النص المفهرس

مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ، بعد وفاةٍ أبى الحسن الأشْعَرِىّ
بقليل(١)، وقبره بسَمَرْقَنْدَ .
كذا وجدتُه بخَطِّ شيخنا أبى الحسن علىّ الحنفىّ ، ورأيت بخَطٍّ شيخنا
قُطْبٍ الدين عبد الكريم ، سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة(٢).
١٥٣٣
محمد بن أبى محمد
أبو بكر ، النهرامسا باذىّ(٣)
كانت ولادته فى حدود سنة أربع وخمسمائة .
نقلَه أبو سعد ، (٤ وقال: كان٤) حَتَنَ الإِمام أبى الفضل الكِرْمانِىّ(٥) عَلَى
ابْنِه [ ١٩١ ظ]، وتفقّه عليه، وحفظ ((الزوائد)).
مات بمرو سنة تسع وأربعين وخمسمائة .
(١) انظر للخلاف فى وفاة أبى الحسن على بن إسماعيل الأشعرى تبيين كذب المفترى
١٤٦، ١٤٧، قيل إنه توفى سنة نيف وثلاثين ، وقيل بعد سنة عشرين ، وقيل سنة أربع
وعشرين ، وقيل سنة ثلاثين .
(٢) أى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ، مجزوما به ، والقول الأول ، وهو التاريخ نفسه ، معلق
بأنه بعد وفاة أبى الحسن الأشعرى ، على الاختلاف فى وفاته .
(٣) كذا وردت النسبة هنا وفى الأنساب آخر الكتاب ، فى النسختين ؛ الأصل، ا ، وفى
م: (( النهرابادى))، ولم أجدها عند السمعانى وياقوت وابن الأثير، ولم ينقل التميمى هذه
الترجمة، وإنما ذكر ((النهرامسباذى)) فى الأنساب نقلا عن الجواهر، وقال: ((النهرامساباذى:
محمد بن أبى محمد ، أبو بكر )).
(٤ - ٤) فى م: ((قال: وكان)).
(٥) هو: عبد الرحمن بن محمد بن أميرويه ، وتقدمت ترجمته برقم ٧٨١ .
٣٦١

١٥٣٤
محمد بن محمود بن عبد الله*
وتَمامُ نِسبته یأتی فی ترجمة أبيه(١) .
أسمعه أبوه الكثيرَ من جماعةٍ مِن أهل بلده(٢) مصر ، والقادمين عليها ؛
منهم : أبو القاسم هبة الله بن على الْبُوصِيرِىّ ، وأبو عبد الله محمد بن أحمد
ابن حامد ، والزَّوْجان: أبو الحسن على بن إبراهيم بن نَجًا الواعظ ، وأمّ عبد
الكريم فاطمة بنت سعد الخَيْرِ الأنْصارِىّ .
وحدَّث .
مولدُه بالقاهرة ، سنة تسع وسبعين وخمسمائة .
ومات سنة خمسين وستمائة .
*
١٥٣٥
محمد بن محمود بن عبد الكريم الكَرْدَرِىّ
المعروف بخُواهَر زَاده ، العلّامة بدر الدين"
ابن أخت الشيخ شمس الدين(٣) الكَرْدَرِىّ.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٣١٤ ، نقلا عن الجواهر .
(١) ورد فى ترجمة أبيه الآتية برقم ١٦٢٠ أنه: ((الغزى، الرومى، المصرى ، ابن
العجمى )).
(٢) فى ١: ((بلدة))، والمثبت فى : الأصل، م .
* * ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١١١، كتائب أعلام
الأخيار ، برقم ٤٦٩، الفوائد البهية ٢٠٠ .
وانظر ما تقدم فى ((خواهر زاده)) ١٨٤/٢.
(٣) فى م زيادة: ((محمد بن عبد الستار)).
٣٦٢

مِن (١) الأئمَّة .
تفقَّه عَلَى خالِهِ شمس الأئمّةِ (٢) الكَرْدَرِيّ.
تُوُفِّىَ سَلْخَ ذى القَعْدة، سنة إحدى وخمسين وستمائة ، ودُفِن عند خالِه.
١٥٣٦
محمد بن محمود بن على
ابن أبى على الحسين بن يوسف ،
العلّامة أبو الرِّضَا، الطَّرَازِىّ،
سَدِيدُ الدين*
أحَدُ مشايخ بُخَارَى .
وُلِد بها سنة تسع وتسعين وأربعمائة ..
(١) فى م: ((شمس)).
(٢) فى م: ((الدين))، وسبق ويقال له شمس الأئمة . انظر الألقاب.
* ترجمته فى: الوافي بالوفيات ٣٩٤/٤، الطبقات السنية، برقم ٢٣١٥ .
وذكر الصفدى أنه شافعى ، وقد ترجمه تاج الدين السبكى ، فى طبقات الشافعية
الكبرى ٣٩٥/٦، ٣٩٦، وذكر السبكى أنه تفقه على والده ، وعبد العزيز بن عمر ،
المعروف بالبرهان .
وهذا يقتضى أن يكون المترجم حنفى المذهب ، فعبد العزيز هذا هو ابن مازه ، من أئمة
الحنفية، وابن السمعانى يذكر فى ترجمة والده، أنه ((كان له أولاد أئمة علماء، من أهل
الرأى والعلم)) ، وهذا يعضد أنه حنفى المذهب .
ولعل ما رجح عند ابن السبكى أنه شافعى قوله فى ترجمته: ((وأقام بمرو الروذ مدة ، حتى
علق طريقة القاضى الحسين ، على الحسن بن مسعود الفراء ، أخى محيى السنة الحسين ،
وأحكم الطريقة عليه )).
٣٦٣

