النص المفهرس

١٤١٥
محمد بن على الطّيِّب البصْرِىّ
أبو الحسين*
له فى أُصُول الدِّين كتاب ((التَّصَفِّح)) يَعْنِى تَصَفُّحَ(١) الأدِلَّة، فى
مُجَلَّدين ، كذا رأيتُه .
كان فى حُدود الأربعمائة(٢).
* * *
١٤١٦
محمد بن على بن عبد القوىّ بن عبد الباقى
ابن الحُصَيْنَا ، بن أبى اليَقْظان ، التّنُوخِىّ
أبو عبد الله ، المُلَقِّب محيى الدين **
كان إمامًا ، عالِمًا، مُنْقَطعًا، يَمْتَنِعُ مِن الفَتْوَى والتَّدْرِيس والقضاء .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٠٠/٣، فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة (شرح العيون )
٣٨٧، المنتظم ١٢٦/٨، ١٢٧، الكامل ٥٢٧/٩، تاريخ الحكماء ٢٩٣، ٢٩٤،
وفيات الأعيان ٢٧١/٤، ميزان الاعتدال ٦٥٤/٣، ٦٥٥، العبر ١٨٧/٣ . دول الإسلام
٢٥٨/١، الوافي بالوفيات ١٢٥/٤، المختصر، لأبى الفدا ١٦٧/٢، البداية والنهاية
٥٣/١٢، ٥٤، طبقات المعتزلة ١١٨، لسان الميزان ٢٩٨/٥، النجوم الزاهرة ٣٨/٥،
كشف الظنون ٤١٣/١، ١٢٠٠/٢، ١٢٧٢، ١٣٩٥، ١٣٩٨، ١٧٣٢، شذرات
الذهب ٢٥٩/٣، روضات الجنات ٣٤٩/٧ .
وفى م: ((الطبيب)) مكان: ((الطيب))، وكذا ورد فى النسخ: ((محمد بن على
الطيب)) وكذلك فى بعض مصادر الترجمة، وفى أكثرها: ((بن الطيب))، ولم ترد كلها فى
البعض الآخر .
(١) فى م زيادة: ((الأئمة)).
(٢) ذكرت مصادر الترجمة أن وفاته كانت سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
* * ترجمته فى: الدرر الكامنة ١٨٧/٤، الطبقات السنية، برقم ٢١٥٣.
٢٦١

:
وأعاد بِعِدَّة أماكن .
مَوْلِدُه بدمشق ، سنة سبع وأربعين وستمائة .
ومات بالقاهرة ، فى ثامن عشر رمضان ، سنة أربع وعشرين وسبعمائة .
سمعتُ عليه، وقرأتُ عليه قطعةٌ من (( الخلاصة)).
وله إجازةٌ من ابن عبد الدَّائم(١).
خَرّج له الدِّمْيَاطِىُّ شهابُ الدين ((مَشْيَخَةً))(٢).
*
:
١٤١٧
محمد بن على بن عبد الملك
أبو عبد الله ، السُّمْنِىّ
- بضمِّ السِّين - البُخَارِىّ،
الملقَّب عماد الدين
قال الذَّهَبِىُّ : الفقيهُ، المُفْتِى، إمام جامع بخارَى .
(١) فى م: ((عبد الكريم)).
وهو أبو العباس زين الدين أحمد بن عبد الدائم بن نعمة المقدسى الحنبلى ، المتوفى سنة ثمان
وستين وستمائة .
العبر ٢٨٧/٥، ٢٨٩، فوات الوفيات ٨٥/١ .
(٢) فى م: ((فى مشيخته)).
وشهاب الدين الدمياطى هو أبو الحسن أحمد بن أيبك بن عبد الله الحسامى ، محدث
مصر ، المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة .
ذيول تذكرة الحفاظ (ذيل الحسينى) ٥٤،و (ذيل السيوطى) ٣٥٥. الدرر الكامنة ١١٦/١.
* ترجمته فى: المشتبه ٣٧١ ، الطبقات السنية ، برقم ٢١٥٤ .
وفى م: (( السمتى )) تصحيف .
٢٦٢

