النص المفهرس

قال فى ((المحيط)): هو الصحيحُ. وقال قاضى خان: هو الأصَحُ.
ونُعَيْم هذا هو الْخُزَاعِىّ، شيخُ الْبُخارِيّ، وابنٍ مَعِين(١).
قال أحمد : كان مِن الثِّقات ، كُنَّا نُسَمِّيه الفارِض ، كان مِن أَعْلَم
الناس بالْفَرائِضِ .
سُئِل عن القرآن ، فأُبَّى أن يُجِيب فيه بشَىْءٍ كما أرادُوه عليه ، فحُبِس
بسَامَرًا(٢) ، فلم يزَلْ مَحْبُوسًا بها حتى مات فى السّجْن ، سنة ثمان وعشرين
ومائتين .
وقال أبو داود: مات بِسُرَّ مَنْ رَأَى فِى قُيُودِه ، سنة ثمان . وقيل : سنة
تسع وعشرين ومائتين .
١٧٦٤
نُعَيْم بن عمرو القُدَيْدِىّ* [٢١٥ و]
من أصحاب الإِمام .
قال : سمعتُ أبا حنيفة ، يقول : عَجَبًا للناسِ ، يقولون أنا أُفْتِى
بالزّأْىِ ، مَا أُقْتِى إلّا بِالأُثَرِ.
(١) فى م: ((ويحيى بن معين)).
(٢) فى م: ((بسر من رأى))، وهما بمعنى.
* ترجمته فى : ميزان الاعتدال ٢٧٠/٤ .
وفى م: ((التزيدى))، خطأ. ويأتى فى الأنساب آخر الكتاب.
٥٦١
( الجواهر المضية ٣ / ٣٦ )

١٧٦٥
نُوح بن دَرَّاج الكوفىّ
أبو محمد ، النَّخَعِىّ ، الفقيه *
صاحبُ الإِمام ، تفقَّه به ، وبُفَرَ ، وروَى عنه، وعن الأعْمَش ،
وسعيد بن منصور .
حكَم (١) بين الناس ثلاثةَ أَعْوامٍ، ثم ظَهر أمْرُه، فَصُرِف بحَفْض بن غِيَاث .
مات سنة اثنتين وثمانين ومائة .
وذكره ابنُ حَزْمٍ(٢) فى أصْحاب الإِمام ، فى طبقة أبى يوسف ومحمّد وزُفَر .
وكان شَرِيكُ بن عبد الله، إذا قيل له فى وَلَدِه أن يُؤَدِّبَهم، قال: أُدَرَّاجْ
أَدَّب نُوحًا .
قال الخطيبُ : وكان دَرَّاجُ حائِكًا مِن النَّبَطِ ، له بَنُون أربعة ، كلُّهم
وَلِىَ القضاءَ .
قال :. وكان نوح بن دَرَّج قاضى الكوفة ، فقال شاعر(٣):
إِنَّ القيامةَ فيما أُحْسَب اقْتَرَبَتْ إِذْ صار قاضِينَا نُوح بن دَرَّاجِ
وروَى الخطيبُ بِسَنِدِه(٤) ، عن سفيان قال : سُئِل ابن شُبْرُمةَ عن مسألةٍ ،
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣١٥/١٣ - ٣١٨، الجرح والتعديل الجزء الرابع ، القسم الأول
٤٨٤، ٤٨٥، ميزان الاعتدال ٢٧٦/٤، الطبقات السنية، برقم ٢٦٢١.
(١) فى م: ((وحكم)).
(٢) لم أجده فى رسالة أصحاب الفتيا لابن حزم .
(٣) تاريخ بغداد ٣١٦/١٣ ، والطبقات السنية.
(٤) تاريخ بغداد ٣١٦/١٣، وانظر ٣١٥/١٣ . والطبقات السنية، والقصة والشعر أيضا
فى : أخبار القضاة لوكيع ٩١/٣ .
٥٦٢

