النص المفهرس

صاحب كتاب ((معالم الدين))، وله كتاب ((الرَّدِّ عَلَى الكَرَّامِيَّة)).
*
*
١٥٧٩
محمد بن يعقوب بن
إبراهيم بن هبة الله بن
طارق بن سالم الأسَدِىّ
عُرِف بابن النَّخَّاس
الصاحب الكبير ، أبو عبد الله
محيى الدين ، مفتى المسلمين*
دَّس بالرَيْحَانِيَّة ، والظَّاهِرِيَّةِ ، بدمشق .
وورد الشامَ فى الدَّولة المَنْصُوريَّةِ، فى الأيَّامِ الظَّاهِرِيَّةِ.
وَوَلِىَ قضاءَ حلب .
كان مشهورًا بمعرفة العُلوم، والخِلاف، والإِنْصاف فى(١) المُناظَرة،
وجَوْدةِ الذِّهْن .
رَوَى عن الكَاشْغَرِىّ، وابن الْخازن، وشُعَيب الزَّعْفَرانىّ ، وغيرِهم .
مات بدمشق ، بُيُسْتَانِه بالمِزَّةِ ، فى ليلة سَلْخ ذى الحِجَّة ، ودُفِن يوم
الثلاثاء ، مُسْتَهَلّ المُحَرَّم ، سنة ست وتسعين وستمائة .
* ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٢٢٤/٥، ٢٢٥، الدارس ٥٢٤/١، الطبقات السنية ، برقم
٢٣٧٠٠، إعلام النبلاء ٢٥/٤.
(١) فى ا: ((من)).
٤٠١
( الجواهر المضية ٣ / ٢٦ )

ومولدُه سنة أربع عشرة وستمائة ، بحلَب .
ويأتى ولدُه(١).
ومات له ولد ، فرثاه بأبيات ثلاثة (٢):
علَى فِرَاقِك يا سَمْعِی ویا بَصَرِى
اللهُ يعلمُ ما فى العَلْبِ مِن أَسَفِ .
فإِنَّ نفسِى من الدُّنْيا عَلَى خَطَرٍ
إذا تذكَّرْتُ شَمْلًا كان مُجْتَمِعًا
وإِنْ حَلَلْتُ مَحَلَّا كُنْتَ مُؤْنِسَهُ
نادَيْتُ لا أَوْحَشَ الرحمنُ من عُمُرِى [١٩٦ ظ]
(٣ وتقدَّم ابنُ عمِّه أَيُّوب بن أبى بكر بن أبى(٤) القاسم٣) .
*
١٥٨٠
محمد بن يعقوب بن أبى طالب
الكَاسَانِى*
نشأ يُخَارِى ، وسكن سَرْخَس .
وكان من أهل الخير والقرآن .
كتب الأمالى عن جماعةٍ من الأئمة؛ مثل: أبى بكر بن محمد بن على بن
(١) هو: يوسف بن محمد بن يعقوب، ويأتى برقم ١٨٥٦ .
(٢) الأبيات فى : الطبقات السنية .
(٣ - ٣) سقط من: الأصل. وتقدم برقم ٣٦٧.
(٤) سقط من : ١. وهو فى : م .
وتقدم أن اسمه : أيوب بن أبى بكر بن إبراهيم .
* ترجمته فى: التحبير ٢٥٦/٢، ٢٥٧، الطبقات السنية، برقم ٢٣٧١.
وفى ا: ((الكاسانى))،و ((كاشان)).
٤٠٢

