النص المفهرس

١٤٣٨
محمد بن عمر بن الحسين بن الخَطّاب بن
الرَّيَّان، أبو العباس، الفقيه، الزَّنْدَوَرْدِىّ
قال الخطيب : وهو الذى روى أنَّ أبا حنيفة حَجَّ مع أبيه، سنة خمس(١)
وتسعين ، ورأى عبد الله بن جَزْءٍ، وسمعه يقول: سمعتُ رسولَ الله عَ ◌ّهِ،
يقول: ((مَنْ تَفَقَّهَ فِى دِينِ اللهِ رَزَقَهُ اللهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ، وَكَفَاهُ اللهُ
هَمَّهُ )).
قال الخطيب ، وأنشد عن أبى حنيفة ، أنه أنشد مِنْ قوله(٢):
فازَ بِفَضْلِ من الرَّشَادِ
مَن طَلَبَ العِلْمَ لِلْمَعادِ
لِنَيْلِ فَضْلِ مِن العبادِ(٣)
وَبَاءَ بالخُسْرانِ مَن أتاه
مات بمصر ، سنة اثنتين وستين وثلاثمائة .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٣٢/٣، الطبقات السنية، برقم ٢١٨٢.
وفى م: ((الزمار)) مكان: ((الريان)) خطأ، وفيها: ((الديدوردى)) خطأ أيضا.
و «الزندوردى)» هكذا فى : الأصل ، ا، وتاريخ بغداد ، وضبطها المصنف بالعبارة فى
الأنساب آخر الكتاب ، وتبع فى هذا ابن الأثير فى اللباب ٥١٠/١ .
وفى الأنساب ٣٣٣/٦: ((الزندرودى)) بفتح الزاى وسكون النون والراء والواو بين
الدالين المهملتين : هذه النسبة إلى زندرود ، وهى قرية ببغداد .
(١) فى تاريخ بغداد: ((ست)).
(٢) البيتان فى : تاريخ بغداد ، والطبقات السنية .
(٣) فى الأصل، ا: ((وبالخسران من أتاه))، وفى م: ((فى الخسر من كان قد عراه))،
وفى تاريخ بغداد: ((ونال خسران من أتاه))، ولعل صوابه فيه: ((ويالخسران من أتاه ))
والمثبت فى : الطبقات السنية .
٢٨١

١٤٣٩
محمد بن عمر بن حَمْدان
أبو بكر السُّوبَخِىّ .
رَوَى عنه شمسُ الأَئِمَّة الحَلْوَانِىّ ((شَرْحَ معانى الآثار))، بسَماعِه من
الإمام أبى إبراهيم محمد بن سعيد بن إبراهيم الْيَزِيدِىّ ، بسَماعه مِن
الطَّحاوِىّ .
*
1
*
*
١٤٤٠
محمد بن عمر بن عبد الصَّمَد
ابن محمد الدَّحَاسِىّ
المُطِيعِىّ، البلْخِىّ * *
من سِگَّة أبى مُطِيع .
قال السَّمْعانىُّ : فقيهُ أصْحاب أبى حنيفة .
قال : سمعتُ عليه جزءًا (١) من حديث الهَيْئَم بن كُلَيْب ، انْتَخِبْتُه من
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢١٨٣ ، نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((السويحتى))، والصواب فى: الأصل، ١، ويأتى فى الأنساب.
* * ترجمته فى: الأنساب ٤٢٠/٥، التحبير ١٧١/٢، ١٧٢، الطبقات السنية ، برقم
٢١٨٧ .
وفى م: ((الدباسى)) تحريف، كذلك صحفت النسبة فى التحبير إلى ((الدهاشى)).
وفى الأنساب بياض كثير فى الترجمة ، يفى به ما فى التحبير ، والجواهر .
وكنية المترجم: (( أبو الفتح)).
(١) فى التحبير: ((أجزاء)). وما هنا مثل ما فى الأنساب.
٢٨٢