فأَفَتَى فيها، فلم يُصِبْ ، فقال له نُوح بن دَرَّاج : انْظُرْ فيها بتَنَّبُّتٍ(١) يابًا
شُبْرُمَة(٢). فِعَرَف أنه لم يُصِبْ، فقال ابنُ شُبْرُمَة: رُدُّوا عَلَىَّ الرجلَ . ثم
أنشأ يقول :
لَوْلَا تَدَارَكَها نوحُ بنُ دَرَّجِ (٣)
كادَتْ تَزِلُّ بها من حَالِقٍ قَدَمٌ
لمَّا رأى هَفْوَةَ الْقاضِى فَأَخْرَجَها
مِن مَعْدِنِ الحُكْمِ نُوحٌ أىَّ إِخْرَاجِ(٤)
قال الخطيبُ: ويُقال: إن الحاكم كان ابن شُيْرُمَة، وقيل: ابنُ أَبِى لَيْلَى ..
نوح ابن أبى مريم
عُرِف بالجامِعِ
ذكرتُه فى حرف الجيم ، لِغَلَبةِ اللَّقَبِ عليه(٥).
١٧٦٦
نوح بن منصور
*
له ((الإِرشاد)) فى الفقه .
(١) فى تاريخ بغداد: ((تثبت)).
(٢) هو عبد الله بن شبرمة الضبى، وكنيته (( أبو شبرمة)).
(٣) فى الأصل، ١: ((من فالق قدم))، وفى م، والطبقات السنية: ((من خالق قدم))،
والصواب فى: تاريخ بغداد، وفى أخبار القضاة لوكيع: ((تزل بنا)).
(٤) فى الأصل، ا، وتاريخ بغداد، والطبقات السنية: ((القاضى أخرجها))، وما فى م
يستقيم به الوزن .
(٥) تقدم برقم ٣٩٣، وكنيته: ((أبو عصمة))، ونسبته: ((المروزى)).
* ترجمته فى : تاج التراجم ٧٩ ، الطبقات السنية ، برقم ٢٦٤٣ .
٥٦٣

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الهاء
باب من اسمه : هارون ، وهاشم ، وهانى ، وهبة الله ، وهشام
١٧٦٧
هارون بن عيسى بن مَیْمُون
أبو موسى، الكوفىّ*
ذكره ابنُ يُونس فى ((الغرباء))، وقال: كان فقيهًا عَلَى مذهب أبى
حنيفة ، وله حَلْقَةٌ بجامع مصر ، وقد كتبتُ عنه .
ومات سنة ثمان وأربعين ومائتين .
١٧٦٨
هاشم بن أبى بكر بن عبد الله بن أبى بكر
عبد الله بن عبد الرحمن بن أبى بكر الصِّدِّيق [٢١٥ ظ ] التَّيْمِىّ * *
قدم مصر قاضيًا بعد العُمَرِىّ(١) ، فى جُمادَى الآخِرة ، سنة أربع
وسبعين ومائة .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٢٤ . نقلا عن الجواهر.
* ترجمته فى: الولاة والقضاة ٤١١ - ٤١٧، الطبقات السنية، برقم ٢٦٢٥.
وفى الطبقات السنية: ((هاشم بن عبد الرحمن بن أبى بكر)).
(١) هو: عبد الرحمن بن عبد الله، وقد صرف عن القضاء سنة أربع وتسعين ومائة.
انظر ترجمته فى : الولاة والقضاة ٣٩٤ - ٤١١ .
٥٦٤

وكان من سُكَّان الكوفة ، يذهب مَذْهَبَ أبى حنيفة .
ذكره ابنُ يونس ، وقال : تُوُفِّىَ بمصر ، سنة ست وتسعين ومائة .
قال : وقد كتبتُ عنه .
وتَبَّع أصْحابَ العُمَرِيِّ وسجَنَهم، وسجَن العُمَرِىَّ ، وقَّدَهُ ، وطالبَه بما
صدَرَ إليه مِن أَمْوالِ الأَوْقافِ وغيرِها ، وهرب العُمَرِىُّ من السّجْنِ لَيْلًا ،
فقال يحيى الخولانيّ(١) :
هربَ الخَائِنُ لَيْلًا فَجَمَحْ وَأَتَّى أَمَرًا قَبِيحًا فَاقْتضحْ
وذكر الطَّحاوِىُّ، فى ((تاريخه الكبير))، عن يحيى بن عثمان، أن(٢)
البَكْرِىّ ، كان يقول : دخلتُ إلى مصر وأنا مُقِلٌّ، فَزَرَعْتُ زَرْعًا ، فانْكَسَرَ
عَلَىَّ خراجُه ، بآفَةٍ لَحِقَتْه ، فطُولِبْتُ بَخَرَاجِه، وشُدِّد علىَّ فيه ، فقال
بعض الحاضرين : سبحان الله ، ابنُ صاحبٍ نَبِيِّكم والذى قام فى مَقامِه
بعدَه يُطالَب بمثل هذه(٣) المُطالبة، ما كان عليه فهو علىّ ، وهو له فى كلِّ سنةٍ .
قال الكِنْدِىّ : تُوُفَّى بمصر ، وهو علَى قضائِها ، ووَلِيَهَا سنةٌ ونِصْفًا.
١٧٦٩
هانى بن أيوب*
روى عن طاووس .
(١) الولاة والقضاة ٤١٢، والطبقات السنية.
(٢) فى النسخ: ((بن)) خطأ.
(٣) فى الأصل، ١: ((هذا)).
* ترجمته فى: الجرح والتعديل، الجزء الرابع ، القسم الثانى ١٠٢، ميزان الاعتدال
٢٩٠/٤، تهذيب التهذيب ٢١/١١، الطبقات السنية، برقم ٢٦٢٦.
وهو: ((الجعفى)).
٥٦٥

