النص المفهرس

ابن صَدَقَةَ الْحَرَّانِىّ، وأبى الفضل إسماعيل بن الجَنْزَوِىّ(١)، وأبى الفوارِسِ
ابن شافِع القُرَشِىّ ، وغيرِهِمْ .
وروی عنهم .
(٢ سمعت منْه٢) .
وكان شريفًا ، فاضلاً ، له معرفةٌ بالشُّرُوط ، حسن الأخلاق ، عليه
جَلالٌ وسَكِينة .
تُوُفِّى يوم الأحد ، الحادى عشر من رجب ، سنة خمس وثلاثين وستمائة ،
بدمشق ، ودُفِنَ بمقبرة باب الصَّغير .
أخبرنى بهذه الترجمة شيخُنا العَلَّامة شرفُ الدين أبو يوسف يعقوب(٣) بن
الصَّابُونِىّ، وشيخنا المُسْنِدُ نجمُ الدين [٢٠٥ ظ ] عبد الله
الصِّنْهَاجِىّ ، قالا : أخبرنا الإمام الحافظ أبو حامد محمد بن على بن محمود
المحمودىّ الصَّابُونىّ .
(١) فى الأصل: ((الجنزوبى))، وفى م: ((الجيرونى))، والصواب فى: ا. وانظر المشتبه
٢٧٨، وهو إسماعيل بن على الشافعى. انظر ترجمته فى العبر ٢٢٦/٤، وفيه خطأ:
((الخبزوى)).
(٢ - ٢) سقط من: ١. والضمير فى ((سمعت)) راجع إلى أبى حامد محمد بن على بن
محمود المحمودى الصابونى ، الآتى ذكره فى آخر الترجمة .
(٣) هو يعقوب بن أحمد بن يعقوب الحلبى . انظر مقدمة التحقيق ٣٤ ، وسيأتى ذكره فى
أثناء ترجمة ١٨٥١، وكان المحمودى الآتى ذكره زوج خالته. انظر الدرر الكامنة ٢٠٨/٥.
٤٨١
( الجواهر المضية ٣ / ٣١ )

باب من اسمه : مشرق ، والمشطب
١٦٦٨
مشرق بن عبد الله الحلبىّ
الفقيه ، الزاهد
أبو الحسن*
رُومِىُّ (١) الأصل .
تفقّه عَلَى أبى جعفر السِّمْنانِىّ .
وسمع بحلَب ، ودمشق .
وحدَّث فى سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة .
روى عنه أبو بكر الخطيب ، وأبو الغنائم محمد بن على بن مَيْمون
الَّيْنَبِىّ(٢) ، وأبو الوليد سليمان بن خَلَف بن سعيد الْبَاجِىّ، فى آخَرِين.
مات سنة نَيِّفٍ وستين وأربعمائة ، ودُفِنَ خارج باب ◌ِنَّسْرِين .
وكان له مال وغلمان يَتَّجِرون، ويصوم ويُفْطِرُ على ثَرْدَةٍ بماء الْبَاقِلَاءِ ، لا
يأكل غيرها .
ورُؤِىَ(٣) رجلٌ مُسْرِفٌ(٤) (٥علَى نَفْسِهْ) من أصحابه بعد مَوْتِه ، فقيل
له : ما فعل الله بك؟
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٤٩٩ .
وفيها: ((مشرف))، ولعله الصواب؛ فإنى لم أجد فى الأسماء: ((مشرق)).
(١) فى م: ((روى)) خطأ.
(٢) فى ا: ((اليزيدى)).
(٣) فى الأصل: ((ورأى)) خطأ.
(٤) فى الأصل: ((مشرقا )) خطأ.
(٥ - ٥) سقط من : الأصل .
٤٨٢

