النص المفهرس

١٦٩١
مَلِكْشَاه بن عبد الملك
ابن يوسف بن إبراهيم بن محمد
المَقْدِسِىّ الأصل ، الفقيه
القاضى ، الحنفىّ*
كذا رأيتُه بخَطِّ الحافظ الدِّمْياطِىّ، فى (( مُعْجَم شيوخه)) وذكر أنَّ
مولدَهُ بِحَارةِ زُوَيِلَة، من القاهرة المُعِزِّيّة ، فى سنة ثلاث وسبعين
وخمسمائة ، أَيَّام وَقْعة الرَّمْلة .
*
١٦٩٢
مَنْدَل بن علىّ العَنَزِىّ
الكوفىّ * *
أخو حِبَّن بن علىّ(١) .
* ترجمته فى: ذيل مرآة الزمان ٣٧٢/٢، الطبقات السنية، برقم ٢٤٣٤.
وانظر :
Le Dictionnaire des Autorites De ad - DIMY ATi, 105.
* * ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٠٦٥/٦، الجرح والتعديل ، الجزء الرابع ، القسم الثانى
٤٣٤، ٤٣٥، تاريخ بغداد ٢٤٧/١٣ - ٢٥١، ميزان الاعتدال ١٨٠/٤، العبر
٢٥٤/١، تهذيب التهذيب ٢٩٨/١٠، ٢٩٩، تقريب التهذيب ٢٧٤/٢، خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال ٣٩٨، ذيل الجواهر المضية ٥٤٤/٢، الطبقات السنية ، برقم
٢٥٣٦، شذرات الذهب ٢٦٦/١ .
ويقال : إن اسمه عمرو ، ولقبه مندل ، إلا أنه غلب عليه .
قال ابن حجر: ((مندل: مثلث الميم ساكن الثانى)).
(١) تقدم برقم ٤٢٠ .
٥٠١
٠

تفقّه، وروَى عن الأعْمَش ، وهشام بن عُرْوَة .
قال الصَّمَرِىّ : ومن أصحابٍ أبى حنيفة حِبَّنُ وَمَنْدَل، ابْنَا علىّ.
قال أحمد : هو أصْلَحُ مِن أخيه حِبَّان .
وقال مَرَّةً : ما أقْرَهُما .
قال مُعاذ بن معاذ: دخلتُ الكوفة ، فلم أرَ أحَدًا أَوْرَعَ(١) من مَنْدَل
ابن علىّ .
وقال يعقوب بن شَيْبَة : كان أمْهَرَ مِن أخيه حِبَّن ، وهو أصْغَرُ سِنَّا مِن
أخيه حِبَّان .
وتُفِّى بالكوفة ، سنة سبع أو ثمان وستين ومائة ، فى خلافة المَهْدِىّ .
قال: وأَصْحابُنا(٢) ابن مَعِين، وابنُ المَدِينِىّ، وغيرُهما مِن نُظَرائِهم ،
يُضَعِّفُونه فى الحديث .
وكان خَيِّرًا، فاضلاً، صَدُوقًا، وهو أقْوَى مِن أخيه فى الحديث .
روَى له أبو داود ، وابنُ مَاجَه .
ومات قبْلَ أخيه حِبَّان، فَرَثاه، وكان فَصِيحًا بليغًا(٣):
يا عَجَبًا يا عَمْرُو مِنْ غَفْلَئِنَا وَالْمَنَايَا مُقْبِلاتُ عَنَقَا (٤)
(١) سقط من : ا.
(٢) فى م زيادة: ((يحيى)).
(٣) تقدمت الأبيات فى ترجمة حبان ٣٣/٢.
(٤) عمرو هو مندل ، كما سبق بيانه .
٥٠٢