روَى عنه ابنُ مَهْدِىّ .
رَوَى له النَّسَائِىُّ .
*
١٧٧٠
هبة الله بن أحمد بن مُعَلَّى بن محمود .
شجاع الدين ، التُّركستانىّ*
كان فقيهًا أُصُوليًّا، نَحْوِيًّا، حسنَ الأخلاق، دائمَ الاشتغال والكتابة
مع كِبَرِ سنِّه وغَزَارةِ عِلْمِه، يُكَرِّر عليّ(١) مَحْفُوظاتِه .
قرأتُ عليه قطعةً من ((المنار)) فى أصول الفقه، و((المنار))(٢) فى
أُصول الدين كله(٣) لحافظ الدين .
ومات فى أثناء ذلك، بالمدرسة الظَّاهِرِيَّةِ، فى ليلة (٤عشر ذى القَعْدة٤) ، سنة
ثلاث وثلاثين وسبعمائة .
وأعاد ، وأفاد .
وهو والدُ صاحبِنا الإمام بدر الدين .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٨٠، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٥٩٣ ، الطبقات السنية،
برقم ٢٦٢٧، كشف الظنون ٧٠/١، ١١٤٣/٢، ١٢٠١، ١٨٢٤، ١٨٢٦،
١٨٢٧، ١٨٤٥، إيضاح المكنون ٥٥٥/٢، هدية العارفين ٥٠٦/٢، الفوائد
البهية ٢٢٣ .
وفى م بعد ((محمود)) زيادة: ((الطرازى))، وهو بفتح الطاء كما سيأتى.
(١) سقط من : م .
(٢) فى م: ((المثال))، والمثبت فى: الأصل، ا. ولم أجد مرجحا .
(٣) سقط من : الأصل .
(٤ - ٤) فى م: ((العشر من ذى القعدة)).
٥٦٦

ومَوْلِدُه سنة إحدى وسبعين وستمائة ، بمدينة(١) طَرَاز، مِن إِقْلِيم
تُرْكستان .
وَرَد إلى دمشق، وتفقّه بها علَى أبى محمد عمر (٢) بن محمد الخَبَّازِىّ
جلال الدين .
وقرأ ((الجامع الكبير)) علَى التَّاجِ الأشْقَر.
له ((تَبْصرة الأسرار فى شرح المنارِ))، وله («الغُرَر))، وله ((المنازل))(٣)، وله
((الإِرشاد))، و ((شَرْح عقيدة الطَّحاوِىّ)).
١٧٧١
هبة الله بن أحمد بن يحيى بن زهير
ابن هارون ابن أبى جَرَادة*
تقدَّم والدُه أحمد (٤).
وُلِدَ سنة ثلاث عشرة وأربعمائة .
٤*
(١) فى ا: ((بمدرسة))، والصواب فى: الأصل، ا، والطبقات السنية .
(٢) من: م . وتقدمت ترجمته برقم ١٠٧٢ .
(٣) فى الأصل، م: ((المثال)) خطأ، والصواب فى: ا، وهو ((منازل أهل الاجتهاد))
انظر كشف الظنون ١٨٢٧/٢.
* ترجمته فى: معجم الأدباء ٢١/١٦ - ٢٨، الطبقات السنية، برقم ٢٦٢٨، الفوائد
البهية ١٤٧ .
وهو: ((ابن العديم، العقيلى، الحلبى)).
(٤) برقم ٢٧٨ .
٥٦٧
۔

