النص المفهرس

حرف الياء آخر الحروف
باب من اسمه : ياسين ، ويحيى
١٧٩٠
ياسين بن مُعاذ الَّيَّات*
عن الزّهْرِىّ، وحمَّاد ابن أبى سليمان .
روَى عنه عبد الرزّاق .
قال عباس الدُّورِىّ : سمعتُ ابنَ مَعِين يقول: ياسين الزَّات يَمَامِىٌّ(١)،
وكان يُفْتِى بِرَأْىٍ أبى حنيفة .
ذكره الذَّهَبِىّ، فى ((المِيزَان)) فقال: وكان مِن كبارٍ فقهاء الكوفة،
ومُفْتِيها ، وأصْلُه يمَانِىٌّ، يُكْنَى أبا خلف .
ومَوْتُه قريبٌ من مَوْتِ الثَّوْرِىّ(٢) .
* ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ٣١٢، الأنساب ٣٥٦/٦،
ميزان الاعتدال ٣٥٨/٤، ٣٥٩، الطبقات السنية، برقم ٢٦٥٠.
(١) فى ا، م: ((يمانى)) والصواب فى : الأصل، ويأتى فى الأنساب.
(٢) ذكر الذهبى موته هكذا بعد فاصل كبير فى الترجمة .
وكانت وفاة الثورى سنة إحدى وستين ومائة .
٥٨١

١٧٩١
يحيى بن أحمد بن محمد [ ٢١٧ ظ ] بن إسحاق
أبو زكريا، الزُّجَاجِىّ، الفقيه، النَّيْسَابُورِىّ الجليل*
سمع الكثيرَ ، ولَقِىَ المشايخَ ، وَكان يُتَّهَمُ بِالْقَدَرِ .
تُوُفِّى قديمًا قبلَ الفِتَن(١) ، سنة خمس عشرة وأربعمائة .
كان يُرْوِى ((أحاديث أبى حنيفة وأبى يوسف وزُفَر)) جَمْعَ(٢) أبى
المُظَفَّر .
رَوَى عنه عُبَيْد الله ابن أبى (٢) محمد الواعظُ النَّيْسَابُورِىّ، وغيرُه ..
#
١٧٩٢
يحيى بن أَكْتَم القاضى*
أحدُ الأعلام ، واسعُ الترجمة .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٦٥١ . نقلا عن الجواهر .
وفى م: (( النيسابورى الخليل)) . تصحيف.
(١) قبل الفتن التى حدثت فى خراسان بين الحنفية والشافعية.
(٢) فى م: ((وجمع)) خطأ .
(٣) فى م: (( أخى)).
* * ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى، الجزء الرابع ، القسم الثانى ٢٦٣ ،
أخبار القضاة ، لوكيع ١٦٢/٢ - ١٦٧، الجرح والتعديل، الجزء الرابع ، القسم
الثانى ١٢٩، تاريخ بغداد ١٩١/١٤ - ٢٠٤، وفيات الأعيان ١٤٧/٦ - ١٦٥
طبقات الحنابلة ١٤٠/١، ميزان الاعتدال ٣٦١/٤، ٣٦٢، العبر ٤٣٩/١،
مراة الجنان ١٣٥/٢، تهذيب التهذيب ١٧٩/١١ - ١٨٣، تقريب التهذيب ٢/=
٥٨٢

مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين ، بعدَ مُنْصَرَفِه من الحجِّ .
ووالدُه أُكْتَم مات سنة ثمان وثمانين .
رَوَى عنه البُخارِىُّ، فى غير ((الجامع))، والتّرْمِذِىُّ، فى ((سُنَنِهِ)).
قال عبدُ الله بن أحمد بن حَنْبَل: ((ذُكِرَ يحيى بن أُكْتم عندَ أبى ،
فقال : ما عَرَفْتُ فيه بِدْعَةً . وذُكِرَ له ما يَرْمِيه النَّاسُ ، فقال : سبحان
الله، ومَن يقول هذا! ؟ وأنْكَر ذلك إنكارًا شديدًا.
قال إسماعيل بن إسحاق القاضى : كان له يومٌ فى الإِسلام ، لم يكنْ
لأَحَدٍ مِثْلُه. فذكَر قَضِيَّتُه مع المأمون، فى تحليل المُتْعَة(١).
١٧٩٣
يحيى بن بكر*
ذكَرَه فى ((الفِهْرِسْت)) فى جُمْلة الفُقَهاء الحنفيَّة.
= ٣٤٢، ٣٤٣، لسان الميزان ٧٦٠/٦، النجوم الزاهرة ٢١٧/٢٥، ٣٠٨، طبقات
الحفاظ السيوطى ٩٠ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٢٤ ، خلاصة تذهيب تهذيب
الكمال ٤٢١، الطبقات السنية، برقم ٢٦٥٣، شذرات الذهب ١٠١/٢، الفوائد البهية
٢٢٤ .
واسم أبيه ((أكتم)) بالتاء المثناة، قال التميمى: ((وهو الرجل العظيم البطن والشبعان.
ويقال بالثاء المثلثة أيضا)).
وفى كتب رجال الحديث: ((أكثم)) بالثاء المثلثة . ما عدا كتاب البخارى ففيه :
((أكتم )) .
(١) وذلك أن المأمون حللها ، فلما راجعه يحيى وألزمه الحجة، أمر بالنداء بتحريمها .
انظر : تاريخ بغداد ١٩٩/١٤، ٢٠٠ .
* ترجمته فى : الفهرست ٢٩٣، تاج التراجم ٨٣، الطبقات السنية ، برقم ٢٦٥٦ .
٥٨٣