حفص الْحَلْوَانِىّ ، وأبى الفضل بكر بن محمد بن على الزَّرَتْجَرِىّ ، ومحمد
ابن على النَّوْجَابَاذِىّ، وأحمد بن الحسن الزَّاهد يُعْرَف بَدرواجه (١)، وأبى
محمد عبد العزيز بن محمد ، المعروف بالبرهان ، وأبى المَعالى مسعود بن
الحسين الْكَاسَانِىّ .
(٢وُلِد بكاسَان٢) ، سنة ثمانين وأربعمائة .
ومات بسَرْخَس ، سنة خمس وخمسين وخمسمائة .
سمع منه السَّمْعَانِىّ بسَرْخَس .
١٥٨١
محمد بن يوسف بن أبى بكر
ابن أحمد بن إبراهيم
الْقَْوِيِىّ ، سيف الدين*
مُدرِّس الْعَاشُورِيَّةِ، والدَّيْلَمِيَّة .
(١) فى م: ((درواخه))، وتقدمت ترجمته برقم ٩٦.
(٢ - ٢) سقط من : الأصل .
* ترجمه فى : الطالع السعيد ٦٤٦، الطبقات السنية، برقم ٢٣٨٢ .
وهو: ((محمد بن يوسف بن محمد .... الإِسنائى المولد)) وذكر الأدفوى ، أنه كان
فاضلا ، متدينا ، تولى الحكم بإسنا رأدفو وأسوان ، ثم ناب فى الحكم بالقاهرة ، ثم ترك
القضاء واعتزل ، ومضى على جميل وسداد .
توفى بالقاهرة فى سنة سبعمائة ، ليلة الخميس ، مستهل شهر رمضان .
٤٠٣

١٥٨٢
محمد بن يوسف بن أحمد
ابن يوسف بن عبد الواحد
الأَنْصَارِىّ ، الحلبىّ ، أبو الفضل*
تقدَّم ذِكْرُ جَدِّه شيخ الحنفيَّة(١) .
ويأتى ذِكْرُ والِدِه يوسف(٢) ، إن شاء الله .
مَوْلِدُه بحلب ، سنة تسع وثلاثين وستمائة .
سمع(٣) ابن رَوَاحة ، وابن خَليل ، وغيرهما .
قال الْبْزَالِىّ: سمعتُ عليه، بحلب ((جُزْءِ المُخَرِّمِىّ (٤))، و((الْمَرْوَزِىّ)) (٥)،
والسابع من ((الثَّقَفِيَّات))(٦).
وكان شيخًا جليلًا، رئيسًا، أَصِيلًا، فاضلًا، فقيهًا، حنفيًّا.
ومات سنة اثنتين وتسعين وستمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٣٧٢ ، نقلا عن الجواهر .
ويلقب: ((سيف الدين)) على ما يأتى فى الألقاب .
(١) برقم ٢٨٠.
(٢) برقم ١٨٣٢، وكنيته أيضا: ((أبو الفضل)).
(٣) فى م زيادة: ((من)).
(٤) فى م: ((المخزمى)) تصحيف.
(٥) أى : وجزء المروزى . انظر كشف الظنون ٥٨٩/١ .
(٦) فى م: ((التعقيبات)). خطأ.
والثقفيات للحافظ أبى عبد الله القاسم بن الفضل الثقفى ، المتوفى سنة تسع وثمانين
وأربعمائة .
تذكرة الحفاظ ١٢٢٧/٤، كشف الظنون ٥٢٢/١.
٤٠٤

١٥٨٣
محمد بن يوسف بن أحمد
ابن على ، القَنْطَرِىّ
القاضى، السُّغْدِىّ ، أبو الفتحٌ
كانت ولادتُه، تَقْدِيرًا، سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة، برأس القَنْطَرَةِ(١).
تفقَّه بِمَرْوَ عَلَى (٢) الإِمام أبى الفضل(٣) الكَرْمانِىّ، وعلَّق المذهب
والخلافَ عليه .
وأجاز له أُستاذُه أن يُفْتِىَ .
قال أبو سعد : سمعتُ منه تفسير سورة ﴿ قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
وخرج إلى الحجاز ، سنة نَّف وأربعين وخمسمائة .
ورَد بغداد حاجًّا، وكان بينى وبينه مَحَبَّة كبيرةٍ(٤) .
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٨٥، الطبقات السنية ، برقم ٢٣٧٣ ،
الفوائد البهية ٢٠٢، هدية العارفين ٨٩/٢ .
وفى الأصل، ١: ((السعدى))، والمثبت فى: م، والطبقات السنية .
(١) فى الفوائد: محلة بنيسابور. وفى معجم البلدان أن رأس القنطرة قرية بسمرقند، ومحلة
بنيسابور .
معجم البلدان ١٩٠/٤، ١٩١ .
(٢) فى م زيادة: ((كاتب)) وهو خطأ.
وتقدم فى ترجمة أبى الفضل عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه الكرمانى ، أن محمد بن
يوسف القنطرى تفقه عليه بمرو . انظر صفحة ٣٨٩ من الجزء الثانى .
(٣) فى م زيادة: ((عبد الرحمن)).
(٤) هذا آخر قول السمعانى .
٤٠٥