وتفقّه بها على عبد العزيز بن عمر ابن مازَه .
وسمع بكر بن محمد الزَّرَتْجَرِىّ، وغيرَه .
كان فاضلاً، مُمَيِّزًا .
مات فى حدود سبعين وخمسمائة(١).
وأبو الرضا هذا أُستاذ صاحب ((الهداية))، وقد ذكره فى ((معجم
شيوخه))، وقال : أجاز لى بُبُخَارَى.
١٥٣٧
محمد بن محمود بن محمد
أبو المفاخر، السَّدِيدِىّ، الزُّوزَنِىّ"
تقدَّم ذِكْرُ ولِدِه العلّامة عبد العزيز(٢) ، وابن ابنه عبد الرحيم بن
عبد العزيز(٣) .
تفقه علَى الإِمام محمود الحارِثِّ الْمَرْوَزِىّ .
تفقَّه عليه ولدُه عبد العزيز .
ومن تصانيفه (( مُلْتَقَى البِحَار))، فى شرح ((المنظومة)).
(١) قال الصفدى: ((بعد الستين وخمسمائة))، وقال السبكى، ((ولم يقيد - أى
السمعانى - وفاته )).
* ترجمته فى: تاج التراجم ٦٧، الطبقات السنية، برقم ٢٣١٨، كشف الظنون
١٨٦٨/٢، ١٩٥٤، إيضاح المكنون ٦٤٩/٢، هدية العارفين ١٤٠/٢.
وذكر الأستاذ كحالة ، أنه كان حيا سنة تسع وتسعين وستمائة . معجم المؤلفين
٦/١٢. بينما ذكر التقى التميمى أنه توفى سنة خمس وسبعين وخمسمائة.
(٢) برقم ٥٨٣٦ .
(٣) برقم ٨٠١ .
٣٦٤

١٥٣٨:
محمد بن محمود بن محمد بن حسن
الإِمام، أبو المُؤَيَّد، الْخُوارَزْمِىّ، الخطيب"
مولدُه سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة .
تفقَّه عَلَى الإِمام (١) طاهر بن محمد الْحَفْصِىّ.
سمع بخُوارَزْم .
(٢ وقَدِم بغداد ، وسمع بها .
وحدَّث بدمشق .
ووَلِىَ قضاء خُوارَزْم وخطابتها ، بعد أُخْذِ التَّتَار لها، ثم تركها٢).
وقدم بغداد حاجًّا ، ثم حجَّ وجاور ، ورجَع على طريق ديار(٣) مصر.
وقدم دمشق(٤) ، ثم عاد إلى بغداد ، ودرَّس بها .
ومات(٥) بها ، سنة خمس وخمسين وستمائة(٦).
٦
* ترجمته فى : تاج التراجم ٦٦، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٤٨١ ، الطبقات السنية ،
برقم ٢٣١٩، كشف الظنون ١٦٨٠/٢، الفوائد البهية ٢٠٠، ٢٠١.
(١) فى زيادة ((نجم الدين ((ومر فى حاشية ترجمته رقم ٦٧٠ .
(٢ - ٢) سقط من: م. وهو فى: الأصل، ١، وتاج التراجم ، الطبقات السنية.
(٣) فى م: ((بلاد)).
(٤) فى م زيادة: ((وحدث)).
(٥) فى م: ((إلى أن مات)).
(٦) زاد التقي التميمى فى الطبقات السنية: ((قال ابن الشحنة - ومن خطه نقلت - : من
مصنفاته مسانيد الإِمام الأعظم ، فى مجلدين ، جمع فيهما بين خمسة عشر مصنفا ، وتوفى فى
ذى القعدة)) .
وفى كشف الظنون أن المترجم جمع زوائد مسند الإمام الأعظم .
٣٦٥