وقال: مِن أهل العراق، له من الكتب ((الشُّرُوط الكبير))(١).
*
١٧٩٤
يحيى بن جعفر بن عبد الله
ابن قاضى القضاة أبى عبد الله محمد بن على الدَّامَعَانِىّ
القاضى ، ظَهِير الدين ، أبو جعفر*
مَوْلِدُه سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ، ببغداد .
قال الْمُنْذِرِىّ : سمع من أبيه ، وحدَّث .
ولنا منه إجازةٌ ، كتب إلينا بها مِن حَلَب غيرَ مَرَّة ؛ إِحْدَاهُنَّ فى شَوَّل ،
سنة عشرين وستمائة .
وهو من بَيْتِ القضاء والعلم .
تُوفّى سنة ثلاثين ومائة .
١٧٩٥
يحيى بن الحسن بن سلامة بن ساعد
الْمَنْبِجِىّ، أبو الرِّضَا" *
سمع ، وحدَّث .
(١) لم يرد وصفه بالكبير فى الفهرست .
* ترجمته فى : التكملة لوفيات النقلة ، للمنذرى ٦١/٦، الطبقات السنية ، برقم ٢٦٥٧ .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٦٥٨ . نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((بن صاعد)) مكان: ((بن ساعد)) تحريف .
٥٨٤

وقال ابنُ النَّجَّار: وكان فقيهًا حَسَنًا، تولَّى القضاءَ بالْمُحَوَّلِ (١) مُدَّةً (٢).
مات فى ذى الْحِجَّة ، سنة خمس وستين وخمسمائة .
وتقدَّم ذِكْرُ والِدِه الحسن(٣)، وتقدَّم أخوه أحمد، وأخوه على أيضًا(٤).
١٧٩٦
يحيى بن زكريّا ابن أبى زَائِدة
واسمُ أبى زائدة مَيْمُون بن فَيْرُوز ،
أبو سعيد الكُوفِى ، الْهَمْدَانِى، الْوَادِعِىّ"
مَوْلَى امرأةٍ من بنى وَادِعَةٍ(٥) .
(١) المحول: بليدة حسنة بينها وبين بغداد فرسخ. معجم البلدان ٤٣٢/٤.
(٢) فى م: ((مرة)) تحريف .
(٣) برقم ٤٤٩.
(٤) الأول برقم ٩٨ ، والثانى برقم ٦٥٧ .
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد ( بيروت ) ٣٩٣/٦، طبقات خليفة بن خياط (بغداد )
١٧٠، التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى ، ٢٧٣، ٢٧٤ ، الجرح والتعديل ،
الجزء الرابع ، القسم الثانى ١٤٤، ١٤٥، الفهرست ٣٣٠، أخبار أبى حنيفة وأصحابه ،
للصيمرى ١٥٠، تاريخ بغداد ١١٤/١٤ - ١١٩، الكامل ١٦٥/٦، ميزان الاعتدال
٣٧٤/٤، تذكرة الحفاظ ٢٦٧/١، ٢٦٨، العبر ٢٨٣/١، تهذيب التهذيب
٢٠٨/١١ - ٢١٠، تقريب التهذيب ٣٤٧/٢، هدى. السارى (مقدمة فتح البارى ،
٤٥١، طبقات الحفاظ، للسيوطى ١١٤، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٨٩، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ٤٢٣، ذيل الجواهر المضية ٥٤١/٢، الطبقات السنية ، برقم
٢٦٦٠، شذرات الذهب ٢٩٨/١، الفوائد البهية ٢٢٤، ٢٢٥، هدية العارفين ٥١٣/٢.
وسقط من: الأصل: ((واسم أبى زائدة ميمون)).
(٥) فى ذيل الجواهر ، أنه مولى عمرو بن عبد الله الوادعى .
٥٨٥