(( مُسْنَدِه)) بروايته عن أحمد بن محمد(١) بن عبد الله الخَلِيلِىّ، (٢ عن
الجَرَّاحِىّ عنه(٢) .
وكانت ولادته فى رجب ، سنة سبعين وأربعمائة .
مات سنة اثنتين وخمسمائة .
* * *
١٤٤١
محمد بن عمر بن عبد العزيز بن طاهر
أبو بكر، عُرِفٍ بِكَاك *
مِن أهل بُخَارَى .
نزل بغداد مُدَّة ، وسمع وجاور [ ١٨٢ و] بمكة.
وكان إمامًا لأصْحاب أبى حنيفة بالمسجد الحرام .
شيخٌ ، أديب ، فاضل ، مُتدَيِّن ، صالِح ، مُكْثِر من الحديث .
سمع بُيُخَارَى ، وسَمَرْقَنْدَ، والرَّيِّ، وهَمَذَانَ .
قال الحافظ أبو موسى الْمَدِينِىّ: خرج أبو بكر معنا إلى مكة ، راجعًا
إلى بَلَدِه، فمات بأَجْفُر ، منزلٌ بين فَيْد والتَّعْلَبِيَّةَ(٣)، يوم الأحد، رابع
عشرين مُخَّم ، سنة خمس وعشرين وخمسمائة .
روَى عنه أبو القاسم ابن عَساكِرَ .
٠١
(١) زاد المعلمى فى حاشية الأنساب: ((بن محمد)).
(٢ - ٢) ليس فى الأنساب، ولا فى التحبير.
* ترجمته فى: المنتظم ٢٤/١٠، الوافي بالوفيات ٢٤٣/٤، العقد الثمين ٢٢٦/٢،
٢٢٧، الطبقات السنية ، برقم ٢١٨٨ .
وذكر له الفاسى كنية أخرى: (( أبو الفضل)).
(٣) كذا فى العقد الثمين أيضا، وفى معجم البلدان ١٣٥/١: ((والخزيمية)).
٢٨٣

(( وأجاز للحافظ أبى طاهر١) السِّلَفِىّ، سنة أربع وعشرين وخمسمائة .
١٤٤٢
محمد بن عمر بن عبد العزيز بن عمر ، ابن مَازَه
شمس الدين ، أبو جعفر*
الإِمام ، ابن الإِمام .
تقدَّم والدُه ، وجَدُّه(٢) .
قال ابنُ النَّجَّار : مِن أهل بُخارَى ، وكان رئيسَها وابنَ رئيسها ، ومِن
أكابرٍ أَعْيانِها ، وفُحولِ فُقهائِها ، المشهورين بالفضل والُّبْل ، وله التقدُّم عند
المُلوك والسَّلاطين .
قدم بغداد حاجًّا ، فى شَوَّال ، سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة ، وحدَّث
بها عن والِدِه .
روَى (٢عنه أبو البركات محمد بن على (٤بن محمد٤) الأنصارِىّ، فى
((مَشْيَخته)) قرأتُ على يوسف بن جبريل٣)، عن أبى البركات الأنصارِىّ ،
قال : أنْشدنى أبو جعفر ابن مَازَه(٥) :.
(١ - ١) فى١: ((وأجاز لأبى طاهر))، وفى م: ((وأجاز الحافظ أبا طاهر)).
* ترجمته فى: الوافي بالوفيات ٢٤٣/٤، الطبقات السنية، برقم ٢١٨٩، الفوائد
البهية ١٨٣ .
وانظر حوادث سنة تسع وخمسين وخمسمائة، فى الكامل ٣١٠/١١، ٣١١.
(٢) تقدم الأول برقم ١٠٥٣، والثانى برقم ٨٣٠.
(٣ - ٣) سقط من : الأصل .
(٤ - ٤) من : م .
(٥) البيتان فى : الطبقات السنية .
٢٨٤

وقد نَاجَاكَ بالوَعْظ المُصِيبِ
أَلَمْ تَسْتَحْىٍ مِن وَجْهِ الْمَشِيبِ
فما أَعْدَدْتَ لِلْأَجَلِ الْقَرِيبِ
أراكَ تُعِدُّ لِلْآمالِ ذُخْرًا
سألتُ مسعود بن أحمد ابن مَازَه البُخارِيّ ، عن وفاةٍ محمد بن عمر بن
عبد العزيز ابن مَازَه ، فقال: فى سنة ست وستين وخمسمائة(١) ، وأظنُّه فى
ربيع الأوّل قُتِلَ(٢) قَتْلًا .
وكان مَوْلِدُه فى سنة إحدى عشرة وخمسمائة .
* *
١٤٤٣
محمد بن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن
هبة الله بن محمد بن هبة الله بن يحيى بن
أبى جَرادةَ ، قاضى القضاة، ناصرُ الدين ، أبو عبد الله*
اجْتمع به الصِّغْنَاقِىّ (٣) بحَلَب، وأجاز له فى سنة إحدى عشرة
وسبعمائة .
وتولَّى القضاءَ بحلَب أكثر من إحدى وثلاثين سنة .
وتولَّى القضاءَ بحَلَب بعدَه ابنُه إبراهيم .
(١) فى الوافى بالوفيات: ((ستين وخمسمائة)).
(٢) فى م: ((قيل)).
* ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢٢٤/٤، ٢٢٥، من ذيول العبر (ذيل الحسينى ) ٢٨٦ ،
السلوك، الجزء الثانى، القسم الثالث صفحة ٨٥٧، النجوم الزاهرة ٢٥١/١٠، الطبقات
السنية، برقم ١،٢١٩٠ أعلام النبلاء ١٤/٥.
وهو: ((ابن العديم، العقيلى، الحلبى)).
(٣) فى م: ((السغناقى))، وهما بمعنى، وتقدم برقم ٥٠٧ .
٢٨٥
:

تقدَّم والدُه، وجَدُّه الأعْلَى محمد، وجده الأَعْلَى أيضًا أحمد(١).
مَوْلِدُه بحلب(٢) سنة تسع وثمانين وستمائة .
ومات سنة اثنتين وخمسين وسبعمائة .
١٤٤٤
محمد بن عمر بن عبد الله
أبو بكر ، الإمام ، رشيد الدين
المعروف بالصَّائغ السِّنْجِىّ*
مات سنة ثمان وتسعين وخمسمائة .
٤*
١٤٤٥
محمد بن عمر بن عبد الملك بن
عبد العزيز بن أحمد بن
إسحاق بن إبراهيم الصَّفَّار * *
مِن أهل بخارَى [ ١٨٢ ظ ].
(١) الأول برقم ١٠٥٤، والثانى برقم ١٢١١، والثالث برقم ٢٧٥ .
(٢) من : م .
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار، برقم ٣٩٩، الطبقات السنية، برقم ٢١٨٦،
الفوائد البهية ١٨٣ .
وهو: ((النيسابورى)).
* * ترجمته فى: التحبير ١٧٢/٢، ١٧٣، الطبقات السنية، برقم ٢١٩٢ .
ويقال له: ((المستملى))، وكنيته: ((أبو ثابت)).
٢٨٦

أ
قال السَّمْعانىُّ: كان فقيهًا، حسنَ السِّيرةِ، جميلَ (١) الأمْرِ.
وكان يسْتَمْلِى لأبى الفضل بكر بن محمد بن على الزَّرَتْجَرِىّ(٢).
سمع الحديثَ منه ، ومن القاضى أبى [على ](٣) الحسن بن عبد الملك
النَّسَفِىّ .
سمعت منه كتاب ((الطِّبِّ)) للمُسْتَغْفِرِىّ، بروايته عن أبى على
النَّسَفِىّ ، عنه .
وكانت ولادته فى السابع عشر من صفر ، سنة سبع وستين وأربعمائة ،
يُخارَى .
ووفاتُه فى شهر رمضان ، سنة أربع وخمسين وخمسمائة .
سمع ((شَرْح الآثار))، للطّحاوِىّ، عَلَى القاضى الإمام أبى بكر محمد
ابن(٤) على بن الفضل الزَّرَنْجَرِىّ ، سنة عشر وخمسمائة ، بروايته عن
الأستاذ شيخ الأئمَّة أبى محمد عبد العزيز بن أحمد الحَلْوَانِّ ، عن الرئيس(٥)
أبى بكر محمد(٦) بن حَمْدان السُّوبَخِىّ(٧)، عن أبى(٨) إبراهيم محمد بن سعد
ابن إبراهيم النُّوحِىّ الْيَزِيدِىّ(٩)، عن الطَّحاوِىّ.
(١) فى م: ((وجميل)).
(٢) فى م: ((الدزعرى))، وهو خطأ، وتقدم برقم ٣٨٠.
(٣) تكملة من أصل التحبير . وفى حاشيته أن رواية بعض النسخ مثل الجواهر . وسيأتى
ذكر النسفى فى سماع السمعانى كتاب الطب .
(٤) سقط من : م .
(٥) فى م: ((الزينبى )) خطأ
(٦) سقط من: ١، وهو ((محمد بن عمر بن حمدان)) الذى تقدمت ترجمته ، برقم
١٤٣٩، وتقدم السند فيها، كما تقدم السند فى ترجمة الحلوانى برقم ٨٢١ .
(٧) فى م: ((السويحيى)) خطأ.
(٨) سقط من : م .
(٩) فى م: ((البريدى)) تصحيف. وتقدم فى السند، كما ذكرت آنفا .
٢٨٧