فقال: غفَر لى ربِّى بمشرق ، لَمَّا دُفِن إلى جانبِى ، وكذلك غفر لجميع
مَن فى جِوارِهِ، وأَنْبَتَ الله علينا شجرةً مِن لَوْزٍ تُظِلُّ جميعَ المونَى حولَه ،
ويأكلون مِن ثمارِها .
قال ابنُ العديم : سمعتُ عبد الله بن الْعَجَمِىّ يقول : كان للشيخ مشرق
العابد عَنْزٌ مع راعٍ، يأتيه كلّ يوم بلَبَنِها ، فماتتْ، فقال الرّاعِى : هذا
الشيخُ رأيتُ منه البركةَ، فما ضَرَّنِى(١) أن آتِيَهُ باللبنِ من عندى . فأتاه
بلبن ، فَدَقَّ عليه البابَ ، فخرج الشيخُ مشرق ، وقال : مَن هذا ، العَثْزُ
ماتتُ ! !
١٦٦٩
المُشَطِّب بن محمد بن أسامة ،
ابن زيد بن النُّعْمان بن محمد بن سفيان
الفَرْغَانِىّ، أبو المُظَفَّر*
مِن بلاد ما وراء النَّهْر .
كانت ولادته سنة أربع عشرة وأربعمائة .
تفقَّه ببلاد فَرْغَانة ، حتى بَرَعَ فى الفقه على مذهب الإِمام ، والخِلاف ،
والجَدَل .
سمع بأصْبَهان ، وبُخَارَى، والرَّىِّ .
وقدم بغداد مِرارًا ، وحدَّث بها .
سمع منه محمود بن مسعود الشُّعْبِىّ الحنفىّ .
(١) فى م: ((يضرنى)).
* ترجمته فى: الكامل ٢٢٧/١٠، الطبقات السنية، برقم ٢٥٠٠.
٤٨٣

وروَى عنه أبو البركات هبةُ الله بن المبارك السُّقَطِىّ .
وذكره ابنُ النَّجَّار ، وقال : ورد العراقَ فى صُحْبةِ الوزير نظامِ المُلْك ،
وناظَرَ أَئِمَّتَها ، وجَرَتْ بينه وبينهم قِصَصٌ .
وكان بالأَجْناد أشْبَهَ منه بالفُقَهاء ، وكان جَمَّاعًا للمال ، بَخِيلًا ، له فى
البُخْلِ حِكاياتٌ .
وقال عبدُ الغافر الفارِسِىّ: كان من فُحُولِ أهلِ النَّظَرِ، وَالْمَيَاسِير
المُسْتَظْهِرِين بالْخَدَمِ والحَشَمِ والتَّجَمُّل .
قال ابنُ الأثير، فى (( الكامل)) : مات سنة ست وثمانين وأربعمائة،
ودُفِن فى جِوَارِ الإِمام أبى حنيفة ، (١قَبْل رمضان، وقيل١): يوم الفطر
[ ٢٠٦ و ] .
(١ - ١) فى م: ((قيل فى رمضان، وقيل))، وفى ١: ((قبل رمضان قبل)). وفى الأصل
مثله دون إعجام الباء، وفى الكامل: ((وفى رمضان توفى ... )).
ولعل الصواب ما أثبته .
٤٨٤

باب من اسمه : مطرف ، ومطهر ،
والمظفر ، ومعبد ، والمعتمد ، ومعلى ، والمعمر ، ومغيرة ،
والمفضل ، ومكارم ، ومكحول ، ومكى ، وملكشاه ، ومندل
١٦٧٠
مُطَرَّف بن أيوب اليَزْدِىّ*
١٦٧١
الْمُطَهَّر بن الحسن بن سعيد بن
على بن بُنْدَار اليَزْدِىّ * *
له شرح ((القُدُورِىّ)) سَمَّاه ((اللُّباب))، رأيتُه فى مُجلَّدين.
كُنْيَتُه أبو سعد، جلال الدين (١)، ويُلَقَّب بجلال الدين القاضى، شيخ الإسلام.
وتقدَّم أخوه أسعد ، فى بابه(٢) .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٥١٣ . نقلا عن الجواهر .
قال التميمى: ((ذكره فى الجواهر هكذا من غير زيادة)).
* * ترجمته فى: تاج التراجم ٧٧، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٧٥ ، الطبقات السنية ،
برقم ٢٥١٤، كشف الظنون ٥٦٢/١، ٥٦٣، ١٦٣٢/٢، ١٩٨٠، الفوائد البهية
٢١٥ .
وفى النسخ: ((المطهر بن الحسين))، وفوق ((الحسين)) فى الأصل تصويبها بـ ((الحسن))، وهو
الصواب ، وقد تقدم فى ترجمة أخيه .
(١) أى : ولقبه جلال الدين .
(٢) برقم ٣١٠.
٤٨٥