١٥٨٤
محمد بن يوسف بن حَیْدَر
الإِمام، الْخُمَيْئَنِىّ*
ابنُ الإِمام ، يأتى والدُه فى حرف الياء(١).
رَوَى عن أبيه، وتفقّه عليه(٢).
والْخُمَيْتَنِىّ؛ بضمِّ الخاء المُعْجَمة وفتح الميم وسكون الياءِ المُثَّاة من
تحتها وفى آخرها نون(٣): هذه النِّسْبة إلى خُمَيْثَن(٤) ، وهى قريةٌ من قُرَى
سَمَرْقَنْدَ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٣٧٦ ، نقلا عن الجواهر .
وله ذكر أثناء ترجمة والده ، فى : الأنساب ١٩٧/٥، معجم البلدان ٤٧٢/٢ ، اللباب
٣٨٧/١.
وفى م: ((الخمينى))، والصواب فى: أصل، ١. وجاء فى رأس الترجمة فى الأصل:
((الخوسى)) خطأ.
(١) برقم ١٨٤٢ .
(٢) فى م زيادة: ((بالخمين)) خطأ.
(٣) هكذا نقل المؤلف ضبط النسبة عن ابن الأثير فى اللباب، ولم يذكر ابن الأثير (« الثاء.
فى النسبة مع تقييده لها فى الكلمة .
وضبط السمعانى النسبة فقال: ((بضم الخاء المعجمة وكسر الميم وسكون الياء المنقوطة
باثنتين من تحتها وفتح الثاء المثلثة وفى آخرها النون )).
(٤) فى الأصل، ا: ((خميثين))، وفى م: ((خمين))، والصواب فى الأنساب واللباب
ومعجم البلدان ، والضبط ضبط اللباب الذى نقله المصنف .
٤٠٦

١٥٨٥
محمد بن يوسف بن الْخَضِر بن عبد الله الحَلَبَّ
عُرِف بابن الأبْيَضٌ
(١ يأتى فى باب ابن فلان١) .
ويأتى أبوه يوسف(٢)، فى حرف الياء .
(٣ وتقدَّم ونداه ؛ أحمد، وعبد الله٣) .
كان والدُه نائبًا عن قاضى القضاة محيى الدين ابن الزَّكِىَ.
وتولَّى قضاء العساكر، ثم انتقل إلى حلَب، ودرَّس بالشَّاذِحيَّة(٤).
ووُلِد حَلَب ، فى صفر ، سنة ستين وخمسمائة .
وتُوُفِّىَ فى شهر(٥) رمضان، سنة [ ١٩٧ و] أربع عشرة وستمائة .
* ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ٢٩١/٤، ٢٩٢، كتائب أعلام الأخيار ، برقم
٤٣٢، الدارس ٤٨١/١، ٤٨٢، الطبقات السنية، برقم ٢٣٧٧، الفوائد البهية ٢٠٣.
وفى م بعد ((الحلبى)) زيادة: (( الشهير بقاضى العسكر، و)).
ولقبه: ((بدر الدين)). وأعاد المؤلف ترجمته فى الأبناء، فى ((ابن الأبيض)).
(١ - ١) سقط من : الأصل
(٢) سقط من: الأصل. ويأتى برقم ١٨٤٤.
(٣ - ٣) سقط من: الأصل. وتقدم أحمد برقم ٢٤٦، وعبد الله برقم ٧٣٥.
(٤) فى ا: ((بالشاذِيختية)) وفى م: ((بالشاديحة))، والمثبت فى الأصل ، وهو فيها دون
إعجام الذال والخاء .
(٥) من : م .
٤٠٧

