
تقدَّم أبوه(١) .
تفقَّه عَلَى أبيه، وروَى عنه [ ٢٢٠ و]، وعن أبى سَلَمة التَّبُوذَكِىّ.
رَوَى عنه ابنُ ماجَه ، ويحيى بن صاعد ، والقاضى الْمَحَامِلِىّ.
قال الخطيبُ : وكان ثِقَةً .
رَوَى(٢) بسنَدِه عن مُسْلِمٍ ، أنه قال : سكن بغداد .
وقال الذَّهَبِىُّ: مُحدِّث، رَخَّال ، ثِقَةٌ .
١٨١٨
يحيى بن هبة الله
ابن أحمد بن على بن حمزة
أبو السَّعادات" *
تفقَّه عَلَى إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد (٢) بن سالم الهِيتِىّ
القاضى ، تقدم(٤) .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢١٢/١٤، ٢١٣، الطبقات السنية، برقم ٢٦٨٦.
وفى م: ((يعلى )) تحريف .
(١) برقم ١٦٨٠.
(٢) أى : الخطيب .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٨٧ . نقلا عن الجواهر .
(٣) تكرر بعد ذلك فى م: (( بن إبراهيم بن محمد)) خطأ .
٠
(٤) سقط من الأصل . وتقدم برقم ٣٥ .
٦٠٥
حـ
٠ ٠ ..

ذكره ابنُ النَّجَّار، وقال: كان فَهِمَّا (١) ، وسمع الحديثَ الكثير .
ومات سنة ثمان وأربعين وخمسمائة .
قال ابنُ النَّجَّار: ذكره أبو الفضل ابن شافع، فى ((تاريخه))(٢) ، ونقلتُه
مِن خَطِّه .
١٨١٩
يحيى بن الْيَمان الكوفىّ
أبو زكريًّا*
سمع الثَّوْرِىّ ، وهشامَ بن عُرْوة .
روَى عنه(٣) ابنُ مَعِين ، وبشر الْحَافِى .
مات سنة ثمان وثمانين ومائة . وقيل : تسع وثمانين ومائة .
كان يقول : أحْفَظُ عن الثَّوْرِىّ أربعةَ آلاف حديث فى التفسير .
روَى له الجماعةُ ، والبُخَارِىُّ مَقْرُونًا بغيره .
(١) فى ١: ((فيهما)) خطأ.
(٢) فى ا: ((تاريخ)).
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد ( بيروت ) ٣٩١/٦، التاريخ الكبير ، للبخارى ، الجرح
والتعديل ، الجزء الرابع ، القسم الثانى ١٩٩، تاريخ بغداد ١٢٠/١٤ - ١٢٤، تذكرة
الحفاظ ٢٨٦/١، ميزان الاعتدال ٤١٦/٤، العبر ٣٠٤/١، تهذيب التهذيب
٣٠٦/١١، ٣٠٧، تقريب التهذيب ٣٦١/٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال،
٤٢٩، الطبقات السنية، برقم ٢٦٨٩، شذرات الذهب ٣٢٥/١.
وهو: ((العجلى)).
(٣) فى م زيادة: ((يحيى)).
٦٠٦

١٨٢٠
يحيى البَنَّاءِ*
مِن أصحاب محمد بن الحسن .
• ذكره شمسُ الأَئِمَّةِ السَّرْخَسِىُّ، فى مسألة المَسْبُوق، أنَّ ما يُصَلِّيه
مع الإِمام آخرَ صلاِه حكمًا عند أبى حنيفة وأبى يوسف ، وعند محمد
فحُكْم(١) القراءةِ والقُنوت هو آخِرُ صلاته، وفى حُكْمِ القَعْدة هو أولُ
صلاته . وعَلَّل لكلِّ مِن القَوْلَيْن .
ثم قال : وحُكِىَ عن يحيى البنَّاءِ ، وكان من أصحاب محمد ، أنه سأله
عن هذه المسألة ، فأجاب بما قُلْنا ، فقال علَى وَجْهِ السُّخْرِية : هذه صلاةٌ
معكوسة .
فقال محمد : لا أَفْلَحْتَ .
وكان كما قال محمد ، أفْلَح أصْحابُه ، ولم يُفْلِحْ بدُعائِه .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٦٩٠ . نقلا عن الجواهر .
(١) فى م: ((فى حكم))، وفى الطبقات السنية: ((ففى حكم))، والمثبت فى
الأصل ، ا .
٦٠٧
:

باب من اسمه : يزيد ، ويعقوب ، ويعلى
١٨٢١
يزيد بن أحمد بن عمرو
السُّلَمِىّ ، الفقيه"
روَى عن أبى مُسْهِر(١) .
رَوَى عنه الْمَيْمُون بن راشد .
٠
كان فقيها ، بَصِيرًا بمذهب الكُوفِيِّين .
مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين(٢).
*
۔
١٨٢٢
يزيد بن أيُّوب * *
٠
كان إمامًا ، عالمًا بالتفسير والنحو .
أُسْتاذ الإِمام جلال الدين أحمد بن الحسن ، قاضى القضاة(٣)، وبه
انْتَفَع ، وعليه تخَّج .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٦٩٣ . نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((عمر)) مكان: ((عمرو)).
(١) فى م: ((على بن مسهر)).
(٢) فى م: ((ومائة)).
* * ترجمته فى: طبقات المفسرين ، للداودى ٣٧٧/٢ ، الطبقات السنية، برقم ٢٦٩٤.
(٣) تقدمت ترجمته برقم ٩٣، وكانت ولادته سنة إحدى وخمسين وستمائة ، ووفاته سنة
خمس وأربعين وسبعمائة .
٦٠٨

١٨٢٣
يزيد بن كُمَيْتِ الكُوفّ
تفقَّه عَلَى الإِمام أبى حنيفة ، ولَزَمَهُ .
قال : سمعتُه يدعو، يقول : يا أَرْحَمَ الرَّاحمين، تَغَمَّدِ النُّعْمَان بعَفْوِك ،
واجعلْ زَلَلَهُ فِى سَعَةِ رَحْمَتِك .
* * *
١٨٢٤
يزيد بن هارون الواسِطَىّ
الإِمام الكبير ، أبو خالد * *
سمع أبا حنيفة ، ومالكًا ، والثّوْرِىّ، والحَمَّادَيْن .
* ترجمته فى: ميزان الاعتدال ٤٣٨/٤، لسان الميزان ٢٩٣/٦، الطبقات السنية، برقم ٢٦٩٥.
وفى م: (( يزيد بن قتيبة)) .
قال الذهبى: ((يزيد بن الكميت الكوفى . روى عنه الحسين القتات . قال الدارقطنى:
متروك )) .
* * ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت) ٣١٤/٧، التاريخ الكبير ، للبخارى ، الجزء
الرابع ، القسم الثانى ٣٦٨، الجرح والتعديل ، الجزء الرابع ، القسم الثانى ٢٩٥،
الفهرست ٣٣٢، تاريخ بغداد ٣٣٧/١٤ - ٣٤٧، تهذيب الأسماء واللغات للنووى ،
الجزء الثانى من القسم الأول ، صفحة ١٦٣، ١٦٤، تذكرة الحفاظ ٣١٧/١ - ٣٢٠،
العبر ٣٥٠/١، مرآة الجنان ٣٢/٢، البداية والنهاية ٢٥٩/١٠، تهذيب التهذيب
٣٦٦/١١ - ٣٦٩، تقريب التهذيب ٣٧٢/٧، هدى السارى ٤٥٣، طبقات الحفاظ،
السيوطى ١٣٢، مفتاح السعادة ٧٨/٢، خلاصة تذهيب الكمال ٤٣٥، الطبقات
السنية، برقم ٢٦٩٦، كشف الظنون ٤٦١/١، شذرات الذهب ١٦/٢، هدية
العارفين ٥٣٦/٢ .
٦٠٩
( الجواهر المضية ٣ / ٣٩ )