١٧٧٢
هبة الله بن قُثَم الآمِدِىّ
أبو القاسم*
ذكره (١) السِّلَفِىُّ، فى ((معجم شيوخه))، وقال: كان مُفْتِىَ أَصْحاب
أبى حنيفة .
١٧٧٣
هبة الله بن محمد بن هبة الله بن حمزة
الأصْبَهانىّ ، الفقيه" "
والدُ القاضى عبد المؤمن بن شوروه(٢) .
كان قاضِيًّا بأصْبَهان [٢١٦ و] عَلَى مذهب أبى حنيفة .
* **
١٧٧٤
هبة الله بن محمد بن هبة الله بن يحيى
ابن أبى جَرَادة ، أبو الفضل ، القاضى * * *
تولَّى قضاءَ حلَب .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٦٣٠ : نقلا عن الجواهر .
(١) فى الأصل، ا: ((ذكرها))، ولعله يعنى الترجمة.
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٣٠. نقلا عن الجواهر.
(٢) فى الأصل، م: ((شمروه))، والصواب فى : ١، ويأتى فى الألقاب.
وتقدم عباس المؤمن برقم ٨٧٦ ، وكان قدومه دمشق سنة تسع وستين وخمسمائة .
ته فى: معجم الأدباء ٣٠/١٦ - ٣٢، الطبقات السنية، برقم ٢٦٣١،
الفوائد البهية ١٤٧ .
وهو: ((ابن العديم، العقيلى، الحلبى)).
٥٦٨

. ومات فى سنة أربع وخمسين وخمسمائة .
* * *
١٧٧٥
هشام بن عُبَيْد الله الَّازِىّ*
ذكره صاحبُ ((الهداية )) فى الحجِّ .
مات محمد بن الحسن فى مَنْزِلِه بالرَّىِّ، ودُفِن فى مَقْبَرَتِهم .
له ((نَوَادر)).
تفقَّه على أبى يوسف ، ومحمد .
قال الصَّْمَرِىُّ : غير أنه كان لَيِّنًا فى الرِّوَاية .
سمعتُ الشيخَ أبا بكر محمد بن موسى ، يذكر عن أبى بكر الَّزِىّ ، أنه .
كان يكره أن يُقْرَأ عليه «الأُصْلُ)) مِن رواية هشام ؛ لما فيه من
الاضْطِراب، وكان يأْمُر أن يُقْرَأْ عليه ((الأَصْل)) مِن رواية أبى سليمان ، أو
رواية محمد بن سَماعة ؛ لِصِحَّة ذلك، وضَبْطِهما(١) ..
● روَى هشام عِن محمد، عن أبى حنيفة، قال: اسمُ الله الأكبر(٢)
الأعظم هو الله جَلَّ وعَزّ .
قال محمد بن الحسن : ألا تَرَى أن الرحيم اشْتُقَّ مِن الَّحمة، والرَّبَّ من
الرُّبُوبِيَّة - وذكر نحو هذا - والله عزَّ وجَلّ غيرُ مُشْتَقٌّ مِن شيءٍ.
* ترجمته فى : الجرح والتعديل ، الجزء الرابع ، القسم الثانى ٦٧ ، أخبار أبى حنيفة
وأصحابه ، للصيمرى ١٥٥، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٨، ميزان الاعتدال
٣٠٠/٤، تذكرة الحفاظ ٣٨٧/١، ٣٨٨، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده،
صفحة ٢٨ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٠٦، الطبقات السنية ، برقم ٢٦٣٤،
كشف الظنون ١٩٨١/٢، الفوائد البهية ٢٢٣ .
(١) آخر كلام الصيمرى .
(٢) سقط من : م .
٥٦٩