ومحمد بن عمر هذا أحدُ شيوخٍ صاحب ((الهداية )) ، ومَمَّن سمع منه ،
وأجاز له ، وقد ذكره فى ((مَشْيختِه)).
١٤٤٦
محمد بن عمر بن على الكَرْمِينىّ
الإِمام ، سيف الدين ، أبو بكر"
أُسْتَاذُ الْعَقِيلِىَ(١).
١٤٤٧
محمد بن عمر الرَّازِىّ
أبو الفضائل ، الإِمام ، فخرُ الدينّ
مات بِهَرَاة ، سنة ست وستمائة
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢١٩٣ ، نقلا عن الجواهر .
(١) هو عمر بن محمد بن عمر ، المتوفى سنة ست وسبعين وخمسمائة . تقدمت ترجمته
برقم ١٠٧١ .
* * ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢١٩٩، نقلا عن الجواهر.
ولعل الأمر اشتبه على المصنف ، ففخر الدين الرازى ، المتوفى سنة ست وستمائة ،
شافعى، وكنيته (( أبو عبد الله)). انظر طبقات الشافعية الكبرى ٨١/٨ - ٩٦ .
٢٨٨

١٤٤٨
محمد بن عمر بن محمد
أبو الفضل ، الأديب*
تفقَّه على مسعود الكُشانّ .
سمع منه عبد الرحيم السَّمْعَانِىّ .
ويُعْرَف بابن الجُنَيْدِىّ.
وذكره الذَّهَبِىّ، فى ((المُؤْتَلِف)) فى باب الْجُنَيْدِىّ(١) ، بضمِّ الجيم
وفتْح النُّون والياءِ الساكنة والدَّال المُهْمَلة المكسورة .
١٤٤٩
محمد بن عمر بن محمد
الْعَدَوِىّ ، العُمَرِىّ ، القاضى
شرف الدين ، أبو عبد الله ، البُخَارِىٌّ
تفقَّه عَلَى الْعَقِيلِىّ(٢) .
** ترجمته فى: المشتبه ١٨٢، ١٨٣، تبصير المنتبه ٣٦١/١، الطبقات السنية،
برقم ٢١٩٧ .
(١) ذكره الذهبى، فى باب ((الجنبذى))، وقال: ((وبموحدة وذال معجمة: نسبة إلى
الجنبذ)) وفى حاشية المشتبه: ((بضم الجيم وسكون النون وفتح الموحدة، وهو شبه أزج
مدور ، وهو تعريب كنبد بالفارسية )).
وضبطه ابن حجر بالعبارة أيضا فقال: ((وبسكون النون وفتح الموحدة وإعجام الذال)).
* * ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢١٩٨، نقلا عن الجواهر .
(٢) الذى تقدمت ترجمته برقم ١٠٧١، وكانت وفاته سنة ست وسبعين وخمسمائة .
٢٨٩
( الجواهر المضية ٣ / ١٩ )

١٤٥٠
محمد بن عمر بن محمد
أبو المُظَفَّر ، ظَهِير الدين
النَّوْجَابَاذِىّ ، البُخَارِىّ".
تفقَّه عَلَى الْكَرْدَرِىّ شمسِ الأئمّة، بُيُخَارَى، وعَلَى محمد بن محمد(١)
ابن عمر الأُحْسِيكَتِىّ .
واشْتَغَل عليه أبو العباس أحمد بن(٢) السَّاعاتِّ.
سمع منه أبو العلاء محمود الفَرَضِىّ ، وشيخُنا قُطْبُ الدين .
ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ١١٤، كتائب أعلام
*
الأخيار ، برقم ٤٦٤، الطبقات السنية ، برقم ٢١٩٦، كشف الظنون ١٤٨٤/٢،
١٤٨٥، ١٦٣٤، الفوائد البهية ١٨٣، هدية العارفين ١٢٩/٢، إيضاح المكنون
٣٥٥/٢.
و (( النوجاباذى)) بفتح النون، كما يأتى فى الأنساب آخر الكتاب ، وتبع المصنف فى
هذا السمعانى وابن الأثير . وضبطها ياقوت بالضم ثم السكون ، معجم البلدان ٨٢١/٤ .
وذكر اللكنوى أن ((النوحاباذى)) بالحاء المهملة ، ولست أدرى من أين أخذه ، وقد
جاءت النسبة بالحاء المهملة دون تقييدها بالعبارة فى كشف الظنون ، هدية العارفين ،
وإيضاح المكنون .
وذكر اللكنوى أن مولده فى الثانى والعشرين من شوال ، سنة ست عشرة وستمائة ثم قال :
((ذكره ابن رافع ، ولم يذكر وفاته)).
أما وفاته ، فقد ذكر حاجى خليفة أن المترجم ألف كشف الإيهام بالمستنصرية ببغداد .
سنة ثمان وستين وستمائة . ثم ذكر أنه لخص مختصر القدورى . وأنه توفى سنة ثمان وستين
وستمائة ، وجعل البغدادى هذا تاريخ وفاته .
(١) فى ١ زيادة: (( بن محمد)) وهو خطأ. وتأتى ترجمته برقم ١٥٠٥.
(٢) سقط من : الأصل .
٢٩٠