١٥٣٩
محمد بن محمود المَكِّىّ
المُلَقَّب برهان الدين(١)
١٥٤٠
محمد بن مروان الخَفَّافُ
قال الطَّحاوِىّ : سمعتُ ابنَ أَبِى عِمْران ، يقول : سمعتُ محمد بن
مروان ، وكان من فقهاء أصحابنا ، يقول : سمعتُ إسماعيل بن حَمَّاد بن أبى
حنيفة ، وكان إسماعيل يُبَخَّل ، يقول : قلتُ للقاسمٍ بن مَعْن(٢)، لو كنتُ
مثلَك ما جمعتُ دينارًا ولا دِرْهِمًا ؛ لأنك تُنْفِق كلّ شيء .
(١) فى حاشية الأصل، بخط مغاير: ((محمدٍ بن محمود بن حسين الأستروشنى، وكنيته
.أبو الفتح ، وهو الملقب بمجد الدين .
من تصانيفه (( أحكام الصغار)) ، قال فى آخره : وقد فرغت من ترتيب هذا الكتاب
وتحصيله ، وتحريره وتفصيله ، خمس بقين من شعبان ، الواقع فى سنة خمس وعشرين
وستمائة .
ومن تصانيفه أيضا ، الفصول المشهورة ، وهو كتاب جليل القدر ، كثير الفوائد)).
وترجمه التقى التميمى ، برقم ٢٣١٧، وجاء اسمه عنده : محمد بن محمود الأستروشنى ،
وفى داخل الترجمة : محمد بن محمود بن محمود الأستروشنى ، ونبه إلى إهمال صاحب الجواهر
له . ونجد ترجمته أيضا فى : كتائب أعلام الأخيار، برقم ٤٢٢، كشف الظنون ١٩/١ ،
١٢٦٦/٢، الفوائد البهية ٢٠٠، هدية العارفين ١١٣/٢.
وذكر حاجى خليفة أن وفاته كانت سنة اثنتين وثلاثين وستمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٣٢٤ ، نقلا عن الجواهر .
وسقط من الأصل، من أول الترجمة إلى قوله: ((يقول: سمعت)).
(٢) تقدمت ترجمته ، برقم ١١١٨.
٣٦٦

فقال لى القاسم : لو كنتُ مثْلَك ما جمعتُ دينارًا ولا دِرْهمًا ؛ لأن
الدنانيرَ والدراهمَ إنَّما يُرادَان للنَّفقَة، فإذا كانوا موضوعين فما هما إلَّا كَالْحَجَر.
قال : فعلمتُ أنَّ رَأَيَه أصْوبُ من رَأْيِى .
* * *
١٥٤١
محمد بن مسعود بن الحسين بن الحسن بن
*
محمد بن إبراهيم
قاضى بُخارَى .
قال السَّمْعانىُّ: مِن أولاد الأئمّة ، وكان فيه فضلٌ وظَرْف ، ولم تكن
سِيرَتُه فى القضاء بذاك .
سمع أباه ، ويأتى(١) .
وُلِد سنة تسعين وأربعمائة ، بالكُشَانِيَّة .
وتُوُفَِّ بُخَارَى ، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ، فَجْأَةُ(٢) ، بعد صلاة
التَّراويح [ ١٩٢ و].
* ترجمته فى: الأنساب ٤٨٣ ظ ، التحبير ٢٣٥/٢، ٢٣٦، كتائب أعلام الأخيار ،
برقم ٣٤٦، الطبقات السنية، برقم ٢٣٢٥، الفوائد البهية ٢٠١ ، هدية العارفين
٩٣/٢ ٠
وهو: ((أبو الفتح، الكشانى))، ولقبه البغدادى، فى هدية العارفين ((مجد الدين)).
(١) برقم ١٦٤٧ .
(٢) فى الفوائد، وهدية العارفين: ((سنة خمس وخمسين وخمسمائة))، وفى الفوائد ((فجأة
بعد صلاة الصبح)) .
٣٦٧

١٥٤٢
محمد بن مَسْرُوق بن مَعْدانِ بنِ الْمَرْزُبان
أبو عبد الرحمن ، الكِنْدِىّ ، الكوفىّ*
قاضى مصر .
أوَّل من اتّخذ الْقِمَطْر بمصر، فكان يخْتُمُها وتُودَع ، فإذا جلس للحُكْم
أُحْضِرَتْ، وإنما كانت القُضاةُ قبله تحمل الكُتُب فى مِنْدِيل؛ ثِقَةً(١).
وهو أوَّلُ مَن أدخل النَّصَارَى إلى الجامع فى حُكوماتهم .
رَوَى عن إسحاق بن الفُرَات، والوليد بن جُمَيْع، وسفيان، ومِسْعَر .
رَوَى عنه عبدُ الله بن وَهْب وسعيد بن أبى مَرْيَم، وأبو حاتم وأبو زُرْعة
الرَّازِيَّان.
قَدِم إلى مصر علَى القضاء بها ، فى سنة سبع وسبعين ومائة .
وكان فى أحكامه لا بأسَ به ، ما كان يتعلَّق عليه فيها شىءٌ ، وعُزِل عن
القضاء فى سنة خمس وثمانين ومائة .
* ترجمته فى : فتوح مصر وأخبارها ، لابن عبد الحكم ٢٤٥، الولاة والقضاة ، للكندى
٣٨٨، أخبار القضاة لوكيع ٢٣٨/٣، الوافي بالوفيات ٢١/٥، الطبقات السنية، برقم
٢٣٢٧ .
(١) فى م: ((معهم))، والمثبت فى: الأصل ، ا.
:
٣٦٨