١٦٧٢
المطَهَّر بن سليمان بن محمد
أبو بكر*
قال الخطيب : كان عالمًا بالفرائض ، ينْتَحِلُ مذهب أهل العراق فى الفقه .
مات يوم الخميس ، الثالث عشر من ربيع الآخر ، سنة ثلاث وستين
وثلاثمائة . (١ وقيل: أُربع١) .
حدَّث عن أبيه سليمان بن محمد ، ومحمد بن محمد بن سليمان
البَاغَيْدِىّ ، فى آخَرِين .
روَى عنه أبو سعيد محمد بن على بن عمرو النَّقَّاش، وأبو نُعَيْم أحمد بن
عبد الله، الحافظان، فى ((مُعْجَمَيْهما)).
وذكره ابنُ النَّجَّار ، وقال : كان من فُقَهاء أصْحاب أبى حنيفة ، وله
معرفةٌ بالفرائض .
#
*
١٦٧٣
المُظَفِّر بن إبراهيم الجُرْجَانِىّ
أبو مسعود * *
قال أبو الحسن البَاخَرْزِيّ، فى ((دُمْية القَصْر)) إمامٌ مُقَدَّمٌ فى فقْهِ
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٢٠/١٣، الطبقات السنية، برقم ٢٥١٥ .
وفى ا: ((سلمان)).
وفى تاريخ بغداد أنه (( المعدل)).
(١ - ١) ليس فى تاريخ بغداد.
* * ترجمته فى: دمية القصر (تحقيقى) ٤٨/٢ - ٥١، الطبقات السنية، برقم ٢٥١٦ .
٤٨٦

أبى حنيفة، وصَدْرٌ فى الأدب(١)، (٢ وبَحْرٌ فى العلوم غَزِير، لَقِىَ الصَّحبَ
ابن عَبَّاد فى أيام عبد السيد أبى طالب الهَرَوِىّ، ثم تَوَجَّه إلى بلده ، فأَدْركه
القضاءُ فى جَوْف البحر ٢) .
قال : وممّا بلغنى من شعرِه (٣):
ومِسْكٌ بِعَارِضِهِ أُم ◌ِذَارُ
أَسِحْرٌ بِأَجْفَانِهِ أم خُمارُ
وظلُّ الجمالِ عليه نِشَارُ(٤)
غَزَالٌ بِخَدَّيْهِ وَرْدُ الْحَيَا
فِمِنْ رِيقِهِ يُتَعَاطَى الرَّحِيقُ ومِن خَدِّه يُجْتَنَى الجُلَّنَارُ
١٦٧٤
مُظَفَّر بن رِضْوان بن أبى الفضل
القاضى ، الْمَنْبِجِئِّ
درَّس بدمشق ، وناب فى الحُكْم .
وفيه فضلٌ ، وفِقْهٌ ، وسُكون .
وأجاز لِلْبِرْزَالِىَّ(٥).
(١) فى م: ((الآداب))، والمثبت فى : الأصل، ا، والدمية.
(٢ - ٢) عبارة الدمية: ((وبحر فى سائر العلوم غزير، لقى الصاحب واختص بخدمته ، ثم
أقام عند السيد أبى طالب الهارونى - وفى نسخة الهروى - مدة بجيلان ، يدعو إليه ، ثم
انكفأ عنه إلى بلده ، فأدركه القضاء وهو فى جوف البحر)).
(٣) الأبيات فى: دمية القصر ٤٩/٢، الطبقات السنية.
(٤) فى دمية القصر: ((ورد الجنى)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٥١٧ . نقلا عن الجواهر .
(٥) فى م: ((البرزالى)).
٤٨٧

ومات بدمشق ، فى ذى القَعْدَة ، سنة خمس وسبعين وستمائة .
١٦٧٥
المُظَفِّر بن المُبارَك بن أحمد بن محمد
أبو الكرم ، القاضى ، البغدادىّ*
تقدَّم ذِكْرُ والِدِه المبارك(١) .
وُلِدَ سنة ست وأربعين وخمسمائة .
تفقَّه عَلَى والِدِه ، ووالدُه عُرِف بِحَرَّكَها .
سمع من أبى الوَقْت عبد الأوَّل، وأبى الفتح محمد بن عبد [ ٢٠٦ ظ ]
الباقى بن أحمد ، وغيرهما .
ذكره الحافظُ زَكِىُّ الدين(٢)، فى ((التَّكْمِلة))، وقال: درَّس الفقْهَ
بمَشْهد أبى حنيفة ، وغيرِه .
ووَلِىَ القضاءَ والحِسْبَةَ ببغداد ، وحدَّث .
قال : ووالدُه [ كان ](٣) عارفًا بمذهب أبى حنيفة، ودرَّسه سِنِين.
وله شعر (٤):
لَئِنْ بَعُدتْ دارٌ وشَطَّتْ مَنازلُ
وطالتْ عُهودٌ بيننا ودُهُورُ
* ترجمته فى: التكملة ١٨٠/٥، ١٨١، البداية والنهاية ١٠٤/١٣، ١٠٥، الطبقات
السنية ، برقم ٢٥١٨ .
(١) برقم ١٥٩٩.
(٢) فى م: ((ركن الدين )) تحريف .
(٣) تكملة يتم بها السياق .
(٤) البيتان فى : الطبقات السنية ، ولم يردا فى التكملة .
٤٨٨