ورَوَى عنه أحمد ، وابن(١) مَعِين، وابنُ(٢) الْمَدِينِىّ، وَتَّقُوه(٣)، وَأَثْتُوْا
عليه .
وهو وهُشَيْم [٢٢٠ ظ ] معروفان بطُول صَلاةِ الليل والنَّهار.
وُلِدَ سنة ثمان عشرة ومائة . وقيل: سبع عشرة.
ومات سنة ست ومائتين(٤) .
قال الحسن بن على : سمعتُ يزيد بن هارون ، وسأل(٥) أبا خالد : مَن
أَفْقَهُ مَن رأيْتَ ؟
قال: أبو حنيفة، ولَيَصِيرَنَّ أبو حنيفة أُسْتاذًا كإبراهيم، ولَوَدَدْتُ أنَّ
عندى عنه مائة ألف مسألة .
قال : وجالستُه قبلَ أن يموت بجُمُعةٍ .
روَى له الجماعةُ .
(١) فى م: ((ويحيى بن)).
(٢) فى م: ((وعلى بن)).
(٣) سقط من الأصل .
(٤) فى ١ : ((٢٠٢)).
(٥) فى الأصل، ا: ((وسئل)). والمثبت فى : م .
٦١٠

١٨٢٥
يعقوب بن إبراهيم القاضى
الأنصارِىّ ، أبو يوسف*
" تكَرَّر ذِكْرُه فى ((الهداية))، و((الخلاصة)) (١).
قال ابنُ عبد البَرِّ : لا يختلفون أنَّ أبا يوسف القاضى هو يعقوب بن
إبراهيم بن حَبِيب بن خُنَيْس(٢) بن سعد بن حَبْتَةَ الأَنْصارِىّ .
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت ) ٣٣٠/٧، ٣٣١، طبقات خليفة بن خياط
( بغداد ) ٣٢٨، الفهرست، لابن النديم ٢٨٦ ، أخبار القضاة ، لوكيع
٢٥٤/٣ - ٢٦٤، تاريخ جرجان ٤٤٤، ٤٤٥، الانتقاء، لابن عبد البر ١٧٢،
١٧٣، أخبار أبى حنيفة وأصحابه ، للصيمرى ٩٠ - ١٢٠، طبقات الفقهاء للشيرازى
١٣٤، تاريخ بغداد ٢٤٢/١٤ - ٢٦٢، الأنساب ٤٣٩ و، اللباب ٢٣٦/٢،
٢٣٧، وفيات الأعيان ٣٨٧/٦ - ٣٩٠، ميزان الاعتدال ٤٤٧/٤، تذكرة الحفاظ
٢٩٢/١ - ٢٩٤، العبر ٢٨٤/١، ٢٨٥، مرآة الجنان ٣٨٢/١ - ٣٨٨، البداية
والنهاية ١٨٠/١٠ - ١٨٢، لسان الميزان ٣٠٠/٦، ٣٠١، تاج التراجم ٨١، النجوم
الزاهرة ١٠٧/٢ - ١٠٩، طبقات الحفاظ، للسيوطى ١٢١، طبقات الفقهاء لطاش
كبرى زاده، صفحة ١٥، ١٦، مفتاح السعادة ٢٣٤/٢ - ٢٤١، كتائب أعلام
الأخيار ، برقم ٨٣ ، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ، ذيل الجواهر المضية
٥١٩/٢ - ٥٢٦، الطبقات السنية"، برقم ٢٦٩٧، كشف الظنون ٤٦/١، ١٦٤،
١٤١٥/٢، ١٥٨١، ١٦٨٠، شذرات الذهب ٢٩٨/١ - ٣٠١، الفوائد البهية
٢٢٥، هدية العارفين ٥٣٦/٢.
٠
وانظر: ((حسن التقاضى فى سيرة الإمام أبى يوسف القاضى)) للشيخ محمد زاهد
الكوثرى ، رحمه الله . وكنيته من : م .
(١-١) سقط من: م .
(٢) قيد التقى التميمى ضبطه، فقال: ((تصغير أخنس)).
٦١١