١٥٤٣
محمد بن مَسْلمة*
* * *
١٥٤٤
محمد بن مصطفى بن زكريا بن
خواجا بن حسن التُّرْكِىّ الصّلغرِىّ ، الدُّورَكِىّ
المُلَقَّب بفخر الدين * *
والدُ حسام الدين الحسن ، المذكور فى حرف الحاء(١)، ويأتى فى الأنساب(٢).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٣٢٨ .
قال التميمى : ((كذا فى الجواهر من غير زيادة ، ولا أدرى من هو، والله تعالى أعلم
بحاله ، وإن رأيت شيئا من أحواله ألحقته )).
ولا أدرى إن كان محمد بن مسلمة بن الوليد الطيالسى الواسطى أم لا ، فليس فى ترجمته
فى تاريخ بغداد ٣٠٥/٣، والوافى ٣٠/٥ ما يعزوه إلى مذهب فى الفروع.
* * ترجمته فى: الوافي بالوفيات ٣١/٥، ٣٢، نكت الهميان ٢٧٤، ٢٧٥، الدرر
الكامنة ٢٨/٥، تاج التراجم ٦٧، بغية الوعاة ٢٤٦/١، ٢٤٧، كتائب أعلام الأخيار ،
برقم ٥٣٩، الطبقات السنية، برقم ٢٣٣١، كشف الظنون ١٣٤٥/٢، الفوائد البهية
٢٠١، إيضاح المكنون ٢٣٢/٢، هدية العارفين ١٤٢/٢، ١٤٣.
وفى الأصل ، وبعض مصادر الترجمة: ((خواجا حسن))، وفى م: ((خواجه بن
حسن)). قال الصفدى: (( أخبرنى الشيخ أثير الدين أبو حيان من لفظه ، قال : صلغر
فخذ من الترك ، ودورك بلد بالروم)) .
وضبط محقق نكت الهميان ((الصغرى)) بضم الصاد وفتح اللام وسكون الغين . وانظر
((للدوركى)) معجم البلدان ٢٠/٥ فيما أخذ من مراصد الأطلاع .
(١) انظر الجزء الثانى ، صفحة ٨٨.
(٢) برقم ٢٠٣٣.
٣٦٩
( الجواهر المضية ٣ / ٢٤ )

ومحمد هذا مَوْلِدُه سنة إحدى وثمانين وستمائة ، بُدُورَك .
كان إمامًا (١) فاضلاً، عنده أدبٌ، ونظمٌ، ونثرٌ، ونظَم كتاب
((القُدُورِيّ)) نظمًا فصيحًا سهلًا، ونظَم قصيدًا(٢) فى النحو تضَمَّن أكْثَرَ
الحاجبيَّة(٣). هكذا ذكره شيخُنا أبو حَيَّان، فى كتابه ((شعراء العصر))
وقال : عَرَضَه علىَّ .
قال : وكتبْنَا عنه لِسانَ الثُّرْك، ولسانَ الفُرْس.
ولهِ مُشاركةٌ فى علم العربية .
وله قصائدُ كثيرة ؛ منها قصيدة فى قواعد مِن لسان التُّرك .
وله نظمٌ كثير ، أنبأنى شيخنا العلامة أبو حَيَّن ، (٤قال : أنشدنى فخر
الدين محمد بن مصطفى لنفسه ، من٤) قصيدة يمدح به رسول الله صلى الله
عليه وسلم (٥) :
فينا شِعَارَك إنَّ شِعْرَكِ رَبِّقُ (١)
قِيلَ اتَّخِذْ مَدْحَ النَّبِىِّ محمدٍ
وعلى بَيَانِك للْبراعة رَوْنَقُ(٧)
وعلى بَنانِكَ الْيَرَاعةِ بَهْجَةٌ
لولاكَ لم يَكُنِ الوجودُ المُطْلَقُ
يا قُطْبَ دائرةِ الوُجودِ بِأسْرِهِ
(١) سقط من : الأصل .
(٢) فى م: ((قصيدة)).
(٣) هى الكافية فى النحو ، لعثمان بن عمر ، المعروف بابن الحاجب ..
(٤) سقط من : الأصل .
(٥) الأبيات من الأول إلى الخامس ، والسابع والثامن ، فى : الوافى بالوفيات ، ونكت
الهميان ، والأبيات الثالث والرابع ، والسابع والثامن ، فى: الدرر الكامنة ، والطبقات
السنية .
(٦) فى نكت الهميان: ((قالوا اتخذ)).
(٧) فى م: ((وعلى ثنائك البراعة)) فى الموضعين، والنقط مهمل فى: الأصل، ١،
والتصحيح من الوافى ، ونكت الهميان .
٣٧٠