وأجاز للقاسم البِرْزَالِىّ ، من بغداد ، سنة اثنتين وثلاثين(١).
ومن تصانيفه ((تلخيص(٢) القُدُورِىّ)).
١٤٥١
محمد بن عمر بن محمد بن العباس ، الأديب ،
أبو الفضل، الْخَالِدِىّ، السُّغْدِىّ ، الإِشْتِيخَنِىّ
مَوْلِدُه سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة .
اخْتُصَّ بالإِمام مسعود بن الحسين الكُشانِىّ ، وعليه تفقَّه .
وروَى عنه أبو المُظفَّر عبد الرحيم السَّمْعانُّ .
وكان أديبًا ، فقيهًا، نحوِيًّا، بارعًا، صالحًا، سريع الدَّمْعِةِ.
كتب بنفسه ((أمالى)) أئمةِ سَمَرْقَنْدَ .
ومات بعد الخمسين وخمسمائة(٣).
(١) أى : وستمائة .
(٢) فى الأصل، ١: ((مختصر))، والمثبت فى: م، ويعضده ما فى كشف الظنون ١٦٣٤/٢.
* ترجمته فى: الوافى بالوفيات ٢٤٦/٤، الطبقات السنية ، برقم ٢١٩٤ .
وفى النسخ: ((السعدى)) تصحيف، وفى م: ((الأسنجى))، والمثبت فى : الأصل،
والوافى ، ورسم الكلمة فى ا مثله دون نقط .
وإشتيخن : من قرى صغد سمرقند . معجم البلدان ٢٧٧/١ .
(٣) فى الوافى بالوفيات: ((توفى سنة ستين وخمسمائة، أو ما دونها)).
٢٩١

١٤٥٢
محمد بن عمر بن محمود بن أبى بكر [ ١٨٣ و] بن عبد القادر بن
أبى بكر الرّازِيّ ، الإِمام ، زَيْن الدين ،
عُرِف بابن السِّرَاجِ*
تقدَّم والدُه(١) .
ويأتى جَدُّه محمود(٢).
درَّس ، وأعاد ، وناب ، فى الحُكْم عن جماعةٍ مِن قُضاة القضاة ،
وَأَفْتَى، وعَرَض ((الهداية)) فى صِبَاهُ، وأَلْقاها فى دُروسه إلقاءً حسنًا،
وحصَّل ، وكتب .
(٣مات فى٣) يوم السبت ، العشرين(٤) من ذى القَعْدة ، سنة ست
وستين وسبعمائة ، ودُفِن يوم الأحد بتْبته ، خارج باب النَّصْر.
* ترجمته فى: الدرر الكامنة ٢٣٤/٤، النجوم الزاهرة ٨٧/١١، كتائب أعلام الأخيار ،
برقم ٥٦٥، الطبقات السنية، برقم ٢٢٠٠، الفوائد البهية ١٨٤.
وفى م: ((محمد بن عمر بن سراج الدين بن محمود شهاب الدين بن أبى بكر )).
وكذا ورد هنا، وفيما تقدم فى ترجمة والده: (( بن عبد القادر))، ويرد فى ترجمة جده :
((بن عبد القاهر)).
و ((عرف بابن السراج)) أى: ((بابن سراج الدين)).
(١) برقم ١٠٧٤ .
(٢) برقم ١٦٣٨ .
(٣ - ٣) سقط من : الأصل.
(٤) فى الأصل: ((الحادى والعشرين))، والمثبت فى: ا، م والكتائب، والطبقات
السنية، والفوائد، وفى الدرر والنجوم: ((فى ذى القعدة)) دون تعيين اليوم.
٢٩٢

وهو سِبْط قاضى القضاة أبى العباس أحمد السَّرُوجِىّ، المتقدِّم(١)
ذِكْرُه(٢) .
* ** *
١٤٥٣
محمد بن عمر بن أبى بكر بن محمد بن
أُمِيَرَك ، أبو بكر ، الأنْصارِيّ ، الْهَرَوِىّ ، الَّاهِد
مَوْلِدُه سنة ثلاث وتسعين وأربعمائة .
تفقَّه بُبُخارَى ، ومَرْوَ .
وسمع بنَيْسابُور ، وبَلْخَ .
رَوَى عنه الحافظ عبد القادر الرُّهَاوِىّ .
قال أبو سعد : كان فقيهًا ، مُناظِرًا، وأديبًا بارعًا، عَفِيفَ النفس ،
حسنَ السِّيرة . انتهى .
وقال غيره : وبرع فى الخِلَافِ بِمَرْوَ .
وكان عالمًا بالفقه ، والنحو ، واللغة .
وكان الفقهاءُ بهَراةً إذا وقع أمرٌ مُشْكِلٌ يرجعون إليه .
ومات فى سنة أربع وستين وخمسمائة .
۔
(١) فى م: ((المقدم)).
(٢) سقط من : ١ . وتقدم السروجى برقم ٦٦ .
٢٩٣