قال هشام : فلا أَدْرِى أَفَسَّرَ محمد هذا من قَوْلِه ، أم من قَوْلٍ أبى حنيفة .
ولهشام(١) ((صلاة الأثر)).
وقال الذَّهَبِىُّ، فى ((الميزان)): هشام بن عُبَيْدِ اللهِ الرَّزِىّ، عن مالك،
وابنٍ أَبِى ذِئْب(٢)، وعنه أبو حاتم، وأحمد بن الفُرَات، وجماعَةٌ .
قال : لَقِيتُ أَلْفًا وسبعمائة شيخ ، وأَنْفَقْتُ فى العلم سبعمائة ألف درهم .
وقال أبو حاتم: صَدُوق، ما رأيت أعْظَم قَدْرًا منه، ومِن أبى مُسْهِر، بدمشق.
وقال ابنُ حِبَّان : كان يَهِم ويُخْطِىُّ على الأُثْبَاتِ ، رَوَى عن مالكٍ ،
عن الزُّهْرِىّ، عن أُنَسٍ، مرفُوعًا: ((مَثَلُ أُمَّتِى مَثَلُ الْمَطَرِ، لَا يُدْرَى أَوَّلُهُ
خَيْرُ أمْ آخِرُه )) وروَى عن ابن أبى ذِئْبٍ ، عن نافع ، عن ابن عمر ،
مَرْفُوعًا: ((الدَّجَاجُ غَنَمُ فُقَرَاءِ أُمَّتِى، والْجُمُعَةُ حَجُّ فُقَرَائِهَا(٣)) كلاهما باطِلَان.
١٧٧٦
هشام بن مَعْدَان*
· قال : قال لنا محمد بن الحسن : كلُّ نكاح كان بغيرِ شُهودٍ فليس
بنكاح ، وكلُّ نكاح كان بشَاهِدَىْ عَدْلٍ سِرًّا وعَلَانيةً فهو نكاحٌ جائزٌ ،
وإنما نكاحُ السِّرِّ ما كان بغيرِ شُهودٍ .
(١) فى م زيادة: ((كتاب)) ..
(٢) فى ا: ((ذؤيب))، والصواب فى: الأصل، م، وميزان الاعتدال.
(٣) فى م: ((فقراء أمتى)).
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٤٧/١٤، الآنساب ٤٧٠ و، الطبقات السنية، برقم ٢٦٣٥.
قال الخطيب: ((هشام بن معدان ، كاتب أبى يوسف القاضى ، خرج إلى بلاد
المغرب ، وسكن أفريقية، ومات بها)).
وذكر الخطيب أن وفاته كانت سنة ثلاث عشرة ومائتين .
٥٧٠

باب من اسمه : هلال ، والهيثم
١٧٧٧
هلال بن محمد
ابن أخى هلال الرَّأْى*
الإِمام ، ابن أخى المذكور بعده ، كُنْيته أبو بكر .
رَوَى عنه الحسين بن على بن محمد بن جعفر الصَّيْمَرِىّ .
روَى الخطيبُ عن الحسين هذا ، عنه .
وقال الذَّهَبِىُّ، فى ((الميزان)): هلال بن محمد البصرىّ، ابن أخى
هِلال الرَّى، آخِرُ مَن روَى عن أبى مسلم الكَجِّ بالبصرة .
وقال الحافظُ أبو ذَرّ : سمعتُه يقول : وُلِدْتُ سنة ثمانين(١) ومائتين .
١٧٧٨
هلال بن عبد الرحمن الحنفىّ * *
فى سَنَدِ حديثٍ رواه الْبَزَّار: عن أبى هُرَيْرة وأبى ذَرِّ [٢١٦ ظ ]،
* ترجمته فى: ميزان الاعتدال ٣١٦/٤، الطبقات السنية، برقم ٢٦٣٧.
(١) فى الأصل: ((ثمان)) والصواب فى : ا، م ؛ لأن الصيمرى الذى روى عنه ولد سنة
إحدى وخمسين وثلاثمائة . انظر ترجمته التى تقدمت برقم ٥٠٨ .
* * ترجمته فى: ميزان الاعتدال ٣١٥/٤.
قال الذهبى: (( هلال بن عبد الرحمن الحنفى ، عن ابن المنكدر . قال العقيلى: منكر
الحديث ، روى عنه عباد المهلبى . ثم علق له العقيلى ثلاثة مناكير .
وله عن عطاء بن أبى ميمونة ، وغيره .
الضعف لائح على أحاديثه ، فليترك )) .
وترجمته فى ا مؤخرة عن ترجمة هلال الرأى .
٥٧١