مُذْ كنتَ أوَّلَه وكنتَ أُخِيرَهُ
كلُّ الوجودِ إلى جمالِكَ شاخِصٌ
يا أوَّلًا ما قبْلَه مَن فاتَهُ
كنتَ النَّبِى وَآدَمٌ فِى طِينِهِ
فَأَتَيْتَ واسِطَةً لِعِقْدِ نُبُوَّةٍ
فَضُلَتْ بِك الأرْضُ السَّمَاءَ لأنَّها
ما اسْمُ الْمَدينةِ طَيَّةً إلا لما
فى الْخَافِقَيْنِ لِوَاءُ مَجْدِك يَخْفُقُ
فإذا اجْتَلَاكَ فَعَنْ جَلالِك مُطْرِقُ (١)
يا آخِرًا مَن بَعْدَه لم يَلْحَقِ(٢)
ما كان يعلمُ أىَّ خَلْقٍ يُخْلَقُ
منها أنارَ عَقِيقُها والأَبْرَقُ(٣)
فيها ضَرِيحُكَ وَهْوَ مِسْكٌ يَعْبَقُ
يُعْزَى لِطِيبِك طِيبُها الْمُسْتَنْشَقُ
١٥٤٥
محمد بن المُغيرة بن سِنَان
الضَّبّى، السُّكَّرِىّ*
شيخُ أصْحاب أبى حنيفة فى وَقْتِهِ بِهَمَذَان، [ ١٩٢ ظ ] ومُحَدِّثُها.
أخذ عن هشام بن عُبَيْد الله الَّازِىّ ، صاحبٍ محمد بن الحسن .
مات سنة أربع وثمانين ومائتين (٤).
(١) فى م: ((إلى كمالك شاخص " فإذا جلاك ففى جلالك مطرق))، والمثبت فى :
الأصل، ا، والوافى، ونكت الهميان، وفيهما: ((فعن جلالك يطرق)).
(٢) سقط من ا: ((آخرا))، وفى م: ((ما بعده)).
(٣) فى ١: ((منها أزار)) تحريف، وفى م: ((منها استنار)).
* ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٥٠/٥، الطبقات السنية، برقم ٢٣٣٤.
وفى م: ((عنان )» تحريف .
(٤) فى الوافى بالوفيات: ((توفى سنة تسعين ومائتين، أو مادونها)).
٣٧١

١٥٤٦
محمد بن مُقاتِل الَّازِىّ"
قاضى الرَّىَ .
مِن أصحاب محمد بن الحسن ، من طبقة سليمان بن شُعَيْب ، وعلى بن مَعْبَد .
روَى عِن أبى مُطِيع .
قال الذَّهَبِىَ : وِحدَّث عن وَكِيع ، وطبقتِهِ .
· قال محمد بن مُقاتل: إذا قال الرجلُ لِذِمِّىِّ: أَسْلِمْ . فقال :
أسلمتُ . فهو إسْلامٌ منه ، فى قول عُلمائِنا . سمعتُه من الحسن .
١٥٤٧
محمد بن مَكحول بن الفضل
أبو المُعِين ، المَكْحُولِىّ * *
رَوَى عنه ابنُه أحمد ، تقدَّم(١) .
ومَكْحُول أبوه يأتى(٢).
** ترجمته فى : أخبار أبى حنيفة وأصحابه ، للصيمرى ١٥٧، وطبقات الفقهاء ، للشيرازى
١٣٩، ميزان الاعتدال ٤٧/٤، تهذيب التهذيب ٤٦٩/٩، ٤٧٠، تقريب التهذيب
٢١٠/٢، لسان الميزان ٣٨٨/٥، طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ٤٠،
كتائب أعلام الأخيار، برقم ١١٧، الطبقات السنية، برقم ٢٣٣٥، الفوائد البهية ٢٠١.
:
وذكر ابن حجر ، أن وفاته كانت سنة ثمان وأربعين ومائتين .
* * ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٦٩ ، الطبقات السنية،
برقم ٢٣٣٦ .
(١) برقم ٢٣٩ . وكانت ولادته سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.
(٢) برقم ١٦٨٧.
٣٧٢

١٥٤٨
محمد بن منصور بن مُخَلِّص
أبو إسحاق، الحاكم ، النَّوْقَدِىّ*
قال فى ((الأَنْسَاب)): الإِمام الزاهد، صائمُ الدهر، المُدرِّس،
المُفْتِى بِسَمَرْقَنْد .
تفقَّه عليه أبو يعقوب يوسف بن منصور بن إبراهيم السَّيَّرِىّ، وتَلَقَّف
عنه (( المُخْتَلِف)) لأبى القاسم الصَّفَّارِ.
وروَى عن القاضى أبى الْيُسْر محمد بن محمد بن الحسين البَزْدوىّ.
١٥٤٩
محمد بن مُكَرَّم بن سُفْيان
أبو منصور ، المُلَقّب زين الدين ، الکرْمانِی
له كتاب ((الْمَسالك فى المناسك)) مُجَلّد ضخم ، كثير الفوائد .
* ترجمته فى: الأنساب ٥٧١ ظ ، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢١٥ ، الطبقات السنية ،
برقم ٢٣٣٨، الفوائد البهية ٢٠١ .
وسقطت الكنية من : الأصل ، ا، وهى فى : م ، والكتائب ، والطبقات ، والفوائد .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٣٣٧، كشف الظنون ١٦٦٣/٢، ١٨٣٠،
هدية العارفين ٢٥٠/٤ .
وفى م، والطبقات السنية، وكشف الظنون: ((بن شعبان))، والمثبت فى : الأصل،
ا، وهدية العارفين .
وفى كشف الظنون أنه توفى سنة ٩٧٥ ، وعنه نقل البغدادى ، ولعل الرقم اضطرب
ترتيبه ، وصحته : (٥٩٧).
٣٧٣