٠٠
يَتَخَلَّلْنِ إليْنا الطُّرُّقَا
قَاصِداتٌ نَحْوَنَا مُسْرِعَةٌ
أُتَقَلَّبُ فِى فِراشِى قَلِقًا(١)
فإذا أُذْكُرُ فُقْدَانَ أَخِى
قد جَرَى فى كُلِّ خَيْرٍ سَبَقًا(٢)
وأخِى أَىُّ أخٍ مثلُ أَخِى
(٣تقدَّم أخوه٣) .
(١) الرواية التى تقدمت، وهى توافق ما فى ميزان الاعتدال: ((أتقلب فى فراشى أرقا))، وفى
تاريخ بغداد: (( أتقلب فى لحافى )).
(٢) فى الأصل: ((فى كل حين)).
(٣ - ٣) سقط من: الأصل ، م .
٥٠٣

باب من اسمه منصور
١٦٩٣
منصور بن أحمد بن إسماعيل
أبو نصر ، القاضى، الغَزَقِىّ*
قال السَّمْعَانُّ: كان إمامًا فاضلاً، وفقيهًا مُبَرِّزًا .
سكن سَمَرْقَنْدَ ، وحدَّث عنه أولادُه .
وتُوُفِّى فى صفر ، سنة خمس وستين وأربعمائة .
تفقّه [ ٢٠٨ ظ ] عليه الإِمام أبو نصر أحمد بن محمد بن نصر النَّسَفِىّ.
واْغَزَقِىّ؛ بفتح الغَيْن والزّاى المعجمتين وفى آخرها القاف(١).
١٦٩٤
منصور بن أحمد بن هارون
الفقيه ، المُزَكّی
أبو صادق ، النَّيْسَابُورِىّ * *
تفقَّه علَى والِدِه أحمد بن هارون - وتقدَّم(٢) - حتى برع فى المذهب.
* ترجمته فى: الأنساب ٤٠٨ و، معجم البلدان ٧٩٧/٣، ٧٩٨، اللباب ١٧٠/٢،
١٧١، طبقات القراء ٣١١/٢، ٣١٢، الطبقات السنية، برقم ٢٥٣٨، كشف الظنون
٩٨/١، هدية العارفين ٤٧٣/٢.
(١) انظر الأنساب آخر الكتاب ، واستدراك السمعانى على ابن ماكولا .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٥٤١ . نقلا عن الجواهر.
وفى م: ((الفقيه المزنى))، والصواب فى: الأصل، ١، والطبقات السنية، ويأتى
فى الألقاب .
(٢) برقم ٢٧٠ .
٥٠٤

قال الحاكمُ، فى ((تاريخ نَيْسَابُور)): لم يُحَدِّث قَطُّ، وكان شيخَ
أصْحابٍ أبى حنيفة، وابنَ شَيْخهم، وكان مِن الزُّهَّادِ الْبَارِين الدَّيَّانِيِّين(١)،
ومن أهلِ الرئاسات(٢) كلِّها .
مات سنة اثنتين وسبعين وثلاثمائة ، ودُفِن فى مقبرة ... (٣) ، وهو ابنُ
خمس وستين سنة .
*
١٦٩٥
منصور بن أحمد بن محمد
أبو المُظفَّر ، البِسْطَامِىّ الْبِلْخِىّ
أحدُ الأعلام .
سمع أباه أبا العباس أحمد ، وأبا على ابن شَاذَان ، وغيرهما .
رَوَى(٤) عنه عمر بن علىّ الْمَحْمُودِىّ قاضى بَلْخ .
ومات سنة خمس وثمانين وأربعمائة .
(١) فى م: ((الديانين))، والمثبت فى : الأصل، ا.
(٢) فى م: ((الرئاسة))، والمثبت فى: الأصل ، ا.
(٣) بياض فى النسخ .
(٤) سقط من : الأصل .
٥٠٥

١٦٩٦
منصور بن أحمد*
رأيتُ له ((مَناسِك الحجِّ)) فى المذهب، فى أُرْجُوزة .
١٦٩٧
منصور بن إسماعيل بن أحمد
أبو المُظفَّر ، القاضى، الهَرَوِىّ * *
قاضى هَرَاة ، وخطيبُها ، ومُسْنِدُها .
سمع بسَرْخَس أبا علىّ زَاهِر بن أحمد السَّرْخَسِىّ، وكان آخِرَ مَنْ يَقِىَ
ممَّن روَى عنه .
مات سنة خمس وخمسين وأربعمائة ، عن قريب تسعين سنة .
وله شعر(١) :
لَمَّا عَدِمْتُ وَسِيلةٌ أَلْقَى بها رَبِّى تَّقِى نَفْسِى أليمَ عَذَابِهَا
وَكَفَى بها وَكَفَى بها وَكَفَى بها
قَدَّمْتُ رحمتَهُ إِليه وَسِيلَةً
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٥٤١ . نقلا عن الجواهر .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٥٤٢ . نقلا عن الجواهر.
(١) البيتان فى : الطبقات السنية .
٥٠٦