١٤٥٤
محمد بن عمرو
أبو جعفر، الأُسْرُوشَنِّ*
أحدُ قضاة بخارَى وسَمَرْقَنْدَ .
روَى عن لُقْمان الأُسْرُوشَنِىّ، وهو عمُّه، وأبى الحسين محمد بن المُظَفِّر
الحافظ البغدادىّ .
روَى عنه أبو ذَرّ محمد بن جعفر بن محمد المسْتَغْفِرِىّ .
وكان إمامًا ، فاضلاً ، عالمًا .
ومات عَلَى القضاءِ بسَمَرْقَنْدَ ، سنة أربع وأربعمائة .
* *
١٤٥٥
محمد بن عَوَّاد بن راشد
الجُرْجانىّ ◌َ*
**-
روَى عن أبى يوسف القاضى، لمَّا قدم جُرْجانَ مع موسى الهادى(١).
ذكره السَّهْمِىُّ ، وقال : له أحاديثُ ومَسائِلُ ، سأل أبا يوسف القاضى
عنها بِجُرْجان .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٠٢ ، نقلا عن الجواهر.
وفى م: ((الأستروشنى))، وتأتى النسبة فى آخر الكتاب .
* * ترجمته فى: تاريخ جرجان ٣٣٠.
(١) فى الأصل، م: ((المهدى)) خطأ. والصواب فى : ١ .
وهو الهادى موسى بن محمد المهدى بن أبى جعفر ، الخليفة العباسى ، المقتول سنة
سبعين ومائة .
تاريخ الخلفاء ٢٧٩ - ٢٨٣ .
٢٩٤

روَى عنه علىُّ بن يَزْدَاذ الصائِغ ، وغيرُه .
۶*
*
١٤٥٦
محمد المُعَلِّم بن عيسى بن أحمد
عُرِفَ بابن الخَشَّاب*
صِهْرُ قاضى القضاة حسامِ الدين الرُّومِىّ .
تفقَّه، ودرَّس بمدرسة القَصَّاعِين(١)، بدمشق، وحدَّث .
مات فى آخر يوم من شهر ربيع الأوَّل ، سنة ثمان وتسعين وستمائة .
*
#
١٤٥٧
محمد بن عيسى
أبو عبد الله
*
يُعْرَف بابن أبى موسىّ
قال الخطيب : الفقيهُ علَى مذهب العِراقِّين .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٢٠٥ ، نقلا عن الجواهر.
وسقطت الترجمة كلها من : الأصل .
وفى ١: ((محمد بن المعلم))، والمثبت فى : م ، والطبقات السنية .
(١) فى م: ((القضاعيين))، والصواب فى : ا.
وهى من مدارس الحنفية بدمشق ، بحارة القصاعين ، أنشأتها خطبلسى خاتون بنت
ككجا ، فى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة .
الدارس ٥٦٥/١ .
* * ترجمته فى: أخبار أبى حنيفة وأصحابه، الصيمرى ١٦٣، تاريخ بغداد
١ / ٤٠٣، ٤٠٤، الوافي بالوفيات ٤ / ٢٩٦، نكت الهميان ٢٦٥، الطبقات =
٢٩٥