قال الطّحَاوِىّ : كتبَ إلَّ ابنُ أبى ثَوْرٍ يُحَدِّثُنى عن سليمان بن
عِمْرَان ، حدَّثنى أسَدُ بن القُرات ، قال : كان أصحابُ أبى حنيفة الذين
دَوَّنُوا الكتبَ أربعين رجلاً ، فكان فى العشرة المتقدِّمين أبو يوسف ، وزُفَر ،
وداود الطَّائِىّ، وأسَدُ بن عمرو، ويوسف بن خالد السَّمْتِىّ، ويحيى بن
زكريًّا ابن أبى زَائِدة ، وهو الذى كان يكتبُها لهم ثلاثين سنة.
روَى عن يحيى بن زكريا هذا أحمدُ بن حنبل، وابن مَعِين، وقُتْبَةٍ(١)،
وأبو بكر بن أبى شَيْبَةً ، والحسن بن عرفة .
قال ابنُ مَعِين : انْتَهَى العلمُ إلى ابن عباس فى زمانِه ، ثم إلى الشَّعْبِىّ فى
زمانِه ، ثم إلى الثَّوْرِىّ فى زمانِه ، ثم إلى يحيى ابن زائدة فى زمانه .
مات بالمدينة قاضيًا بها ، سنة اثنتين . وقيل : ثلاث . وقيل : ثمان
وتسعين ومائة ، وهو ابن ثلاث وستين سنة .
روَى له الجماعةُ .
(١) فى الأصل: ((مع قتيبة)).
٥٨٦

١٧٩٧
يحيى بن سعيد الْقَطَّان*
قال(١) ابن مَعِين : كان يُفْتِى بِقَوْل أبى حنيفة .
سمع مالِكًا ، وابنَ عُبَيْنَةَ [٢١٨ و]، وشُعْبة .
ثم روَى عنه ابنُ عُيَيْنَة، وشُعْبة، وروَى عنه أحمد وابنُ الْمَدِينِىّ، وابنُ مَعِين.
وقال الخطيبُ، فى ((تاريخ بغداد)): عن ابن مَعِين، قال: سمعتُ
يحيى القَطَّان، يقول: واللهِ جالسْنا أبا حنيفة، وسمعْنَا منه، وكنتُ والله إذا
نظرتُ إليه(٢) عرفْتُ أنه يتقى الله عزَّ وجلَّ .
وقال : أقام يحيى يخْتِمُ القرآنَ فى كلّ يوم وليلةٍ عشرين سنة ، ولم يَقُتْه
الزَّوَالُ فى المسجد أربعين سنة ، وما رُؤِىَ يطلُب جماعةً(٣).
قال إسحاق (٤بن إبراهيم) الشَّهِيدِىّ: كنتُ أَرَى يحيى القَطَّانَ يُصَلِّى
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد ( بيروت ) ٢٩٣/٧، طبقات خليفة بن خياط ( بغداد )
٢٢٥ ، التاريخ الكبير، الجزء الرابع، القسم الثانى ٢٧٦، الجرح والتعديل ، الجزء الرابع ،
القسم الثانى ١٥٠، ١٥١، تاريخ بغداد ١٣٥/١٤ - ١٤٤، الأنساب ٤٥٧ و ،
اللباب ٢٧٠/٢، الكامل ٣٠١/٦، ميزان الاعتدال ٣٨٠/٤، تذكرة الحفاظ
٢٩٨/١ - ٣٠٠، العبز ٣٢٧/١، مرآة الجنان ٤٦٠/١، تهذيب التهذيب
٢١٦/١١ - ٢٢٠، تقريب التهذيب ٣٤٨/٢، طبقات الحفاظ، للسيوطى خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ٤٢٣ ، الطبقات السنية ، برقم ٢٦٦٢، كشف الظنون
١٤٦/١، شذرات الذهب ٣٥٥/١، هدية العارفين ٥١٣/٢.
(١) فى م زيادة: ((يحيى)).
(٢) سقط من : الأصل .
(٣) فى الأصل: ((الجماعة))، والمثبت فى: ا، م، وتاريخ بغداد، وفيه بعده ((قط)).
(٤ - ٤) من: م، وتاريخ بغداد ٣٨/١٤، وفيه بعده: ((الشهيد))، ولم ترد القصة فيه
فى هذا الموضع .
٥٨٧