١٦٩٨
منصور بن إسماعيل بن صاعد بن محمد
القاضى ، الإِمام ، أبو القاسم"
ابنُ قاضى القضاة أبى الحسن بن الإِمام أبى العلاء، أهل بيت علماء(١) ، ذكرتُ
كلَّ واحدٍ فى بابه(٢) .
ومنصور هذا مِن الدَّوْحَةِ الصَّاعِدِيَّةِ، سَبَق أهلَ بيْته بالعلم ، والتَّذْكير ،
والتَّدْريس ، والفَتْوَى ، والخطابة .
سُنِىُّ المذهب ، حسنُ الطريقة ، مُتَعصِّبٌ للسُّنَّة .
تولَّى القضاءَ مُدَّةً ، نيابةً عن أبيه ، ثم صار قاضِىَ القُضاة .
وسمع الكثيرَ عن أصْحابِ الأصمِّ .
وكان إليه الفَتْوَى فى عصرهِ عَلَى مذهب أبى حنيفة .
وسافر إلى خُرَاسان ، وما وراء النَّهْر ، والعراق .
سمع منه عبدُ الغافِرِ الْفَارِسِىّ ((الآثارَ)) للطَّحاوىّ، وحاول أن يَعْقِدَ له
مجلسَ الإِمْلاء ؛ لاسْتَجْماعِه الشَّرَائِطَ فيه، فلم يَتَّفَقْ، ومرض أيَّامًا ، وأدركه
قضاءُ الله الذى لابُدَّ للخَلْقِ منه ، فمات يوم الاثنين ، سَلْخ ربيع الأوَّل،
سنة سبعين وأربعمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٥٤٣ . نقلا عن الجواهر .
(١) بعد هذا فى م زيادة: ((فضلاء)).
(٢) تقدم أبو الحسن برقم ٣٣٦، وأبو العلاء برقم ٦٥٨.
٥٠٧

١٦٩٩
منصور بن إسماعيل*
والدُ حاتم ، المذكور فيما تقدَّم (١).
*
١٧٠٠
منصور بن إسماعيل * *
جَدُّ نصر بن أحمد بن إبراهيم بن أسَد لِأُمِّه(٢).
بيتُ علماء فضلاء(٣).
يأتى نَصْر (٤).
وأحمد وإبراهيم ، تقدَّم كلّ واحد منهما(٥) فى بابه(٦) .
*
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٥٤٤ . نقلا عن الجواهر .
(١) تقدم حاتم برقم ٤١٢. ولعل هذا المترجم هو ما سبق برقم ١٦٩٧، فإن المصنف
ذكر فى ترجمة حاتم أن نسبته ((الهروى)).
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٥٤٥ . نقلا عن الجواهر.
(٢) فى م مكانه: ((بن أحمد))، ومنصور هذا جد نصر لأمه .
(٣) فى م: ((وفضلاء)).
(٤) برقم ١٧٣٢ .
(٥) سقط من : الأصل .
(٦) تقدم أحمد برقم ٦٤ ، وإبراهيم برقم ٩ .
٥٠٨