وَيَسْأَلُ عنها مُنْكَرٌ ونَكِيرُ(١)
لقد بَقِيَتْ فى القلبِ منك يَقِيَّةٌ
١٦٧٦
المُظَفَّرِ بن منصور الطُّوسِىّ
الْخِينِىّ، أبو الفضل*
تفقَّه بسَمَرقَنْد .
وكان إمامًا ، فقيهًا ، فاضلًا، أديبًا ، شاعرًا .
سمع كُتُبَ محمد بن نصر الْمَرْوَزِىّ من أبى يحيى محمد بن إبراهيم .
وخرج من سَمَرْقَنْدَ بعد الثلاثمائة ، وأقام بجُرْجان .
وَتَّى قضاءَ أَبَسْكُون(٢) ، وَأَوْقَاف(٣) إِسْتِرَابَاذ .
وخرج منها(٤) إلى جبال طَبَرِسْتان ، فمات بها .
قال أبو سعد الإِدْرِيسِىّ: كتبْنا عنه، وَكتَبَ عَنَّا(٥).
(١) فى م والطبقات السنية: ((يسائل عنها)).
« ترجمته فى: الأنساب ٢٣٥/٥، ٢٣٦، اللباب ٤٠١/١، معجم البلدان ٥١٢/٢ ،
الطبقات السنية ، برقم ٢٥١٩ .
وهكذا ضبط المصنف ((الخينى)) بكسر الخاء فى الأنساب آخر الكتاب ، وقال :
(( هكذا رأيت بخطى فى النسخة التى كتبتها من السمعانى بكسر الخاء . ورأيت فى نسخة
قابلها النواوى على أصل المصنف بفتح الخاء )) .
والخاء مفتوحة فيما بين أيدينا من اللباب ، ومكسورة فيما بين أيدينا من الأنساب .
(٢) فى النسخ: ((السكون))، والصواب فى: الأنساب. وأبسكون : مدينة على ساحل
بحر طبرستان . ورويت بألف بعد الهمزة . معجم البلدان ٥٥/١، ٩١ .
(٣) فى الأصل، ا، ((وأرصاف))، وفى م: ((وأيضا))، والصواب فى الأنساب.
(٤) فى م: (( بها)).
(٥) فى الأنساب زيادة: ((الحكايات والأشعار)).
٤٨٩

١٦٧٧
مَعْبَد بن شَدَّاد
والدُ علىّ ، تقدَّم(١) .
كلاهما مِن أصحاب محمد بن الحسن .
قال الطَّحاوِىّ(٢) : سمعتُ سليمان بن شُعَيب(٣) ، يقول: سمعتُ علىّ
ابن مَعْبَد بن شَدَّاد ، يقول : لمَّا دخلتُ علَى المأمون ، قال لى : يا علىُّ ،
قد بلغَنا عنك أحوالٌ جميلة ، وقد رأيتُ أن أُوَلِيَك قضاءَ مصر .
فقلتُ : يا أميرَ المؤمنين ، إنِّى أَضْعُف عن ذلك .
فقال لى : فاسْتَعِنْ(٤) بأخِيك، فقد قيل لى : إن معه (فَضْل وعِلْمْ) ،
كما اسْتَعَنْتُ أنا بأخى هذا. فالْتَفَتُّ فإذا المُعْتَصِم قائم، فأدَارَنِى فلم
أُجِبْه ، فَتَبَيَّن الغَيْظُ فى وجهِه، فقلتُ : إِنَّ لى يا أميرَ المؤمنين حُرْمَةً.
فقال لى : وأىُّ حُرْمَةٍ لك ؟
قلتُ : لِسَماعِى معه العلمَ ، ومُجالسَتِى مع أهلِه ، منهم محمد بن الحسن .
فقال لى : ومِن أين كنتَ تَصِلُ إلى محمد بن الحسن ؟
فَقُلتُ : بأبى مَعْبَد بن شَدَّاد .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٥٢٠ .
(١) برقم ١٠١٥ .
(٢) القصة فى: الولاة والقضاة، للكندى ٤٤٢، ٤٤٣ باختلاف يسير .
(٣) أى الكيسانى . كما فى الولاة والقضاة .
(٤) فى ا: ((استعن)).
(٥ - ٥) كذا فى النسخ بالرفع، وضبط آخر الكلمتين بالضم والتنوين فى : الأصل ، ا ،
وكأنه على حكاية لفظ المأمون وسياق رواية الولاة والقضاة مختلف .
٤٩٠