العصر ، ثم يسْتِدُ إلى أصْلِ مَنارةِ المسجد، فيقفُ بين يَدَيْهِ(١) ابنُ الْمَدِينِىّ
والشَّاذَكُونِىّ(٢)، وعمرو بن خالد، وأحمد بن حنبل(٣)، يسألُونَه عن
الحديث ، وهم علَى أرْجُلِهم ، إلى أن تحين(٤) صلاةُ المغربِ ، لا يقول
لواحد منهم : اجلس . ولا يجلسون هَيْبَةً له وإعظامًا.
قال ابنُ سعد : كان ثِقَةً ، مَأْمُونًا، رَفِيعًا، حُجَّةً .
تُوُفِّىَ فى صفر ، سنة ثمان وتسعين ومائة .
وُلِدَ سنة عشرين ومائة .
٠
١٧٩٨
يحيى بن سعيد الأُمَوِىّ
الكُوفِىّ*
سمع يحيى بن سعيد القَطَّان ، والثّوْرِىَّ.
(١) فى م زيادة: ((على)).
(٢) هو أبو أيوب سليمان بن داود بن بشر، الحافظ المكثر ، المتوفى سنة أربع وثلاثين
ومائتين . اللباب ٣/٢ .
(٣) فى م زيادة: ((ويحيى بن معين)).
(٤) فى م: ((تجب)).
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد ( بيروت ) ٣٩٨/٦، التاريخ الكبير ، الجزء الرابع ، القسم
الثانى ٢٧٧ ، الجرح والتعديل ، الجزء الرابع ، القسم الثانى ١٥١، ١٥٢، الأنساب
٣٤٩/١، الكامل ٢٣٨/٦، ميزان الاعتدال ٣٨٠/٤، تذكرة الحفاظ ٣٢٥/١،
٣٢٦، العبر ٣١٥/١، مرآة الجنان ٤٤٥/١، تهذيب التهذيب ٢١٣/١١، ٢١٤،
تقريب التهذيب ٣٤٨/٢، هدى السارى ٤٥١، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٤٢٣،
الطبقات السنية، برقم ٢٦٦٣، كشف الظنون ١٧٤٧/٢، شذرات الذهب ٣٤١/١.
٥٨٨

رَوَى عنه ابن رَاهُويَه ، وأبو عُبَيْد .
مات سنة أربع وتسعين ومائة ، فى شعبان ، بلغ الثمانين . قال ابنُ
مَعِين : هو مِن أَهلِ الصِّدق ، ليس به بأسٌ .
روَى له الجماعةُ .
١٧٩٩
يحيى بن سليمان بن علىّ الرُّومِىّ الأَرْزَنْجانى
الفقيه، الإِمام، عُرِف بالأسْمَر ، ويُلقَّب محيى الدين*
مات فى ليلة الثالث من (١) رمضان ، سنة ثمان وعشرين وسبعمائة ،
بدمشق ، ودُفِن بسَفْحِ قَاسِيُون .
سُئِل عِن مَوْلِدِه، فقال: فى حُدُود سنة خمس وستين وستمائة، بأرْزَنْجان(٢).
تفقَّه عَلَى أبى العباس أحمد السَّرُوجِىّ(٣).
وقرأ الأُصولَ على الشيخ ركن الدين السَّمَرْ قَنْدِىّ .
وأنْتَى ، ودرَّس ، وأفاد .
* ترجمته فى: الدرر الكامنة ١٩١/٥، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة
١٣٠١، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٥٧٩ ، الطبقات السنية ، برقم ٢٦٦٤، الفوائد
البهية ٢٢٥ .
وفى م: ((الآ زربيجاني)) خطأ. ويأتى فى الأنساب آخر الكتاب.
(١) بعده فى م زيادة: ((شهر)).
(٢) فى م: ((بآزربيجان)) خطأ .
(٣) فى الأصل، ١: ((السراج))، والمثبت فى : م . وتقدمت ترجمة السروجى برقم ٦٦ .
٥٨٩

١٨٠٠
يحيى بن صاعد بن سَيَّر"
والدُ الفضل (١المذكور قبله١)، وصاعد تقدَّم(٢).
أبو عمرو ، قاضى هَرَاة .
كان فى العلوم بَحْرًا لا يُدْرَكَ قَعْرُه .
مات سنة خمس عشرة وخمسمائة ، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة .
#
١٨٠١
يحيى بن صالح الْوُحَاظِ
أبو زكريا * *
سمع مالِكًا ، ومحمد بن الحسن ، وكان عَدِيلَهُ إلى مكة .
رَوَى عنه أحمد ابن أبى الحَوَارِىّ، وأبو زُرْعة، وأبو حاتم، والبُخارِىّ.
وَوَثَّقَهُ(٣) ابنُ مَعِين .
* ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٥٧ ، الطبقات السنية ،
برقم ٢٦٦٦ .
وهو: (( الكنانى )).
(١ - ١) فى م: ((الفضلاء المذكورين)) خطأ. وتقدم الفضل برقم ١١٠٧.
(٢) برقم ٦٥٤ .
* * ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت ) ٤٧٣/٧، التاريخ الكبير ، الجزء الرابع ،
القسم الثانى ٢٨٢، الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ١٥٨، الأنساب
٥٧٨ ظ، اللباب ٢٦٣/٣، الكامل ٤٧٦/٦، ميزان الاعتدال ٣٨٦/٤، العبر
٣٨٥/١، تهذيب التهذيب ٢٢٩/١١ - ٢٣١، هدى السارى ٤٥٢، خلاصة تذهيب
تهذيب الكمال ، الطبقات السنية ، برقم |٢٦٦٧ ، شذرات الذهب .
وهو: ((الحمصى)) أيضا .
(٣) فى م زيادة: ((يحيى)).
٥٩٠
٠

مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين .
ومَوْلِدُه سنة تسع وأربعين ومائة .
وروَى له أيضًا مسلم ، وأبو داودٍ ، والتّرْمِذِىّ، والنَّسائِّ.
#
١٨٠٢
يحيى بن طاهر بن الحسين بن عليّ بن الحسين
النَّسَفِىّ، أبو سعد ، الَّزِىّ *.
قال السَّمْعَانِىُّ: شيخٌ سَدِيدُ السِّيرة، يَمِيلُ إلى الاعْتزال والتَّشُّع .
سمع عمَّه إمامَ المُعْتَزِلة أبا سعد إسماعيل بن على بن الحسين . وقد تقدَّم (١).
وُلِد فى جُمادَى الآخِرة سنة ثلاث وستين وأربعمائة ، بالرَّىِّ .
وتُوُفِّى بها بعد سنة(٢) سبع وثلاثين وخمسمائة، فإنِّى كتبتُ عنه [٢١٨ ظ] فى
شهر ربيع الآخر .
*
١٨٠٣
يحيى بن عبد الله بن الحسين
أبو صالح ، القاضى الإِمام ابن قاضى القضاة أبى
محمد النَّاصِحِىّ * *
فقيَةٌ ، مِن أهل التَّدْريس والفَتْوَى ، من بيت العلم والقضاء والإِمامة .
* ترجمته فى: الأنساب ١٣١/٧، الطبقات السنية ، برقم ٢٦٦٨ .
وفى م: ((الدمشقى))، مكان: ((النسفى)) خطأ. وهو: ((السمان)).
(١) برقم ٣٤٥، وهو عم أبيه .
(٢) سقط من : الأصل ، م .
* * ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٨٠ ، الطبقات السنية ، برقم ٢٦٦٩،
الفوائد البهية ٢٢٥ .
٥٩١

وتقدَّم ذكْرُ أبيه عبد الله (١) تفقَّه عَلَى أبيه .
وتؤَلَّى القضاء مُدَّةً ، فى أيام القاضى الخطيب أبى نصر محمد بن عَدْنان
اللُّوكَرِىّ ، المذكور فى حرف الميم(٢).
عُقِدَ له مَجْلِسُ الإِمْلاء ، (٣ وأَمْلَى سِنِين٣).
وُلِد سنة خمسَ عشرة(٤) وأربعمائة .
١٨٠٤
يحيى بن عبد المعطى بن عبد النُّورِ الَّوَاوِىّ
المُلقَّب زين الدين، أبو الحسين ، النحوىّ ، الحنفىّ"
كذا رأيتُه فى ((تاريخ ابن خِلِّكان))، ° ورأيته كذلك بخطٌّ شيخنا تاج
الدين بن مَكْثُوم°) .
(١) برقم ٧٠١ .
(٢) برقم ١٤٠٢ .
(٣ - ٣) فى م: ((وأملاً سنتين)) خطأ.
(٤) فى ا، والفوائد: ((وتسعين))، وهو خطأً؛ لأن والده توفى سنة سبع وأربعين وأربعمائة.
* ترجمته فى: معجم الأدباء ٣٥/٢٠، ٣٦، ذيل الروضتين ١٦٠، التكملة لوفيات النقلة
٤٣٩/٥، ٤٤٠، وفيات الأعيان ١٩٧/٦، العبر ١١٢/٥، المختصر، الفدا ١٥٩/٣،
مرآة الجنان ٦٦/٤، البداية والنهاية ١٣٤/١٣، تاج التراجم ٨٣، النجوم الزاهرة
٢٧٨/٦، بغية الوعاة ٣٤٤/٢، حسن المحاضرة ٢٥٥/١، الطبقات السنية، برقم
٢٦٧١. كشف الظنون ١٥٥/١، ١٢٦٩/٢، شذرات الذهب ١٢٩/٥، هدية
العارفين ٥٢٣/٢ .
وانظر الدراسة القيمة للمترجم ، التى قدم بها الأخ الدكتور محمود محمد الطناحى ، لكتابه
((الفصول الخمسون)).
(٥ - ٥) سقط من : الأصل .
٥٩٢