١٧٠١
منصور بن جعفر بن على
ابن الحسن بن منصور
ابن خالد بن يزيد بن المُهَلَّب
ابن أبى [٢٠٩ و] صُفْرة، المُهَلَّبِىّ*
قال السَّمْعانىُّ: كان فقيهًا بسَمَرْقَنْدَ، ومُفْتِيها، لا يتقدَّم أحَدٌ عليه فى
الفَتْوَى بها(١).
روَى عنه تلميذُه عبد الكريم بن محمد، وغيرُه، وتقدَّم(٢).
مات سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة .
وقال الإِدْرِيسِىّ: لم أُرْزَق الكتابة(٣) عنه، وحدَّثنى عنه تلميذُه الفقيهُ
عبد الكريم ، وغيرُه .
١٧٠٢
منصور بن عبد الله بن منصور
العُمَرِىّ * *
الفقيه الصالح ، مِن خَوَاصِّ الصَّاعِدِيَّةِ .
* ترجمته فى: الأنساب ٥٤٦ و، اللباب ١٩٥/٣، الطبقات السنية، برقم /٢٥٤٧.
(١) عبارة المصنف أقرب إلى ابن الأثير منها إلى السمعانى.
(٢) سقط من: الأصل. وتقدم برقم ٨٥٣ .
(٣) فى ١: ((العناية))، والصواب فى : الأصل، م، والأنساب.
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٥٤٨. وقال التميمى: ((كذا فى الجواهر)).
٥٠٩

١٧٠٣
منصور بن عبد الرحمن بن الحسين
ابن أحمد ابن أبى سعيد ، الحاكم"
سمع أباه(١) ، وحدَّث .
قال الحاكم : كان من بيت العلم والقضاء ، ومن أَجَلِّ البيوت لأَصْحاب
أبى حنيفة .
وَكَان طَلَبَ العلمَ (٢ قديمًا، ثم اشْتَغَل بغيْرِهِ، وكان أبوه أخرجه فى طَلَب
العلم إلى بَلْخ٢) ، فى سنة تسع وثلاثمائة .
وتُوُفِّى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة .
١٧٠٤
منصور بن محمد بن أحمد
[ بن محمد ] بن صاعد بن محمد
ابن أحمد بن عُبَيْد الله الصَّاعِدِىّ ،
القاضى ، المعروف بالبرهان * *
قاضی نَيْسَابُور .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٥٤٩ . نقلا عن الجواهر .
(١) تقدم برقم ٧٦٩ .
(٢ - ٢) سقط من : الأصل .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٥٥٠ . نقلا عن الجواهر .
وما بين المعقوفين تكملة من ترجمة الأسرة الصاعدية ، كما سيأتى فى نهاية الترجمة .
وفى النسخ: ((عبد الله)). والصواب من تراجم الأسرة الصاعدية فى الكتاب .
٥١٠

مِن بَيْت العلم والقضاء .
كان حَمِيدَ السِّيرة فى ولايته ، وَقُورًا، ساكنًا ، مَهيبًا، حسنَ الطَّريقة ،
مُشْتِغِلًا بالعبادة ، لزم الجامع بنَيْسَابُور، وكان أكثر أَوْقَاتِه مُعْتكِفًا به .
سمع أباه أبا سعيد(١) القاضى ، وجَدَّه أبا نصر القاضى .
وُلدَ فى جُمادَى الآخِرة ، سنة خمس وسبعين وأربعمائة ، بنَيْسَابُور .
وتُوُفِّى بها ، فى شهر ربيع الآخر ، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ، ودُفن
فى مقبرتهم .
لَقِيَهُ السَّمْعانىُّ مَرَّاتٍ ؛ الأولى سنة ثلاثين وخمسمائة ، والأخيرة سنة
اثنتين وخمسين وخمسمائة .
وتقدَّم محمد والدُ منصور ، وكذلك جَدُّه أحمد ، وكذلك جَدُّ أبيه
محمد ، وكذلك صاعد ، وكذلك محمد والدُ صاعد(٢) ؛ بَيْتُ علمٍ وقضاء .
١٧٠٥
منصور بن محمد بن محمد بن أحمد بن يحيى
الفقيه ، الحاكم ، البارِع
أبو محمد ابن أبى صادق ، الخَفَّاف*
حفيدُ البِزَّار ...
(١) فى م: ((أبا سعد))، والصواب فى: الأصل، ١، وفى ترجمته .
(٢) الأول برقم ١١٩٦، والثانى برقم ٢٠٧، والثالث برقم ١٣٢٧، والرابع برقم ٦٥٨،
والخامس برقم ١١٧٨ .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٥٥١ . نقلا عن الجواهر.
٥١١