قال ابنُ الْكَلْبِىّ: سعد بن حَبْتَة ، هو سعد بن عوف بن بَحِير(١) بن
معاوية (٢) وأُمُّه حَبْتَةُ بنتُ مالك ، من بنى عمرو بن عَوْف ، جاءت به إلى
رسول الله عَ لمه فدعا له ، وبَرَّك عليه ، ومسح على رأسِه .
ومِن ولده التُّعْمان بن سعد ، الذى روَى عن علىّ .
ومِن ولده أيضًا خُنَيْس بن سعد .
ومن ولِدِه أيضًا أبو يوسف القاضى .
أخذ الفقْهَ عن الإِمام ، وهو المقدَّم مِن أصْحاب الإِمام .
ووَلِىَ القضاءَ لثلاثة خُلَفَاءِ : الْمَهْدِىّ، والهادى ، والرشيد .
قال أبو عمر : ولا أعلم قاضِيًّا كان إليه تَوْلِيَةُ القضاة فى الآفاق مِن
الشرق إلى الغرب إلَّا أبا يوسف هذا فى زمانه ، وأحمد ابن أبى دُوَاد فى زمانه .
قال أحمد ، وابنُ مَعِين ، وابنُ الْمَدِينِىّ : ثِقَةٌ .
مات ببغداد ، يوم الخميس ، وقت الظهر ، لخمس خَلَوْن من ربيع الأول
سنة اثنتين وثمانين ومائة . وقيل : لَخِمْسٍ ليالٍ خَلَّوْن من ربيع الآخر ، سنة
إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة .
قال ابنُ أبى الْعَوَّامِ: حدَّثنى محمد بن أحمد بن حَمَّاد، حدَّثنى محمد بن شُجاع،
سمعتُ الحسنَ ابن أبى مالك ، وعباسَ بن الوليد ، وبشر بن الوليد ، وأبا علىّ
(١) فى ا: ((بجير))، والمثبت فى: الأصل، م.
قال التميمى: ((بفتح الباء الموحدة ، وكسر الحاء المهملة . وقيل: هو بضم الباء وفتح
الجيم . والأول أصح )).
(٢) فى م: ((معونة))، ولعله اشتبه على المصحح رسم ((معوية)) القديم.
٦١٢

الرَّازِيّ يقولون(١): سمعْنا أبا يوسف ، يقول: ما قلتُ قَوْلًا خالفْتُ فيه أبا
حنيفة إلَّا وهو قَوْلٌ قالَه ثم رَغِب عنه .
قال الطَّحَاوِىُّ: سمعتُ علَّ بن الحسين أبا عُبَيْد القاضى، يقول :
حدَّثنى ابنُ فَهُم ، حدَّثنى ابن زَنْجُويَه حِدَّثنى أحمد بن حنبل ، قال :
كنتُ فى مجلسٍ أبى يوسف القاضى ، حين أُمَرَ بِشْرٍ الْمَرِيسِىّ، فَجُرَّ بِرِجْلِه
فأُخْرَجَ ، ثم رأيتُه بعد ذلك فى المجلس ، فقيل له : علَى ما فعل بك رجعتَ
إلى المجلس ! ؟
فقال : لستُ أُضِيعُ حَظِّى مِن العِلِمِ لِمَا فَعَل بى بالأمس .
رأيتُ فى كتاب ((اللُّوْلُؤَيَّات)) ، أن أبا يوسف القاضى أَوْصَى بمائة
ألفٍ لأهل مكة ، ومائة ألفٍ لأهل المدينة ، ومائة ألف لأهل الكوفة
[٢٢١ و]، ومائة ألف لأهل بغداد .
وتقدَّم فى ترجمة عبد الرحمن بن محمد (٢بن محمد٢) بن رِضْوَان ، المنام
الذى رآه معروفٌ الكَرْخِىّ لأبى يوسف(٣).
١٨٢٦
يعقوب بن إسحاق بن البُهْلُول
ابن حسّان بن سِنَان
أبو يوسف، التَُّوخِىّ، الأنْبَارِىّ*
قال الخطيب : حدَّثنى علىّ بن المُحَسِّن القاضى ، عن أبى الحسن أحمد
(١) فى الأصل: ((يقول)) خطأ.
(٢ - ٢) سقط من : ا.
(٣) انظر صفحتى ٤٠١، ٤٠٢ من الجزء الثانى .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٧٦/١٤، ٢٧٧، الطبقات السنية، برقم ٢٧٠٠.
٦١٣.