وقال ابنُ خِلِّكان : كان (١) أحد أئمَّة عصره فى النحو واللغة ، وسكن
دمشق زمانًا طويلًا، واشتغل عليه خلقٌ كثير، وانْتَفَعُوا به ، وصنَّف
تصانيف مُفيدة .
ثم إن الملك الكاملَ أرْغَبَهُ فى الانتقال إلى مصر ، فسافر إليها ، وتصدّر
بها فى الجامع العَتِيق ، وقرَّر له على ذلك جائزةً(٢) .
ولم يزلْ إلى أن تُوُفِّى(٣) ، فى سَلْخ ذى القَعْدة ، سنة ثمان وعشرين
وستمائة ، بالقاهرة ، ودُفِن بالْقَرافة .
وُلِد سنة أربع وستين(٤) وخمسمائة .
نقلَه الْمُنْذِرِىُّ ، وقال : سمع من الحافظ أبى محمد القاسم ابن عَسَاكِرَ . .
ولنا منه إجازةٌ كتب بها إلينا من دمشق ، سنة ست وعشرين وستمائة .
أخبرنى شيخُنا (٥) ، (٦ يوسف بن عمر٦) الخُتَنِىّ، عن الحافظ الْمُنْذِرِىّ ،
عنه .
(١) من: ا، ووفيات الأعيان.
(٢) فى وفيات الأعيان: ((جار)).
(٣) فى ١ زيادة: ((بها))، وليس فى: الأصل، ا، والوفيات.
(٤) فى م: ((وتسعين)) خطأ .
(٥) فى م: (( بها)) مكان: شيخنا)).
(٦ - ٦) فى النسخ: ((عمر بن يوسف)) تقديم وتأخير، وتأتى ترجمته برقم ١٨٥٠.
٥٩٣
( الجواهر المضية ٣ / ٣٨ )

١٨٠٥
يحيى بن محمد بن عبد الرحمن بن
محمد بن عبد الرحمن بن محمد
ابن حَفّاظ ، عُرِف بابن القُوَيْرِهِ
الإِمام ، جمال الدين ، أبو الفضل*
:
٠٠
سمع ، وحدَّث ، ودرَّس ، وأفْتَى.
ومات بدمشق ، سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة، فى مُسْتَهَلِّ جُمادَى
الأُولَى .
تقدَّم أبوه محمد بن عبد الرحمن(١)، وتقدَّم أيضًا ابنُه محمد بن يحيى بن
محمد بن عبد الرحمن(٢).
١٨٠٦
يحيى بن عبد الرحيم بن يحيى
أبو زكريا ، الْحِيرِىّ
قال الحاكم : كان مِن فُقَهاء أصحاب أبى حنيفة ، ومن المُنَاظِرِين .
* ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢٠٢/٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٥٧٨ ، الطبقات
السنية ، برقم ٢٦٧٩ .
وفى م: ((بابن الفريرة)) تحريف ، ويأتى فى الأبناء .
وهكذا جاءت هذه الترجمة فى هذا الموضع فى الأصل ، ا ، وموضعها فى م قبل ترجمة
يحيى بن محمد الضرير البصرى ، وهو أولى فى الترتيب .
وفى الأصل كرر: ((محمد بن عبد الرحمن)) ثلاث مرات .
وفى أول الترجمة فى م زيادة: ((كان فاضلا، محدثا ، مفسرا، أديبا)).
(١) برقم ١٣٦٨.
(٢) برقم ١٥٧٠.
٥٩٤

مات سنة سبع وسبعين وثلاثمائة .
سمع أبا حامد الشَّرْقَىَّ، ومَكَِّّ بن عدنان(١)، وأقْرَانَهُما .
١٨٠٧
یحیی بن علىّ بن روبيان
التروخالىّ، الرُّومِىّ، نَجْم الدينّ
كان عالمًا صالحًا .
درَّس، وأعاد، وأمَّ بالمقْصُورة الحنفيَّة الشرقيّة الكِنْدِيَّة(٢) بدمشق، أكثرَ
من عشرين سنة .
ومات سنة ثلاث عشرة وسبعمائة ، ودُفِن بمقابر الصُّوفيَّة ، بدمشق .
(١) كذا فى النسخ. ولعل صوابه: ((عبدان)).
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٥٨٠ ، الطبقات السنية ، برقم ٢٦٧٢ ،
الفوائد البهية ٢٢٥ .
وفى م، والفوائد: (( بن رومان))، والمثبت فى الطبقات السنية ، وفى الأصل ، ا ،
والكتائب مثلها دون نقط .
وفى م: ((التروحانى))، والمثبت فى: الأصل، وسيأتى فى الأنساب.
(٢) سقط من : الأصل
.
٥٩٥