فى حدودٍ سنة خمسين وستمائة .
تفقَّه عليه فخرُ الدين التويَنِىّ (١).
قلتُ : وتفقَّه عَلَى العَقِيلِىّ .
** * *
١٤١٨
محمد بن على بن عبد الله بن أبى حنيفة بن أبى جعفر ،
أبو بكر، الدِّسْتِجِرْدِىّ، الفقيه"
من أهل بَلْخَ ، ودِسْتِجِرْد : إحدى قُراها .
كان فقيهًا ، فاضلاً .
قدم بغداد فى شهر ربيع الأُوَّل ، سنة ثلاث وعشرين وخمسمائة .
وحدَّث بها بَبْعض كتاب ((الأجْنَاس)) لأبى العلاء صاعد بن منصور بن
على الكِرْمانَىّ، عنه، سَمِعَهُ(٢) منه أبو عبد الله الحسين بن محمد بن
◌ُسْرُوَا الْبَلْخِىّ ، بقراءتِه عليه .
وسمع هو ببغداد من أبى نصر أحمد [ ١٧٩ ظ ] بن محمد الطُّوسِىّ،
وأبى البركات يحيى بن عبد الرحمن الْفَارِقِىّ، وأبى القاسم السَّمَرْقَنْدِىّ.
(١) فى الأصل: ((النوحى))، وفى م: ((النويبى))، والمثبت فى : ا دون نقط، والمشتبه،
وانظره صفحة ١٠٣، وتأتى ترجمته برقم ١٨٩٩، كما يأتى فى الأنساب والألقاب.
* ترجمته فى الطبقات السنية ، برقم ٢١٥٢، نقلا عن الجواهر.
(٢) فى الأصل: ((سمعت)) خطأ.
٢٦٣

١٤١٩
محمد بن على بن عَبْدَك
أبو أحمد*
واسمُ عَبْدَك عبد الكريم ، الجُرْجانِىّ .
قال الحاكِم، فى ((تاريخ نَيْسابُور)): هو (١) صاحبُ محمد بن الحسن ،
وتفقّه عليه .
حدَّث(٢) عن علىّ بن موسى الْقُمِّىِّ، وأبى داود(٣) الأصْبَهانِىّ.
* ترجمته فى: الفهرست ، لأبى جعفر الطوسى ١٩٣، ١٩٤، الأنساب ٤٧٤/٧ فى
( الشيعى )، ٣٥٠/٨٠ فى (العبدكى ) اللباب ١١٢/٢، تاج التراجم ٦٤، ٦٥ ،
الطبقات السنية ، برقم ٢١٥٥، كشف الظنون ٥٦٢/١، ٥٦٨، منهج المقال ٣٠٩،
أعيان الشيعة ٦٢/٤٦ - ٦٤ .
(١) أى: عبد الكريم . كما نبه إلى ذلك الأستاذ محمد عوامة، فى حاشية الأنساب
٤٧٤/٧، وانظر حاشية الإكمال ٤٩٧/٤، ٤٩٨، وتاريخ جرجان ٤٠٨.
وعبدك هذا هو عبد الكريم بن عبد الكريم البزاز الجرجانى . انظر تاريخ جرجان ١٩٨ .
(٢) أى المترجم محمد بن على ، وعلى بن موسى القمى تقدمت ترجمته برقم ١٠١٩ ، وتوفى
سنة خمس وثلاثمائة .
(٣) استدرك الميمنى فى حاشية الإكمال ٤٩٨/٤ على القرشى فقال: ((ابن داود))، ولعل
استدراكه هذا صحيح ، فوفاة / محمد بن داود بن على الأصفهانى الظاهرى كانت سنة سبع
وتسعين ومائتين . انظر العبر ١٠٨/٢.
٢٦٤

١٤٢٠
محمد بن على بن عثمان
قاضى القضاة، السَّمَرْقَنْدِىّ*
وهو جَدُّ قاضى مَرْوَ محمدٍ بن أبى بكر لأُمِّه(١).
تفقَّه عَلَى صاحبِ ((الهداية ))، وقرأ عليه .
وكان مُفْتِيًا، حافِظًا للرِّواية ، مُشارًا إليه .
دُفِن فى مقبرة عبد الرحمن بن سَمُرَة الأَنْصارِىّ .
١٤٢١
محمد بن على بن غازِى بن على بن محمد
أبو عبد الله ، الْحَمَوِىّ ، المَنْعُوت بالأُصِيلِ * *
كان فاضلًا ، درَّس بمدرسة سعادة ببغداد ، بالجانب الغَرْبِىّ .
ذكره الدِّمْيَاطِىُّ، فى ((مَشْيَخَتِه))، وقال: أخبرنى الأَصِيلُ أنه وُلِد
بحَماةً(٢) فى سنة تسع وتسعين وخمسمائة .
وأنه قدم مصر ، ومَدح ملكَها الكاملَ بن العادِل ، وسافر معه
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢١٥٦ ، نقلا عن الجواهر .
(١) سقط من : م .
** ترجمته فى: عقود الجمان، لابن الشعار الجزء السابع ، برقم ٧٧ ، الطبقات السنية ، برقم
٢١٥٩ ، نقلا عن الجواهر .
وانظر :
Le Dictionnaire des Autorites De ad DIMyATi. 116.
وسقط من: الأصل ((الحموى)).
(٢) سقط من : الأصل .
٢٦٥