أحَدُ فُقَهاء أصحاب أبى حنيفة ، ومُنَاظِرِيهم ، والمذكورين المنْظُورين
منهم .
سمع الحديثَ مِن أبى عمرو ابن نُجَيْد .
وخرَّج له أبو حازم ((الفوائد ))، وقُرِئَتْ عليه فى طريق الحِّ ...
تُوُفِّى ليلةَ السبت ، رابع عشر رمضان ، سنة عشر وأربعمائة .
١٧٠٦
منصور بن محمد بن محمد
أبو أحمد، القاضى، النَّيْسَابُورِىّ"
ذكره الخطيبُ، فى ((تاريخه))، وقال: قدم بغداد حاجًا ، وحدَّث بها
عن محمد بن الحسن السَّرَّاج ، وبشر بن أحمد الإِسْفَرَايِىّ .
حدَّثنى عنه أبو محمد الخَلَّال(١).
* ترجمته فى تاريخ بغداد ٨٦/١٣، الطبقات السنية ، برقم ٢٥٥٢ .
قال التميمى: ((وأظن أنه هو منصور بن محمد الذى بعده؛ فإنه أيضا من قدم إلى
نيسابور هو وأبوه ، ونسبا إليها أيضا ، ويكون صاحب الجواهر قد أسقط ذكر جده عبد
الله، إما سهوا وإما غلطا من النسخة التى كتب عنها . والله أعلم )).
(١) فى م: ((الجلال)) تصحيف، والصواب فى: الأصل، ا، وتاريخ بغداد.
٥١٢

١٧٠٧
منصور بن محمد بن محمد بن عبد الله
الأَزْدِىّ القاضى، الهَرَوِىّ*
تقدَّم والدُه(١) محمد .
قال عبدُ الغافر الفارِسِىّ: شاعَ ذِكْرُه فى الآفاق، وأَطْبَق الفُضَلاءِ علَى
فَضْلِه نَظْمًا وَثْرًا عَلَى الإِطلاق ، وهو مُسْتَغْنٍ بِشُهْرتِه عن تَعرِيفِه ، وَتَقْرِيظ
فَضْلِهِ وتشْنِيفِه .
قال : ولهما - يعنى المنصور ولوالده-أعْقابٌ، بهَرَاةَ، وبيتٌ مشهور بالعلم.
وتقدم والده(٢).
٠
١٧٠٨
منصور بن محمد السَّمَرْقَنْدِىّ
مذكورٌ فى طَلَاق ((القُنْيَة)).
#
* ترجمته فى: دمية القصر ٢ / ٨٩ - ٩٩، معجم الأدباء ١٩١/١٩، الطبقات
السنية ، برقم ٢٥٥٣ .
وكنيته: ((أبو أحمد)).
وهو شافعى ، ترجمه السبكى، فى طبقات الشافعية ٣٤٦/٥، ٣٤٧ .
(١) من هنا إلى قوله: ((ولوالده)) سقط من: الأصل ، وهو نقل نظر .
(٢) برقم ١٤٩٦.
٥١٣
( الجواهر المضية ٣ / ٣٣ )

١٧٠٩
منصور بن محمود بن عبد العزيز
الْمُلَقَّب بدر الدينِّ
والدُ قاضِى خان(١).
١٧١٠
منصور بن أبى بكر بن منصور
ابن ناصر بن أبى بكر
يَتَّصلُ نَسَبُه بأبى بكر الصِّدِّيق
السِّنْجارِىّ ، النَّاهِشِىّ * *
...
قرية مِن قُرَى سِنْجَار .
كان يحفظُ ((اللباب)) فى شَرْح ((القُدُورِىّ)).
وتولّى القضاء بآمِد، ودَرَّس بخَرْتَبْتَ [٢٠٩ ظ ].
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٥٥٥ . نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((منصور بن محمد)) خطأ.
(١) تقدمت ترجمته برقم ٤٨٥ .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٥٤٦، وأعاد ترجمته برقم ٢٥٥٤ .
وفى م: ((الناهسى)) والمثبت فى: الأصل، ١، والطبقات السنية، هنا، وفى الأنساب
آخر الكتاب .
ولم أجد هذه النسبة ، کما لم أجد « ناهش )) فی کتب البلدان التی بین یدی .
٥١٤