١٨٠٨
يحيى بن مَحَاسِن بن يحيى بن رِفَاعة
الدَّارَقَرِّىّ، السَّقْلاطُونِىّ
أبو زكريا، الفقيه، عُرِف بابن زَنْفَل*
قال الْمُنْذِرِىّ : وزَنْفَل لقبٌ لجَدِّه يحيى .
قال ابنُ النَّجَّار : سألتُه عن مَوْلِدِه ، فقال: أخبرتْنى أُمِّى أنه فى رجب ، سنة
أربع وعشرين وخمسمائة .
سمع من أبى [ ٢١٩ و] البركات الأَنْمَاطِىّ، وأبى الفضل محمد بن
ناصر ، الحافِظيْن ، وغيرِهما .
قال : وكتبْنا عنه، وكان صَدُوقًا، حسنَ الطريقة، فاضلاً ..
وُلِدَ بِدَارِ الْقَرِّ(١)، ونشأ بها .
وتفقَّه على مذهب أبى حنيفة ، وكان يُناظِرُ الفقهاء فى المجالس ، وكان
يتكلّم فى مسائل الخلاف .
قال الْمُنْذِرِىُّ : تُوُفَِّ سنة ست وستمائة ، ودفن بالوَرْدِيَّة .
* ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى ٢٩٨/٣، الطبقات السنية، برقم
٢٦٧٤ .
وفى الأصل: ((الدراوردى))، وفى ا: ((الدرقرى))، وفى م: ((الدراقزى))، والصواب
مما يأتى أثناء الترجمة ، ومن التكملة والطبقات .
وفى ا، م: ((السفلاطونى))، والمثبت فى: الأصل، وفى الأنساب آخر الكتاب .
(١) فى م: ((القرد)) خطأ.
٥٩٦

١٨٠٩
يحيى بن محمد بن إبراهيم بن محمد
ابن إبراهيم بن محمد بن محمد بن نوح بن زيد
النُّوحِىّ النَّسِفِىّ ، أبو يوسف القاضى*
وُلِدَ سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة .
أحد القضاة ، وأحدُ الرؤساء .
وروَى عن القاضى أبى الْفَوَارِس عبد الملك بن الحسن بن على النَّسَفِىّ.
روَى عنه أبو حفص عمر بن أحمد النَّسَفِىّ .
ومات سنة ثلاث وخمسمائة .
وبيتُ النُّوحِيَّة كبير ، تقدَّم جماعةٌ منهم .
* * *
١٨١٠
يحيى بن محمد بن صاعد
ابن محمد بن أحمد
ابن عبيد الله الصَّاعِدِىّ*
مَوْلِدُه سنة إحدى وأربعمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٦٧٦ . نقلا عن الجواهر .
وسقط من ١: (( بن محمد)) الثانية .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٨٣، الطبقات السنية ، برقم ٢٦٧٧ .
وكنية المترجم: ((أبو سعد))، ونسبته أيضا: ((النيسابورى))، ورد هذا فى ترجمة ابن
أخيه . انظر صفحة ٦٠ من هذا الجزء .
٥٩٧

روَى عنه ابنُ أخيه محمد بن أحمد بن محمد بن صاعد أبو سعد(١)
النَّيْسَابُورِىّ قاضى القضاة ، ووَلِىَ قضاءَ الَّىِّ بعدَه بَنَيْسَابُور .
وَأَمْلَى سِنِين .
وكان مِن وُجُوه القضاة والرُّوَّساء.
ومات بالرَّىِّ سنة ستين وأربعمائة .
*
١٨١١
يحيى بن محمد بن هِبَةِ الله بن محمد بن هبة الله
ابن أحمد بن يحيى بن زُهَيْر بن هارون بن موسی
ابن عيسى بن عُبَيْد الله بن محمد بن عامر أبى جَرَادَةَ
أبو الفتح"
ذكره الدِّمْيَاطِىُّ، فى ((معجم شيوخه))، وذكر أنه تُوُفِّىَ سنة ست
وخمسين وستمائة ، ودُفِن فى تُرْيَتِه بالمَقام ، ظاهر العراق .
ومولدُه بحلب ، سنة ثمانين وخمسمائة .
قلتُ : ويحبى هذا منعوتٌ بالتَّاج(٢)، ويُعْرَف بابن الْعَدِيم .
(١) كذا ورد هنا: ((أبو سعد))، وتقدم فى ترجمته برقم ١١٩٦: ((أبو سعيد)) وورد فى
بعض النسخ (( أبو سعد)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٦٨١ . نقلا عن الجواهر .
وانظر :
Le Dictionnaire des Autorités De ad - DIMy ATi, 150.
وفى م: « أحمد بن عمر )) .
وهو: (( ابن العديم ، العقيلى، الحلبى ، التاج)) .
(٢) فى ١: زيادة: ((وتقدما)) خطأ، وهى فى : الأصل، ومضروب عليها.
٥٩٨