قالا: ((لَبَابٌ مِن الْعِلْمِ يَتَعَلَّمُهُ الرَّجُلُ أَحَبُّ إِلَّ مِنْ أَلْفِ رَكْعَةٍ تَطَوُّعًا)).
وقالا: قال رسول الله عَ له: ((إِذَا جَاءَ الْمَوْتُ لِطَالِبِ الْعِلْمِ وَهُوَ عَلَى
هَذِهِ الْحَالَةِ مَاتَ وَهُوَ شَهِيدٌ)).
#
١٧٧٩
هلال بن يحيى بن مسلم
الرَأَىُ ، البصرىّ*
:
ذكره صاحب ((الهداية )) فى الوقف .
ويقع فى بعض الكتب : الرَّازِىّ ، وهو غَلَطٌّ .
أخذ العلمَ عن أبى يوسف وزُفَر .
وروَى الحديث عن أبى عَوَانة ، وابن مَهْدِىّ .
وعنه أَخَذَ بَكَّارُ بن قُتْبَة، وعبد الله بن قَحْطَبةَ، والحسن بن أحمد بن
بِسْطَّام .
* ترجمته فى الفهرست ٢٨٨، أخبار أبى حنيفة وأصحابه ١٥٦، ١٥٧، طبقات
الفقهاء، للشيرازى ١٣٩، الأنساب ٦٠/٦، اللباب ٤٥٦/١، ميزان الاعتدال
٣١٧/٤، تاج التراجم ٨٠، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٣٣، مفتاح
السعادة ٢٦١/٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ١٠٧، الطبقات السنية ، برقم ٢٦٣٨،
كشف الظنون ٢١/١، ١٠٤٦/٢، ١٤١١، ١٤٣٠، ١٤٥٦، ١٤٧٠، الفوائد
البهية ٢٢٣ .
وانظر: ((الرأى)) فى الألقاب، آخر الكتاب . وهكذا هو بالراء وبعدها الألف وبعد
الألف ياء، فى الإكمال ١٣١/٤، وفى الأنساب: ((الرابى)) وتقرأ بهمزة ساكنة، أو
تقرأ بالألف .
٥٧٢

وإنَّما لُقِّبَ بِالرََّىِ لِسَعَةِ عِلْمِه، وَكَثْرةٍ فِقْهِهِ (١)، وبذلك لُقِّبَ ربيعةُ ،
شيخُ مالك .
له (( مُصَنَّفٌ فى الشُّرُوط))، وكان مُقَدَّمًا فيه، وله (( أحكام الوَقْف)).
وهو أخو عمر بن يحيى، الذى حدَّث عنه أبو خازِمٍ(٢) القاضى، تقدَّم(٢).
مات سنة خمس وأربعين ومائتين .
روَى عبد الله بن قَحْطَبة ، عن هلال ، عن أبى عَوَانة ، عن قتادة ، عن
أنس: كان قَبِيعَةُ(٤) سَيْفِ رسول الله عَّ الِ مِن فِضَّةٍ، وكان نَعْلُه له(٥)
قِبالان(٦) .
١٧٨٠
الهَيْثم بن إسحاق الْبُهْلُول
ابن حسَّان بن سِنَان
أخو البُهْلُول بن إسْحاق ، والدُ داود ، تقدَّما(٧)
(١) فى ا: ((فهمه)).
(٢) فى م: ((أبو حاتم)) خطأ، وهو عبد الحميد بن عبد العزيز تقدمت ترجمته
برقم ٧٥٨ .
(٣) برقم ١٠٧٨ .
(٤) القبيعة : هى التى تكون على رأس قائم السيف . وقيل: هى ما تحت شاربى السيف .
النهاية ٧/٤ .
(٥) فى م: ((لها))، والمثبت فى: الأصل ، ١، وميزان الاعتدال .
(٦) القبال : زمام النعل ، وهو السير الذى يكون بين الأصبعين. النهاية ٨/٤.
(٧) الأول برقم ٣٨٣، والثانى برقم ٥٨٤ .
٥٧٣

١٧٨١
الْهَيْئَمِ بن جَمَّز الكُوفّ
سُمِّىَ (١) بِالْبَكَّاء؛ لِكَثْرَة بُكائِه وعبادِه .
روَى عن يزيد الرَّقَاشِىّ ، ووكيع .
ذكره السَّمْعانىُّ(٢) .
وقال الذَّهَبِىّ: الهيثم بن جَمَّاز الحنفىّ الْبَكَّاءِ، بَصْرِىٌّ معروف ، عن
يحيى ابن أبى كثير ، وثابت .
وعنه شُجاع ابن أبى نصر، وآدم بن أبى إياس .
قال ابنُ مَعِين: كان قاضيًا (٣) بالبصرة ، وهو ضعيفٌ .
روَى عن ثابت، عن أنس، مَرْفُوعًا: ((يُؤْثَى بِعَمَلِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ فَيُوضَعُ فِى كِفَّةِ الْمِيزَانِ فَلَا يَرْجَحُ(٤)، حَتَّى يُؤْتَّى بِصَحِيفَةٍ مَخْتُومَةٍ
مِن عِنْدِ الرَّحْمُنِ، فَتُوضَع فى الْكِفَّةِ، وهِىَ لَا إله إلّ الله)).
* ترجمته فى: الأنساب ٢٨٦/٢، ٢٨٧، اللباب ١٣٦/١، ميزان الاعتدال ٣١٩/٤،
الطبقات السنية ، برقم ٢٦٤٠ .
(١) فى م: ((لقب)).
(٢) بعد هذا فى م بياض قدر ثلاث كلمات .
(٣) كذا فى النسخ، وفى ميزان الاعتدال: ((قاصا))، ولعله الصواب إن شاء الله تعالى.
(٤) فى ميزان الاعتدال بعده: (( شىء)).
٥٧٤