باب من اسمه :
المهاد ، وموسى ، والموفق ، والمؤمل ، وميمون
١١١١
الْمِهَاد
عُرِف بإِمام زَاذ
السَّمَرْقَنْدِىّ ، المُلقَّب مجد الدين*
أُسْتاذ شمس الأئمّة الكَرْدَرِىّ.
١٧١٢
موسى بن أمير حاجٌ بن محمد التِّبرِيزِىّ
الإِمام ، مُصْلِح الدين ، أبو الفتح * *
مات فى العشرين من ذى الحجة ، سنة ست وثلاثين وسبعمائة ، بوادى
بنى سالم، (١ من طُرُقِ الحجاز(١)، وهو قاصد زيارةَ الرسولِ عَ لَّه، بعدٌ
قضاء حَجِّه ، ودُفن هناك .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٥٥٦ . نقلا عن الجواهر .
ونص المؤلف فى الألقاب على أنه بالزاى والذال المعجمتين .
* ترجمته فى : الدرر الكامنة ١٤٥/٥، تاج التراجم ٧٤ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم
٠
٥٣٦، الطبقات السنية، برقم ٢٥٦١، كشف الظنون ٢٣٥/١، هدية العارفين
٤٧٩/٢ .
وفى الدرر: (( موسى بن حاجى محمد التبريزى مصلح الدين الحنفى)).
(١ - ١) من: م.
٥١٥

ومَوْلِدُه سنة تسع وستين وستمائة .
وكان قدم دمشق ، سنة ست عشرة وسبعمائة ، ثم رجع إلى بلده(١) ، ثم
قدمها مَرَّةً أُخرى سنة ست وعشرين (٢ وسبعمائة٢) ، وقدم فيها إلى القاهرة .
ووضع شَرْحًا على ((البديع)) لابن السَّاعاتِىّ، سمَّاه ((الرَّفِيع فى شرح
البديع )) .
١٧١٣
موسى بن زكريًّا بن إبراهيم بن محمد بن صاعد
ابن الْحَصْكَفِىّ ، القاضى، الإِمام ، العَلَّامة ، صدر الدين*
رَوَى كتاب ((الشَّمَائِل)) لِلتّرْمِذِىّ، عن الإِمام افْتخار الدين أبى هاشم
عبد المطلب بن الفضل بن عبد المطلب الهاشِمِىّ، بسَماعِه من أبى الفتح عبد الرَّشِيد
ابن النُّعْمان بن عبد الرزَّاق الوَلْوَالَجِىّ ، وأبى الفتح عمر بن على بن أبى الحسين
الْكَرَابِيسَىّ، والصَّائن بن (٢) على بن الحسن٣) بن بَشِير بن عبد الله النَّقَّاش،
عن أبى شُجاع عمر بن محمد بن عبد الله البِسْطَامِىّ الْبَلْخِىّ، عن أبى القاسم أحمد
ابن محمد بن عبد الله الْخَلِيلِىّ(٤)، أخبرنا الشريف أبو القاسم علىّ بن أحمد الخُزَاعِىّ
(١) فى م: ((بلاده)).
(٢ - ٢) من: م.
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٥٦٣.
وانظر :
Le Dictionnatre des Autorités De ad - DIMy ATi , 131 .
وورد فى النسخ: (( الحصفكى))، والصواب مما يرد فى الأنساب آخر الكتاب .
(٣ - ٣) فى ١: ((على الحسن))، وفى م: ((على بن أبى الحسن))، والمثبت فى :
الأصل .
(٤) فى م: ((الجليلى)) تصحيف، وهو من روى ((الشمائل)) بهذا السند . انظر اللباب
٣٨٤/١ .
٥١٦