١٥٥٠
محمد بن موسى بن محمد
الخُوارَزْمِیّ ، أبو بكر*
قال الشيخ أبو إسحاق : فقيهُ بغداد ، تفقَّه بأبى بكر الرَّازِيّ ، وعنه
أخذ القاضى أبو عبد الله (١) الصَّيْمَرِىّ، وكان حسنَ الفتوى.
وقال الصَّيْمَرِىّ: ما شاهد الناسُ مِثْلَه ؛ فى حُسْنِ الفَتْوَى ، والإِصابة
[ فيها )(٢)، وحُسْنَ التَّدْرِيس .
دُعِىَ إلى ولاية الحكم مِرارًا فامْتَنَع منه .
وكان مُعَظّمًا فى النفوس ، مُقَدَّمًا عند السلطان والعامَّة، لا يقْبَل(٣) لأحدٍ
من الناس بِّا، ولا صِلَةً ، ولا هديَّةٌ .
مات ليلة الجمعة ، الثامن عشر من جمادَى الأُولى ، سنة ثلاث
وأربعمائة .
قال الخطيب : ودُفِن بمنزله ، بدرب عَبْدةَ ، وحدَّثنى محمد بن الحسن
الخَلّال ، أن أبا بكر الخُوارَزْمِىّ نُقِل فى سنة ثمان إلى تربةٍ بسُوَيْقَةٍ غالب .
قال الخطيب : حدَّثنا عنه أبو بكر البْقَانِىّ (٤)، وسمعتُه يذكره بالْجَمِيل،
* ترجمته فى : أخبار أبى حنيفة وأصحابه ، للصيمرى ١٦٧، ١٦٨، طبقات الفقهاء ،
للشيرازى ١٤٥، تاريخ بغداد ٢٤٧/٣، المنتظم ٢٦٦/٧، العبر ٨٦/٣، ٨٧، دول
الإسلام ٢٤٢/١، الوافي بالوفيات ٩٣/٥، البداية والنهاية ٣٥١/١١، كتائب أعلام
الأخيار، برقم ٢١٧، الطبقات السنية ، برقم ٢٣٤٢، شذرات الذهب ١٧٠/٣،
الفوائد البهية ٢٠١، ٢٠٢
(١) فى م زيادة: ((الحسين بن على)).
(٢) تكملة من كتاب الصيمرى .
(٣) فى كتاب الصيمرى: ((لا يكاد يقبل)).
(٤) فى م: ((الكرمانى)) خطأ.
٣٧٤

ويُثْنِى عليه ، فسألتُه عن مَذْهِبِه فى الأُصول ، فقال: سمعتُه يقول: دِينُنا
دِينُ العجائز ، ولَسْنا من الكلام فى شىءٍ .
قال الخطيب: قال الْبْقَانِىّ، وكان له إمامٌ حَنْبَلِىّ يُصَلِّى به.
ووصَف لنا الْبَرْقانىُّ حُسْنَ اعْتقادِه ، وجَمِيل طريقتِه .
ويأتى ولدُه الفقيه مسعود(١) .
١٥٥١
محمد بن موسى
أبو عبد الله الْبَلَاساغُونِىّ
المعروف بالتّرْكِىّ"
وَبَلَاساغُون: بلدة من بلاد التّرْك، وراء نهر سَيْحُون، قريبة من
كَاشْغَر .
تفقَّه ببغداد علَى القاضى أبى عبد الله الدَّامَغانىّ .
وقصد [ ١٩٣ و] دمشق، فوَلِىَ القضاءَ بها .
مات فى جُمادَى الآخِرَة ، سنة ست وخمسمائة .
كذا ذكره السَّمْعانِىُّ .
(١) برقم ١٦٥٦ .
* ترجمته فى: الأنساب ٣٨٠/٢، اللباب ١٥٨/١، معجم البلدان ٧٠٨/١، مراة الزمان
٤٤/٨، ميزان الاعتدال ٥١/٤، ٥٢، الوافي بالوفيات ٨٧/٥، ٨٨، تاج التراجم ٥٩،
الطبقات السنية ، برقم ٢٣٤١ .
ويذكر التقى التميمى، أنه يعرف: ((اللامشى)).
وورد فى م: ((محمد بن عبد الله )) خطأ .
٣٧٥