فَأَطْرَق طَوِيلًا ، ثم رفَع رأسَه ، فقال: أبوك مَعْبَدُ بن شَدَّاد ؟
قلتُ : نعم .
قال: إنه كان مِنْ طَوَاعِيَتِنَا (١) عَلَى غايةٍ ، فِلِمَ لا تكون مِثْلَه ؟
ثم خرجتُ مِن عِنْدِه .
١٦٧٨
المُعْتَمِد بن محمد بن محمد بن مَكْحُول بن الفضل
٥
النَّسَفِىّ، الْمَكْحُولِىّ، أبو المَعالِى بن أبى مُطِيعٌ
وُلِدَ سنة ست وأربعين وثلاثمائة(٢).
روَى عن جَدِّه أبى الْمُعِين محمد بن مَكْحول ، وغيرِهِ .
*
١٦٧٩
الْمُعَلَّى بن عبد العزيز بن عبد الرزّاق * *
أحَدُ الإِخْوة الفُضَلاءِ السَّة .
تقدَّم أبوه عبد العزيز ، وتقدَّم أخوه على بن عبد العزيز ، وتقدَّم أخوهِ
محمود بن عبد العزيز أيضًا(٣).
(١) فى الولاة والقضاة: ((طاعتنا)).
* ترجمته فى: الأنساب ٥٤١ و، الطبقات السنية، برقم ٢٥٢١.
(٢) فى الأنساب: ((ووفاته سنة نيف وثلاثين وأربعمائة)):
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٥٢٣ . نقلا عن الجواهر .
وهو: ((المرغينانى)).
(٣) تقدم أبوه برقم ٨٢٦، وأخوه على برقم ٩٨٢، وأخوه محمود برقم ١٦٢٦ .
٤٩١

١٦٨٠
مُعَلَّى بن منصور الرَّزِىّ*
ذكره صاحبُ ((الهداية))(١).
روَى عن أبى يوسف ومحمد الكُتُبَ [ ٢٠٧ و] والأمالِى، وشاركه فى
ذلك أبو سليمان الجُوزْ جَانِىّ، وهما مِن الوَرَع والدِّين ، وحِفظ الفقه
والحديث ، بالمَنْزِلَةِ الَّفِيعة .
عرَض عليهما المأمونُ القضاءَ، فلم يتقلَّدا له .
ومُعَلّى هذا سكن بغداد .
وروَى عن مالك، والليث ، وحمَّاد، وابن عُيَيْنَةَ .
رَوَى عنه ابنُ الْمَدِينِىّ، وأبو بكر ابن أبى شَيْبَة ، والبُخارِىّ فى غَيْرِ
((الجامع)).
* ترجمته فى: التاريخ الكبير، للبخارى ٣٩٥/٤، الجرح والتعديل، الجزء الرابع ، القسم
الأول ٣٣٤، أخبار أبى حنيفة وأصحابه ١٥٤، تاريخ بغداد ١٨٨/١٣ - ١٩٠، تذكرة
الحفاظ ٣٧٧/١، ميزان الاعتدال ١٥٠/٤، ١٥١، العبر ٣٦١/١، تهذيب التهذيب
٢٣٨/١٠ - ٢٤٠، تقريب التهذيب ٢٦٥/٢، طبقات الحفاظ، للسيوطى ١٦٠،
طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٢٦ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٠٠ ،
الطبقات السنية ، برقم ٢٥٢٤، إ خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٨٣، ٣٨٤، كشف
الظنون ١٤٣٣/٢، شذرات الذهب ٢٧/٢، الفوائد البهية ٢١٥ .
:
وكنيته فى م: (( أبو يحيى)). وكنيته فى بعض مصادر الترجمة: ((أبو يعلى)).
(١) فى ا زيادة: ((فى من)) على أن الكلام متصل بما بعده، والمثبت فى : الأصل، م.
٤٩٢