ابن يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن البُهْلُول ، عن أبيه ، قال : يعقوب
ابن إسحاق بن البُهْلُول التَّنُوخِىّ ، يُكْنَى أبا يوسف .
وكان من حُفَّاظ القرآن، (١العالِمِين بقِرَاءته١)، وكان حَجَّاجًا، مُتَنَسِكًا.
وحدَّث حديثًا كثيرًا عن جماعة من مشايخ أبيه إسحاق ، وغيرهم ، ولم
يُنْشَرْ(٢) حديثُه .
وُلِد بالأَنْبَار ، فى سنة سبع وثمانين ومائة .
ومات ببغداد ، لِتِسْعِ(٣) ليالٍ بَقِينَ من شهر (٤) رمضان ، سنة إحدى
وخمسين ومائتين .
ومات فى حياة أبيه ، فَوجَد عليه وَجْدًا شَدِيدًا، وخلَّف ابنه يوسفَ
الأزْرِقَ وابنَه إبراهيم يتيمَيْن ، وبناتٍ وزوجةً حاملاً ، ولدتْ(٥) بعد مَوْتِهِ ابْنًا
سُمِّىَ إسماعيل ، فربَّهم جَدُّهم إسحاق بن البُهْلُول، وكان يُؤْثِرُهم جِدًّا .
قال أبو الحسن : حدَّثنى عمِّى إسماعيل بن يعقوب، قال: أُخْبِرْتُ عن
جَدِّى إسحاق بن الْبُهْلُول ، أنه كان يقول: وُدِّى(٦) أن لى ابْنًا آخرَ مثل
يعقوب فى مذهبه ، وأَنِّى لم أُرْزَقْ سِواه .
ولمَّا تُوُفِّىَ يعقوب أُغْمِىَ عَلَى أبيه ، وفاتْه صَلَوَاتٌ ، فأعادها بعد ذلك .
وكان يقول : ابنى يَعْقُوبُ أُكْمَلُ مِنِّى(٧).
(١ - ١) فى تاريخ بغداد: ((العالمين بعدده وقراءاته)).
(٢) فى تاريخ بغداد: ((ينتشر)).
(٣) فى ١: ((لسبع))، والكلمة دون نقط فى: الأصل ، والمثبت فى : م، وتاريخ بغداد.
(٤) من : م ، وتاريخ بغداد .
(٥) فى الأصل، م: ((وولدت))، والمثبت فى : ا، وتاريخ بغداد.
(٦) فى تاريخ بغداد: ((على ودى)).
(٧) فى م: ((شىء)) تحريف، والمثبت فى : الأصل، ا، وتاريخ بغداد .
٦١٤

قال الخطيبُ : وقد روَى إسحاق بن الْبُهْلُول عن ابْنِه يعقوب ، عن محمد
ابن بَكَّار بن الرّيَّان حَدِيثَيْن، ذكرتُهما فى كتاب ((رواية الآباء عن الأبناء)).
١٨٢٧
يعقوب بن محمد بن إسحاق بن يزيد
أبو يوسف ، المذَكِّر، النَّيْسَابُورِىّ*
والدُ أبى عبد الرحمن الصَّيْدَلَانِىّ .
سمع منه الحاكمُ ، وقال : كان من مشايخ أصحاب أبى حنيفة ، وكان
من الصالحين .
١٨٢٨
يعقوب بن محمد بن علىّ
أبو يوسف الخُوارَزْمِىّ * *
روَى عن أحمد بن محمد بن سَلَّام .
روَى عنه(١) هبةُ الله بن موسى السَّقَطِىّ(٢)، فى ((مُعْجَمِه)) حديثًا .
أقام ببغداد زمنًا ، وقرأ العلم ، وكان شَهْمًا .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٧٠٥ . نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((المذكور)) خطأ.
* * ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٧٠٦ . نقلا عن الجواهر.
(١) فى م: ((عن)) خطأ.
(٢) صاحب المعجم هو : هبة الله بن المبارك السقطى ، المتوفى سنة تسع وخمسمائة .
الأنساب ٩٢/٧، العبر ١٩/٤.
٦١٥