١٧٨٢
الھَيْئَم بن موسى
*
تفقَّه عَلَى أبى يوسف القاضى .
تفقّه عليه إسحاق بن البُهْلُول .
١٧٨٣
الهَيْئَم ابن أبى الهيثم عُتْبة بن خَيْئَمة
التَّمِيمِىّ ، القاضى ، النَّيْسَابُورِىّ، أبو سعيد التَّمِيمِىّ®
*
والدُه(١) عُتْبة القاضى ، تقدَّم(٢).
ثِقَةٌ ، مشهور ، من بيت العلم والقضاء ، والإمامة، والحديث .
سمع من أبيه ، وغيره .
وتُوُفَىَ يومَ الخميس ، رابع عشر جُمادَى الأُولى ، سنة إحدى وثلاثين
وأربعمائة .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٦٤٢ . نقلا عن الجواهر .
* * ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار.، برقم ٢٥٢ ، الطبقات السنية ، برقم ٢٦٤١،
الفوائد البهية ٢٢٣ .
(١) فى م: ((والد)) خطأ.
(٢) برقم ٩١٣ .
٥٧٥

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف الواو
باب من اسمه : وراق ، ووكيع ، ووهب ، والوليد ، وولاد
١٧٨٤
وَرَّاق*
له كتاب ((الحِيَل))، قال أبو سليمان الجُوزْجَانِىّ(١): كَذَبُوا عَلَى
محمد، ليس له كتاب ((الحِيَل))، وإنما كتابُ ((الحِيَل)) لَوَرَّاق(٢).
قلتُ : وَوَرَّاق هذا (٣).
١٧٨٥
وَكِيع [٢١٧ و] بن الجَرَّاح بن مَلِيح
أبو سفيان * *
ذكره الصَّيْمَرِىّ ، فيمن أخذ العلم عن أبى حنيفة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٦٤٣ . نقلا عن الجواهر .
(١) فى الأصل، م: ((الجرجانى)) خطأ.
(٢) فى م: ((للوراق)).
(٣) هكذا وقف الكلام .
* * ترجمته فى: طبقات ابن سعد (بيروت ) ٣٩٤/٦، الجرح والتعديل ، الجزء
الرابع ، القسم الثانى ٣٧ - ٣٩، الفهرست ٣٣١، أخبار أبى حنيفة وأصحابه ،
للصيمرى ١٤٩، تاريخ بغداد ٤٦٦/١٣ - ٤٨١، الأنساب ١٨٠/٦،
طبقات الحنابلة ٣٩١/١، ٣٩٢، العبر ٣٢٤/١، ٣٢٥، تذكرة الحفاظ
٣٠٦/١ - ٣٠٩، ميزان الاعتدال ٣٣٥/٤، مرآة الجنان ٤٥٧/١، ٤٥٨،=
٥٧٦

قال : وكان يُفْتِى بقَوْلِه .
قال ابنُ مَعِين : ما رأيتُ أَفْضَلَ مِن وكِيع .
قيل : ولا ابنُ المبارك ؟ !
قال : قد كان لابن المبارك فضلٌ ، ولكن ما رأيتُ أَفْضَلَ مِن وكيعِ ،
كان يسْتَقْبِلُ القَبْلة، ويحفْظُ حديثَه، ويِقُوم الليلَ، ويَسْرُدِ الصَّوْمَ، ويُفِى
بقَوْلٍ أبى حنيفة ، وكان قد سمع منه شيئًا كثيرًا .
قال(١) ابن مَعِين: وكان يحيى بن سعيد القَطَّان يُفتى بقَوْلِه أيضًا .
مات سنة سبع وتسعين ومائة(٢).
١٧٨٦
وَهْب بن أحمد ابن أبى العِز
الدمشقىّ ، المنْعوت بالشِّهاب
عُرِفَ بابن أبى العَيْش*
كتب عنه الدِّمْيَاطِىّ.
= النجوم الزاهرة ١٥٣/٢، مفتاح السعادة ٧٧/٢، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٨٧ ،
الطبقات السنية، برقم ٢٦٤٤، كشف الظنون ٤٦١/١، ١٤٢٣/٢، ذيل الجواهر
المضية ٥٤٠/٢، الكواكب الدرية للمناوى ١٧٧/١، شذرات الذهب ٣٤٩/١، الفوائد
البهية ٢٢٢، ٢٢٣ وهو: ((الرواسى)).
وفى م بعد («بن مليح)) زيادة: ((بن عدى))، وترد فى نسبه فى بعض المصادر .
(١) فى م زيادة: ((يحيى)).
(٢) نقل اللكنوى أيضًا: ((سنة ثمان وتسعين ومائة))، والقولان فى تاريخ بغداد ونقل أيضًا
عن اليافعى: (( سنة اثنتين وتسعين ومائة)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٦٤٨ . نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((بابن أبى العيس )) .
٥٧٧
( الجواهر المضية ٣ / ٣٧ )