قال أبو زكريا : إذا اخْتلَف مُعَلَّى وإسحاق بن الطَّاع ، فی حدیثٍ عن
مالك ، فالْقَوْلُ قَوْلُ مُعَلّى (١وكلّ حديثٍ مُعَلّى أَثْبَتُ منه١) ، وخيرٌ منه .
قال أحمد بن عبد الله : ثِقَةٌ ، صاحبُ سُنَّةٍ .
وقال ابنُ مَعِين : ثِقَةٌ .
وقال ابنُ سعد : كان صَدُوقًا ، صاحبَ رَأْىٍ وحديثٍ وفِقْهٍ .
مات سنة إحدى عشرة ومائتين .
قال ابنُ عَدِىّ : لم أجِدْ له حديثًا مُنْكَرًا .
وروى له أبو داود ، والتّرْمِذِىّ ، وابنُ مَاجَه .
ويأتى ولدُه يحيى بن مُعَلَّى بن منصور .
١٦٨١
المُعَمَّر بن محمد بن عُبَيْد [الله ]
أبو الغنائِم ، النَّقِيب، الطَّاهر*
قال ابنُ الأثير، فى ((الكامل))(٢): كان شيخًا كريمًا، دَيِّنًا،
مُتَعَصِّبًا ، احنفىَّ المذهب .
وولدُه وَلِىَ بعدَه النّقابة أبو الفتوح حَيْدَرة(٣).
(١ - ١) فى تاريخ بغداد ١٨٩/١٣: ((وفى كل حديثه معلى أثبت منه)).
* ترجمته فى: الكامل ٤٢/١٠، ٩٦، ٢٣١، الطبقات السنية، برقم ٢٥٢٥.
وما بين المعقوفين من ترجمة ولده السابقة برقم ٥٤٩ .
(٢) جمع المصنف كلام ابن الأثير من مواضعه ، وصاغه دفعة .
(٣) كذا ورد فى: الأصل، ا، وفى م: ((ولى بعده النقابة ولده أبو الفتوح حيدرة)).
(٣) سقط من م : واو العطف .
٤٩٣

وفى (١) سنة سبع وستين وأربعمائة، لَمَّا تُوُفِّىَ القائمُ بأمر الله ، فوقّع
للمُقْتَدِى بأمرِ الله بالخلافة ، وحضَر نقيبُ النُّقَباء ◌ِرَادٌ الزَّيْنِىُّ، والنقيبُ
الطاهِرُ المُعَمَّر بن محمد ، وقاضى القضاة أبو عبد الله الدَّامَغَانُّ ،
الْحَنَفِيُّونَ ، والشيخ أبو إسحاق ، وأبو نصر ابن الصَّاغ ، من الشافعيَّة،
وغيرُهم من الأُعْيان والأتابِكِين .
(٢ مات المُعَمَّر فى سنة تسعين وأربعمائة(٢) .
*
*.
*
١٦٨٢
مُغِيرة بن مِقْسَم الضَّبَىّ
أبو هاشم ، الكوفىّ*
سمع الشَّعْبِىّ، والنَّخَعِىّ .
وروَى عنه الثَّوْرِىُّ، وشُعْبةُ، وقال: هو أحْفَظُ من الحَكَم .
وقال ابنُ مَعِين : ثِقَةٌ، مأمونٌ، وهو أحْفَظُ مِن حمَّاد بن أبى سليمان ،
وكان عُثْمانِيًّا .
تُوفّى سنة ست وثمانين ومائة .
(١) سقطت واو العطف من: م .
(٢ - ٢) سقط من: م .
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٣٥/٦، التاريخ الكبير، للبخارى ٣٢٢/٤، الجرح
والتعديل ، الجزء الرابع، القسم الأول ٢٢٨، ٢٢٩، الفهرست ٣٣٠، تذكرة الحفاظ
١٤٣/١، ميزان الاعتدال ١٦٥/٤، ١٦٦، نكت الهميان ٢٩٥، تهذيب التهذيب
٢٦٩/١٠ - ٢٧١، تقريب التهذيب ٢٧٠/٢، تذكرة الحفاظ، للسيوطى ٥٩، ٦٠،
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٨٥، الطبقات السنية ، برقم ٢٥٢٦ .
٤٩٤