إلى تَرَوُّحِه(١) ظاهِرِ الإِسْكندريّة، فى صُحْيَةِ العَلاءِ بن جَلدَك(٢).
وذكره أبو [ المُظَفَّر ](٣) منصور الحافظ، فى ((تاريخ إِسْكَنْدَرِيَّة))،
وقال : سكن بغداد ، ودرَّس بها للحنفيَّة، وتَوّى القضاءَ بواسط .
وذكره ابنُ الشَّعَّار فى ((عُقُودِ الجُمان)) ، وقال: كان مِن جُملةٍ
مَحْفُوظاتِهِ ((صحيحُ مسلم)) بأسانِيدِه ومُتُونِه، و((المُفَصَّل))
للَّمَخْشَرِىّ .
مات فى عاشر ذى القَعْدة ، سنة ثمان وثلاثين وستمائة .
أنْبأنى الحافظُ الدِّمْياطِىُّ، ووجدتُه بخطِّه فى ((مَشْيَخَتِه))، أنشدنا
لنفسه ، يعنى محمد بن على بن غازى(٤):
وأَنَّى وفي نارٍ الْفِرَاقِ ضُلُوعُها(٥)
أَلَا مَنْ لِنَفْسٍ لا يَقِلُّ وُلُوعُها
وَيْنٍ بَعْينٍ ليسِ تَرْقَا دُمُوعُهَا (٦)
وصَبِّ مُعَنَّى ليس يَرْقَى مُصابُه
فإنَّ دُمُوعِى الهاطِلاتِ تُّذِيعُها (٧)
إذا أنا أخْفَيْتُ الْكآبةَ سائِرًا
وشمسُ سُرُورِى بالسُّعُودِ طُلُوعُها
رَعَى اللهُ أَيَّامًا تَقَضَّتْ بِقُرْبِكُمْ
(١) أى : إلى مكان تروحه .
(٢) فى م: ((جلدل))، والصواب فى: الأصل، ا. وانظر وفيات الأعيان ١٦٧/١.
(٣) تكملة لازمة . وهو أبو المظفر منصور بن سليم بن منصور الحافظ المؤرخ ، المتوفى سنة
ثلاث وسبعين وستمائة. انظر الأعلام ٢٣٨/٨، ٢٣٩.
(٤) بعد هذا فى م زيادة: ((ببغداد)).
والأبيات فى الطبقات السنية .
(٥) فى الطبقات السنية: ((وفى نار الغرام)).
(٦) فى م: (( وصب مضنى)) تحريف .
ورقأ الدمع : سكن وانقطع .
(٧) فى م: ((أخفيت الصبابة )).
٢٦٦

بإنْشادِهِ أَنْ سَوْفَ يَدْنُو رُجُوعُها
سَأُنْشِدُ بَيْتًا سَابِقًا مُتَفَائِلًا
فإنّ لها عِنْدِى يَدًا لا أُضِيعُها
لَئِنْ جَمَعَتْنَا الدَّارُ مِنْ بَعْدِ فُرْقَةٍ
١٤٢٢
محمد بن على بن غالب الإِسْتِرَابَاذِىّ*
والدُ إبراهيم ، تقدَّم ابْناه إبراهيم ، وعبد القاهر(١).
تفقَّه بالصَّنْدَلِىّ .
وهو مُدَرِّسُ إسْتِرَابَاذ .
قال الْهَمَذَانُّ: حدَّثنى ولدُه أبو محمد عبد القاهر ، وهو مُدرِّسٌ
بِتُسْتَرَ ، أَن مَوْلِدَ أبيه سنة إحدى وأربعين وأربعمائة .
١٤٢٣
محمد بن على بن الفضل*
*
والدُ بَكْرٍ الإِمام ، تقدَّم بكرٌ فى بابه(٢).
رَوَى عنه ابنُه بكر(٣) [ ١٨٠ و].
* ترجمته فى : الطبقات السنية، برقم ٢١٦٠ ، نقلا عن الجواهر .
(١) الأول برقم ٤٦، والثانى برقم ٨٤٧ .
* * ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢٦٨، الطبقات السنية ، برقم ٢١٦١ ،
الفوائد البهية ١٨٢، وانظر قصة له فى تعليم المتعلم ١٧، ١٨ .
وهو: ((الزرنجرى)).
(٢) برقم ٣٨٠.
(٣) من: ا. وكان مولد بكر سنة سبع وعشرين وأربعمائة .
٢٦٧