وذكره الذَّهَبِىّ، فى ((الميزان))، وذكر عنه أنه كان يقول : لو كان لى
أمرٌ لأخذْتُ الجِزْيَةَ مِن الشافعيَّة . وَبَدَّعَه (١) بهذا.
١٥٥٢
محمد بن نَصْر الله بن محمد بن سالم
أبو عبد الله الْهِيتِىّ®
ابن أخى القاضى إبراهيم بن محمد بن سالم الْهِيتِىّ .
شهد عند قاضى القضاة أبى القاسم على بن الحسين الزَّيْنَبِىّ ، فى
صفر ، سنة خمس وثلاثين وخمسمائة ، فقبل شهادته .
قُلُّد قضاءَ هِيت مدة ، ثم عُزِل عن القضاء .
وكان فَهِمًا : سمع الحديث من أبى القاسم هبة الله بن محمد بن
عبد الواحد بن الْحُصَيْن .
قال ابنُ النَّجَّار : وما أظنُّه روَى شيئًا .
ذكر (٢) صدقةُ بن الْحَدَّاد ، أنه مات يوم الأحد ، السادس عشر من ربيع
الأوَّل ، سنة ثلاث وستين وخمسمائة ، ودُفِن بالْخَيْزُرَانِيَّة .
(١) فى م: ((وندعه)) تصحيف.
قال ابن قطلوبغا تعليقا على هذا: ((قبحه الله))، وقد حكى التقى التميمى سبب
تعصب الشافعية عليه ، وأنصفه .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٣٤٣ ، نقلا عن الجواهر .
(٢) فى م زيادة: (( فيه)).
٣٧٦

١٥٥٣
محمد بن نصر بن إبراهيم
روَى عن أبى يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مسلم الْكَبِيرِىّ(١)،
ببخارَى .
له ذِكْرٌ فى ((الفتاوى الظَّهِيرَّة)» فى حادثةٍ وقعتْ، (٢ فكتب أئمة
أَشْرُوسَنَة٢) إلى سَمَرْقَنْدَ وبُخَارَى .
قال : وكان ذلك فى زَمَنِ(٣) أبى أحمد الْعِيَاضِىّ بسَمَرْقَنْدَ ، ومحمد بن
نصر المَيْدَانِىّ بُخارَى .
وتقدَّم له ذِكْرٌ فى ترجمة محمد بن عبد الله بن أبى جعفر الفقيه
الْهِنْدُوَانِىّ (٤) .
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢٣٤٤ ، نقلا عن الجواهر .
وهو: ((الميدانى)) كما سيأتى أثناء الترجمة ، وكما ورد فى الطبقات السنية.
(١) فى م: ((الكشى)) خطأ. والصواب فى: الأصل، ا، وهى فيهما دون نقط، وترجمته.
فى اللباب ٢٧/٣، وهو منسوب إلى قرية بقرب جيجون، من ناحية بخارى ، واسمها
بالعجمية (( ده بزرك)) يعنى قرية كبيرة .
(٢) بياض فى : م .
(٣) سقط من : م .
(؟) انظر م تقدم فى صفحتى ١٩٣، ١٩٤ من هذا الجزء .
٣٧٧

١٥٥٤
محمد بن نصر بن محمد
ابن منصور بن على بن محمد بن محمد
ابن يَعْلَى بن الفضل
أبو المعالى، أبو بكر ، العامِرِىّ، الْمَدِينِىّ، الخطيب*
مِن أَهل سَمَرْقَتْدَ .
قال السَّمْعانِىُّ: كان إمامًا (١)، زاهدًا .
تفقَّه (٢) علَى أبى الحسين على بن محمد بن الحسين البَزْدَوىّ .
وعُمِّرَ ، وأَسَنَّ ، حتى مات أقْرانُه ، ولم يَتَّفِقْ فى عصره من أهلِ العلم
أكبرُ سِنَّا منه ، قيل : إنه جاوز المائة .
كتبتُ عنه بسَمَرْقَنْدَ، وسمعت عليه ((دلائِلَ الثُّبُوّة)) لأبى العباس
المُسْتَغْفِرِىِّ، بروايته عن(٣) أبى علىّ النَّسَفِىّ ، عنه .
* ترجمته فى: الأنساب ٥١٧ و، التحبير ٢٤٥/٢، ٢٤٦، كتائب أعلام الأخيار ، برقم
٣١٣، الطبقات السنية، برقم ٢٣٤٦، الفوائد البهية ٢٠٢ .
وفى م ، والأنساب، والكتائب، والفوائد: ((محمد بن نصر بن منصور))، وسقط
((بن محمد))، وهو فى: الأصل، ا، والتحبير، والطبقات السنية .
وسقط من الأصل: ((بن محمد)) قبل ((بن يعلى)).
وهو منسوب إلى مدينة سمرقند .
(١) فى م زيادة: ((فاضلا))، وليس فى التحبير، والنقل عنه.
(٢) فى م ورد تفقهه على هذا النحو: (( تفقه على الشيخين صدر الإِسلام محمد بن محمد ،
وفخر الإسلام أبى الحسين على بن محمد ، البزدويين))، والمثبت فى : الأصل ، ١ ، ويعضده
ما فى الأنساب .
(٣) فى م: ((من)). والمثبت فى: الأصل، ا، والتحبير.
٣٧٨