ولاه القضاءَ ببغداد أميرُ المؤمنين المُتَّقى لله، ثم عَزَلَهُ، وأعاده المُسْتَكْفِى بالله .
أخبرنا على بن المُحَسِّن(١)، أخبرنا طلحةُ بن محمد بن جعفر ، قال:
أبو عبد الله محمد بن عيسى ، المعروف بابن أبى موسى ، من أهل العِلْم
بمذهب أهل العراق ، وأبوه كان أحدَ المُتقدِّمين فى هذا المذهب ، وتَلاه أبو .
عبد الله فى التَّمَسُّكِ، والذَّبِّ عنه، والكلام للمُخالِف(٢) له ، وكان له
سَمْتٌ حَسَنٌ ، وَوقارٌ تامٌّ ، وكان ثِقَةً عند الناس ، مَشْهورًا بالتصوف
والفقر ، حافظًا لنفسِه ، لا مَطْعَنَ عليه (٢ فى شىءٍ مماٌ) يتولاه وينْظُر فيه .
قال الخطيب: حدَّثنى القاضى أبو عبد الله الصَّيْمَرِىّ، قال: أبو عبد الله
ابن أبى موسى الضَّرِير، اسمه محمد بن عيسى، [ ١٨٣ ظ ] كان يُدَرِّس
وَوَلِىَ الْحُكْمَ فى الجانب الشَّرْقِىِّ، ثم وُجِدَ مقتولًا فى دارِهِ ، وكانت وفاته
قبلَ وفاةٍ أبى الحسن الكَرْخِىّ ، فى سنة(٤) نَيِّفٍ وثلاثين وثلاثمائة .
وذكر الخطيبُ ، عن طلحة بن محمد ، أَنَّ اللُّصوصَ كَبَسُوه فى دارِهِ .
وذكر طلحةُ بن محمد بن جعفر ؛ أن وفاتَه سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة .
وتقدَّم أبوه عيسى(٥) .
= السنية، برقم ٢٢٠٦، كشف الظنون ١١٥/١، ٥٦٤، ٥٧٠، ٥٧١، هدية
العارفين ٣٧/٢.
وفى م: (( محمد بن عيسى بن عبد الله)) خطأ .
وانظر تكملة لترجمته فى الكنى: ((أبو عبد)) بعد ترجمة رقم ١٩٤٥.
(١) فى م: ((الحسن )) خطأ.
(٢) فى تاريخ بغداد: ((للمخالفين)).
(٣ - ٣) سقط من تاريخ بغداد .
(٤) عند الصيمرى والخطيب: ((سنى)).
(٥) برقم ١٠٩٠.
٢٩٦

١٤٥٨
محمد بن غَسَّان بن غَافِل بن نِجَاد
أبو عبد الله ، الأنصارِىّ*
قال الحافظُ رَشِيدُ الدين العَطَّار، فى ((مُعْجَم شيوخه)): شيخٌ
حسَن ، حنفىُّ المذهب .
رَوَى لنا عن الوزير أبى المُظَفَّرِ الْفَلَكِىّ (١). وأبى المكارم ابن(٢) هلال
الأَزْدِىّ(٣)، وهو آخِرُ مَن حدَّث عنه بـ ((جُزْءٍ خَيْئَمةَ)) ، فيما علمتُ.
وسألته عن مَوْلِدِه ، فقال : سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة بحِمْصَ(٤).
وتُوُفِّىَ ليلة الخميس ، ثالث(٥) عشر شعبان ، سنة اثنتين وثلاثين
وستمائة ، بدمشق .
وجَدُّه(٦) غافِل، بغَيْن مُعْجَمَة وفاء ولام .
ونِجَاد ، بنُون مكسورة ، ثم جيم مفتوحة ، وآخِرِه دال مُهْمَلة .
* ترجمته فى: التكملة لوفيات النقلة ١٤٦/٦، ١٤٧، العبر ١٣١/٥، الوافي بالوفيات
٣١٣/٤ النجوم الزاهرة ٢٩٢/٦، الطبقات السنية، برقم ٢٢٠٨ ، شذرات الذهب
١٥٥/٥ ..
وهو: ((سيف الدولة ، الحمصى ، الأمير)).
(١) هو سعيد بن سهل ، كما ورد فى التكملة .
(٢) سقط من: ١، وهو فى: الأصل، م، ومصادر الترجمة، وهو ((عبد الواحد بن محمد
ابن هلال )) .
(٣) فى م: ((الادى)) خطأ .
(٤) سقط من : ا .
(٥) فى الأصل: ((ثانى))، والمثبت فى : ا، م، والتكملة.
(٦) فى الأصل، ا: ((وجد أبيه)).
٢٩٧

قلت : أخبرنى(١) شيخنا أبو إسحاق إبراهيم بن الظّاهِرِىّ(٢)، عن
الحافظ رَشِيد الدين ، عنه .
* *
١٤٥٩
محمد بن الفضل بن أحمد الصَّاعِدِىّ
الْفُرَاوِىّ، أبو عبد الله"
أُسْتاذ العَقِيلِىّ(٣).
(١) فى م: ((أخبرنا)).
(٢) فى الأصل، م: ((الطاهرى))، والمثبت فى: ١، وتقدمت ترجمته برقم ٤٥ .
* ترجمته فى: تبيين كذب المفترى ٢٢٢ - ٣٢٥، المنتظم ٦٥/١٠، معجم البلدان
٨٦٦/٣، الكامل ٤٦/١١، مرآة الزمان ١٦٠/٨، ١٦١، وفيات الأعيان ٢٧٠/٤،
٢٧١، العبر ٨٣/٤، دول الإسلام ٥٢/٢، الوافي بالوفيات ٣٢٣/٤، البداية والنهاية
٢١١/١٢، الطبقات السنية، برقم ٢٢٠٩، هدية العارفين ٨٧/٢، إيضاح المكنون
٤٢٩/٢٠ .
والمترجم شافعى، ترجمه تاج الدين السبكى، فى طبقات الشافعية الكبرى ١٦٦/٦ - ١٧٠.
والذى حدا بالمصنف إلى ترجمته ما ورد فى ترجمة العقيلى حيث قال: ((روى عن الفراوى)). انظر
صفحة ٦٦٧ من الجزء الثانى .
(٣) تقدم برقم ١٠٧١ .
٢٩٨