وهو القائل(١):
فِقِسْمَتُه ضِيزَى عن الحقِّ خَارِجَهْ (٢)
أَا كلُّ مَنْ لمْ يقْتدى بأئِمَّةٍ
سَعِيدٌ أبو بكر سليمانُ خَارِجَهْ(٣)
فخذْهُمْ عُبَيْدُ اللهِ عُرْوَةُ قَاسِمٌ
قال المُنْذِرِىّ، فى (( التكملة)): مات فُجاءَةً، صلّى التّراويح ،
وسَلّم ، ومات . وقيل: إِنه تُوُفِّى وهو ساجد .
قال : وسمع بحلب مِن والدِه ، وبدمشق من أبى طاهر بَرَكات
الْخُشُوعِىّ .
وقدم مصر ، وسمع بها من الحافظ على بن المُفضَّل المَقْدِسِىّ.
ودرَّس بدمشق بمسجد خاتُون ، وغيره(٤) ، وحدَّث .
(١) البيتان فى: تهذيب الأسماء واللغات، الجزء الأول من القسم الأول ، صفحة ١٧٢ ،
وحيوان الحيوان ، للدميرى ٥٨١/١، دون نسبة فيهما ، وهما أيضا فى : الطبقات السنية،
الفوائد البهية ٢٠٣ .
(٢) فى الأصل، ا: ((من لم يقتدى)).
وقسمة ضيزى : جائرة .
(٣) ذكر المؤلف فى آخر التراجم ، فى الكتاب الجامع ، الفقهاء السبعة ، وأعاد إيراد
البيتين .
(٤) ذكر المنذرى أنه درس بمدرسة القصاعين ، وبالمدرسة الصادرية .
وفى الدارس ٤٨١/١، أنه درس بالمدرسة البلخية .
٤٠٨

١٥٨٦
محمد بن يوسف بن محمد
ابن على بن محمد بن علی
العَلَوِىّ ، الْحَسَنِىّ ، أبو القاسمُ
مِن أَهْلِ سَمَرْقَنْدَ .
قال أبو سعد : إمام فاضل ، عالِم بالتَّفْسِير والحديث والفقه والوعظ .
قدم علينا مَرْوَ ، مُنْصَرِفًا من الحجاز ، سنة ثلاث وأربعين ، وأقام ببغداد
مُدَّة .
ومات سنة ستٍّ وخمسين وخمسمائة .
وقيل : قُتِل صَبْرًا، بسَمَرْقَنْدَ .
وكان يُبْسُط لسانَه فى حَقِّ الأئمَّة والعلماء .
١٥٨٧
محمد بن يوسف بن على
الْحَوْرَانِىّ ، العُقَيْلِىّ، أبو عبد الله * *
تفقَّه علَى الإِمام بُرْهان الدين على بن الحسن البَلْخِىّ.
قال ابنُ عَساكِرَ ، بعد أن ذكَره : كان جَدُّه من أهل غَزْنَةً ، وسكن
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٣٨١، كشف الظنون ٥٦٥/١، ٥٧١، ٧١٧،
١٥٨٠/٢، ١٦٩٧، ١٨١٣، ١٩٢١، إيضاح المكنون ١٦٨/٢.
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٣٧٩ .
ولقبه: (( سديد الدين )).
٤٠٩

بيتَ المَقْدِس(١)، وسكن أبوه بُصْرَى؛ قرية مِن قُرَى حَوْرَان، وتفقُّه أبوه
بيت المقدس ، وعُمِّر ، ويأتى(٢).
وأما محمد ، فإنه تفقَّه عَلَى أبى الحسن(٣) البَلْخِىّ بدمشق، ثم مضى إلى
حَلَب ، ثم رجع إلى دمشق ، ونُصِب له التَّدْريس بجامع القلعة .
مات فى صفر ، سنة أربع وستين وخمسمائة .
#
١٥٨٨
محمد بن یوسف بن على بن محمد
الغَزئَوِىّ ، أبو الفضل ، ثم البَغْدادِىّ ، الإِمام"
كان مِن أكابر المُحَدِّثين ، والرُّواة المُسْنِدين، والقُرّاء المذكورين ، والفقهاء
المُدرِّسين.
أَصْلُهُ مِن غَزْنَةَ ، وَمَوْلِدُه ببغداد .
رَوَى عن جماعةٍ ؛ منهم : الحافظ أبو سعد البَعْدادِىّ ، وأبو الفضل ابن
ناصر .
روَى عنه الشيخ رشيد الدين العَطَّار الحافظ، وذكره، فى ((معجم
شيوخه)) .
(١) فى م: ((القدس)).
(٢) برقم ١٨٤٩.
(٣) فى الأصل، م: (( أبى الحسين))، والصواب فى: ١ . وتقدمت ترجمته برقم ٩٦٣
. ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة، للمنذرى ٣٩٠/٢، ٣٩١. لعبر ٣٠٩/٤،
٣١٠، المختصر المحتاج إليه ١٥٩/١، طبقات القراء ٢٨٦/٢، النجوم الزاهرة ١/٠٤/٦،
حسن المحاضرة ٤٦٤/١، ٤٩٨، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٢٧ ، الطبقات السنه ،
برقم ٢٣٨٠، شذرات الذهب ٣٤٣/٤، الفوائد البهية ٢٠٤ .
٤١٠