١٨٢٩
يعقوب ابن أبى نصر عابد
الكُشانىّ®
والدُ إبراهيم ، تقدَّم (١).
روَى عنه ابنُه إبراهيم .
*
*
١٨٣٠
يَعْلَى بن عُبَيْد ابن أبى أُمَّيَّة
الطّنافِسِیّ * *
تقدَّم أبوه عُبَيْد ، وإخوته : إدريس ، وعمر، ومحمد(٢).
قال الدَّارَقُطْنِىّ : كلُّهم ثقاتٌ .
:
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٧٠١ . نقلا عن الجواهر .
(١) برقم ٥٩، وكان مولده سنة ثمان وسبعين وأربعمائة .
* * ترجمته فى: الجرح والتعديل، لابن أبى حاتم، الجزء الرابع، القسم الثانى ٣٠٤ ،
٣٠٥، العبر ٣٥٧/١، ٣٥٨، ميزان الاعتدال ٧٥٨/٤، الطبقات السنية، برقم
٢٧١٠ .
قال الذهبى: (( توفى سنة تسع ومائتين)).
(٢) تقدم أبوه برقم ٩١٢، وأخوه إدريس برقم ٢٩٠، وأخوه عمر برقم ١٠٥٨، وأخوه
محمد برقم ١٣٩٧ .
٦١٦

باب من اسمه : يوسف
١٨٣١
يوسف بن أحمد بن أبى بكر
الخُوارَزْمِىّ، الخَاصِىّ.
عُرِف بذلك الإِمام الكبير ، نَجْمُ الدين ، جمال الأئمَّة .
جمع ((الفتاوى)) المشهورة .
تفقّه عَلَى أبى بكر بن عبد الله، مِن أقْران نَجْم الأئمَّة عمر النَّسَفِىّ(١)،
وسمع منه .
١٨٣٢
يوسف بن أحمد بن يوسف بن عبد الواحد
الأنصارِيّ [٢٢١ ظ ] الحلبىّ، أبو الفضل ابن أبى الفتح"
*
أحدُ الفقهاء، شيخُ(٢) الحنفيَّة .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٨٢، الطبقات السنية، برقم ٢٧١٤، كشف الظنون
١٢٢٢/٢، الفوائد البهية ٢٢٦، هدية العارفين ٥٥٤/٢ .
(١) تأتى ترجمة أبى بكر بن عبد الله، فى الكنى برقم ١٨٩١، وليس فيها ما يفيد، أما
عمر النسفى ، فقد تقدمت ترجمته برقم ١٠٦٢ ، وكانت وفاته سنة سبع وثلاثين
وخمسمائة ، وبهذا يكون المترجم من رجال القرن السادس ، وهو يوافق ما نقله اللكنوى عن
القارى ، من أنه كان فى أوائل المائة السادسة .
وذكر حاجى خليفة أنه توفى سنة أربع وثلاثين وستمائة ولعل صوابه: ((وخمسمائة)).
* * ترجمته فى : العبر ، الطبقات السنية ، برقم ٢٧١٩ .
وجاءت كنيته: (( أبو الفضل))، وكذلك كنية ولده: ((أبو الفضل)).
(٢) فى ١: ((من شيخ)) ثم ضرب على: ((شيخ))، ووالده هو المعروف بشيخ الحنفية، كما
جاء فى ترجمة ولده محمد .
٦١٧

تقدَّم والدُه فى حرف الألف(١).
وتقدَّم ولدُه محمد فى حرف الميم(٢) .
سمع ببغداد من (٣أبى المُنَجَّا عبد الله بن عمر ابن اللُِّّ(٣) ، وغيره .
وسمع بحلب ، ودمشق .
قال الذَّهَبِىُّ: كان إمامًا فاضلاً، مُتَمَيِّزًا ، من المشهورين بحلب .
مات فى وَقْعَة التَّتَار بحلب ، فى العَشْرِ الوسَط من صفر ، سنة ثمانين
وستمائة .
١٨٣٣
يوسف بن أحمد*
له (( فتاوى » .
، سئل عن مَن له دارٌ مُعَدَّةٌ للاشْتغال، آجَرَها أجْنَبِّ ، وسكن
المُسْتَأْجِر، ومضت المُدَّةُ، فالأَجْرُ المسمَّى يكون للآجِر ، أم أجْرُ المثْلِ
لصاحِب الدَّار .
فقال : أجْرُ المِثْلِ لصاحبِ الدار .
(١) برقم ٢٨٠.
(٢) برقم ١٥٨٢.
(٣ - ٣) فى م: ((أبى النحبا عبد الله بن عمر بن الليثى))، وفى الأصل، ا: ((أبى النجا
عبد الله بن عمر بن اللتى))، والصواب من ترجمته فى العبر ١٤٣/٥.
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٧٢٠ . نقلا عن الجواهر .
٦١٨