سمع من أبيه ، وعَمِّه(١) أبى الحسن أحمد ، ومن الشَّرِيف أبى هاشم ابن
الفضل الْهَاشِمِىّ ، فى آخَرِين .
وسمع بدمشق من أبى اليُمْن زيد بن الحسن الكِنْدِىّ .
وأجاز له أبو الفَرَج(٢) يحيى بن محمود النَّقَّفِىّ .
وحدَّث .
١٨١٢
يحيى بن محمد الضَّرير البَصْرِىّ
أبو زكريا، الفَرَضِىّ
قال أبو عبد الله الصَّيْمَرِىُّ: ومن طبقة شيخنا أبى بكر الخُوارَزْمِىّ أبو
زكريا (٣) يحيى بن محمد ، وإن كان قد درَّس فى حياة(٤) أبى بكر الرَّازِىّ،
وكان مثل شيخنا فى الإِسْناد(٥)، إلَّا أنه أخَذ العلمَ عن أصْحاب الكَرْخِىّ.
قال : وكان أبو زكريًّا حافِظًا لمذاهبِ أصْحابِنا، عاِفًا، بالأُصُول ،
(١) فى م زيادة: ((تقدما ومن)) وهو خطأ؛ لأن عمه هو أبو الحسن أحمد ، وتقدم أبوه
برقم ١٥٦٠، وعمه برقم ٢٧٤ .
(٢) فى م: (( أبو الفرح)). والصواب فى الأصل، ١، وانظر ترجمته فى: العبر ٢٥٤/٤.
* ترجمته فى : أخبار أبى حنيفة وأصحابه ، للصيمرى ١٦٨، طبقات الفقهاء ، للشيرازى
١٤٤، الطبقات السنية ، برقم ٢٦٨٢ .
وفى م: ((الفرائضى)) ، وهى نسبة صحيحة أيضا .
(٢) سقط من : م .
(٣) فى م زيادة: ((شيخنا)).
(٤) فى م ((الاستناد)).
٥٩٩

و ((الجامعين))، و ((النَّوَادر))، مع وَرَعِ، وصِيَانٍ، وعفافٍ، وتواضُعٍ،
وكان ضَرِيرًا .
دخلتُ عليه ، وقرأتُ عليه .
وكان عالمًا بالْفَرَائِض، قَيِّمًا بالحساب والجَبْرِ والمُقابلة ، إمامًا فى ذلك .
وذكره أبو إسحاق، فى ((الطبقات))، وقال: أخَذ العلمَ عن أبى
الحسن الكرْخِىِّ .
١٨١٣
يحيى بن محمد بن يحيى بن عبد الله
ابن خالد بن فارس بن ذُوَّيِّب
أبو زكريًّا، الذُّهْلِىّ، النَّيْسَابُورِىّ*
قال الخطيبُ : يُلَقَّبُ حَيْكان(١).
قدم بغداد، وحدَّث بها عن أبى عمر (٢) الْحَوْضِىّ، ويحيى بن يحيى التَّمِيمِىّ.
روَى عنه محمد بن مَخْلَد .
* ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الثانى ١٨٦ ، تاريخ بغداد
٢١٧/١٤ - ٢١٩، الإكمال ٥٨٦/٢، المنتظم ٦٢/٥، الكامل ٣٠٠/٧، ٣٠١،
تذكرة الحفاظ ٦١٦/٢ - ٦١٨، ميزان الاعتدال ٤٠٧/٤، العبر ٣٦/٢، ٣٧، مرآة
الجنان ١٨١/٢، البداية والنهاية ٤٢/١١، تهذيب التهذيب ٢٧٦/١١ - ٢٧٨، تقريب
التهذيب ٣٥٧/٢، الطبقات السنية، برقم ٢٦٧٨، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
٤٢٨، شذرات الذهب ١٥٣/٢.
(١) انظر الإكمال .
(٢) سقط من الأصل: ((أبى))، والصواب فى: ا، م، وتاريخ بغداد .
وهو حفص بن عمر بن الحارث ، بصرى صدوق ، ثبت . انظر اللباب ٣٢٩/١ .
١٦٠٠