١٤٢٤
محمد بن على بن محمد بن على بن محمد بن
[ ابن الحسين ] عبد الملك الدَّامَغانِىُّ، أبو عبد الله
[ ابن ] قاضى القضاة أبو الحسن بن قاضى القضاة
أبى عبد الله، كان يُلَقَّب بتاج القضاة*
شهد عند والده فى الحُكْم ببغداد ، سنة إحدى ... (١) وخمسمائة ،
فَقَبِل شهادته ، واسْتنابَهُ فى الحُكْمِ ببغداد وغيرِها ، وأذِن للشُّهود بمدينة
السلام بالشَّهادَة عنده ، وعليه فيما سَجَّلَه .
ولما تُوُفِّى والدُه رُشِّح لقَضاءِ القُضاة ولم يتيَسَّر له ، ثم نُفِّذَ فى رسالة
من(٢) الدِّيوان العزيز إلى الملك خان محمد بن سليمان بن داود بن إبراهيم
طنغاج(٣) ملِك ما وَرَاءَ النَّهْرِ ، فى صُحْبَةِ الرَّسُولِ القادم من هناك،
فَمَضَى، فَأَدْرَكه أجَلُه هناك (٤).
وكان حسَن القضاء مَرْضِىَّ الطَّريق، جميلَ السِّيرة ، محمودَ الأَفْعال ،
غَزِيرَ الفضل .
سمع الحديثَ من أبى الحسن الصَّيْرَفِىّ.
* ترجمته فى : الوافى بالوفيات ١٣٩/٤، الطبقات السنية، برقم ٢١٦٢ .
وما بين الأقواس تكملة لازمة من الطبقات السنية، وفى النسخ ((أبو الحسن )) خطأ.
(١) بياض بالنسخ، ولعله ليس بياضا صحيحًا، وأن الصحيح: ((سنة إحدى
وخمسمائة )) .
(٢) سقط من : م .
(٣) فى ١: ((طيفاج))، وفى م: ((طيفاح))، وما أثبته قراءتى لما فى: الأصل .
(٤) فى م: ((هنا)).
٢٦٨

ولم يَرْوِ شيئًا؛ لأنَّه مات شابًّا .
مَوْلِدُه فى ضَحْوَةِ يوم السبت ، الثامن مِن شوَّال ، سنة ثمان وسبعين
وأربعمائة .
ومات فى العشر الأُوَّل من المُحرَّم ، سنة ست عشرة وخمسمائة ، بمَا
وَرَاءَ النَّهْرِ .
ذكره ابنُ النَّجار .
١٤٢٥
محمد بن على بن محمد بن الحسين بن عبد الملك
ابن عبد الوَهَّاب الدَّامَغانىُّ الكبير ، أبو عبد الله ،
قاضى القضاة ، الإِمام ، العلّامة*
تفقَّه علَى الصَّيْمَرِيِّ ببغداد .
وسمع من أبى عبد الله محمد بن على الصُّورِىّ .
روَى عنه عبدُ الوهَّاب الأنْمَاطِىُّ، وغيرُه .
وأصحابُه كثيرون لا يُحْصَوْنَ ، وأولاده وأقاربُه قد تقدَّم جماعةٌ منهم فى
هذا الكتاب .
قال الخطيبُ : كان يَذْكُر أنَّ مَوْلِدَه فى سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة .
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٠٩/٣، الأنساب ٢٩٠/٥، المنتظم ٢٢/٩ - ٢٤، معجم
البلدان ٥٣٩/٢، اللباب ٤٠٦/١، العبر ٢٩٢/٣، دول الإسلام ٨٧/٢، الوافى
بالوفيات ١٣٩/٤، النجوم الزاهرة ١٢١/٥، كتائب أعلام الأخيار، برقم ٢٧٥ ،
الطبقات السنية ، برقم ٢١٦٣، شذرات الذهب، ٣٦٢/٣ الفوائد البهية ١٨٢، هدية
العارفين ٧٤/٢ .
٢٦٩