مَوْلِدُه سنة اثنتين وعشرين وخمسمائة .
وتُوُفِّى يوم الاثنين ، خامس عشر ربيع الأوَّل ، سنة تسع وتسعين
وخمسمائة ، بالقاهرة ، بعد أن كُفَّ بَصَرُه .
وَغَزْئَةُ هى(١) أول بلاد الهند .
وتفقَّه علَى عبد الغفور بن لقمان الكَرْدَرِىَ، وقرأ عليه ((الواقعات))،
رأيتُ نسخةً من ((الواقعات))، وعليها خطّ محمد بن يوسف هذا ، وذكر
أنه قرأها عليه ، ووافق الفراغُ مِن قراءته ها على عبد الغفور ، يومَ الثلاثاء ،
الثانى والعشرين [ ١٩٧ ظ ] من شعبان ، سنة تسع وخمسين وخمسمائة .
وسمع بالإِسْكَنْدَريَّةِ من أبى طاهر السِّلَفِىّ .
وحدَّث بالقاهرة، بـ ((جامع عبد الرزَّاق)).
سمع من أبى الكَرَمِ الشَّهْرَ زُورِىّ(٢) ، عن طِرَاد الزَّيْنَبِّ ، عن أبى الحسين
ابن بِشْرَان ، عن أبى على (٣) الصَّفَّار، عن أحمد بن منصور الرَّمَادِىّ(٤)،
عنه(٥) .
(١) سقط من : ا.
(٢) فى الأصل، أ: ((السهروردى))، والصواب فى : م.
وهو: المبارك بن الحسن بن أحمد . انظر ترجمته فى: العبر ١٤١/٤، طبقات القراء
٣٨/٢ - ٤٠ .
(٣) سقط من : الأصل .
(٤) فى الأصل، ا: ((الزيادى))، والصواب فى : م .
وهو : أبو بكر أحمد بن منصور بن سيار الرمادى ، المتوفى سنة خمس وستين ومائتين .
الأنساب ١٦٣/٦.
(٥) أى : عن عبد الرزاق .
٤١١

قال شيخُنا قطبُ الدين فى ((تاريخه)): درَّس بالمسجد المعروف(١)
بالقاهرة قُبالةَ الأَزْكَشِيَّة .
قال المُنْذِرِىّ : ولِى منه إجازة .
٣
١٥٨٩
محمد بن يوسف بن ميمون بن قُدَامة
أبو علىّ ، الْبَاهِلِىّ، الفقيه، الْبُلْخِىّ*
أخو إبراهيم ، وعصام ، ابنا يوسف ، تقدَّما(٢).
١٥٩٠
محمد بن يوسف
المعروف بأبى حنيفة * *.
ذكر عنه الزَّعْفَرانِىُّ(٣) ، فيما روَى عن إبراهيم بن أدْهَم، أنهم رَأَوْهِ
بالبصرة يوم التّرْوِيَّة ، وفى ذلك اليوم رَأَوْه بمكة، ذكَر عنه أَنَّهُ يُكَفِّرُ القائلَ
لهذا ؛ لأنه من باب المُعْجِزات ، لا من باب الْكَرامات .
(١) فى م بياض قدر كلمة ، والكلام متصل فى : الأصل ، ا .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٣٨٣، نقلا عن الجواهر .
(٢) الأول برقم ٦٢، والثانى برقم ٩٣٤، وهما من رجال القرن الثالث .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٨٥، نقلا عن الجواهر.
(٣) هو: محمد بن أحمد بن محمد ، الذى تقدمت ترجمته برقم ١١٥٠، وكانت وفاته سنة
ثلاث أو أربع وتسعين وثلاثمائة .
٤١٢