وكان لا يُعِيرُ الأجْزاء ، ويصُونُها غايةَ الصَّوْن .
وكان يقول : إنه وُلِد فى حُدود سنة خمسين وأربعمائة .
وذكر عمر بن محمد بن أحمد النَّسَفِىّ، أنه تُوُفَِّ بسَمَرْقَنْدَ ، ضَحْوةَ يوم
الاثنين ، ودُفِن بين الصَّلاتيْن ، الرابع والعشرين من شعبان، سنة خمسين(١)
وخمسمائة .
وأنه وُلِد بسَمَرْفَنْدَ، سنة أربع وخمسين وأربعمائة(٢).
* * *
١٥٥٥
محمد بن نصر بن منصور بن الْهَرَوىّ
أبو سعد ، البِشْكَانِىّ
مِن أهل هَراة .
قال ابنُ النَّجَّار : كان مِن دُهاةِ الرِّجال ، يرجع إلى معرفةِ الفقه علَى
مذهب أبى حنيفة ، وله يَدٌّ فى العربية والأُصول، ويكتب خطًّا حسنًا .
(١) فى النسخ، والأنساب: ((سنة خمس وخمسمائة))، وهو نقص الياء من رسم كلمة :
((خمسين))، فإن هذا لا يتفق مع قول السمعانى فى الأنساب: ((وكان قد ناطح المائة))،
وقوله فى التحبير: ((وقيل إنه جاوز المائة))، وقد ذكر فى التحبير تاريخ وفاته على الصحيح ،
فقال: ((سنة خمسين وخمسمائة)).
وذكر الكفوى ، والتميمى ، واللكنوى وفاته سنة خمس وخمسين وخمسمائة ، ولعله صواب
أيضا، حيث سقطت من الأنساب: ((وخمسين)) أو سقط من التحبير، ((خمس و)).
(٢) هذا أيضا عن عمر النسفى ، كما فى التحبير .
* ترجمته فى: الأنساب ٢٤٩/٢، ٢٥٠، معجم البلدان ٦٣٣/١، ٦٣٤، اللباب
١٢٧/١، مرآة الزمان ١١٥/١، الوافي بالوفيات ١١١/٥، ١١٢، النجوم الزاهرة
٢٢٨/٥، الطبقات السنية ٢٣٤٧.
٣٧٩

قدم بغداد ، وتوصَّل حتى اتَّصَل بخدمةِ الخلافة المعظّمة .
وكان يُنْفَذُ فى الرسائلِ إلى الأقطار ، حتى ارتفع جاهُه ، وعَلَا مِقْدَارُه .
وتولَّى القضاءَ ببغداد، [١٩٣ ظ ] فى سادس ذى القَعْدة، سنة
اثنتين وخمسمائة ، للإِمام المُسْتَظْهِر بالله، علَى حريم (١) دار الخلافة ، وما
يليه من النَّواحِى والأقطار ، وديار مُضَر وربيعة ، وغير ذلك .
وخُوطِب بأَقْضَى القضاة ، زين(٢) الإِسلام .
وأُقِرَّ الشُّهود بحضورٍ (٣) مجلسه ، والشهادة عنده ، وعليه ، فيما
يُسَجِّلُه .
وخُلِع عليه ، وقُرِئٍّ عهدُه عَلَى الناس .
واسْتناب فى القضاء أبا سعد المُبارَك بن على المُخَرِّمِىّ(٤) الْحَنْبَلِىّ،
بباب الْمَراتب، وأبا محمد الحسن بن محمد بن أحمد بن على الإِسْتِرَاباذِىّ
الحنفىّ ، بباب النُّوبِىّ(٥) .
ولم يزَل على ذلك حتى عُزِل عن ذلك، فى التاسع عشر من شَوَّل ،
سنة أربع وخمسمائة .
واتَّصَل بخِدْمة السَّلاطِين السَّلْجُوفِيَّة، إلى أن قُتِل بَهَمَذان .
(١) فى م: ((حرم)).
(٢) فى م: (( دين)) تحريف.
(٣) فى ا: ((بحضرة)).
(٤) فى الأصل، م: ((المحرمى))، والصواب فى: ١، وانظر ترجمته فى ذيل طبقات الحنابلة
١٦٦/١ - ١٧١ .
(٥) فى النسخ: ((بباب النوى))، ولعل الصواب ما أثبته. انظر معجم البلدان ٨٩٦/١،
٥٢٠/٢ .
٣٨٠