وذكر أنه مات سنة إحدى وخمسين وستمائة ، ودُفِن فى مقابر الصُّوفيَّة .
*
*
١٧٨٧
وَهْب بن مُنَبِّه بن عبد الله
الغَزْنَوِىّ*
ذكره السِّلَفِىّ، فى ((معجم شيوخه))، وقال: قدم علينا بغداد،
وأنشدنا أبياتًا، قال : أنشدنى حامد بن محمد بن محمد الفمْغانىّ(١) الحنفىّ
بِغَزْنَةِ(٢) ، للقاضى أبى زيد الدَّبُوسِىّ، صاحبِ الطريقة فى الخلاف :
إِنَّ الْمَنِيَّة كاسٌ كلنا حاسٍ
مَضَيْتُ والحاسدُ المَغْبُونُ يتْبَعُنِى
فالموتُ قد وَسَّعِ الدُّنْيا عَلَى النَّاسِ
لو كان للنَّاسِ ضيقٌ فِی مُزَاحَمَتِی
قال أبو طاهر : وَهْب هذا فقيةٌ على مذهب أبى حنيفة ، كتبْنا عنه ،
عن أبيه .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٦٤٩.
وفيها : وهب بن منبه بن محمد بن أحمد ، أبو المعالى ، الفقيه الحنفى ، الغزنوى ، وذكر
التميمى أنه توفى سنة ثمان وتسعين ، ثم قال: ((كذا ترجمه الصفدى فى الوافى ، ولم يذكر بعد
التسعين شيئا من الميات))، ثم أشار التميمى إلى ما فى الجواهر .
(١) فى م: ((القمعانى))، والمثبت فى: الأصل، ا، وانظر ما تقدم فى حاشيته
صفحة ٢٨ من الجزء الثانى، وقد مضى فى ترجمته رقم ٤١٥: ((حامد بن محمد
الغمغانى))، وليس فيها تكرار ((بن محمد)).
(٢) فى ا: (تعزيه))، وفى م: ((بقربه))، والصواب فى : الأصل .
٥٧٨

١٧٨٨
الوليد بن حَمَّاد الكوفى
ابنُ أخى الحسن بن زياد(١) .
حدَّث عنه أحمد بن أبى عمْرَان ، قال : سمعتُ الوليد يقول: قلتُ لِعَمِّى الحسن
ابن زياد: أَلَسْتَ قد رأيتَ زُفَرَ بن الهُذَيْل وأبا يوسف عند أبى حنيفة ؟
قال : نعم .
قلتُ : فكيف رأيتَهما عنده ؟
قال : كُعُصْفُورَيْنِ انْقَضَّ عليهما بَازِىٌّ .
*
١٧٨٩
وَلَّاد بن محمد بن حَمْدان
ابن على بن ولاد
ابن أحمد بن محمد بن جعفر بن قَيْس
أبو الفضل ، الأَزْدِىّ، البَكْرَبَاذِىّ * *
ساق نسَبه هكذا السَّهْمِىُّ، فى ((تاريخ جُرْجان)) ، وقال : فقيهُ أصحاب أبى
حنيفة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٦٤٦ . نقلا عن الجواهر .
(١) تقدم برقم ٤٤٨، وهو: ((اللؤلؤى)).
* * ترجمته فى : تاريخ جرجان ٤٣٩، الطبقات السنية، برقم ٢٦٤٥ وسقط من الأصل :
((بن أحمد)).
٥٧٩

بسم الله الرحمن الرحيم
حرف اللام المُعْتَنِقَة
خال .
٥٨٠