ومات ببغداد ، سنة ثمان وسبعين وأربعمائة .
قال ابنُ عَقِيلِ الحَنْبَلِىُّ: ومِن مَشايخِى الطَّوْدُ الشَّامِخِ، والجبلُ
الرَّاسِخ، قاضى القضاة، أبو عبد الله الدَّامَغانُّ، حضرت(١) مجالسَ دَرْسِهِ
للزيادات والخلاف، ومَجالِسَ النَّظَرِ ، أَيَّامَ الآحاد (٢)، سنة خمسين إلى أن
تُوُقِّى ، رضى الله عنه ، وعن جماعتِهم .
قال : وكان القاضى أبو الطَّيِّب طاهر بن عبد الله الطََّرِىُّ أحَدُ أئمَّة
الشَّافِعِيَّة، يقول: أبو عبد الله الدَّامَغانِىُّ أعْرَفُ بِمَذْهَبِ الشَّافِعِىِّ(٣) مِن
كثيرٍ مِن أَصْحابنا .
قال الخطيبُ: وَلِىَ القضاءَ بعد مَوْتِ [١٨٠ ظ ] ابنِ مَاكُولا،
وذلك فى سنة سبع وأربعين وأربعمائة .
وكان نَزِهًا، عَفِيفًا، انْتَهَتْ إليه الرئاسةُ فى مذهب العِراقِّين، وكان وافِرَ
(٤العقلِ، كامل٤) الفضل، سَدِيدَ الرَّأَىِ، وجَرَتْ(٥) أُمورُه فى حُكْمِه عَلَى
السَّداد .
٠
وقال غيرُه : كان مِثْلَ القاضى أبى يوسف ؛ حِشْمةً، وجَاهًا ،
وسُؤْدَدًا، وعَقْلًا .
ويَقِىَ فى القضاء مُدَّةَ ثلاثين سنة .
(١) فى الأصل: ((حضر)).
(٢) مكانه بياض فى : م .
(٣) فى م: ((الشافعية)).
(٤ - ٤) سقط من: الأصل، ١ . وهو فى : م ، وتاريخ بغداد ..
(٥) فى م: ((وجرب)) تصحيف .
٢٧٠
٠

وإمامان لم يتَّفِقْ لهما الحجُّ : أبو إسحاق الشِّيَازِيّ ، وأبو عبد الله
الدَّامَغانِىُّ .
ذكره السَّمْعانِىُّ فى ترجمة الشِّيرازِىّ.
قال القاضى أبو بكر العَرَبِّ: أخبرنى جماعةٌ من الأشْياخِ ببغداد ، أنَّ
قاضى القضاة أبا عبد الله الدَّامَغانِّ، كان يَمْشِى فى المَوْكِب وحَوْلَه
القضاةُ والعُدول، فَيَمُرُّ بالرّوْشَنِ(١) فيقفُ عنده ويقول: يرحمُكِ الله يا
فُلانةُ، كنتُ حارسَ هذا الدَّرْبِ بِقَرَارِطَ مَعْلومةٍ، فإذا أَعْتَم الليلُ جلستُ
تحتَ هذا الرَّوْشَنِ أَدْرُسُ الليل كُلّه، وكانت امرأةٌ فِى رَوْشَنِها بِمِرْدَنِها(٢)
تَغْزِلُ الليلَ كُلّه ، فإذا أَوْهَمْتُ وتوقَّعْتُ فى الدَّرْسِ تقولُ لى : ليس هكذا یا
محمد، وليس لتَوَقَّفِكَ مَعْنَّى، قد (٣) دَرَسْتَه قَبْلَ هذا على كذا وكذا ،
فأتذكّرُه بها .
يُخْجِلُ بذلك المُتَكَبِِّين، ويُسَلِّ المُتواضِعِين. ذكره (٤) فى ((سِرَاج
المُرِيدين ))(٥).
(١) الروشن : الكوة .
(٢) مكان الكلمة بياض فى : م .
والمردن : المغزل .
(٣) فى م: ((وقد )).
(٤) أى: أبو بكر بن العربى . وانظر كشف الظنون ٩٨٤/٢ .
(٥) أورد التقى التميمى بعد هذا المناظرة التى وقعت بين المترجم وأبى إسحاق الشيرازى نقلا
عن ابن السبكى ، وفى طبقات الشافعية الكبرى ٢٣٧/٤ - ٢٥٢ مناظرتان بينهما .
٢٧١

١٤٢٦
محمد بن على بن محمد النَّوْقَدِىّ ، الفَرَضِىّ ،
الإِمام ، العَلَّامة، حَمِيد الدين*
صَحِب العَلامة(١) سراج الدين أبا طاهر محمد بن محمد بن عبد الرّشيد
السَّجَاوَنْدِىّ، وسمع منه (( مُقَدِّمَتَه)) فى الفرائض، وحدّث بها عنه ،
فسمعها منه العَلامة نجم الدين أبو محمد عمر بن أحمد الْكَاخُشْتُوَانِّ،
رَواها لنا شيخُنا قطبُ الدِّين ، عن أبى العلاء الفَرَضِىّ ، عن الْكَاخُشْتُوَانِىّ ،
بسَنِدِه .
١٤٢٧
محمد بن على بن محمود بن حُسام
ويُسَمَّى طَرِيف بن رَسْلان بن محفوظ
ابن طَرِيف العَسْقَلَانِىُّ، الضَّرِير * *
(٢ فقيةٌ، مُحدِّث٢) .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢١٦٤ ، نقلا عن الجواهر .
(١) فى م زيادة: ((الإمام)).
ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢١٦٥ ، نقلا عن الجواهر .
*
وفى م، والطبقات السنية: ((ظريف)) فى الموضعين .
(٢ - ٢) فى م: ((الفقيه، المحدث)).
٢٧٢