١٥٩١
محمد بن يوسف الأزْرَق بن
يعقوب بن إسحاق بن
الْبُهْلُول بن حَسَّان بن سِنَان
أبو غانم ، التُّوخِىّ ، الأنْبَارِىّ*
حدَّث ببغداد عن أبيه يوسف، ويأتى(١) ، وحدّث عن أبى بكر
الأَنْبَارِىّ .
قال الخطيبُ: حدَّثنا عنه علىّ بن المُحَسِّن التّنُوخِىّ القاضى.
تُوُفِّى بالأنْبَار ، فى شعبان سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة .
١٥٩٢
محمد بن يوسف
والد يوسف ، يأتى(٢) .
روى عنه ابنه يوسف (( نسخة عبد الله بن دينار))، عن أنس بن
مالك ، علَى ما يأتى فى ترجمته .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٤١٠/٣، ٤١١ .
وفى الأصل، ١: ((بن سيار)) مكان: ((بن سنان))، والمثبت فى: م ، وتاريخ بغداد ،
وفيما ترجم من أنباء أسرته .
(١) برقم ١٨٦١ .
* * ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٣٨٦، نقلا عن الجواهر.
وله ذكر فى : الأنساب ٤٠٦ ظ ، اللباب ١٦٧/٢ .
وهو: (( الغجدوانى )).
(٢) برقم ١٨٥٥.
٤١٣

١٥٩٣
محمد السَّرْخَسِىّ
أبو الفضل"
والدُ أبى الحارث محمد السَّرْخَسِىّ، المذكور قبله(١).
كان سَلَّم ولدَه إلى القُدُورِيّ، فأقام اثْنَتَى عشرة سنة ببغداد ، (٢ثم رجع")
إلى سَرْخَس فلم (٣) يُسَلِّمْ عليه أبوه أبو الفضل، وقال (٤): كلُّ مَن(٥) يمضى
إلى بغداد وهو حافظٌ للقرآن يَنْساه .
فقال : ما نَسِيته ، بل أُدَرِّسه فى كلّ يوم .
فسلّم عليه حينئذ .
تقدَّم ولِدُه .
١٥٩٤
محمد البَصْرِىّ * *
قال فى ((خِزَانة الأَكْمَلِ )): هَوَ من أصْحاب زُفَرَ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٣٩٦، نقلا عن الجواهر .
(١) تقدم برقم ١٤٦٦ .
(٢ - ٢) فى الأصل، ١: ((ولم يرجع))، والصواب فى : م.
(٣) فى الأصل، ١: ((لم))، والمثبت فى : م .
(٤) فى الأصل، ١: ((فقال))، والمثبت فى : م.
(٥) فى م: ((امرء))، والمثبت فى : الأصل ، ا.
* * ترجمته فى : الطعات السنية، برقم ٢٣٩٨، نقلا عن الجواهر.
٤١٤

١٥٩٥
محمد ، أبو جعفر ، المُزَكَّى
الفقيه، الأُصَمّ، الإِسْتَرابَاذِىّ*
رحَل إلى بغداد، وتفقّه بها علَى مذهب الإمام أبى حنيفة ، حتى برع فيه.
وكتب ببغداد عن ابنٍ صاعد(١) .
ذكره أبو سعد الإِدْرِيسِىّ ، وقال : كان ثِقَةٌ فى الحديث ، كتبًا عنه
بإِسْتَرابَاذ ، بعد الستين وثلاثمائة .
*
١٥٩٦
محمد المَرْوَزِىّ ، الفقيه
عُرِف بالقُبَّةِ؟ *
بنّى مدرسةً لأصحاب أبى حنيفة ، بمدينة قُونية .
وكان لا يأكلُ إلّا مِن كَسْب يَدِه ، من جِهَةِ النَّسْخ ، وكان يكتب
القرآن العزيز مِن قلبِه ، من غير أن ينظُر فى المُصْحف .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٣٩٩ ، نقلا عن الجواهر .
ولم ترد: ((الأصم)» فى : م .
وقد ترجم السهمى ، فى الزيادات التى استدركها من تاريخ إستراباذ ، لاثنين باسم محمد
ابن بوكرد الإسترابادى ، وكنيته أبو جعفر، الثانى منهما تتفق ترجمته مع هذه الترجمة . تاريخ
جرجان ٤٩٦ .
وتقدم أن المؤلف نرجم محمد بن بوكرد هذا، برقم ١٢٥٤ ، فانظره .
(١) فى م: ((أبى صاعد)) خطأ، والصواب فى: الأصل، ١، وتاريخ جرجان .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٤٠٠، كشف الظنون ٥٣٦/١.
٤١٥