حدَّثنا(١) أبو سعيد الهَيْئَم بن كُلَيْب الشاشِىّ(٢) ، أخبرنا (٣) أبو عيسى
(٤محمد بن عيسى٤) التّرْمِذِىّ .
وُلِدَ سنة ثمانين أو إحدى وثمانين وخمسمائة .
وحدَّث بالقاهرة ، وحلب .
سمع منه الدِّمْيَاطِىُّ الحافظُ، وذكره فى ((معجم شيوخه)).
قال ابنُ العَدِيم : قدم حلَب٥)، وأقام بها يتفقَّه، ثم تولَّى قضاء آمِد ، ثم
خَرَج إلى حَماة، وأقام بها ، ثم نُقِل إلى مصر ، وأقام بها فى خِدْمة الملكِ
الصالح أيوب بن محمد ، وٍوَلِىَ بها التدريس بمدرسة جهاركس بالقاهرة ،
وَوَلِىَ قضاءَ العَسْكر(٦)، وأُرْسِلَ رسولًا إلى حَلَب، فى سنة أربع وأربعين،
ثم فى سنة سبع وأربعين عاد إلى مصر .
ولمَّا مات الصالح، ووُلِّى بعده ولِدُه، فوَبُوا(٧) عليه الأتراك وعَزَلُوه . .
ومات بالقاهرة ، سنة خمسين وستمائة ، ودُفِنَ جوارَ السَّيِّدة نفيسة .
روَى لنا عنه شيخُنا الإِمام جمال الدين(٨) يوسف بن عمر بن حسين
(١) فى م ((أنبأنا))، وسقط من ا: ((أبو)) فى كنية الشاشى.
(٢) فى م: ((السامى )) تحريف .
(٣) سقط من : الأصل ، ا .
(٤ - ٤) سقط من : م .
(٥ - ٥) سقط من : الأصل.
(٦) فى الأصل: (( العساكر)).
(٧) هكذا على لغة (« أكلونى البراغيث)).
(٨) كذا ورد لقبه فى النسخ، وتقدم فى ترجمة برقم ٣٩٩ أن لقبه: ((بدر الدين))،
وكذلك فى مصادر ترجمته الآتية برقم ١٨٥٠ .
٥١٧

ابن أبى بكر الْخُتَنِىّ، مِن ((الشمائل)) القَدْرَ الذى سمعه(١) عليه ، وهو من
باب صفة وضوء رسول الله عَ لّم عند الطعام، إلى قوله: ((مَنْ رَآنِى فِى
الْمَنَامِ ))، فى باب رؤية النبىّ معَ له فى المنام.
١٧١٤
موسی بن سليمان
.5
أبو سليمان ، الجُوزْ جانىّ
كان رَفِيقًا للمُعَلَّى بن منصور فى أُخْذِ الفقْهِ وروايَةِ الكُتُب ، على ما
تقدَّم فى ترجمة المُعَلَّى بن منصور(٢)، وهو أَسَنُّ وأَشْهَرُ مِن المُعَلَّى.
تُوُفِّى بعد المائتين(٣).
لَمَّا عَرض عليه المأمونُ القضاءَ ، قال: يا أميرَ المؤمنين، احْفَظْ حقوقَ
الله فى القضاء، ولا تُوَلِّ عَلَى أمانِك مِثْلِى، فإنِّى والله غيرُ مأمون
الغضبٍ ، ولا أَرْضَى لنفسى(٤) أن أحكمَ فى عبادِه .
(١) فى الأصل: ((سمع)).
* ترجمته فى الجرح والتعديل، الجزء الرابع، القسم الأول ١٤٥، أخبار أبى حنيفة
وأصحابه ، للصيمرى ١٥٤، طبقات الفقهاء، للشيرازى ١٣٧، تاريخ بغداد ٣٦/١٣،
٣٧، تاج التراجم ٧٤، ٧٥، طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٢٦،
كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٩٩، الطبقات السنية ، برقم ٢٥٦٤، الفوائد البهية ٢١٦،
إيضاح المكنون ٣٣/٢، ٦٨١/٢.
(٢) برقم ١٦٨٠.
(٣) فى م: ((الثمانين)) خطأ.
(٤) فى تاريخ بغداد: ((نفسى لله)).
٥١٨