· سمع(١) بشَاذِيَاخ(٢) (٣نَيْسابُور، من٣) أبى الفتح منصور بن عبد المنعم
الفراوِىّ ، وأبى الحسن المُؤَّيَّد بن محمد الطَّوسِىّ، وَأُمِّ المُؤَّيَّد زينب بنت
عبد الرحمن الشَّعْرِىّ .
وحدَّث بدمشق ، وحلَب .
مَوْلِدُه بمصر بُعَيْد السبعين وخمسمائة .
ومات بدمشق ، سنة خمسين وستمائة .
* * *
١٤٢٨
محمد بن على الخِلَاطِىّ
له كتاب «الحُدُود المُتَدَاوَلة فى أَلْسِنَةِ(٤) الْفُقَهاء)) [١٨١ و] فى أُصول
الفِقْه، رأيته ، نحْوًا من نصف ((القُدُورِىّ)).
فى حُدُود الستمائة(٥).
*
(١) سقط من : ا.
(٢) بياض فى : م .
وشاذياخ : مدينة نيسابور ، أم بلاد خراسان ، وكانت قديما بستانا لعبد الله بن طاهر بن
الحسين ، ملاصق مدينة نيسابور، وبنى فيه دارًا ، وأمر الجند ببناء الدور حوله ، فعمرت
وصارت محلة كبيرة ، واتصلت بالمدينة فصارت من جملة محالها .
معجم البلدان ٢٢٨/٣، ٢٢٩.
(٣ - ٣) فى م: ((بنيسابور ابن)) خطأ.
* ترجمته فى: تاج التراجم ٦٥، كشف الظنون ١٤١١/٢ .
(٤) سقط من : م .
(٥) أى : وفاته : كما جاء فى تاج التراجم ، وفى كشف الظنون أنه توفى سنة ثمان
وسبعمائة .
٢٧٣
( الجواهر المضية ٣ / ١٨ )

١٤٢٩
محمد بن على النَّوْجَاباذِىّ(١)
أحدُ رُوَاةَ الإِملاء ، مِن أَقْرِان البُرْهان .
١٤٣٠
محمد بن على بن مُحَسِّن بن على
ابن محمد بن أبى الفَهْم التَّنُوخِىّ
أبو الحسين بن أبى القاسم
[على ] بن أبى على بن أبى القاسم*
قال ابنُ النَّجَّار : وهو مِن بيتٍ مشهورٍ بالقضاء ، والعَدالة ، والتَّقَدُّم ،
والفضل ، والعِلم .
(١) فى م: ((النوحاباذى))، ويأتى فى الأنساب، كما يأتى الكلام عليه فى حاشية ترجمة ١٤٥٠.
وربما كان المترجم فى التحبير للسمعانى ١٩٤/٢، ١٩٥، وعنه نقل ياقوت فى معجم
البلدان ٨٢١/٤ .
وذكر السمعانى أنه : أبو بكر محمد بن على بن محمد النوجاباذى البخارى ، من أهل
بخارى ، ونوجاباذ إحدى قراها .
وقال: إمام زاهد كبير السن ، جمع كتابًا فى فضائل الأعمال ، سماه ((مرتع النظر))،
كتب إلى الإِجازة ، ووفاته فى الثامن عشر فى جمادى الآخرة ، سنة ثلاث وثلاثين
وخمسمائة ، ببخارى .
وذكر أبو بكر محمد بن جعفر النرشخى ، المتوفى سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة ، فى كتابه
تاريخ بخارى ٣٩ رواية الإِمام الزاهد الواعظ محمد بن على النوجاباذى حديثًا عن سلمان
الفارسى ، رضى الله عنه .
* ترجمته فى: المنتظم ١٢٧/٩، الطبقات السنية، برقم ٢١٦٦.
وفى المنتظم: (( أبو الحسن)).
٢٧٤