روَى له الجماعةُ .
قال جرير بن عبد الحميد: كنتُ(١) أَرَى مُغِيرةَ يُجِيب(٢) فى المسألةِ،
فُيُخالفُونَه(٣) ، فيقول: كيف أصْنَعُ ، وهو قولُ أبى حنيفة .
١٦٨٣
٠
المُفَضَّل بن محمد بن مِسْعَر
القاضى، أبو الْمَحاسِنِ التَُّوخِىّ
،
كان مُعْتَزِلِيًّا، شِيعِيًّا .
حدَّث عنه الشريفُ النَّسِيبُ (٤).
ذكره الذَّهَبِىُّ، فى ((الميزان)) [٢٠٧ ظ ] .
٠٠
(١) فى م: ((وكنت)).
(٢) فى م: (( يبحث)).
(٣) فى النسخ: ((فيخالفوه)).
* ترجمته فى: معجم الأدباء ٤٨/١، ١٦٤/١٩، ميزان الاعتدال ١٧١/٤، تاج التراجم
٧٣، ٧٤، النجوم الزاهرة ٥٢/٥، بغية الوعاة ٢٩٧/٢، الطبقات السنية، برقم
٢٥٢٨، كشف الظنون ٢٦٣/١، ٤٩٢، ٤٩٣، ٨٧٩، ١١٠٧/٢، ١١٠٨،
هدية العارفين ٤٦٨/٢، ٤٦٩.
وفى تاج التراجم: ((المفضل بن مسعر بن محمد)) .
وهذا المترجم والتالى له شخص واحد، ومصادر ترجمتهما واحدة،وقد نبه إلى هذا التقى
التميمى، واهتديت إليه فى مقدمة تحقيقى لكتاب ((تاريخ العلماء النحويين من البصريين
والكوفيين وغيرهم)).
(٤) هو على بن إبراهيم. انظر العبر ١٧/٤.
٤٩٥

١٦٨٤
المُفَضَّل بن مسعود بن محمد بن يحيى بن أبى الفرج
التَّنُوخِىّ ، الفقيه ، النحوىّ ، القاضى(١)
)
مَوْلِدُه بعد السبعين(٢) وثلاثمائة .
تفقَّه عَلَى القُدُورِىّ ، وعلَى الصَّمَرِىّ .
وقرأ الأدبَ عَلَى علىّ بن عيسى بن الفَرَجِ الرَّبَعِىّ (٢) ، وغيرِه.
وسمع ببغداد ، وبدمشق ، وغيرِهما .
وحدَّث ، روَى عنه أبو القاسم على بن إبراهيم بن الحسن(٤) الدِّمَشْقِىّ،
وغيرُه .
له من المُصَنَّفات: كتاب (( أخبار النَّحْوِيِّين))، وكتاب ((التَّنْبيه)) رَدَّ
فيه عَلَى الشافعِىِّ، ذكرَ فيه ما خالَفَ النُّصُوصَ من القرآن والحديث ، وله
((رسالة فى وُجُوب غَسْل الرجلين))، وله ((البيان عن الفَصْل فى الأشْربة
بين الحلال والحرام )).
مات سنة اثنتين ، أو ثلاث وأربعين وأربعمائة .
(١) كذا ورد: ((المفضل بن مسعود))، وانظر ما تقدم فى حاشية الترجمة السابقة .
وفى الأصل: ((بن أبى الفتوح))، وفى م: ((ابن أبى الفرح)).
(٢) فى م: ((الستين)).
(٣) فى م: ((الزينى )) تحريف .
(٤) فى العبر ١٧/٤: ((الحسينى)).
٤٩٦
1

١٦٨٥
مُفَضَّل بن أبى محمد بن أبى المكارم
أبو المكارم ، الحلبىّ
المعروف بابن بُصَيْلَة *
كتبَ عنه الحافظُ الدِّمْيَاطِىُّ، وذكر فى (( مُعْجَم شيوخه)) أنَّ وفاتَه سنة
ست وأربعين وستمائة .
ومَوْلِدُه بحلب ، سنة اثنتين وستين وخمسمائة .
*
*
١٦٨٦
مكارم بن طَرْخان بن تَقِىّ
أبو السَّخاء ، الحَمَوِىّ
القَيْسِىّ * *
أَنْبَأَنِى الحافظُ الدِّمْياطِىُّ، أنشدنا المُهَذَّب أبو السَّخاء بدمشق لنفسه ،
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٥٢٩ . نقلا عن الجواهر.
وانظر :
Le Dictionnaire des Autorites De ad - DIMY ATi , 107 .
وسقط من ا كنيته .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٥٣٠ . نقلا عن الجواهر .
وانظر :
Le Dictionnaire des Autorites De ad - DIMY ATi , 104 .
وفى م: ((بن نفى)) مكان: ((بن تقى)).
٤٩٧
( الجواهر المضية ٣ / ٣٢ )