١٨٣٤
يوسف بن إسحاق بن إبراهيم بن مُحَسِّن
الرُّهَاوِىّ، أبو المحاسِن، عِزّ الدين ، الجَعْبَرِىّ
سمع مِن عبد العزيز الْحَرَّانِّ.
وتفقَّه علَى رمضان ، مُدرِّس السُّيُوفِيَّة ، وعَلَى السَّرُوجِىّ.
وقرأ القراءاتِ السَّبْعَةَ والعشرةَ .
وكان قُدُومُه ديارَ مصر قبلَ أخْذِ حلب بسنة .
وحدَّث، وأُفْتَى، ودرَّس، وناب فى الحُكْم ، وكان يُرْمَى بالاعْتِزَال .
مات فى ثانى عشرين شعبان ، سنة خمس وثلاثين وسبعمائة ،
بالحُسَيْنِيَّة ، ظاهرِ القاهرة .
وله(١):
وقمتُ به وحْدِى فَهِمْتُ عَلَى الْكُلِّ(٢)
حَمَلْتُ غَرامًا لم يُطِقْهُ فَتَّى قَبْلِى
سَلَوْتُ ایُسْلُو عن هَوَی مِثْلِکم مِثْلِی
وَأَخْفَيْتُه حتَّى تُوَهِّمَ أَنَّنى
أظُنُّ أنه أنْشدنِيهِما ، فإن لم يكن ذلك فقد أجاز لى غيرَ مَرَّة .
« ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢٢٥/٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٧١ ، الطبقات
السنية، برقم ٢٧٢٢، الفوائد البهية ٢٢٦ .
وفى م زيادة: ((صدر القراء)) بعد: ((الرهاوى)).
(١) البيتان فى : الطبقات السنية .
(٢) فى م: ((وسمت على الكل)).
٦١٩

١٨٣٥
يوسف بن إسحاق بن عليّ بن يحيى
جمال الدين*
درَّس، وتفقّه على أبيه الشيخ نجم الدين ، وقد تقدَّم(١).
*
*
١٨٣٦
يوسف بن إسماعيل بن عبد الرحمن [ بن عبد السلام ]
ابن الحسن بن شير بن منكوا اللَّمْغانىّ * *
أخذ عنه ابنُ النَّجَّار .
ولمَّا ذكر ابنُ النَّجَّار أباه إسماعيل ، وساق نَسَبَه كذلك ، قال : وهو
والدُّ شَيْخَيْنا(٢) يوسف ، وعبد السلام، ونَسَبُه أمْلاهُ علَّ ولدُه يوسف .
قلتُ : وقد تقدَّم أبوه إسماعيل ، وابنُه عبد السلام بن إسماعيل(٣) وجماعةٌ
مِن أهل بيت اللَّمْغانيّةِ(٤).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٧٢٣ . نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((بن حماد))، مكان: ((جمال الدين ))، وهو خطأ .
(١) برقم ٢٩٨ . وكانت وفاته سنة إحدى عشرة وسبعمائة.
* * ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى ٢٨٨/٣، ٢٨٩، الجامع ، لابن الساعى
٢٩٥/٩، البداية والنهاية ٥٣/١٣، الطبقات السنية، برقم ٢٧٢٤.
وما بين المعقوفين تكملة من ترجمة أبيه .
وفى م: ((بن بشير)) مكان: ((بن شير))، وكذلك تقدم فى ترجمة أبيه ، والمثبت فى :
الأصل ، ا، والطبقات السنية .
(٢) فى ا، م: ((شيخنا))، والصواب فى : الأصل .
(٣) تقدم أبوه برقم ٣٣٨، وابنه إسماعيل برقم ٨١٠.
(٤) فى الأصل: ((اللمغانى)).
٠٠
٦٢٠