واختصر ((جامع الأصول)) لابن الأثير(١)، والتُّسْخة بدمشق.
١٥٩٧
محمد بن أبى حنيفة النعمان
ابن محمد بن أبى عاصم الْبَالَقَانِىّ
عُرِف بأبى حنيفة ، وكنيته أبو الفتح"
قال السَّمْعانِىُّ: كان عالمًا [١٩٨ و] مُتْقِنًا، ويعرف النحو
والحساب .
كتبتُ عنه بنْسابُور ، وبلخ ، ومَرْوَ .
وُلِد سنة ست وسبعين وأربعمائة .
ومات بهَرَاةَ ، سنة سبع وخمسين وخمسمائة .
(١) ذكر حاجى خليفة أنه أتمه فى ذى القعدة ، سنة اثنتين وثمانين وستمائة ، وهو ابن تسع
وستين سنة .
* ترجمته فى: الأنساب ٥٨/٢، التحبير ٢٤٦/٢، ٢٤٧، معجم البلدان ٤٨٠/١،
اللباب ٩١/١ .
٤١٦

باب من اسمه: مالك، والمبارك والمُحَبَّر ، ومُحَسِّن ، ومحفوظ
١٥٩٨
مالك بن مِغْوَلِ الْبَجَلِىّ
أحدُ مَن قال فيه الإِمام، فى جماعة: أنتم مَسَارُّ قلبى ، وجلاءُ حزنى .
روى عنه شعبة، وأبو نُعَيْم ، وقَبِيصة .
حُجَّةٌ ، إمام .
روَى له الشَّيْخان ، وأصحاب السُّنَن .
مات سنة تسع وخمسين ومائة .
* *
١٥٩٩
المبارك بن أحمد بن محمد
عُرِفَ بـ حَرَّكها
البغدادىّ ، أبو السَّعادات ، زكىُّ الدين ، الفقيه"
تفقَّه ، ودرَّس ، وأفاد .
* ترجمته فى: طبقات ابن سعد ٢٥٤/٦، طبقات خليفة بن خياط (دمشق ) ٣٩٤،
تاريخ خليفة بن خياط ( بغداد ) ٤٥٩، التاريخ الكبير للبخارى ٣١٤/٤ ، الجرح
والتعديل ، الجزء الرابع ، القسم الرابع ٢١٥، ٢١٦، تذكرة الحفاظ ١٩٣/١، العبر
٢٣٣/١، دول الإسلام ١٠٨/١، مرآة الجنان ٣٤٠/١، تهذيب التهذيب ٢٢/١٠،
٢٣، تقريب التهذيب ٢٢٦/٢، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ٣٦٧، ٣٦٨،
الطبقات السنية ، برقم ٢٤٠٤ .
* * ترجمته فى: خريدة القصر (العراق) الجزء الثالث، المجلد الأول ٥٨ - ٦٠، الطبقات
السنية ، برقم ٢٤٠٥ .
٤١٧
( الجواهر المضية ٣ / ٢٧ )