سنة خمس وخمسين وستمائة، وذكر لى أنَّ عمره يزيدُ على الثمانين، بسنَتَيْن أو
ثلاث(١):
مَدْخُ المصطفى النَّبِىِّ رسولِ اللَّ (م) ـهِ يُبْرِى مِن غيرِ عِىٌّ ومَقْتٍ(٢)
فقد اسْتَحْوَذْتَ جميعَ الجِهاتِ السِّ (م) ستّ ذَاًا فى كلِّ حِينٍ ووقْتِ(٣)
وأمامٍ وفوق رأسٍ وَتَحتِ
عن يمينٍ وعن شِمَالٍ وخَلْفٍ
*
١٦٨٧
مَكْحُول بن الفضلِ النَّسَفِىّ
أبو مُطيع*
صاحبُ ((اللُّوْلُؤْيَّات))(٤) .
والدُ أبى المُعِين محمد، وجَدُّ أحمد(٥) أبى البَديع، تقدَّما(٦)
....
(١) الأبيات التالية مضطربة كما ترى ، والترتيب المثبت فى : الأصل ، ١ ، وفى م تقديم وتأخير
بين البيتين الثانى والثالث .
'۔۔
(٢) فى م: ((مدح النبى المصطفى ... يبرئ من غير حين ووقت)).
(٣) فى م: ((الست كانا فى ... )).
* ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٥٧ ، الطبقات السنية ، برقم
٢٥٣١، كشف الظنون ١٤٣٠/٢، ١٥٧١.
وذكر التقى التميمى أن غالب ظنه أن هذه الترجمة والتالية لرجل واحد ، ولذلك جعلهما
ترجمة واحدة .
(٤) فى م: ((اللباب)) خطأ.
(٥) فى م زيادة: ((بن)) خطأ .
(٦) الأول برقم ١٥٤٧، والثانى برقم ٢٣٩.
٤٩٨

١٦٨٨
مَكْحُولِ النَّسَفِىّ(١)
• له كتاب سَمَّاه ((الشُّعَاعِ))، ذكر فيه عن أبى حنيفة، أنَّ من رَفَعَ يَدَيْه عند
الرُّكوع، وعند رَفْع الرََّس منه، تفسد صلاتُه؛ لأنه عَمَلٌ كثير .
هكذا ذكره الصَّغْنَاقِىُّ، فى ((النهاية)).
وقال فى ((المُحيط)): وروَى مَكْحُولٌ، عن أبى حنيفة. وذكَر(٢)
المسألة ولم يُسَمِّ كتاب ((الشُّعاعِ)).
وكان شيخُنَا قاضى القضاة أبو الحسن(٣)، يقول: مكحولُ (٤) (٥الرّاوِى
لهذه الرِّوايةِ) لا يُعْرف .
وذكر الشيخُ قِوَامُ الدِّينِ الأَثْقَانِىُّ، فى ((كتابه)) [ ٢٠٨ و] على
(٦((الهداية)) أنه صاحِب٦ُ) ((اللَّوْلُيَّات)).
(١) انظر حاشية الترجمة السابقة.
(٢) سقطت واو العطف من : الأصل ، ا.
(٣) يعنى علاء الدين على بن عثمان بن إبراهيم الماردينى . انظر مقدمة التحقيق ٢٤ .
(٤) سقط من : م .
(٥ - ٥) سقط من : الأصل .
(٦ - ٦) سقط من : الأصل .
٤٩٩

١٦٨٩
مَكِّىُّ بن إسحاق بن إبراهيم
أبو القاسم ، البُخَارِىّ*
قاضى بَلْخَ .
مات بُبُخَارَى ، سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة .
١٦٩٠
مَكِّىُّ بن خليفة الْبُصْرَوِىّ
فخر الدين
درَّس بدمشق .
كان فقيهًا فاضلاً، عالمًا، أديبًا، أنْتَى بدمشق مُدَّةً طويلة ، إلى أن
تُوُفِّى بها .
ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٥٣٢ . نقلا عن الجواهر المضية .
*
* * ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٥٣٣ . نقلا عن الجواهر.
وفى م زيادة: (( بن نصر)) بعد: ((خليفة))، وليست فى: الأصل، ا، والطبقات
السنية ، والتقى التميمى ينقل عن الجواهر .
٥٠