قال: [٢١٠ و] صدقتَ، وقد أعْفَيْناك.
فدعا له بخير .
ثم عَرَضَه بعد ذلك علَى رفيقِه المُعَلَّى بن منصور، فأَبَى، واسْتَعْفاه ،
فأعْفَاهُ .
قال أبو سليمان : سمعتُ حَمَّاد بن زيد، يقول: إنِّى لَأُحِبُّ أبا حنيفة
مِن أجْلِ حُبِّه لأيوب. يعنى أَيُّوب بن أبى تَمِيمَةَ(١) السَّخْتِيَانِىّ.
ومِن تَصانيفه ((السِّير الصغير))، و((كتاب الصلاة))، و((كتاب
الرَّهن )).
١٧١٥
موسى بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن سِنَان
ابن عطاء بن عبد العزيز بن عطيّة بن ياسين بن عبد الوهاب بن
سَحْبان بن عاصم القَحْطانىّ ، الْمَغْرِبِىّ ، أبو هارون*
تفقَّه بُيُخَارَى عَلَى عبد العزيز بن عمر ابن مازَه البرهان .
(١) اسم أبى تميمة كيسان . انظر اللباب ٥٣٦/١.
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٥٦٥ . نقلا عن الجواهر.
وفى هامش الأصل بخط مغاير: (( موسى هذا ذكره السبكى ... فى طبقات الشافعية
ونقل عن أبى سعد السمعانى ، أنه تفقه على أبى نصر القشيرى ولعله أخذ عن المذكور ،
وعن البرهان ابن مازه ؛ فلهذا ادعاه الفريقان ، مع أنه يجوز أن يكون متمذهبا لغيرهما )).
ولم أجده فى طبقات الشافعية للسبكى ، كما لم أجد هذا النقل لابن السمعانى ، فى
((الأنساب)) تراجم ((القحطانى، المعمرى، المغربى)).
وسقط من الأصل: ((المغربى))، وفى م: ((المعمرى)) خطأ . انظر ما يأتى أثناء
الترجمة ، وانظر الأنساب آخر الكتاب .
٥١٩

ذكره أبو حفص النَّسَفِىّ، فى كتاب ((القَنْد فى تاريخ سَمَرْقَنْد))،
وقال : قدم علينا سنة ست عشرة وخمسمائة .
رحل من بلاد المغرب إلى بلاد المشرق ، وفارق أولاده .
فاضل، فقيه ، مُناظِرٍ ، شاعر، بليغ ، مُحدِّثٌ ، مُحاضِر .
ويَقِىَ فى بلاد العراق وخُراسان وبُخارَى ثلاث عشرة سنة ، ينشُر الحديثَ
والفقْهَ ، والنَّظَر ، والكلام .
وَبَقِىَ عندى أَيَّامًا، وكتب عنِّى الكثيرَ، ولأجْلِه جمعتُ كتابًا لَقَّبْتُه
((عُجالة الحَسَبِىّ(١) بصفة المغربىّ)).
وفيه قلتُ(٢):
لقد طَلَعَ الشمسُ من غَرْبِهَا عَلَى خَافِقَيْها وأَوْسَاطِهَا (٣)
فقد جاء أوَّلُ أَشْرَاطِهَا
فقلتُ القيامةُ قد أقْبِلَتْ
وفيه قلتُ أيضًا(٤) :
كُلَّ قَلْبٍ كان يُوسَى(٥)
سَرَّ قُرْبُ الشيخِ مُوسَى
ومَحَا الهَمَّ كما يَمْ حُو شُعُورَ الرَأْسِ مُوسَى
*
(١) فى الأصل، ا: ((الحشبى))، والمثبت فى: م، وكشف الظنون ١١٢٥.
(٢) البيتان فى : الطبقات السنية .
(٣) فى الأصل: (( من مغربها)) خطأ .
(٤) البيتان فى : الطبقات السنية .
(٥) فى ا: ((كان بوسى))، وفى م: ((كان موسى))، والمثبت فى: الأصل، والطبقات
السنية .
٥٢٠
٠