١٤٦٠
محمد بن الفضل بن عُبَيْد الله بن قَثَم
أبو هاشم ، العَبَّاسِىّ"
قال ابنُ النَّجَّار : بغدادىٌّ عَلَى مذهب أبى حنيفة ، ومن أهلِ العربيّة
عَلَى مذهب الكُوفِّين .
قدم الأُنْدَلُس تاجرًا ، سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة .
وكان صحيحَ العَقْلِ(١)، حسَن الْخُلُق، فصيحَ اللِّسان، واسعَ
الرِّواية، مِن أهلِ الفَضْلِ والفِقْهِ .
ذكره ابن خَزْرَج (٢)، وقال: دَلَّنا عليه أبو بكر المستوائىّ (٢)؛ لمعرفتِه
به ، واجتماعِه به بمكة .
أخبرنا أنَّ مَوْلِدَه سنة ثلاث وخمسين وثلاثمائة .
* ترجمته فى: الصلة، لابن بشكوال ٥٩٩/٢، الطبقات السنية، برقم ٢٢١١ .
وفى م: (( بن عبد الله بن قيم )) تحريف وتصحيف .
(١) من هنا إلى قوله: ((والفقه)) الآتى سقط من الأصل.
(٢) هو أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن خزرج الأشبيلى ، رحل إلى المشرق سنة عشر
وأربعمائة ، وحج سنة إحدى عشرة ، وجاور بمكة ، وكتب العلم عن جماعة من العلماء
بالمشرق . توفى سنة إحدى وعشرين وأربعمائة .
وله كتاب ((الانتقاء )) ذكر فيه أسماء شيوخه .
الصلة ١٠٣/١ .
(٣) فى م: ((المسنوانى)) والكلمة فى ا دون نقط، وفى الصلة: ((بن الميراثى))، والمثبت
فى الأصل . ولم أجده .
٢٩٩

١٤٦١
محمد بن الفضل
أبو بكر ، الكَمَارِىّ*
ذكره صاحبُ ((الهداية))، فى الكراهية(١).
بفتح الكاف والميم تُشْبِهُ النِّسْبة ، وهى اسمٌ لجدِّ بعض العلماءِ .
العلّامة الكبير .
تفقَّه عَلَى الأَسْتاذ أبى محمد عبد الله بن محمد بن يعقوب السََّذْمُونِىّ .
تفقَّه عليه القاضى أبو على الحسين بن الخَضِرِ النَّسَفِىّ ، والإِمامُ الحاكِمُ
عبد الرحمن بن محمد الكاتب ، والإِمام الزَّاهد عبد الله الْخَيْزَاخَزِىّ، والإِمام
إسماعيل الزاهد .
سمعتُ بعضَ مشايخنا يحكى(٢)، أن أبا بكر محمد بن الفضل ، وعدَه
والدُه بألف دينار أو أكثر - الشكُّ مِنِّى - عند تمامِ حِفْظِه لـ
((المبسوط))، وكذلك لأخيه، فلما حَفِظَه دفع المالَ لأخيه ، وقال له :
يَكْفيكَ حِفْظُ ((المبسوط)).
فخرج مُغاضِبًا، فمرَّ فى بعضِ البلاد بطَبَّاخ، فاسْتَطْعَمَه فلم يُطْعِمْه،
فَحَتى ثلاث حَثَياتٍ من الرَّمادِ فى فِيهِ ، فرآهُ مَن كان حاضِرًا عندَ الطِّبَّاخِ ،
[١٨٤ و] فعرَفه، وقال له : هذا إمامُ الدنيا.
* ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، لطاش كبرى زاده ، صفحة ٦٢ ، كتائب أعلام الأخيار ،
برقم ١٨٥، الطبقات السنية، برقم ٢٢١٣، كشف الظنون ١٢٩٤/٢، الفوائد البهية
١٨٤، هدية العارفين ٥٢/٢.
(١) انظر نتائج الأفكار، تكملة فتح القدير ٣٧/١٠. وسقط قوله: ((فى الكراهية))
من الأصل .
(٢) القصة فى : الطبقات السنية ، الفوائد البهية ١٨٥ .
٣٠٠