وجاوز الثمانين بَهِىَّ المَنْظَرِ(١).
وله شعر فائق .
ذكره أبو الفتوح(٢ عبد السلام بن يوسف الدمشقى٢)، فى كتاب
((أُنْمُوذَج الزمان فى شعر(٣) الأعيان))، وذكر أنه اجتمع به كثيرًا .
وقال : أنشدنى لنفسه(٤):
وَوَقْتٌ كُلُّه سَحَرُ
كلامٌ كلُّه سِحْرُ
وقد غَفِلَتْ بِنا الْغِيرُ (٥)
وطَرْفُ الدهرِ مَطْروفٌ
قَضاءُ اللهِ وَالْوَطَرُ
وساعاتٌ يُساعِدُها
وهذا الكأُسُ والقمرُ
وهَذِى الشمسُ والسَّاقى
وقال : أنشدنى لنفسه(٦):
وقلتُ لِلَيْلِ العاشقين يطولُ(٧)
لَبِسْتُ عِذَارِى واسْترحتُ مِن الهوى
فإِنَّ سُؤَالِى كيف ذاك فضُولُ
فلا تسألُونی عن حَدِیثی وسَلْوَتِی
= وذكر العماد أنه كان كهلا فى سنة إحدى وسبعين وخمسمائة .
(١) فى م: ((النظر)).
(٢) تكملة من : م .
(٣) فى كشف الظنون ١٨٤/١: ((شعراء)).
(٤) الأبيات فى الطبقات السنية .
(٥) فى م: ((وطرف الدهر مطروق)) تحريف، وفى الأصل، م: ((بنا الفتر))، والصواب
فى : ا، والطبقات السنية .
(٦) البيتان فى : الطبقات السنية .
(٧) فى م: ((أئست)) خطأ.
٤١٨

وقال : أنشدنى لنفسه (١):
. وما سَتْ وأَغْصانُ الكَثِيبِ رُضَابُ(٢)
لقد سَفَرَتْ عن وجهِها وَتَنَقَّبَتْ
وللبدرِ من ذاك النِّقابِ نِقَابُ(٣)
وللشَّمْسِ مِن ذاك السُّفُورِ تَبُّج
ويأتى ولده المُظَفَّر(٤) .
* *
١٦٠٠
المبارك بن الحسن
الملقَّب بالإِمام الزَّاهد
السيد ، فخر الدين*
كان موجودًا فى سنة أربع وعشرين وسبعمائة ، بمدينة دِلِّى(٥).
تفَقَّه عليه سِراجُ الدين عمر بن إسحاق(٦) .
(١) البيتان فى : الطبقات السنية .
(٢) سقط من الأصل، ١: ((وتنقبت)). وفى م: ((وأغصان الكثيف)) تحريف.
(٣) فى م: ((فللشمس)).
(٤) برقم ١٦٧٥ .
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٤٠٧ ، نقلا عن الجواهر.
وفى الأصل: ((المبارك الحسنى))، وفى ا: ((المتلقب)).
(٥) هى مدينة دهلى ، أكبر مدن الهند ، وأوردها المؤلف بلسان العوام.
انظر معجم البلدان ٢٠/٥ ( المستدرك من مراصد الاطلاع).
أقول : وهى دلهى المعروفة اليوم بنيودلهى ، عاصمة الهند .
(٦) هو المعروف بالسراج الهندى. انظر ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢٣٠/٣، ٢٣١.
٤١٩

١٦٠١
المبارك بن محمد بن مَزْيَد بن هلال
أبو الحسن بن أبى بكر ، الخَوَّاص ، البغدادِىّ*
ذكره الدِّمْياطِىُّ، فى ((معجم شيوخه))، وقال: سمع الْخَوّاصُ
((مسندَ الْعَدَنِىّ(١))) من عبد الغنىِّ ابن الحافظ أبى العلاء الحسن بن أحمد
ابن الحسن العَطَّر الْهَمَذَانِىّ، عن سعيد الصَّيْرَفِىّ ، عن ابن النُّعْمان ، عن
ابن المُقْرِىء(٢)، عن الخُرَاعِىّ، عنه، وقرأتُ عليه بعضَه، و (( جزء ابن
عرفة )) بِسماعِه من ابن كُلَيْب(٣).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٤٠٦ ، نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((يزيد)) مكان: ((مزيد)).
وانظر :
Le Dictionnaire des Autorites De ad - DiMYATi , 107 .
(١) فى م: ((مسند العدل ((تحريف)).
وهو المعروف أيضًا بمسند ابن أبى عمرو ، والعدنى هو أبو عبد الله محمد بن يحيى ، المتوفى سنة
ثلاث وأربعين ومائتين .
كشف الظنون ١٦٧٨/٢ .
(٢) فى م: ((العربى))، ولعل ما فى الأصل: ((المعرى)).
(٣) فى ا: ((أبى طالب)).
وابن كليب كنيته أبو الفرج ، واسمه عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد الحرانى .
انظر : العبر ٢٩٣/٤ .
٤٢٠
٠٠