وقال : قرأتُ بخَطِّ أبى نصر بن(١) الْمَحَلِّ (٢)، حدَّثنا القاضى أبو
الحسين محمد بن القاضى أبى القاسم على بن المُحَسِّن التَّنُوخِىّ ، قال :
قرأتُ فى كتابٍ لبعضهم ، أن بعضَ أهلِ الأدب هَوِىَ غُلامًا ، فَكتَم هَواهُ ،
فَفَطِنَ الغُلامِ بِعِشْقِه إِيَّه، فَرَاسَلَهُ بُرُقْعةٍ فيها مكتوبٌ : فَهِمْنا ما بطَن مِن
مَحَيَّتِك بنُحُولِ جِسْمِك، وتغَيُّر لَوْنِك، ومُخَالَسَتِك(٣) النَّظَر، فإن كنتَ
فِهِمْتَ مِنَّا نحوَ ما فِهِمْنَا منك فالغَرَضُ حاصلٌ، وإن أَظْلَلْتَ(٤) الفَهْمَ فَأنَا
أُواصِل.
فأجاب العاشِقُ: قد كنتُ(٥) بِسرِّى عَن مَحَبَّتِك صامِتًا ، وعليه
شَفِيقًا، وله (٩) كاتِمًا حُبِّى عنك وأنت(٧) المكتومُ، وعليك الغَيْرَةُ، فأمَّا
نُحُولُ الجسمِ ، وتغيّرُ اللَّوْن، فعلامتان ليس فيهما صُنْع، وأمَّا مُخَالَسَةُ(٨)
النَّظَرِ ، فلو أنَّ عَيْنَىَّ مُوَصِّلْتَان فى قلبى لِلَذَّةِ مُشاهدتِك لَفَقَأْتُهما، إِذْ نمَّتَا
عَلَى مَحَيَّتِك؛ وأمَّا فَهْمِى عنك فَأَعْلَامُ الْمَحَبَّةِ لك، ولا وَطَرَ لى سِوَى
رَجَائِى ببقائِك، وأَما ضَمانُك لى وصالًا .
فإذا شِئْتَ أنْ تَرَانِى قتيلًا فَدَعِ الْهَمَّ وَالصُّدُودَ وَصِلْنِى(٩)
(١) سقط من : م .
(٢) فى م: ((الحملى)).
(٣) فى م: ((ومداومتك)).
(٤) فى الأصل: ((أطلت))، وفى م: ((بطلت))، والمثبت فى : ا .
(٥) فى م: (( كتمت)).
(٦) فى م: ((ولها)).
(٧) فى م: ((فأنت )).
(٨) فى م: ((مداومة)).
(٩) ورد البيت منثورا فى النسخ ، وهو من الخفيف .
٢٧٥
۔

مات أبو الحسين محمد بن على التَّنُوخِىُّ بها(١) ، فى العشرين من
شوَّال ، سنة أربع وتسعين وأربعمائة .
كذا ذكره ابنُ النَّجَّار .
*
١٤٣١
محمد بن على بن نصر
الإِبَرِىّ ، الفقيه*
قال ابنُ النَّجَّار : كان حسنَ المعرفة بالمذهب والخِلاف والأصول ،
ويعرف الكلامَ عَلَى مذهب المُعْتَزِلَة .
وكان يُدرِّس بالمدرسة القديمةِ ، بالكْرْخِ .
واسْتنابَهُ قاضى القضاة عبد الرحمن بن مُقْبِل(٢)، فى عُقُود الأَنْكِحَة
والطَّلاق والدُّيُون .
وكان كَيِّسًا ، مُتَوَدّدًا، طَيِّب الأخلاق ، وما علمتُ له روايةٌ ، وكان
صَدُوقًا .
وذكر لى مَوْلِدَه ليلةَ الأحد ، رابع صفر ، سنة ثلاث وستين وخمسمائة .
وتُوُفِّى يوم الأربعاء، الثالث من ربيع الآخر، سنة تسع وعشرين وستمائة،
(١) بها أى : ببغداد.
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢١٦٨ ، نقلا عن الجواهر .
(٢) تقدم برقم ٧٩٤، وانظر حاشية ترجمته ، وهو شافعى ، وقد دللت على هذا فى حاشية
صفحة ٣٨٢ من الجزء الثانى .
٢٧٦

وصُلِّى عليه من الغَدِ(١)، بالمدرسة النِّظاميَّة، ودُفِن بِالْمُسْتَجَدَّةِ(٢) ، بين
مقابر قُرَيْش ، وباب حَرْب .
١٤٣٢
محمد بن على بن أبى بكر
الإِمام ، المُلقَّب عماد الدينّ
ابنُ صاحبِ ((الهداية)) ، تفقَّه عَلَى أبيه .
*
١٤٣٣
محمد بن على الرّاشِدِىّ
أبو بكر ، عُرِف بِالْخَرَقِىّ * *
تفقه علَى محمد بن أحمد بن الحسن السابراجرْدِىّ(٣)، ثم عَلَى محمد الزِّيَادِىّ.
قال السَّمْعانِىُّ [١٨١ ظ]، فى ((ذَيْلِه)): وكان فقيهًا، فاضِلًا،
عارفًا بمذهب أبى حنيفة ، مَرْجُوعًا إليه فى الفتاوَى.
(١) فى م: ((الغدو)) خطأ.
(٢) فى م: ((بالمستنجدة)).
* ترجمته فى: طبقات الفقهاء، لطاش كبرى زاده، صفحة ١٠٩، كتائب أعلام
. الآخيار، برقم ٤٢٣ الطبقات السنية ، برقم ٢١٣٧، الفوائد البهية ١٨٢ .
وهو: (( أبو الفتح، جلال الدين، الفرغانى)).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢١٧٤ ، نقلا عن الجواهر.
وفى م: ((بالحرقى)) تصحيف . والمثبت فى : الأصل، ا، والطبقات السنية، ويأتى
فى الأنساب .
(٣) فى م: ((السابراحردى))، والمثبت فى: الأصل ، ١، ولم أجده .
٢٧٧

وكان حسنَ السِّيرة ، وله معرفةٌ بالأدب والنحو .
ورَد بغداد حاجًّا ، فى سنة أربع وثلاثين وخمسمائة (١).
وأظنُّ أَنِّى سمعتُ منه شيئًا ونَسِيتُه، وتصاحَبْنَا (٢) فى طريق مكة .
وتُوُفِّى سنة تسع وأربعين وخمسمائة .
١٤٣٤
محمد بن على المذُكِّر
أبو جعفر ، الْجَوْرِدِىّ*
ذكره الحاكِمُ، فى آخِرِ ((تاريخ نَيْسابُور))، وقال: كان مِنْ أصْحابٍ
أبى حنيفة ، وكان من الصَّالِحين .
وتُوُفِّى سنة أربعمائة .
(١) من: م .
(٢) فى م: ((وصاحبنا)).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢١٧٥ ، نقلا عن الجواهر .
وفى م: ((المذكور، أبو جعفر الجوددى))، والمثبت فى : الأصل، ا، والطبقات
السنية ، ويأتى فى الأنساب ، وضبط الجيم من ا فى الأنساب ضبط قلم .
٢٧٨

١٤٣٥
محمد بن عمر بن أحمد بن هبة الله بن
أحمد بن يحيى بن زُهَيْر ، ابن أبى جَرَادَةَ ، ابن
العَديم ، أبو غانم الحلَبِىّ
أخو قاضى القضاة فخر الدين .
والدُ قاضى القضاة نجم الدين(١).
قاضى حَماة .
وُلِد سنة خمس وثلاثين وستمائة .
وكان عالمًا ، بَحْرًا .
وله (( الرائض فى عِلْم الفَرائض )).
مات سنة أربع وتسعين وستمائة(٢).
*
١٤٣٦
#
محمد بن عمر بن إسماعيل*
عُرِف والدُه بالبَدْر الدِّمَشْقِىّ ، تقدَّم أبوه(٣) .
* ترجمته فى: العبر ٣٨٤/٥، الوافي بالوفيات ٢٦٣/٤. تاج التراجم ٦٥ ، الطبقات
السنية، برقم ٢١٧٩، كشف الظنون ٨٣٢/١، شذرات الذهب ٤٢٧/٥، هدية
العارفين ١٣٨/٢، إعلام النبلاء ٥٣٠/٤.
. و ((الحلبى)) من: م، وهو: ((العقيلى)) أيضا.
(١) تقدمت ترجمته برقم ١٠٧٠ .
(٢) فى تاج التراجم أنه قتل ساجدا ، وفى الوافى أن وفاته كانت سنة خمس وتسعين وستمائة .
* * ترجمته: فى الدرر الكامنة ٢٢١/٤، الطبقات السنية، برقم ٢١٨٠.
(٣) برقم ١٠٣٨.
٢٧٩

ومحمد هذا يُلَقَّب تاج الدين .
درّس بالأشْرَفيَّة ، وهو ثانى مُدَرِّسٍ بها .
وناب فى الحُكْم لابن الْحَرِيرِىّ .
قرأتُ عليه قطعةً من ((الخلاصة)).
وكان رجلاً حَسَنًا ، مُتديّنًا .
مات يوم الأربعاء ، سابع شهر رمضان، سنة سِتَّ(١) عشرة وسبعمائة .
١٤٣٧
محمد بن عمر بن الحسن بن عُبَيْد الله بن
عمرو بن خالد بن الرُّفَيْل"
والدُ أحمد، وجَدُّ الحسن بن أحمد ، تقدَّما(٢).
(١) سقط من : ا.
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ٢٥/٣، ٢٦، الطبقات السنية، برقم ٢١٨١.
وفى م: ((بن عبد الله))، والمثبت فى: الأصل ، ١٠ ، والطبقات السنية ، وفى ترجمة ولده
وحفيده . وفى تاريخ بغداد: (( بن عبيد)) فحسب .
وهو: (( أبو جعفر ، المعروف بابن المسلمة)).
وكانت وفاته سنة اثنتين وخمسين وثلاثمائة .
(٢) الأول برقم ٢٢٠ ، والثانى برقم ٤٣٢.
٢٨٠